Асабістыя адносіны з Езусам

Фатограф Невядомы

 

 

Упершыню апублікавана 5 кастрычніка 2006 г. 

 

З у сваіх апошніх працах пра Папу Рымскага, Каталіцкую Царкву, Найсвяцейшую Маці і разуменне таго, як цячэ Божая праўда, не праз асабістую інтэрпрэтацыю, а праз навучальны аўтарытэт Ісуса, я атрымаў чаканыя электронныя лісты і крытыку ад некатолікаў ( дакладней, былыя каталікі). Яны тлумачаць маю абарону іерархіі, якую ўстанавіў Сам Хрыстус, такім чынам, што ў мяне няма асабістых адносін з Езусам; што я неяк веру, што мяне ратуе не Ісус, а Папа альбо біскуп; што я не напоўнены Духам, але інстытуцыянальным "духам", які пакінуў мяне сляпым і пазбаўленым выратавання.

Шмат гадоў таму я амаль пакінуў каталіцкую веру (глядзіце Маё сведчанне ці чытаць Мае асабістыя паказанні), Я разумею аснову іх неразумення і прадузятасці супраць Каталіцкай Царквы. Я разумею іх цяжкасці ў прыняцці Царквы, якая ў заходнім свеце ў многіх месцах амаль усе, але мёртвая. Акрамя таго - і як каталікі мы павінны сутыкнуцца з гэтай балючай рэальнасцю - сэксуальныя скандалы ў святарстве значна падарвалі наш аўтарытэт.

У выніку вера як такая становіцца неверагоднай, і Царква ўжо не можа прадставіць сябе з упэўненасцю вестуном Пана. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Святло свету, Папа, Касцёл і прыкметы часу: размова з Пітэрам Сівальдам, П. 25

Гэта робіць нас больш цяжкімі для нас як католікаў, але не немагчыма - з Богам няма нічога немагчымага. Ніколі не было больш неверагоднага часу, каб стаць святым, чым цяпер. І менавіта такія душы, праз якія святло Езуса праніжаць любую цемру, любыя сумневы, любы падман - нават нашыя пераследнікі. І, як калісьці пісаў у вершы Папа Ян Павел ІІ, 

Калі слова не ператварылася, пераўтворыцца кроў.  —ПАПА ІААН ПАЎЛ II, з паэмы "Станіслаў"

Але, дазвольце мне спачатку пачаць са слова ...

 

ЗНАХОДЖАННЕ САМІТА 

Як я пісаў некаторы час таму ў Горы, перадгор'і і раўніны, Саміт Царквы - гэта Ісус. Гэты саміт - аснова хрысціянскага жыцця. 

У мае школьныя гады ў нас не было каталіцкай моладзевай групы. Таму мае бацькі, якія былі набожнымі католікамі, закаханымі ў Ісуса, адправілі нас у групу пяцідзесятнікаў. Там мы пасябравалі з іншымі хрысціянамі, якія мелі запал да Ісуса, любоў да Слова Божага і жаданне сведчыць пра іншых. Часта яны гаварылі пра неабходнасць "асабістых адносін з Езусам". На самай справе, за мінулыя гады, я памятаю, як мне давалі комікс на суседнім даследаванні Бібліі, які распавядаў гісторыю Божай любові, выражанай праз самаахвярнасць Яго Сына. У канцы была невялікая малітва, каб запрасіць Ісуса стаць маім асабістым Госпадам і Збаўцам. І вось сваім маленькім шасцігадовым чынам я запрасіў Ісуса ў сваё сэрца. Я ведаю, што Ён мяне пачуў. Ён ніколі не сыходзіў ...

 

КАТАЛІЦЫЗМ І АСАБІСТЫ ІСУС

Многія хрысціяне-евангелісты і пратэстанты адкідаюць Каталіцкую Царкву, бо іх прымушаюць лічыць, што мы не прапаведуем неабходнасць мець "асабістыя адносіны" з Ісусам. Яны разглядаюць нашы цэрквы, упрыгожаныя абразамі, свечкамі, статуямі і карцінамі, і няправільна інтэрпрэтуюць святую сімволіку "пакланення ідалам". Яны бачаць нашы рытуалы, традыцыі, рызы і духоўныя святы і лічаць іх "мёртвымі справамі", пазбаўленымі веры, жыцця і свабоды, якую прыйшоў Хрыстос. 

З аднаго боку, мы павінны прызнаць у гэтым пэўную ісціну. Многія католікі "з'яўляюцца" на Імшы з-за абавязацельстваў, праходзячы праз малітвы, а не з сапраўдных і жывых адносін з Богам. Але гэта не азначае, што каталіцкая вера мёртвая альбо пустая, хаця, магчыма, у многіх ёсць сэрца чалавека. Так, Ісус сказаў, што трэба судзіць дрэва па яго пладах. Зусім зрубіць дрэва зусім іншая справа. Нават нядобразычліўцы святога Паўла праяўлялі больш пакоры, чым некаторыя сучасныя аналагі. ^[1]параўн. Дзеі 5: 38-39

Тым не менш, каталіцкая царква ў многіх сваіх галінах не атрымалася; мы часам грэбавалі прапаведаваць Ісуса Хрыста, укрыжаванага, памерлага і ўваскрослага, вылітага ў ахвяру за нашы грахі, каб пазнаць Яго і Таго, Хто Яго паслаў, каб мы мелі жыццё вечнае. Гэта наша вера! Гэта наша радасць! Наша прычына жыцця ... і мы не змаглі "выкрыкнуць гэта з дахаў", як заклікаў нас зрабіць Папа Ян Павел II, асабліва ў цэрквах заможных дзяржаў. Нам не ўдалося падняць свой голас над шумам і гоманам мадэрнізму, абвясціўшы ясным і неразведзеным голасам: Ісус Хрыстос - Гасподзь!

... няма простага спосабу сказаць гэта. Касцёл у ЗША больш за 40 гадоў дрэнна працаваў над фарміраваннем веры і сумлення католікаў. І зараз мы збіраем вынікі - на грамадскай плошчы, у нашых сем'ях і ў замяшанні нашага асабістага жыцця.  —Архібіскуп Чарльз Дж. Чапут, капітан OFM, Аказанне цэзару: каталіцкае палітычнае пакліканне, 23 лютага 2009 г., Таронта, Канада

Але гэты правал не анулюе каталіцкай веры, яе ісцін, яе аўтарытэту, яе вялікага даручэння. Гэта не адмяняе "вусных і пісьмовых" традыцый, якія Хрыстус і Апосталы перадалі нам. Хутчэй за ўсё знак часу.

Каб было абсалютна ясна: асабістыя, жывыя адносіны з Ісусам Хрыстом, сапраўды Святой Тройцай, знаходзіцца ў самым цэнтры нашай каталіцкай веры. На самай справе, калі гэтага няма, Каталіцкая Царква не з'яўляецца хрысціянскай. З нашых афіцыйных вучэнняў у Катэхізісе:

"Вялікая таямніца веры!" Касцёл вызнае гэтую таямніцу ў Апостальскім Сімвале веры і цэлебруе яе ў сакрамэнтальнай літургіі, каб жыццё вернікаў адпавядала Хрысту ў Духу Святым на славу Богу Айцу. Такім чынам, гэтая таямніца патрабуе, каб вернікі ў яе верылі, каб яе святкавалі і жылі з яе ў жыццёвых і асабістых адносінах з жывым і сапраўдным Богам. –Катэхізм каталіцкай царквы (CCC), 2558

 

ПАПЫ І АСАБІСТЫЯ АДНОСІНЫ  

Насуперак ілжэпрарокам, якія імкнуцца дыскрэдытаваць каталіцызм як адзінага, хто займаецца падтрыманнем інстытута, неабходнасць евангелізацыі і рэвангелізацыі была галоўнай задачай Пантыфікату Папы Яна Паўла ІІ. Менавіта ён унёс у сучасную лексіку Царквы тэрмін і тэрміновасць "новай евангелізацыі", а таксама неабходнасць новага разумення місіі Царквы:

Задача, якая чакае вас - новая евангелізацыя - патрабуе ад вас са свежым энтузіязмам і новымі метадамі вечнага і нязменнага зместу спадчыны хрысціянскай веры. Як вы добра ведаеце, гаворка ідзе не проста пра перадачу вучэння, а пра асабістую і глыбокую сустрэчу са Збаўцам.   - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Увод у эксплуатацыю сем'яў, неакатэхуменальны шлях. 1991.

Евангелізацыя, паводле яго слоў, пачынаецца з нас саміх.

Часам нават католікі гублялі альбо ніколі не мелі магчымасці асабіста перажыць Хрыста: не Хрыста як простай "парадыгму" ці "каштоўнасць", але як жывога Госпада, "шлях, і праўду, і жыццё". —ПАПА ІААН ПАВЕЛ II, L'Osservatore Romano (англамоўнае выданне Ватыканскай газеты), 24 сакавіка 1993 г., с.3.

Навучаючы нас як голасу Царквы, пераемніку Пятра і галоўнаму пастыру паствы пасля Хрыста, нябожчык Папа сказаў, што гэтыя адносіны пачынаецца з выбару:

Навяртанне азначае прыняцце асабістым рашэннем выратавальнага суверэнітэту Хрыста і станаўленне Яго вучнем.  —Там жа, Энцыклічны ліст: Місія Адкупіцеля (1990) 46.

Папа Бенедыкт быў не менш зразумелым. На самай справе для такога вядомага багаслова ён мае глыбокую прастату ў словах, якія раз за разам накіроўваюць нас на неабходнасць асабіста сустрэцца з Хрыстом. У гэтым была сутнасць яго першай энцыклікі:

Быць хрысціянінам - гэта не вынік этычнага выбару ці высокай ідэі, а сустрэча з падзеяй, чалавекам, якая дае жыццю новы гарызонт і рашучы кірунак. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI; Энцыклічны ліст: Deus Caritas Est, «Бог ёсць любоў»; 1.

Зноў жа, гэты Папа таксама звяртаецца да сапраўдных вымярэнняў і генезісу веры.

Вера па сваёй спецыфічнай прыродзе - гэта сустрэча з жывым Богам. -там жа. 28.

Гэта вера, калі яна сапраўдная, таксама павінна быць выразам дабрачыннасць: справы міласэрнасці, справядлівасці і міру. Як сказаў Папа Францішак у сваёй Апостальскай адгартацыі, нашы асабістыя адносіны з Езусам павінны выходзіць за рамкі нас саміх і супрацоўнічаць з Хрыстом у прасоўванні Валадарства Божага. 

Я запрашаю ўсіх хрысціян, усюды, у гэты самы момант, да новай асабістай сустрэчы з Ісусам Хрыстом альбо, па меншай меры, да адкрытасці, каб дазволіць яму сустрэцца з імі; Я прашу ўсіх вас рабіць гэта кожны дзень беспамылкова ... Чытанне Святога Пісання таксама дазваляе зразумець, што Евангелле - гэта не толькі нашы асабістыя адносіны з Богам ... Наколькі Ён пануе ў нас, жыццё грамадства будзе становішчам для усеагульнае братэрства, справядлівасць, мір і годнасць. Такім чынам, і хрысціянская пропаведзь, і жыццё павінны аказаць уплыў на грамадства ... Місія Ісуса заключаецца ў адкрыцці царства свайго Айца; ён загадвае сваім вучням абвяшчаць добрую навіну пра тое, што "наблізілася Царства Нябеснае" (Mt 10: 7). - НАДЗЕ ФРАНЦЫС, Евангелій Гаўдыум, 3, 180

Такім чынам, евангеліст павінен спачатку сам быць евангелізаваным.

Практычнай дзейнасці заўсёды будзе недастаткова, калі толькі яна відавочна не выказвае любоў да чалавека, любоў, якая сілкуецца сустрэчай з Хрыстом. -ПАПА БЕНЕДІКТ XVI; Энцыклічны ліст: Deus Caritas Est, «Бог ёсць любоў»; 34.

...Мы можам быць сведкамі толькі тады, калі мы ведаем Хрыста з першых вуснаў, і не толькі дзякуючы іншым - з уласнага жыцця, з асабістай сустрэчы з Хрыстом. Знаходзячы яго сапраўды ў нашым жыцці веры, мы становімся сведкамі і можам спрыяць навізне свету, вечнаму жыццю. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Ватыкан, 20 студзеня 2010 г., Зеніт

 

АСАБІСТЫ ІСУС: СУПРЫЕМСТВА З ГАЛАВАЙ

Многія добранамераныя хрысціяне адмовіліся ад каталіцкай царквы, бо не чулі, як ім прапаведуюць Добрую Навіну, пакуль не наведалі "іншую" царкву на вуліцы, не паслухалі тэлевізійнага евангеліста і не пабывалі ў даследаванні Бібліі ... Сапраўды, кажа св. Павел,

Як яны могуць паверыць у таго, пра каго не чулі? І як яны могуць чуць без таго, каб хтосьці прапаведаваў? (Рым 10: 14)

Іх сэрцы былі падпалены, Святое Пісанне ажыло і адкрыліся вочы, каб убачыць новыя перспектывы. Яны адчулі глыбокую радасць, якая здавалася ім рэзкім кантрастам з мармычучымі аднастайнымі масамі іх каталіцкай парафіі. Але калі гэтыя ажыўленыя вернікі адышлі, яны пакінулі пасля сябе авечак, якія так хацелі пачуць тое, што чулі! Магчыма, што яшчэ горш, яны адышлі ад самай Крыніцы ласкі, Маці-Царквы, якая няньчыць сваіх дзяцей праз Сакрамэнты.

Хіба Ісус не загадаў нам есці да Яго Цела і піць Яго Кроў? Што тады, шаноўны пратэстант, вы ясьце? Ці не кажа нам Пісанне прызнацца ў сваіх грахах адно аднаму? Каму ты прызнаешся? Вы размаўляеце на мовах? Я таксама. Ці чытаеце вы сваю Біблію? Я таксама. Але мой брат, ці варта есці толькі з аднаго боку талеркі, калі Сам Гасподзь набягае багатай і паўнавартаснай ежай на банкеце самога сябе? 

Мая плоць - сапраўдная ежа, а кроў - сапраўдны напой. (Джон 6: 55)

Ці маеце вы асабістыя адносіны з Езусам? Я таксама. Але ў мяне ёсць яшчэ! (і не па маіх заслугах). Кожны дзень я гляджу на Яго ў сціплай маскіроўцы хлеба і віна. Кожны дзень я цягнуся і дакранаюся да Яго ў Святой Эўхарыстыі, які потым цягнецца і кранае мяне ў глыбіні цела і душы. Бо не папа, ці святы, ці доктар Царквы, а сам Хрыстус заявіў:

Я - хлеб жывы, які сышоў з нябёсаў; хто есць гэты хлеб, будзе жыць вечна; і хлеб, які я дам, - гэта маё цела для жыцця свету. (Джон 6: 51)

Але я не трымаю гэты дар у сабе. Гэта для вас таксама. Для найвялікшых асабістых адносін, якія мы можам мець, і якія наш Гасподзь хоча даць, гэта зносіны цела, душы і духу.  

"Па гэтай прычыне мужчына пакіне бацьку і маці і далучыцца да жонкі, і яны стануць адной плоццю". Гэта таямніца глыбокая, і я кажу, што яна адносіцца да Хрыста і царквы. (Эфесянаў 5: 31-32)

 

... І АРГАНІЗМ

Гэта зносіны, гэтыя асабістыя адносіны адбываюцца не адасоблена, бо Бог даў нам сям'ю аднаверцаў, да якіх належаць. Мы не евангелізуем людзей у эфірную канцэпцыю, а ў жыццёвую супольнасць. Царква складаецца з мноства членаў, але гэта "адно цела". Хрысціяне, якія вераць у Біблію, адмаўляюцца ад католікаў, бо мы прапаведуем, што прыходзіць збаўленне праз Касцёл. Але хіба не пра гэта гаворыцца ў Бібліі?

Перш за ўсё, Царква - гэта ідэя Хрыста; па-другое, Ён будуе яго не на духоўным досведзе, а на людзях, пачынаючы з Пятра:

І таму я кажу вам: вы Пётр, і на гэтай скале я пабудую сваю царкву ... Я дам вам ключы ад Царства Нябеснага. Усё, што вы звяжаце на зямлі, будзе звязана на небе; і ўсё, што вы развяжаце на зямлі, будзе развязана на небе. (Мц 24:18)

Гэтую ўладу Езус распаўсюджваў далей не на мноства людзей, а толькі на астатніх адзінаццаць апосталаў; іерархальная ўлада прапаведаваць і вучыць і кіраваць тым, што ў рэшце рэшт каталікі назвалі "Сакрамэнтамі" Хрышчэння, Камуніі, Споведзі і Памазання хворых, сярод іншага:

... вы суграмадзяне са святымі і члены хаты Божай, пабудаваны на падмурку апосталаў і прарокі, а сам Хрыстус Ісус у якасці галоўнага каменя ... Дык ідзіце і навучайце ўсе народы, хрышчэнне іх у імя Айца, і Сына, і Святога Духа, вучачы іх выконваць усё, што Я загадаў вам ... Чые грахі вы прабачаеце, дараваны ім, і чые грахі ты захоўваеш ... Гэты кубак - новы запавет у маёй крыві. Рабіце гэта так часта, як вы п'еце, у памяць пра мяне... Хто-небудзь з вас хворы? Ён павінен паклікаць прэсвітэраў царквы, і яны павінны маліцеся над ім і намажце яго алеем у імя Госпада ... Таму, браты, стойце і трымацца традыцый што цябе вучылі, альбо вуснай заявай, альбо нашым лістом... [для] Царква Бога жывога [ёсць] апора і падмурак ісціны... Слухайцеся сваіх лідэраў і адказвайце ім, бо яны сочаць за вамі і павінны будуць даць справаздачу, каб яны маглі выконваць сваю задачу з радасцю, а не з сумам, бо гэта не прынясе вам ніякай карысці. (Эфесянаў 2: 19-20; Мц 28:19; Ян 20:23; 1 Кар 11:25; 1 Цім 3:15; Габрэй 13:17)

Толькі ў Каталіцкай Царкве мы знаходзім паўнату "дэпазіту веры" ўлада каб выканаць гэтыя прадпісанні, якія Хрыстус пакінуў і папрасіў нас ісці ў свет ад Яго Імя. Такім чынам, каб трымаць сябе аддзеленым ад "адзінага, святога, каталіцкага, ^[2]Слова "католік" азначае "універсальны". Такім чынам, можна будзе нават пачуць, напрыклад, англічане, якія моляцца Апостальскай Сімволіцы веры, выкарыстоўваючы гэтую формулу. і апостальскай царквы »павінна быць падобна на дзіця, выхаванае прыёмным бацькам, якое дае дзіцяці шмат асноў для жыцця, але не поўнае спадчыну ягонага першародства. Зразумейце, калі ласка, гэта не асуджэнне веры ці выратавання некатоліка. Хутчэй, гэта аб'ектыўнае сцвярджэнне, заснаванае на Божым слове і 2000-гадовай веры і сапраўднай Традыцыі. 

Нам патрэбныя асабістыя адносіны з Езусам, Кіраўніком. Але нам патрэбны таксама адносіны з Яго Целам, Царквой. Бо "краевугольны камень" і "падмурак" непадзельныя:

Згодна з дадзенай мне Божай ласкай, як мудры майстар-будаўнік, я заклаў падмурак, а другі будуе яго. Але кожны павінен быць асцярожным, як ён будуе на ім, бо ніхто не можа закласці падмурак, акрамя таго, які ёсць, а менавіта Ісус Хрыстос ... У аснове мура горада было дванаццаць камянёў, на якіх было напісана дванаццаць імёнаў дванаццаці апосталаў Ягняці. (1 Кар 3: 9; Ап 21:14)

Нарэшце, паколькі Марыя з'яўляецца "люстэркам" Касцёла, то яе роля і жаданне таксама ўводзіць нас у самыя блізкія адносіны з Езусам, Яе Сынам. Бо без Ісуса, які з'яўляецца Госпадам і Збаўцам усіх, і яна таксама не была б выратавана ...

Слухаючы пра Хрыста праз Біблію альбо праз іншых людзей, можна ўвесці чалавека ў хрысціянскую веру, "тады мы павінны быць асабіста ўцягнутымі ў цесныя і глыбокія адносіны з Езусам.”—ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Каталіцкая служба навін, 4 кастрычніка 2006 г.

Чалавек, які сам створаны па "вобразе Божым" [пакліканы] да асабістых адносін з Богам ... малітва гэта жывыя адносіны дзяцей Божых з іх Айцом ... -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 299, 2565

 

 

Звязанае чытанне:

• Фундаментальная праблема
  
• Раскрываецца хараство праўды
• Горы, перадгор'і і раўніны
• Каталіцкі фундаменталіст?
• Пратэстанты, католікі і надыходзячае вяселле
• Каўчэг і некатолікі
• Дынастыя, а не дэмакратыя
• Харызматычны?  Пошук серыі Частка I - VII
  

 

Націсніце тут, каб падпісацца на гэты часопіс.

Дзякуй за падачу міласціны нашаму апостальству.

www.markmallett.com

-------

Націсніце ніжэй, каб перакласці гэтую старонку на іншую мову: