Практычна кажучы

 

IN адказ на мой артыкул Аб крытыцы духавенства, адзін чытач спытаў:

Ці трэба маўчаць, калі ёсць несправядлівасць? Калі добрыя рэлігійныя мужчыны, жанчыны і свецкія людзі маўчаць, я лічу, што гэта больш грэшна, чым тое, што адбываецца. Хавацца за ілжывай рэлігійнай пабожнасцю - слізкі схіл. Я лічу, што занадта шмат у Касцёле імкнецца да святасці, маўчачы, баючыся, што і як яны збіраюцца гэта сказаць. Я хацеў бы быць вакальным і прапусціць адзнаку, ведаючы, што магчыма больш шанцаў на змены. Мой страх за напісанае вамі, не за тое, што вы выступаеце за маўчанне, а за таго, хто, магчыма, быў гатовы выказацца альбо красамоўна, альбо не, змоўкне, баючыся прапусціць адзнаку альбо грэх. Я кажу: выйдзіце і адыдзіце ў пакаянне, калі трэба ... Я ведаю, што вы хацелі б, каб усе пагадзіліся і былі добрымі, але ...

 

У СЕЗОН І ВЫХОД ... 

Вышэй ёсць некалькі добрых момантаў ... але ёсць і іншыя памылкі. 

Няма сумневу, што шкодна, калі хрысціяне, асабліва духавенства, якому даручана вучыць веры, маўчаць з-за баязлівасці альбо страху пакрыўдзіць. Як я нядаўна заявіў у Шпацыр з царквой, Адсутнасць катэхезы, маральнага фарміравання, крытычнага мыслення і асноўных цнотаў у заходняй каталіцкай культуры выхоўвае сваю дысфункцыянальную галаву. Як сказаў сам архіепіскап Філадэльфія Чарльз Чапут:

... няма простага спосабу сказаць гэта. Касцёл у ЗША больш за 40 гадоў дрэнна працаваў над фарміраваннем веры і сумлення католікаў. І зараз мы збіраем вынікі - на грамадскай плошчы, у нашых сем'ях і ў замяшанні нашага асабістага жыцця. —Архібіскуп Чарльз Дж. Чапут, капітан OFM, Адданне да Цэзара: каталіцкае палітычнае пакліканне, 23 лютага 2009 г., Таронта, Канада

У той жа прамове ён дадае:

Я думаю, што сучаснае жыццё, у тым ліку жыццё ў Касцёле, пакутуе ад фальшывага нежадання крыўдзіць, што выглядае як разважлівасць і добрыя манеры, але занадта часта аказваецца баязлівасцю. Людзі абавязаны адзін аднаму павага і належная ветлівасць. Але мы таксама абавязаны адзін аднаму праўду, а гэта значыць шчырасць. —Архібіскуп Чарльз Дж. Чапут, капітан OFM, "Адданне цэзару: каталіцкае палітычнае пакліканне", 23 лютага 2009 г., Таронта, Канада

Іншымі словамі, мы, хрысціяне павінен абараняць праўду і абвяшчаць Евангелле:

... прапаведаваць слова, быць тэрміновым у сезон і не ў сезон, пераконваць, папракаць і заклікаць, быць нязменным у цярплівасці і ў навучанні. (2 Цімафею 4: 2)

Звярніце ўвагу на слова "цярпенне". Сапраўды, у тым самым лісце да Цімафея святы Павел кажа, што ...

... раб Гасподні павінен быць не сварлівым, а ласкавым з усімі, дасведчаным настаўнікам, стрымлівым, выпраўляючы сваіх праціўнікаў з мяккасцю. (2 Цім 2: 24-25)

Я думаю, што тое, пра што тут ідзе гаворка, цалкам зразумела. Павел не выступае за маўчанне альбо за тое, каб "усе ладзілі і былі добрымі". Ён выступае за тое, каб Евангелле - і выпраўленне тых, хто яго не выконвае - заўсёды рабілася у перайманні Хрыста. Гэты "мяккі" падыход уключае і наша стаўленне да нашых лідэраў, незалежна ад таго, духоўныя яны гэта ці грамадзянскія ўлады. 

Нагадаеце ім быць пакорлівымі кіраўнікам і ўладам, быць паслухмянымі, быць гатовымі да любой сумленнай працы, нікому не выказваць зла, пазбягаць сварак, быць далікатнымі і праяўляць ідэальную ветлівасць да ўсіх людзей. (Ціт 3: 2)

 

ПРАКТЫЧНА РАЗМОВА

Пытанне было ў тым, мы павінны маўчаць перад несправядлівасцю? Маё непасрэднае пытанне: што ты маеш на ўвазе? Калі пад словам "выказацца" вы маеце на ўвазе, напрыклад, выхад у сацыяльныя сеткі і павышэнне інфармаванасці, гэта можа быць вельмі дарэчы. Калі гэта азначае абарону таго, хто мае патрэбу ў нашай абароне, то, напэўна, так. Калі гэта азначае дадаць наш голас іншым, каб супрацьстаяць несправядлівасці, то, верагодна, так. Калі гэта азначае выказвацца, калі іншыя не будуць (але павінны), то, верагодна, так. Пакуль усё робіцца ў адпаведнасці з кахаць, таму што як хрысціяне мы такія!

Каханне цярплівае і добрае ... яно не напышлівае і не грубае ... яно не раздражняльнае і не крыўднае; яно не радуецца за няправільнае, а радуецца за правільнае. (1 Кар 13: 4-6)

Аднак калі гэта азначае зайсці ў сацыяльныя сеткі альбо на іншыя форумы і напасці на іншага чалавека такім чынам, што парушае яго годнасць, непаважае і г.д. Нельга абараняць хрысціянства, паводзячы сябе па-нехрысціянску. Гэта супярэчнасць. Святое Пісанне відавочна, што нельга проста "выйсці і [зграшыць, а потым] адступіцца да пакаяння", як сцвярджае мой чытач. Нельга вырашаць адну несправядлівасць другой.

Акрамя таго, што ў Катэхізісе гаворыцца пра пазбяганне паклёпу, паклёпу і неабдуманых асуджэнняў супраць іншых ^[1]убачыць Аб крытыцы духавенства яго вучэнне аб выкарыстанні сацыяльных камунікацый відавочнае:

Належнае ажыццяўленне гэтага права [на зносіны, у прыватнасці, са сродкаў масавай інфармацыі] патрабуе, каб змест паведамлення быў сапраўдным і ў межах, устаноўленых справядлівасцю і дабрачыннасцю, поўным. Далей, пра гэта трэба паведамляць сумленна і належным чынам ... варта падтрымліваць маральны закон і законныя правы і годнасць чалавека. Трэба, каб усе члены грамадства адпавядаюць патрабаванням справядлівасці і дабрачыннасці ў гэтай сферы. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 2494-2495 гг

Таксама важнае значэнне мае "унутраны" супраць "знешні форум". Пры ўзнікненні несправядлівасці, па магчымасці, трэба вырашаць гэта на прыватным альбо «ўнутраным» форуме. Напрыклад, калі хто-небудзь параніць вас, было б няправільна заходзіць на Facebook ("знешні форум") і нападаць на гэтага чалавека. Хутчэй за ўсё, гэта павінна весціся ў прыватным парадку ("унутраны форум"). Тое ж самае тычыцца выпадкаў, калі праблемы ўзнікаюць у нашай парафіяльнай сям'і ці дыяцэзіі. Перш чым вынесці пытанні на знешні форум (калі справядлівасць патрабуе гэтага), трэба паразмаўляць са сваім святаром альбо біскупам. І нават тады можна зрабіць гэта толькі пры ўмове захавання "маральнага закона і законных правоў і годнасці" іншага.

 

НЕ МОБ 

Нарастае ментальнасць натоўпу перад скандаламі з сэксуальным гвалтам альбо папскімі супярэчнасцямі, якія занадта часта парушаюць асноўную справядлівасць і дабрачыннасць; што абыходзіць унутраны форум альбо абыходзіцца без міласэрнасці і аддаляе чалавека, далёкага ад пераймання Хрыста, які заўсёды шукаў выратавання нават самых вялікіх грэшнікаў. Не ўсмоктвайцеся ў вір варожасці, кліч ці імкнення да помсты. З другога боку, ніколі бойцеся быць смелымі, дабрачынна кінуць выклік іншым альбо ступіць у вакуум цішыні голасам праўды, заўсёды паказваючы сябе "Ідэальная ветлівасць у адносінах да ўсіх мужчын".

Бо хто захоча сваё жыццё, той страціць яго; і хто страціць жыццё маё дзеля мяне і Евангелля, выратуе яго ... хто саромеецца мяне і маіх слоў у гэтым пералюбным і грэшным пакаленні, таму будзе сорамна і Сыну Чалавечаму, калі ён прыйдзе ў славе сваёй Бацька са святымі анёламі. (Марк 8:35, 38)

Трэба прызнаць, што часам бывае тонкая грань, калі мы павінны гаварыць, а калі не. Менавіта таму нам як ніколі патрэбны сем дароў Святога Духа, асабліва Мудрасць, Разуменне, Разважлівасць і Страх Гасподні. 

Тады я, зняволены Панам, заклікаю вас жыць так, як варта, паклікання, якое вы атрымалі, з усёй пакорай і мяккасцю, цярплівасцю, нясучы адзін аднаго праз любоў, імкнучыся захаваць адзінства Духа праз повязь міру: адно цела і адзін Дух, бо вы таксама былі пакліканы да адзінай надзеі вашага паклікання. (Эф 4: 1-5)

 

Марк на гэтым тыдні ў Антарыё!
паглядзець тут Для атрымання дадатковай інфармацыі.

Марк будзе гуляць цудоўнае гучанне
Акустычная гітара ручной працы McGillivray.

паглядзець
mcgillivrayguitars.com