Рэлігія і палітыка

 

or YouTube

 

TГэй, вы называеце гэта "адраджэннеПасля забойства Чарлі Кірка адбыўся сапраўдны выбух цікавасці як да вера і яго палітычная рух, Паваротны пункт, ЗШАТакім чынам, хрысціянства ў Амерыцы і нават Канадзе змешваецца з кансерватыўнымі або «правымі» палітычнымі партыямі, быццам гэта адно і тое ж.

 

Зблытаная асоба

Магчыма, частка блытаніны звязана з уласнымі ідэямі Кірка, выказанымі ў спрэчцы з іншым хрысціянінам. Хоць Кірк майстэрскі абараніў большасць асноўных хрысціянскіх прынцыпаў — і памёр, робячы гэта, — ён прытрымліваўся даволі новай інтэрпрэтацыі Евангелля ад Матфея 16:18:

КіркХрыстос, наш Гасподзь, сказаў: «На гэтай скале» — што мне пабудаваць?

студэнтЦарква

КіркПамыліўся. Эклесія — гэта не слова «царква»... арыгінальны грэчаскі тэрмін кажа: «На гэтай скале пабудуй маю «дзяржаўную структуру». Ekklesia было свецкім словам, якое выкарыстоўвалася ў той час і азначала прасоўванне свабоды і незалежнасці... — гл. YouTube

Праўда, што тэрмін экклезія У першым стагоддзі слова «свецкі сход» азначала свецкі сход або сход, часта для грамадзянскіх спраў сярод народа. Аднак гэты тэрмін выкарыстоўваўся і раней у Старым Запавеце для абазначэння сходу народа Ізраіля. У Новым Запавеце Ісус называе гэты сход вернікамі, пабудаванымі на скале Пятра. Кірк, аднак, сцвярджае, што Ісус меў на ўвазе квазісвецкае царства — «дзяржаўную структуру», якая, паводле яго слоў, будзе падтрымліваць і распаўсюджваць Евангелле як «соль і святло» сярод народаў. 

Праблема гэтага пункту гледжання ў тым, што ён прама супярэчыць нашаму Госпаду:

Маё Царства не ад гэтага свету. Калі б Маё Царства належала гэтаму свету, то слугі Мае змагаліся б, каб Я не быў выдадзены юдэям. Але цяпер Маё Царства не адсюль. (Джон 18: 36)

Царква і дзяржава — гэта відавочна дзве асобныя сутнасці: кіраўніком Царства Хрыстова з'яўляецца сам Ісус, а Пётр — Яго «першы міністр» або «намеснік» на зямлі (які валодае ключамі Царства); ён валадарыць разам з адзінаццаццю іншымі апосталамі, якія маюць уладу «звязваць і развязваць» у свецкіх справах Царквы. ^[1]параўн. Матфея 16:18 Гэтая царкоўная структура непасрэдна адлюстроўвае старазапаветнае царства Давіда, у якім цар прызначаў «першаснага міністра» (Ісая 22:22) і кабінет міністраў для выканання даручэнняў царства (1 Царстваў 4:1-6; 2 Царстваў 18:37). Гэта боскі парадак эклезіі або «сходу» Царквы.

Аднак святы Павел выразна сцвярджае, што Бог таксама ўстанавіў свецкую ўладу для кіравання чалавечымі справамі.

Няхай кожны чалавек падпарадкоўваецца вышэйшай уладзе, бо няма ўлады, каб не ад Бога, а тыя, што існуюць, устаноўлены Богам… Таму вы і плаціце падаткі, бо ўлады — слугі Божыя, якія гэтаму і прысвячаюць сябе. Плаціце ўсім іхнія павіннысці: каму падаткі, каму мыта, каму мыта, каму пашана, каму пашана, каму гонар. (Рымлянам 13:1, 6-7)

Аддавайце кесарава кесару, а Божае — Богу. (Марк 12: 17)

Падсумоўваючы вышэйсказанае, святы Аўгусцін казаў пра «два гарады», да якіх належыць Божы народ, адзін зямны, а другі нябесны.

Зямны горад, які не жыве верай, імкнецца да зямнога міру, і мэтай, якую ён прапануе ў добраўпарадкаванай згодзе грамадзянскай паслухмянасці і кіравання, з'яўляецца аб'яднанне чалавечых жаданняў для дасягнення таго, што карысна для гэтага жыцця. Нябесны горад, ці, хутчэй, тая яго частка, якая знаходзіцца на зямлі і жыве верай, карыстаецца гэтым мірам толькі таму, што павінна, пакуль не міне гэты смяротны стан, які яго патрабуе. -горад Бога, Кніга XIX, раздзел 17

 

Роля царквы і дзяржавы

Тады роля дзяржавы заключаецца ў тым, каб…

…абараняць і спрыяць агульнаму дабру грамадзянскай супольнасці, яе грамадзян і пасярэдніцкіх органаў… Пад агульным дабром трэба разумець «сукупнасць сацыяльных умоў, якія дазваляюць людзям, як групам, так і асобным асобам, больш поўна і лягчэй дасягнуць сваёй самарэалізацыі». -Катэхізіс каталіцкай царквы (CCC), н. 1920, 1906

Але што такое «дабро» і хто яго вызначае? Святы Ян Павел II папярэджваў:

…калі няма канчатковай ісціны, якая б кіравала і накіроўвала палітычную дзейнасць, то ідэі і перакананні лёгка маніпуляваць дзеля ўлады. Як паказвае гісторыя, дэмакратыя без каштоўнасцей лёгка ператвараецца ў адкрыты або ледзь прыхаваны таталітарызм. -Centesimus Annus, н. 46

Хіба не такая сітуацыя склалася ў многіх заходніх краінах, дзе мы жывем пад «дыктатурай рэлятывізму», як назваў яе Бенедыкт XVI? ^[2]Кардынал Ратцынгер, перадконклаўская гамілія, 18 красавіка 2005 г.

Боска адкрытая «канчатковая праўда» пра паходжанне і лёс чалавека ў Богу, нашым Творцы і Збаўцы, знаходзіцца ў Каталіцкім Касцёле, які Хрыстос заснаваў і абяцаў «весці да ўсёй праўды».^[3]Джон 16: 13 Такім чынам, роля Царквы заключаецца ў тым, каб…

…заклікаюць палітычныя ўлады супастаўляць свае меркаванні і рашэнні з гэтай натхнёнай праўдай пра Бога і чалавека… Царква, з-за свайго даручэння і кампетэнцыі, ніякім чынам не павінна блытацца з палітычнай супольнасцю. Яна з'яўляецца адначасова знакам і аховай трансцэндэнтнага характару чалавечай асобы. —CCC, 2244-45

 

Аб аддзяленні царквы ад дзяржавы

У нашы дні шмат хто настойвае на «падзеле царквы ад дзяржавы», але, шчыра кажучы, гэтай фразай злоўжываюць. Большасць насамрэч мае на ўвазе, што Царква і яе маральнае кіраўніцтва павінны мець няма месца на грамадскай плошчы.

Наадварот, канцэпцыя належнага падзелу павінна была абараняць Царкву ад дзяржавыРоджэр Уільямс, баптысцкі святар, быў першым дзяржаўным чыноўнікам, які адкрыта заклікаў да «сцяны або агароджы падзелу» паміж «дзікай прыродай свету» і «садам царквы». Выраз «падзел царквы і дзяржавы» можна прасачыць да ліста, напісанага Томасам Джэферсанам у 1802 годзе, у якім сцвярджалася, што рэлігія — гэта «справа, якая знаходзіцца выключна паміж чалавекам і яго Богам», і што ўрад не павінен мець ніякага ўплыву на меркаванні.^[4]teachinghistory.org

Гэта не азначае, што свецкія ^[5]Згодна з кананічным правам 285 §3, дыяканы могуць балатавацца на пасады, але не духавенства. не могуць удзельнічаць у палітычнай сферы. Насамрэч, Царква настойліва заклікае нас рабіць гэта:

Па меры магчымасці грамадзяне павінны прымаць актыўны ўдзел у грамадскага жыцця… Тыя, хто ажыццяўляе ўладу, павінны рабіць гэта як служэнне… —CCC, н. 1915, 2235

Любоў да бліжняга і служэнне — гэта сэрца Хрыстова пасланне — грамадскае служэнне — гэта прамы шлях да служэння сваёй супольнасці. Такім чынам, роля каталіцкага палітыка заключаецца ў тым, каб дапамагчы ўпарадкаваць «зямны горад» у бок нябеснага праз стварэнне або падтрыманне законаў і правілаў, якія паважаюць годнасць чалавечай асобы і агульнае дабро.

Тым не менш, зямны горад мінае, таму Царква асудзіла як ерась тых, хто спрабуе «рэалізаваць у гісторыі тую месіянскую надзею, якая можа быць рэалізавана толькі па-за гісторыяй праз эсхаталагічны суд... асабліва «ўнутрана перакручаную» палітычную форму свецкага месіянізму».^[6]ККК, 676 год Так, тыя палітыкі (звычайна дыктатары), якія спрабуюць стварыць на зямлі ўтопію, якая рэалізуецца толькі ў вечнасці. 

 

Сучасныя небяспекі

Цывілізацыя знаходзіцца ў апакаліптычным перацягванні каната. Унутрана перакручаныя ідэалогіі сацыялізму/камунізму, неверагодна, зноў набіраюць папулярнасць у моладзі «левых».^[7]пар politico.com«Такім чынам, камуністычны ідэал заваёўвае многіх больш разумных членаў грамадства. Яны, у сваю чаргу, становяцца апосталамі руху сярод маладой інтэлігенцыі, якая яшчэ занадта няспелая, каб прызнаць унутраныя памылкі сістэмы». — ПАПА ПІЙ XI, Divini Redemptoris, н. 15 З іншага боку, папулісцкія рухі «правых», такія як Turning Point, таксама прыцягваюць моладзь.^[8]пар Два лагеры

Небяспека не ў тым, што хрысціяне ўмешваюцца ў палітыку, а ў тым, што Хрысціянства блытаюць з палітычнай партыяй, асабліва калі гэта робіць згаданая вечарына ня адлюстроўваюць паўнату Евангелля. Прыклад: Кансерватыўная партыя ў Канадзе працягвае схіляцца перад палітычнай карэктнасцю, падаўляе дыскусіі па такіх пытаннях, як аборты. У Амерыцы вядуцца гарачыя спрэчкі па як урад мае справу з нелегальнымі імігрантамі і палітычным лідарам, які адкрыта заяўляе, што «ненавідзіць» свайго апанента.^[9]Трамп у сваёй прамове ў мемарыяле Кірка: Youtube

Такім чынам, відавочна, што Царква, якая ахоўвае нязменныя маральныя ісціны, не можа быць змешана з партыяй кансерватараў, лібералаў, дэмакратаў, рэспубліканцаў ці любой іншай палітычнай плыні. Іншымі словамі, перш чым хрысціяне ўзнясуць сцяг сваёй нацыі ці палітычнай партыі, гэта самы першы сцяг, які мы павінны ўзняць без кампрамісаў — гэта сцяг Хрыста. А гэта азначае часам адхіленне ідэй або паводзін палітычнай партыі, якую мы падтрымліваем. 

У гэтым плане існуе яшчэ адна небяспека, і яна, на жаль, занадта распаўсюджаная: палітыкі, якія праяўляюць двудушнасць, калі не сказаць скандальнасць, у сваіх публічных пазіцыях і паводзінах. Магчыма, самым відавочным прыкладам з'яўляюцца каталіцкія палітыкі, якія кажуць: «Я асабіста супраць абортаў, але я абараняю права жанчыны выбіраць». Што сказаць? Вы лічыце, што аборт — гэта знішчэнне чалавечага жыцця, але як грамадскі лідар вы не будзеце абараняць гэтае жыццё? Гэта інтэлектуальная несумленнасць і маральная шызафрэнія. 

Ілжывыя дыхатаміі невядомыя і ў самой хрысціянскай супольнасці. Яны асабліва шкодзяць, калі хрысціянскія грамадзянскія лідэры ахвяруюць адзінствам веры і санкцыянуюць распад розуму і прынцыпаў натуральнай этыкі, саступаючы эфемерным сацыяльным тэндэнцыям і фальшывым патрабаванням апытанняў грамадскай думкі. Дэмакратыя дасягае поспеху толькі ў той ступені, у якой яна заснавана на праўдзе і правільным разуменні чалавечай асобы ... У вашых дыскусіях з палітыкамі і грамадскімі лідэрамі я заклікаю вас прадэманстраваць, што наша хрысціянская вера, а не перашкода дыялогу, з'яўляецца мостам , менавіта таму, што аб'ядноўвае розум і культуру. — ПАПА БЕНЕДЫКТ XVI, Зварот да біскупаў Антарыё, Канада, візіт «Ad Limina», 8 верасня, Ватыкан

Гэта магчымасць, якая адкрываецца перад намі, католікамі, падчас гэтага, здавалася б, духоўнага абуджэння ў апошнія дні: злучыць зямное і нябеснае з дапамогай веры і розуму, паважаючы пры гэтым адметныя ролі і ўладу кожнай сутнасці. Але няхай мы ўсе будзем належаць да Партыі Праўды. 

Царква ... мае намер працягваць уздымаць свой голас у абарону чалавецтва, нават калі палітыка дзяржаў і большасць грамадскай думкі рухаецца ў адваротным кірунку. Праўда, сапраўды, чэрпае сілу ў сабе, а не ў колькасці згоды, якую яна выклікае. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Ватыкан, 20 сакавіка 2006 г.

 

---

Глядзець: Царква і дзяржава?

 

звязанае Чытанне

Палітычная карэктнасць і вялікае адступніцтва

Канадскія баязліўцы (частка II)

Не мая Канада, спадар Трудо

Джасцін Справядлівая

О, Канада… Што ты зрабіла?

Калі дзяржава санкцыянуе жорсткае абыходжанне з дзецьмі

 

Вельмі ўдзячны за вашыя малітвы і падтрымку.
Дзякуй!

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.

Цяпер у Telegram. Націсніце:

Выконвайце Марка і штодзённыя "знакі часу" на MeWe:

Сачыце за працамі Марка тут:

Слухайце наступнае: