Памятаючы, хто мы

 

НА БДАННЕ САМЛЕННАСЦІ
СВЯТОЙ МАЦІ БОЖАЙ

 

КОЖНЫ год, мы зноў бачым і чуем знаёмы дэвіз: "Трымай Хрыста ў Калядах!" у якасці процідзеяння паліткарэктнасці, якая стрымала выставы калядных крам, школьныя спектаклі і публічныя выступленні. Але можна дараваць пытанне, ці не згубіла сама Царква сваю ўвагу і “raison d'être”? У рэшце рэшт, што азначае ўтрыманне Хрыста ў Калядах? Пераканаўшыся, што мы гаворым "З Калядамі" замест "Са святам"? Ставіць яслі як і дрэва? Ідзе на поўнач Імшу? Словы благаслаўлёнага кардынала Ньюмана цягнуцца ў маёй свядомасці ўжо некалькі тыдняў:

Сатана можа ўзяць на ўзбраенне больш трывожную зброю падману - ён можа схаваць сябе - ён можа паспрабаваць спакусіць нас у дробязях і, такім чынам, перамясціць Царкву не адразу і адначасова, але мала і мала з яе сапраўднага становішча. Я сапраўды веру, што ён шмат зрабіў такім чынам на працягу апошніх некалькіх стагоддзяў ... Гэта яго палітыка - падзяліць нас і падзяліць, паступова выцесніць з каменя трываласці. - Блаславёны Джон Генры Ньюман, Пропаведзь IV: Пераслед на антыхрыста

Разважаючы над Сінодам аб сям'і, які заключыў гэтую восень, мы казалі пра "душпастырства" сям'і ў нестандартных сітуацыях. Важныя пытанні. Але калі мы загаварылі пра "выратаванне" сям'і?

Ватыканскія чыноўнікі ў гэтым годзе раптам сталі асмялелымі і смелымі, але не столькі "дурнямі для Хрыста", колькі "дурнямі для змены клімату".

Калі «Год міласэрнасці» пачаўся на плошчы Ватыкана ў свята Беззаганнага Зачацця, на фасад Святога Пятра не прасвечваліся выявы Боскай Міласэрнасці, Найсвяцейшага Сэрца альбо Найсвяцейшай Маці, а дзікія жывёлы, поўныя бурчыць і бурчыць.

Пасля гэтага адбылася Ватыканская камісія па «Адносінах з яўрэямі», якая прыйшла да высновы, што Касцёл больш «не праводзіць і не падтрымлівае ніякай канкрэтнай інстытуцыйнай працы, накіраванай на габрэяў», - супярэчнасць 2000-гадоваму біблейскаму падыходу, які каранямі св. Павел. ^[1]«Разважанне аб тэалагічных пытаннях каталіцка-яўрэйскіх адносін з нагоды 50-годдзя«Ностра Аэтат“, Н. 40, 10 снежня 2015 г .; vatican.va; nb. у самім дакуменце гаворыцца, што яго высновы "не з'яўляюцца магістральнымі".

І калі ў напярэдадні Калядаў каталіцкія храмы раптам напоўніліся "парафіянамі", якія збіраюцца на штогадовае Камунію (альбо раз на два гады, калі ўключаны Вялікдзень), трэба задаць пытанне: ці памятаем мы, навошта мы тут? Чаму існуе Касцёл?

 

ЧАМУ МЫ ІСНУЕМ?

Папа Павел VI коратка адказаў на пытанне:

[Царква] існуе для таго, каб евангелізаваць, гэта значыць, каб прапаведаваць і вучыць, быць каналам дару ласкі, прымірыць грэшнікаў з Богам і ўвекавечыць ахвяру Хрыста ў Імшы, якая з'яўляецца мемарыял Яго смерці і слаўнага ўваскрасення. -Эвангелі Нунціяндзі, п. 14; vatican.va

У наш час у нашым дыялогу часта чагосьці не хапае. І гэта назва Ісус. Год быў напоўнены дыскусіямі аб душпастырстве, глабальным пацяпленні, прызначаных Папам, інтэрв'ю Папы, культурных войнах, палітыцы і не толькі ... але дзе ўваходзіць выратаванне душ і місія Адкупіцеля? У той час як шмат хто быў засмучаны тым, што Папа Францішак адважыцца сказаць, што некаторыя "апантаныя перадачай раз'яднанага мноства дактрын, якія будуць настойліва навязвацца",^[2]пар americamagazine.org, 30 верасня 2103 г. мінулы год часта даказваў, што гэтыя словы больш праўдзівыя, чым не. Калі я размаўляю з натоўпамі людзей, я часта нагадваю ім, што калі наша раніца разгортваецца без таго, каб хто-небудзь з нас думаў пра выратаванне іншых, няхай гэта будзе праз наша сведчанне, ахвяры і малітвы, то нашы прыярытэты адключаны - нашы сэрцы не даўжэй б'ецца ва ўнісон са сэрцам Збаўцы. У рэшце рэшт, мы чулі, як Анёл Габрыэль абвясціў Марыі, што яна павінна назваць Яго Ісусам, "таму што ён выратуе свой народ ад грахоў". ^[3]Мэт 1: 21 Яго місія - наша.

Хто мне служыць, той павінен ісці за мной, і дзе я, там будзе і мой слуга. (Ян 12:26)

У гэтым сэнс Каляд. Мэта Царквы. Матывацыя гэтага вэб-сайта: вызваліць свет ад абцугоў граху, які мае сілу вечна аддзяляць нас ад нашага Стваральніка.^[4]пар Пекла для Рэала

 

МІСІЯ МІЛАСЦІ

Праўда таксама, што мы павінны пазбягаць распаўсюджанага двайнога фундаменталісцкага адказу: альбо абмежаванага клопату пра "душу", альбо "выратавання" іншага, грэбуючы яго патрэбамі і ранамі; альбо, з іншага боку, перадаць веру ў прыватную сферу. На пытанне Папы Бенедыкта:

Як магла скласціся думка пра тое, што пасланне Ісуса вузка індывідуалістычнае і накіравана толькі на кожнага чалавека паасобку? Як мы прыйшлі да такой інтэрпрэтацыі "выратавання душы" як уцёкаў ад адказнасці за цэлае і як мы прыйшлі да таго, каб зразумець хрысціянскі праект як эгаістычны пошук збаўлення, які адмаўляе ідэю служэння іншым? - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Спе Сальві (Захавана ў надзеі), н. 16

У сувязі з гэтым апостальская адгартацыя Папы Францішка Эвангелія Гаўдыя працягвае прадастаўляць усвядомлены і складаны план евангелізацыі ў 2016 г. У свеце, дзе недасканалае развіццё тэхналогій стварае беспрэцэдэнтны антрапалагічны землятрус, неабходна зноў і зноў нагадваць пра тое, чаму мы тут, хто мы, і кім мы станем.

Францішак правёў шлях, які мала хто разумее ў Касцёле і не разумее многіх: гэта шлях да максімальнага прыцягнення да Евангелля, шлях, які Сам Ісус прайшоў у той час, калі «людзі былі ў цемры».^[5]параўн. Мц 4: 16 І што гэта за шлях? міласць. Гэта скандалізавала "рэлігійных" 2000 гадоў таму, і сёння зноў скандалізуе рэлігійныя. ^[6]пар Скандал міласэрнасці Чаму? Таму што, не грэбуючы рэальнасцю граху, Міласэрнасць не робіць грэх сваёй першапачатковай мэтай. Хутчэй, гэта робіць праяўленне "любові да іншага" 1. ініцыятыва. Святы Тамаш Аквінскі патлумачыў, што «Аснова Новага Закона - у ласцы Духа Святога, які праяўляецца у веры, якая дзейнічае праз любоў». ^[7]Suma Theologica, I-II, q. 108, а. 1

Сама па сабе міласэрнасць - гэта найвялікшая з дабрадзейнасцей, бо ўсе астатнія круцяцца вакол яе, і больш за тое яна кампенсуе іх недахопы.
—Св. Тамаш Аквінскі, Suma Theologica, II-II, q. 30, а. 4; параўн. Евангелій Гаўдыум, н. 37

Францішак растлумачыў у параграфах 34-39 Эвангелія Гаўдыя ^[8]пар vatican.va менавіта тое, што ён задумвае: пераўладкаванне прыярытэтаў сучаснай евангелізацыі, якое, не грэбуючы маральнымі ісцінамі, змяняе іх у належную "іерархію".

Усе выяўленыя ісціны паходзяць з адной боскай крыніцы, і ў іх трэба верыць з аднолькавай верай, аднак некаторыя з іх важней для прамога выражэння сэрца Евангелля. У гэтым асноўным ядры прасвечвае прыгажосць збаўчай любові Бога, якая праявілася ў Ісусе Хрысце, які памёр і ўваскрос з мёртвых. - НАДЗЕ ФРАНЦЫС, Евангелій Гаўдыум, п. 36; vatican.va

Адным словам, Царкве неабходна тэрмінова аднавіць бензін Евангелля:

Сутнасць хрысціянства не ў ідэі, а ў Асобе. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, спантанная прамова перад духавенствам Рыма; Зеніт, 20 мая 2005 г.

 

ЗНАТЬ

Тым не менш, як мы можам быць сведкамі міласэрнасці, калі не сутыкнуліся з Тым, Хто ёсць Міласэрнасцю? Як мы можам гаварыць пра Таго, каго мы не ведаем? Браты і сёстры, калі сутнасць хрысціянства - не ідэя, спіс правілаў ці нават пэўны лад жыцця, а Чалавек, тады быць хрысціянінам - значыць ведаць гэтая Асоба: Ісус Хрыстос. І ведаць Яго - гэта не ведаць аб Яго, але ведаць Яго так, як муж ведае жонку. На самай справе, біблейскі тэрмін "ведаць" у Старым Запавеце азначае "мець зносіны з". Такім чынам, Ной, каб "ведаць" сваю жонку, павінен быў займацца з ёй любоўю.

"Па гэтай прычыне мужчына пакіне [бацьку] і [маці] і далучыцца да жонкі, і абодва стануць адной плоццю". Гэта вялікая таямніца, але я кажу пра Хрыста і царкву. (Эф 5: 31-32)

Гэта простая, даступная, але глыбокая аналогія духоўнага інтымнасць што Бог хоча мець з кожным з нас.

Ісус прагне; яго просьба ўзнікае з глыбіні прагнення Бога да нас ... Бог прагне, каб мы маглі прагнуць Яго. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 2560

Калі мы ўваходзім у «смагу» Бога і пачынаем прагнуць Яго, «шукаць, стукаць і прасіць» пра Яго, тады Ісус кажа:

- Рэкі жывой вады будуць цячы знутры. Ён сказаў гэта са спасылкай на Духа, які павінны былі атрымаць тыя, хто паверыў у Яго. (Ян 7: 38-39)

З звышнатуральнай дапамогай і ласкай Святога Духа перад усімі іншымі пытаннямі, праблемамі і праблемамі можна сутыкнуцца ў новым і нествораным святле, якім з'яўляецца сама Мудрасць. Такім чынам,

Неабходна ўступіць у сапраўдную дружбу з Ісусам у асабістых адносінах з ім і не ведаць, хто такі Ісус, толькі з іншых альбо з кніг, але весці ўсё больш глыбокія асабістыя адносіны з Езусам, дзе мы можам пачаць разумець, што ён ёсць просіць нас ... Ведаць Бога недастаткова. Для сапраўднай сустрэчы з ім трэба таксама любіць яго. Веды павінны стаць каханнем. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, сустрэча з моладдзю ў Рыме, 6 красавіка 2006 г .; vatican.va

Аднак, калі Ісус застаецца далёкім; калі Бог застаецца тэалагічнай канцэпцыяй; калі Імша стане простым рытуалам, малітва - літаніяй слоў, а Каляды, Вялікдзень і падобныя да іх простай настальгіяй ... тады хрысціянства страціць сваю моц у гэтых месцах і нават знікне. Гэта менавіта тое, што адбываецца ў велізарных частках свету ў цяперашні час. Гэта не крызіс маральнасці, а крызіс сэрца. Мы, Царква, забыліся, хто мы. Мы страцілі першае каханне,^[9]пар Першае страчанае каханне хто такі Ісус, і як толькі асновы страчаны, увесь будынак пачынае руйнавацца. Сапраўды, "калі Гасподзь не пабудуе дом, яны дарэмна працуюць, хто будуе". ^[10]Псальма 127: 1

Бо сіла Святога Духа цячэ праз асабістыя адносіны столькі, колькі сок цячэ толькі праз гэтыя галіны падлучаны да лазы. Місія Касцёла ў канчатковым выніку ажыццяўляецца не праз указы і ідэі, а праз пераўтвораны народ, праз святы народ, праз паслухмяны і сціплы народ. Рэдка яна трансфармуецца праз багасловаў, навукоўцаў і юрыстаў-канонікаў, калі іх абавязкі не бяруць на калені. Ідэя асабістых адносін з нашым Збаўцам не з'яўляецца новаўвядзеннем Паўднёвай баптысцкай канвенцыі альбо Білі Грэма. Яно ляжыць у самых каранях хрысціянства, калі Марыя ўзяла Ісуса на рукі; калі Сам Ісус узяў дзяцей на свае рукі; калі наш Гасподзь сабраў дванаццаць паплечнікаў; калі святы Ян клаў галаву на грудзі Збаўцы; калі Язэп з Арыматэі абгарнуў сваё цела бялізнай; калі Тамаш уклаў пальцы ў раны Хрыста; калі святы Павел выдаткоўваў кожнае сваё слова на любоў да свайго Бога. Асабістыя і глыбокія адносіны адзначаюць жыццё кожнага святога, містычныя творы Яна ад Крыжа і Тэрэзы Авільскай і іншых, якія апісваюць шлюбную любоў і дабраславеньне яднання з Богам. Так, сутнасць літургічнай і прыватнай малітвы Касцёла зводзіцца да гэтага: асабістыя адносіны з Айцом, Сынам і Духам Святым.

Чалавек, які сам створаны па "вобразе Божым" [пакліканы] да асабістых адносін з Богам ... малітва гэта жывыя адносіны дзяцей Божых з іх Айцом ... -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 299, 2565

Што можа быць больш інтымным, чым прыняцце Цела і Крыві Ісуса фізічна ў нас падчас Святой Эўхарыстыі? Ах, якая глыбокая таямніца! Але колькі душ пра гэта нават не падазраюць!

Пачынаючы Новы год, словы сённяшняй Імшы, прысвечаныя гэтай урачыстасці Маці Божай, вяртаюць нас да сэрца Евангелля:

Калі надышла поўня часу, Бог паслаў свайго Сына, народжанага ад жанчыны, народжанай пад законам, выкупіць тых, хто пад законам, каб мы маглі атрымаць усынаўленне ў якасці сыноў. У доказ таго, што вы сыны, Бог паслаў Дух свайго Сына ў нашыя сэрцы, закрычаўшы: "Авва, Ойча!" Такім чынам, вы ўжо не раб, а сын, а калі сын, то і спадкаемца праз Бога. (Гал 4: 4-7)

Там у вас сутнасць хрысціянскага навяртання - той, хто разумее, што ён ці яна не сірата, але цяпер мае Айца, Брата, Цудоўнага Дарадцу - і так, Маці. Святая Сям'я. Дык як мы можам прыйсці да гэтага месца, каб літаральна выкрыкнуць "Авва, ойча!"? Гэта не аўтаматычна. Гэта рашэнне волі, выбар увайсці ў рэальнае
і жывыя адносіны з Богам. Я вырашыў заляцацца да сваёй жонкі, абручыць яе і цалкам аддацца ёй, каб наш шлюб прынёс плён. І плён сёння - восем дзяцей, а цяпер унук у дарозе (так, вы мяне добра пачулі!).

Гасподзь не выратаваў нас, каб толькі выратаваць нас, але каб зрабіць нас сваімі сябрамі.

Я назваў вас сябрамі, бо сказаў вам усё, што чуў ад Айца. (Ян 15:15)

У гэтую ўрачыстасць Маці Божай спытайцеся ў яе - яна, якая склала першыя асабістыя адносіны з Езусам - як любіць Яго так, як яна. А потым запрасіце Ісуса ў сваё сэрца сваімі словамі ... Я мяркую, як вы запрасіце каго-небудзь з марозу ў свой дом. Так, мы можам трымаць Ісуса на ўскраінах нашага жыцця ў халоднай стайні - у стэрыльных рэлігійных практыкаваннях альбо інтэлектуальнай суеце - альбо можам вызваліць для Яго месца ў карчме нашых сэрцаў. У гэтым заключаецца ўсё сэрца Евангелля - і хто мы ёсць, і якім павінны стаць.

Я запрашаю ўсіх хрысціян, усюды, у гэты самы момант, да новай асабістай сустрэчы з Ісусам Хрыстом альбо, па меншай меры, да адкрытасці, каб дазволіць яму сустрэцца з імі; Я прашу ўсіх вас рабіць гэта кожны дзень. Ніхто не павінен думаць, што гэтае запрашэнне прызначана не для яго, бо «ніхто не выключаны з радасці, якую прыносіць Гасподзь». Гасподзь не расчаруе тых, хто рызыкуе; кожны раз, калі мы робім крок да Езуса, мы разумеем, што Ён ужо там, чакае нас з распасцёртымі абдымкамі. Цяпер самы час сказаць Ісусу: «Пане, я дазволіў сябе падмануць; тысячамі спосабаў я пазбягаў вашай любові, але вось я яшчэ раз, каб аднавіць свой запавет з вамі. Ты мне патрэбны. Выратуй мяне яшчэ раз, Госпадзе, вазьмі мяне яшчэ раз у свае выкупныя абдымкі ». Як прыемна вяртацца да яго, калі мы губляемся! Дазвольце яшчэ раз сказаць: Бог не стамляецца нам дараваць; мы стамляемся шукаць Яго міласэрнасці. Хрыстос, які сказаў нам прабачаць адзін аднаму «семдзесят разоў сем» (Мц 18, 22), даў нам свой прыклад: Ён дараваў нам семдзесят разоў сем. Раз за разам ён нясе нас на плячах. Ніхто не можа пазбавіць нас годнасці, дадзенай нам гэтай бязмежнай і нязменнай любоўю. З пяшчотай, якая ніколі не расчароўвае, але заўсёды здольная вярнуць нам радасць, ён дазваляе нам узняць галаву і пачаць нанова. Не будзем уцякаць ад уваскрасення Ісуса, ніколі не здавайцеся, прыходзьце, што заўгодна. Хай нічога не натхняе больш, чым яго жыццё, якое падштурхоўвае нас далей! - НАДЗЕ ФРАНЦЫС, Евангелій Гаўдыум, п. 3; vatican.va

 

ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем

Ведаючы Ісуса

Цэнтр ісціны

Папы на а Асабістыя адносіны з Езусам

Разуменне Францішка

Неразуменне Францішка

Скандал міласэрнасці