Пераасэнсаванне канчатковых часоў

 

ГЭТА не кожны дзень цябе называюць ерэтыком.

Але здараецца, што трое мужчын мяркуюць менавіта гэта. Я маўчаў пра гэта на працягу апошніх двух гадоў, ціха абвяргаючы іх абвінавачванні ў шматлікіх працах. Але двое з гэтых людзей - Стывен Уолфард і Эмет О'Рыган - не толькі напалі на мае творы як ерэтычныя ў сваім блогу, у кнігах ці на форумах, але нават нядаўна напісалі майму біскупу, каб мяне адхілілі ад служэння (якое ён праігнараваў і замест гэтага выдаў мне пахвальны ліст.) Дэзманд Берч, каментатар EWTN, таксама нядаўна зайшоў у Facebook, каб заявіць, што я прапагандую "ілжывую дактрыну". Чаму? У ўсіх гэтых трох людзей ёсць нешта агульнае: яны напісалі кнігі, якія гэта дэкларуюць Іх інтэрпрэтацыя "часоў канца" правільная.

Наша місія як хрысціян - дапамагчы Хрысту выратаваць душы; спрэчкі аб спекулятыўных тэорыях не вядуцца, вось чаму я да гэтага часу не надта хваляваўся наконт іх пярэчанняў. Мне падаецца неяк цяжкім, што ў той час, калі свет зачыняецца на Касцёле і так шмат людзей дзеліцца гэтым цяперашнім Пантыфікатам, што мы маглі б звярнуцца адзін да аднаго. 

Я адчуваю пэўны абавязак адказаць на даволі сур'ёзныя дзяржаўныя абвінавачванні, хаця большасць з вас, мабыць, пра іх і не ведае. Мудрая парада святога Францішка дэ Салеса: калі наша добрае імя абражаецца іншымі, мы павінны маўчаць і несці яго з пакорай. Але ён дадае: "Я акрамя некаторых асоб, ад рэпутацыі якіх залежыць пабудова многіх іншых", і па прычыне "скандалу, які гэта можа выклікаць".  

У гэтым плане гэта добрая магчымасць для выкладання. Тут ёсць сотні твораў, якія тычацца тэмы "часоў канца", якія я зараз згушчу ў адзінае напісанне. Тады я наўпрост адкажу на абвінавачванні гэтых людзей. (Паколькі гэта будзе больш, чым мае звычайныя артыкулы, я не буду пісаць нічога іншага да наступнага тыдня, каб даць чытачам магчымасць прачытаць гэта.)  

 

ПЕРАГЛЯД "КАНЕЧНЫХ ЧАСОВ"

Акрамя некалькіх канкрэтных пэўнасцей апошняга часу, Царква не мае шмат што сказаць пра дэталі. Гэта таму, што Ісус даў нам сціснутае бачанне, якое можа ахопліваць стагоддзі, а можа і не. Апокаліпсіс святога Яна - загадкавая кніга, якая, здаецца, пачынаецца спачатку, як толькі заканчваецца. Апостальскія лісты, хоць і капяжуць ад чакання вяртання Пана, заўчасна прадчуваюць яго. І старазапаветныя прарокі размаўляюць на вельмі алегарычнай мове, іх словы нясуць сэнсавыя пласты. 

Але ці сапраўды мы без компаса? Калі браць пад увагу не толькі аднаго ці двух святых альбо толькі пазнейшых Айцоў Царквы, але і ўвесь Цела Святой Традыцыі ўзнікае цудоўная карціна, якая стварае гарманічную сімфонію надзеі. Аднак інстытуцыянальная Царква занадта доўга не хацела глыбока абмяркоўваць гэтыя пытанні, пакідаючы такім чынам меркаваных спекулянтаў. Занадта доўга страх, прадузятасць і палітыка ўплывалі на разважнае тэалагічнае развіццё эсхатона. Занадта доўга, рацыяналізм і пагарда да містычнага сарвалі адкрытасць да новых прарочых гарызонтаў. Такім чынам, пераважна фундаменталісцкія радыё- і тэлевізійныя вядучыя запаўняюць пустэчу, пакідаючы збяднелы каталіцкі погляд на найвялікшы трыумф Хрыста.

Я лічу, што шырокае нежаданне з боку многіх каталіцкіх мысляроў глыбока вывучаць апакаліптычныя элементы сучаснага жыцця - гэта, як я лічу, частка той самай праблемы, якой яны імкнуцца пазбегнуць. Калі апакаліптычнае мысленне застаецца ў значнай ступені тым, хто быў суб'ектывізаваны альбо стаў ахвярай галавакружэння касмічнага тэрору, тады хрысціянская супольнасць, сапраўды ўся чалавечая супольнасць, радыкальна збяднела. І гэта можна вымераць з пункту гледжання страчаных чалавечых душ. –Аўтар, Майкл О'Браэн, Ці жывем мы ў апакаліптычныя часы?

Магчыма, у святле сусветных падзей Касцёлу пара перагледзець "часы канца". Я і іншыя, хто знаходзіцца на адной старонцы, спадзяемся ўнесці ў гэтую дыскусію нешта каштоўнае. 

 

ПАПАЛ ЗАПИТ

Безумоўна, папы мінулага стагоддзя не ігнаравалі час, у які мы жывем. Далёка не так. Хтосьці аднойчы спытаў мяне: "Калі мы, магчыма, жывем у" апошнія часы ", то чаму б папы не крычаць гэта з дахаў?" У адказ я напісаў Чаму Папы не крычаць? Зразумела, яны былі. 

Затым, у 2002 г., звяртаючыся да моладзі, святы Ян Павел II спытаў дзіўнае:

Дарагія маладыя людзі, гэта залежыць ад вас вартаўнікоў раніцай, якія абвяшчаюць пра прыход сонца, хто ўваскрос Хрыстос! - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Пасланне Святога Айца да моладзі свету, XVII Сусветны дзень моладзі, n. 3; (пар. 21: 11-12)

"Прышэсце Уваскрослага Хрыста!" Нездарма ён назваў гэта "надзвычайнай задачай":

Маладыя паказалі сябе для Рыма і для Касцёла асаблівым дарам Духа Божага ... Я не саромеўся прасіць іх зрабіць радыкальны выбар веры і жыцця і паставіць перад імі велізарнае заданне: стаць "раніцай вартаўнікі »на світанку новага тысячагоддзя. —ПАПА ІААН ПАВЕЛ II, Novo Millennio Inuente, п.9, 6 студзеня 2001 г.

Пазней ён даў далейшае важнае разуменне. «Прышэсце Уваскрослага Хрыста» - гэта не канец свету і не прышэсце Ісуса ў Яго праслаўленай плоці, але прыход новай эры in Хрыстос: 

Я хацеў бы аднавіць да вас зварот, які я зрабіў да ўсіх маладых людзей ... прыміце абавязацельства быць ранішнія вартаўнікі на світанку новага тысячагоддзя. Гэта асноўнае абавязацельства, якое захоўвае сваю актуальнасць і актуальнасць, калі мы пачынаем стагоддзе з няшчасных цёмных хмар гвалту і страху, якія збіраюцца на гарызонце. Сёння нам як ніколі патрэбны людзі, якія жывуць святым жыццём, вартаўнікі, якія абвяшчаюць свету новы світанак надзеі, братэрства і міру. —ПАПА СВ. Джон Павел II, "Пасланне Яна Паўла II маладзёжнаму руху Гуанелі", 20 красавіка 2002 г .; vatican.va

Потым у 2006 годзе я адчуў, што Гасподзь вельмі асабіста запрасіў мяне да гэтай "задачы" (гл тут). Пры гэтым і пад духоўным кіраўніцтвам добрага святара я заняў сваё месца на валу, каб "назіраць і маліцца".

Я стану на сваім вартавым пасту і пастаўлюся на вал; Я буду сачыць, каб убачыць, што ён мне скажа ... Тады Гасподзь адказаў мне і сказаў: Запішы бачанне; раскажыце пра таблеткі, каб той, хто чытае, мог пабегчы. Бо бачанне - сведчанне ў прызначаны час, сведчанне да канца; гэта не расчаруе. Калі ён затрымаецца, пачакайце, ён абавязкова прыйдзе, не позна. (Авакум 2: 1-3)

Перш чым перайсці да таго, што я ўжо рабіў "проста на планшэтах" (і iPad, ноўтбуках і смартфонах), я павінен нешта зразумець. Некаторыя памылкова мяркуюць, што калі я пішу, што "я адчуваю, што Гасподзь кажа" ці "я адчуў у сваім сэрцы" тое ці іншае і г.д., што я "празорца" альбо "локушыст", які на самой справе бачыць or чутна чуе Гасподзь. Хутчэй, гэта практыка lectio Divina, гэта разважаць над Божым Словам, прыслухоўваючыся да голасу Добрага Пастыра. Гэта быў звычай з даўніх часоў сярод айцоў пустыні, якія стварылі нашы манаскія традыцыі. У Расіі гэта была практыка "пустынікаў", якія з адзіноты з'явіліся са словам Госпада. На Захадзе гэта проста плён унутранай малітвы і медытацыі. Гэта сапраўды адно і тое ж: дыялог, які вядзе да зносін.

Вы ўбачыце пэўныя рэчы; дайце справаздачу аб тым, што вы бачыце і чуеце. Вы будзеце натхнёныя сваімі малітвамі; дайце справаздачу пра тое, што я вам кажу, і пра тое, што вы зразумееце ў сваіх малітвах. —Наша дама святой Кацярыне Лабурскай, Аўтограф, 7 лютага 1856 г., Дырвін, святая Кацярына Лабурэ, архіў дачок дабрачыннасці, Парыж, Францыя; с.84

 

ЯКАЯ КАНЦЕВАЯ Мэта ГІСТОРЫІ СПАСЕННЯ?

Якая мэта Бога для Яго народа, Царквы - містычнай нявесты Хрыста? На жаль, існуе свайго роду "эсхаталогія" адчай », распаўсюджаны ў наш час. Асноўная ідэя некаторых заключаецца ў тым, што рэчы пастаянна пагаршаюцца, кульмінацыя якіх - з'яўленне Антыхрыста, потым Ісуса і канца свету. Іншыя дадаюць кароткую расправу над Царквой, дзе яна зноў узрастае ў знешняй уладзе пасля "пакарання".

Але ёсць і іншае зусім іншае бачанне, калі новая цывілізацыя кахання ўзнікае ў "апошнія часы" як пераможца над культурай смерці. Гэта, безумоўна, было бачанне папы святога Яна XXIII:

Часам нам даводзіцца прыслухоўвацца, да нашага шкадавання, да галасоў людзей, якія, хаця і гараць запалам, не маюць пачуцця разважлівасці і меры. У сучасную эпоху яны не бачаць нічога, акрамя хітрасці і разбурэння ... Мы адчуваем, што павінны не пагадзіцца з тымі прарокамі пагібелі, якія заўсёды прадказваюць катастрофу, як быццам набліжаецца канец свету. У наш час Боскі Провід вядзе нас да новага парадку чалавечых адносін, якія намаганнямі чалавека і нават па-за ўсялякімі чаканнямі накіроўваюцца на выкананне цудоўных і невытлумачальных задум Бога, у якіх усё, нават няўдачы чалавека, вядуць большае дабро Касцёла. —ПАПА СВ. ІААН XXIII, Зварот да адкрыцця Другога Ватыканскага Сабору, 11 кастрычніка 1962 г. 

Кардынал Ратцынгер прытрымліваўся падобнага меркавання, калі, хаця Касцёл быў бы зменшаны і пазбаўлены, ён зноў стаў бы домам для разбітага свету. 

... калі суд над гэтым прасейваннем скончыцца, вялікая сіла выплыве з больш адухоўленай і спрошчанай Царквы. Людзі ў цалкам спланаваным свеце апынуцца невымоўна адзінокімі ... [Царква] будзе радаваць свежым росквітам і будзе бачыцца домам чалавека, дзе ён знойдзе жыццё і надзею пасля смерці. —Кардынал Ёзэф Ратцынгер (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI), Вера і будучыня, Ігнацый Прэс, 2009 г.

Калі ён стаў Папам Рымскім, ён таксама прасіў моладзь абвясціць аб надыходзячым новым узросце:

Умацаваны Духам і абапіраючыся на багатае бачанне веры, новае пакаленне хрысціян паклікана дапамагчы пабудаваць свет, у якім Божы дар жыцця вітаецца, шануецца і шануецца ... Новы час, у якім надзея вызваляе нас ад неглыбокасці, апатыя і самазаглыбленне, якія заглушаюць нашы душы і атручваюць нашы адносіны. Дарагія маладыя сябры, Гасподзь просіць вас быць прарокі гэтага новага часу ... - НАЗАД БЕНЕДІКТ XVI, Гамілія, Сусветны дзень моладзі, Сідней, Аўстралія, 20 ліпеня 2008 г.

Больш уважлівае вывучэнне св. Паўла і св. Яна таксама раскрывае нешта з гэтага бачання. Тое, што яны прадбачылі да «фіналу заслона "па гісторыі чалавецтва была пэўнай дасканаласць што Бог дасягне ў сваёй Царкве. Не а канчатковы стан дасканаласці, якое будзе рэалізавана толькі на нябёсах, але святасць і святасць, якія на самой справе зробяць яе прыдатнай нявестай.

Я служыцель у адпаведнасці з даручэннем Божым, каб давесці да канца для вас Божае слова, таямніцу, схаваную ад вякоў і ад мінулых пакаленняў ... каб мы маглі прадставіць усіх дасканалых у Хрысце. (Калонка 1: 25,29)

На самай справе гэта была менавіта малітва Ісуса, нашага першасвятара:

... каб усе яны былі адно, як ты, Ойча, ува мне, а я ў табе, каб яны таксама былі ў нас ... каб іх прывялі да дасканаласць як адзін, каб свет ведаў, што ты паслаў мяне і што ты любіў іх, як і мяне. (Ян 17: 21-23)

Святы Павел разглядаў гэтае містычнае падарожжа як пэўнае "паспяванне" Цела Хрыста ў духоўную "мужчынскую сілу".

Мае дзеці, дзеля якіх я зноў працую, пакуль Хрыстус не будзе створаны ў вас ... пакуль мы ўсе не дасягнем адзінства веры і ведаў Сына Божага, да сталасці мужчыны да поўнага росту Хрыста. (Гал 4:19; Эф 4:13)

Як гэта выглядае? Уваходзіць Мэры. 

 

АСНОЎНЫ ПЛАН

... яна - самы дасканалы вобраз свабоды і вызвалення чалавецтва і Сусвету. Менавіта на яе як на Маці і Мадэль мусіць глядзець Касцёл, каб зразумець у сваёй паўнаце сэнс уласнай місіі.  - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Рэдэмптарыс Матэр, н. 37

Як сказаў Бэнэдыкт XVI, Найсвяцейшая Маці «стала вобразам Царквы, якая мае быць».^[1]Спе Сальві, п.50 Маці Божая - гэта Бог генплан, шаблон для Царквы. Калі мы будзем падобныя на яе, тады справа Адкуплення будзе ў нас завершана. 

Бо таямніцы Ісуса яшчэ не да канца ўдасканалены і выкананы. Сапраўды, яны поўныя ў асобе Ісуса, але не ў нас, якія з'яўляюцца яго членамі, ані ў Касцёле, які з'яўляецца яго містычным целам. —Св. Джон Эдс, трактат "Аб Валадарстве Ісусе", Літургія гадзінаў, Т. IV, стар 559

Што давядзе ў нас «таямніцы Ісуса»? 

… У адпаведнасці з адкрыццём таямніцы, якая доўгія стагоддзі захоўвалася ў сакрэце, але цяпер праяўляецца праз прарочыя сачыненні і, паводле загаду вечнага Бога, абвешчана ўсім народам [гэта] каб паслухмянасць верыадзінаму мудраму Богу праз Ісуса Хрыста слава на вякі вякоў. Амін. (Рым 16: 25-26)

Гэта калі Царква зноў жыве у Боскай волі як Бог задумаў, і як зрабілі калісьці Адам і Ева, гэтае Адкупленне будзе поўным. Такім чынам, наш Гасподзь навучыў нас маліцца: «Прыйдзі Царства Тваё, будзе воля Твая на зямлі, як і на небе."

Адсюль вынікае, што аднавіць усё ў Хрысце і вярнуць людзей назад да падпарадкавання Богу гэта адна і тая ж мэта. - НАД ЗВ. PIUS X, Е Супрэмі, н. 8

Стварэнне - не стогн да канца свету! Хутчэй, ён стогне за аднаўленне Боскай волі у сынах і дачках Усявышняга, якія адновяць нашы правільныя адносіны з Богам і Яго тварэннем:

Бо стварэнне з нецярпеннем чакае адкрыцця дзяцей Божых ... (Рымлянам 8:19)

Стварэнне з'яўляецца асновай "усіх Божых выратавальных планаў" ... Бог прадугледзеў славу новага стварэння ў Хрысце. -CCC, 280 

Такім чынам, Ісус прыйшоў не толькі да эканоміць нам, але каб аднаўленне нас і ўсё стварэнне паводле першапачатковага Божага плана

… У Хрысце рэалізуецца правільны парадак усіх рэчаў, яднанне неба і зямлі, як гэта задумваў Бог Айцец з самага пачатку. Менавіта паслухмянасць Богу, Сыну Уцелаўлёна, аднаўляе, аднаўляе першапачатковае зносіны чалавека з Богам і, адпаведна, мір у свеце. Яго паслухмянасць зноў аб'ядноўвае ўсе рэчы: "рэчы на ​​небе і рэчы на ​​зямлі". —Кардынал Райманд Берк, выступ у Рыме; 18 мая 2018 г., lifeesitnews.com

Але, як ужо было сказана, гэты боскі план, хоць і цалкам рэалізаваны ў Ісусе Хрысце, яшчэ не цалкам завершаны ў Яго містычным Целе. Такім чынам, не надышоў той "мірны час" многія папы прарочна чакалі. 

«Усё стварэнне, - сказаў святы Павел, - стогне і працуе да гэтага часу», чакаючы выкупленчых намаганняў Хрыста, каб аднавіць належныя адносіны паміж Богам і Яго тварэннем. Але выкупленчы акт Хрыста сам па сабе не аднавіў усіх рэчаў, ён проста зрабіў працу выкуплення магчымай, ён пачаў наша адкупленне. Падобна таму, як усе людзі ўдзельнічаюць у непаслушэнстве Адама, так і ўсе людзі павінны ўдзельнічаць у паслухмянасці Хрыста волі Айца. Выкуп будзе поўным толькі тады, калі ўсе мужчыны падзяляць яго паслухмянасць ... —Раб Божы кс. Вальтэр Чышэк, Ён вядзе мяне (Сан-Францыска: Ignatius Press, 1995), с. 116-117

Такім чынам, гэта была Маці Божай ўказ што пачалося гэтае абнаўленне, гэта нядзелю Боскай волі ў Божым Народзе:

Такім чынам, яна ініцыюе новае стварэнне. —ПАПА СВ. ІАНАН ПАЎЛ II, “Валоданне Марыі ў адносінах да сатаны было абсалютным”; Агульная аўдыторыя, 29 мая 1996 г .; ewtn.com

У працах Слугі Божага Луізы Пікарэты, якія да гэтага часу атрымалі пэўнае касцёльнае адабрэнне, Ісус кажа:

У Стварэнні Маім ідэалам было сфармаваць Царства Маёй Волі ў душы Маёй істоты. Маёй галоўнай мэтай было зрабіць кожнага чалавека вобразам Боскай Тройцы ў сілу выканання ў ім Маёй Волі. Але, адступіўшы чалавека ад Маёй Волі, я страціў у ім сваё Царства, і на працягу доўгіх 6000 гадоў мне давялося змагацца. —Ісус слузе Божаму Луізе Пікарэта, з дзённікаў Луізы, вып. XIV, 6 лістапада 1922 г .; Святыя ў Боскай волі па кс. Серджыа Пелегрыні; стар. 35; надрукавана з адабрэння архіепіскапа Трані Джована Батысты Пічэры

Але цяпер, кажа святы Ян Павел ІІ, Бог збіраецца аднавіць усё ў Хрысце:

Такім чынам, акрэслены поўны дзеянне першапачатковага плана Творцы: стварэнне, у якім Бог і мужчына, мужчына і жанчына, чалавецтва і прырода знаходзяцца ў гармоніі, у дыялогу, у зносінах. Гэты план, засмучаны грэхам, быў прыняты яшчэ больш дзіўным спосабам Хрыстом, які таямніча, але эфектыўна ажыццяўляе яго ў цяперашняй рэчаіснасці, у чаканні давесці яго да выканання ...  - НАДЗЕЙ Джон Джон Павел II, агульная аўдыторыя, 14 лютага 2001 г.

 

ЦАРСТВА ПРЫХОДЗІЦЬ

Слова "царства" ёсць ключ да разумення "часоў канца". Таму што тое, пра што мы сапраўды гаворым, паводле бачання святога Яна ў Апакаліпсісе, - гэта валадаранне Хрыста ў новым мадальнасць у межах Яго Царквы.^[2]параўн. Ап 20:106 

Гэта наша вялікая надзея і наш заклік: «Ваша Царства прыйдзі!» - Каралеўства міру, справядлівасці і спакою, якое адновіць першапачатковую гармонію стварэння. —ST. ПАПА ІААН ПАЎЛ II, Агульная аўдыенцыя, 6 лістапада 2002 г., Зеніт

Гэта тое, што маецца на ўвазе, калі мы гаворым пра “Трыумф Беззаганнага Сэрца Марыі”: прыход Каралеўства "міру, справядлівасці і спакою", а не канец свету.

Я сказаў, што "трыумф" наблізіцца [у бліжэйшыя сем гадоў]. Гэта па значэнні эквівалентна нашай малітве аб надыходзе Божага Валадарства. -Святло свету, стар. 166, размова з Пітэрам Сівальдам (Ігнацый Пресс)

Хрыстос Гасподзь ужо валадарыць праз Царкву, але ўсё на свеце яшчэ не падпарадкавана яму ... Царства прыйшло ў асобе Хрыста і таямніча ўзрастае ў сэрцах тых, хто ў ім уключаны, да поўнага эсхаталагічнага праяўлення. —CCC, н. 865, 860

Але мы ніколі не павінны блытаць гэтае "царства" з зямной утопіяй, нейкім канчатковым унутрыгістарычным выкананнем збаўлення, дзякуючы якому чалавек дасягае свайго лёсу ў гісторыі. 

...паколькі ідэя канчатковага ўнутрыгістарычнага выканання не ўлічвае пастаянную адкрытасць гісторыі і чалавечай свабоды, для якіх няўдача заўсёды магчыма. —Кардынал Ратцынгер (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI) Эсхаталогія: Смерць і вечнае жыццё, Каталіцкі ўніверсітэт Амерыкі, с. 213

...Чалавечае жыццё будзе працягвацца, людзі будуць працягваць даведацца пра поспехі і няўдачы, хвіліны славы і этапы гніення, і Хрыстос, наш Гасподзь, заўсёды будзе да канца часоў адзінай крыніцай выратавання. - НАДЗЕЙ ІААН Паўл II, Нацыянальная Канферэнцыя Біскупаў, 29 студзеня 1996 года;www.vatican.va

У той жа час папы выказалі хвалюючую надзею на тое, што свет да канца адчуе пераўтваральную сілу Евангелля, якая, па меншай меры, на нейкі час супакоіць грамадства.

Божая задача - дабіцца гэтай шчаслівай гадзіны і даць ёй ведаць усім… Калі яна наступіць, гэта будзе ўрачыстая гадзіна, адна вялікая з наступствамі не толькі для аднаўлення Валадарства Хрыста, але і для супакаенне ... свету. Мы молімся найбольш горача і таксама просім іншых маліцца за такое жаданае ўціхамірванне грамадства. - НАДЗЕЙ PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Аб міры Хрыста ў Яго Валадарстве", Снежань 23, 1922

Але і тут мы гаворым не пра зямное царства. Бо Ісус ужо сказаў:

Надыход Божага Валадарства нельга назіраць, і ніхто не абвесціць: "Вось, вось яно" ці "Вось яно". Бо вось, Валадарства Божае сярод вас. (Лукі 17: 20-21)

Тое, пра што мы гаворым, гэта пнеўматычнае прышэсце Хрыста праз Духа Святога - "новая Пяцідзесятніца".

Сам Бог прадугледзеў гэтую "новую і боскую" святасць, якой Дух Святы хоча ўзбагаціць хрысціян на світанку трэцяга тысячагоддзя, каб «зрабіць Хрыста сэрцам свету». - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Зварот да айцоў-рэгіяністаў, н. 6, www.vatican.va

Як жа такая ласка можа не паўплываць на ўвесь свет? Сапраўды, Папа Рымскі Ян XXIII чакаў, што гэтая "новая і боская" святасць прывядзе да эры міру:

Задача сціплага Папы Яна складаецца ў тым, каб "падрыхтаваць для Госпада дасканалых людзей", што дакладна падобна да задачы баптыстаў, якія з'яўляюцца яго заступнікамі і ад якіх ён узяў імя. І немагчыма ўявіць сабе больш высокую і даражэйшую дасканаласць, чым трыумф хрысціянскага свету, які - гэта свет у душы, мір у грамадскім парадку, у жыцці, у дабрабыце, узаемнай павазе і ў братэрстве нацый . - НАД ЗВ. ІХ ХХІІІ, Сапраўдны хрысціянскі свет, 23 снежня 1959 года; www.catholicculture.org 

І менавіта гэта «дасканаласць», якую прадбачыў святы Ян у сваім бачанні, «рыхтуе» Нявесту Хрыста на вясельнае свята Ягняці. 

Бо прыйшоў дзень вяселля Ягняці, яго нявеста падрыхтавалася. Ёй дазволілі насіць яркую, чыстую ільняную вопратку. (Ап 19: 7-8)

 

ЭРА МІРУ

Папа Бэнэдыкт XVI прызнаў, што асабіста ён можа быць занадта "рацыянальным", каб разлічваць на "велізарны паварот і што гісторыя раптам пойдзе зусім іншым шляхам" - па меншай меры ў бліжэйшыя сем гадоў пасля таго, як ён гэта сказаў. ^[3]пар Святло свету, р. 166, Размова з Пітэрам Сівальдам (Ігнацый Прэс Але наш Гасподзь і Маці Божая і некалькі іншых пап прадказвалі нешта вельмі істотнае. У зацверджаным з'яўленні ў Фаціме яна прарочыла:

Святы Айцец асвяціць мне Расію, і яна навернецца, і мір атрымае свет. —Наша Фацімская дама, Пасланне Фацімы, www.vatican.va

Кардынал Марыё Луіджы Чапі, папскі багаслоў Пія XII, Яна XXIII, Паўла VI, Яна Паўла I і Яна Паўла II, сказаў:

Так, у Фаціме абяцалі цуд, найвялікшы цуд у гісторыі свету, які саступае толькі Уваскрасенню. І гэты цуд стане эпохай міру, якая ніколі ніколі не была прадастаўлена свету. — 9 кастрычніка 1994 г. Сямейны катэхізіс Апостальства, П. 35

Вялікі марыйны святы Луі дэ Монфор паўтарыў гэты цуд апакаліптычнай мовай:

Нам даецца падстава меркаваць, што да канца часоў і, магчыма, раней, чым мы чакалі, Бог уваскрасіць людзей, напоўненых Духам Святым і прасякнутых духам Марыі. Дзякуючы ім Марыя, наймагутнейшая Каралева, здзейсніць вялікія цуды ў свеце, знішчаючы грэх і ўсталёўваючы Валадарства Ісуса, Сына свайго, на руінах сапсаванага Валадарства. (Ап.18: 20) -Трактат аб сапраўднай адданасці Найсвяцейшай Панне, н. 58-59

Хіба не праўда, што ваша воля павінна выконвацца на зямлі, як на небе? Хіба не праўда, што ваша каралеўства павінна прыйсці? Хіба вы не давалі дарагім вам душам нейкага бачання будучага абнаўлення Касцёла? —Св. Луі дэ Манфорт, Малітва за місіянераў, н. 5; www.ewtn.com

Адна з душ, якім Бог даў гэта бачанне, - Элізабэт Кіндэльман з Венгрыі. У сваіх зацверджаных пасланнях яна гаворыць пра прышэсце Хрыста па-інтэр'ерску. Маці Божая заявіла:

Мяккае святло майго Полымя кахання загарыцца, распаўсюджваючы агонь па ўсёй паверхні зямлі, прыніжаючы сатану, робячы яго бяссільным, цалкам адключаным. Не спрыяюць падаўжэння боляў пры родах. —Наша лэдзі Элізабэт Кіндэльман; Полымя любові Беззаганнага Сэрца Марыі, "Духоўны дзённік", стар. 177; Арцыбіскуп Імпрыматур Петэр Эрдэ, прымас Венгрыі

І тут, у згодзе з нядаўнімі папамі, Ісус кажа пра новую Пяцідзесятніцу. 

... Дух Пяцідзесятніцы заліе зямлю сваёй сілай, і вялікі цуд прыцягне ўвагу ўсяго чалавецтва. Гэта будзе эфект ласкі Полымя Любові ... якім з'яўляецца сам Ісус Хрыстос ... нешта падобнае не адбывалася з таго часу, калі Слова стала плоццю. —Ісус да Лізаветы Кіндэльман, Полымя кахання, с. 61, 38, 61; 233; з дзённіка Элізабэт Кіндэльман; 1962; Імпрыматур Арцыбіскуп Чарльз Чапут

 

ДЕНЬ СПАДАРОВЫ

У зла можа быць свая гадзіна, але ў Бога будзе свой дзень.
—Шаноўны арцыбіскуп Фултан Дж. Шын

Зразумела, мы не гаворым тут пра канчатковае прышэсце Ісуса ў Яго праслаўленай плоці ў канцы часоў. 

Слепата сатаны азначае ўсеагульны трыумф Майго боскага Сэрца, вызваленне душ і адкрыццё шляху да яго збаўленняs у поўнай ступені. —Ісус да Лізаветы Кіндэльман, Полымя кахання, с. 61, 38, 61; 233; з дзённіка Элізабэт Кіндэльман; 1962; Імпрыматур Арцыбіскуп Чарльз Чапу

Вось пытанне: дзе мы бачым парушэнне сілы сатаны ў Святым Пісанні? У Кнізе Адкрыцці. Святы Ян прадказвае перыяд у будучыні, калі сатана будзе "прыкаваны" і калі Хрыстос "будзе валадарыць" у сваёй Царкве ва ўсім свеце. Адбываецца пасля з'яўленне і смерць Антыхрыста, таго "сына пагібелі" ці "бяспраўя", гэтага "звера", якога кідаюць у возера вогненнае. Пасля анёл ...

... схапілі цмока, старажытную змяю, якой з'яўляецца д'ябал альбо сатана, і звязалі яго на тысячу гадоў ... яны будуць святарамі Бога і Хрыста, і яны будуць валадарыць з ім тысячу гадоў. (Ап 20: 1, 6)

Каталіцкай царкве, якая ёсць Царства Хрыста на зямлі, [наканавана] быць распаўсюджана сярод усіх людзей і ўсіх народаў ... —ПАПА ПІЙ XI, Quas Primas, энцыкліка, н. 12, 11 снежня 1925 г .; параўн. Мц 24:14

Цяпер айцы ранняй царквы справядліва ўспрынялі некаторыя словы св. Яна як сімвалічныя. 

… Мы разумеем, што сімвалічны тэрмін абазначаецца сімвалічнай мовай. —Св. Джасцін пакутнік, Дыялог з Трыфам, Гал. 81, Айцы Касцёла, Хрысціянская спадчына

Што яшчэ больш важна, яны разглядалі гэты перыяд як “Дзень Гасподні”. 

Вось, дзень Гасподні будзе тысячу гадоў. —Ліст Барнабы, Айцы Касцёла, Гл. 15 год

Не ігнаруйце гэты адзін факт, каханыя, што з Госпадам адзін дзень падобны на тысячу гадоў, а тысяча гадоў - як адзін дзень. (2 Пятра 3: 8)

… Наш сённяшні дзень, які абмяжоўваецца ўзыходам і заходам сонца, уяўляе сабой той вялікі дзень, да якога тысячагоддзя ланцуг усталёўвае свае межы. —Лактанцій, Айцы Касцёла: Боскія інстытуты, Кніга VII, раздзел 14, Каталіцкая энцыклапедыя; www.newadvent.org

Гэта значыць, яны верылі, што Дзень Гасподні:

—Пачынаецца ў цемры чування (перыяд беззаконня і адступніцтва)

—Крэшэндо ў цемры (з'яўленне "бяспраўя" альбо "антыхрыста")

—Затым надыходзіць світанак (прыкоўванне сатаны і смерць Антыхрыста)

—За гэтым ідзе поўдзень (эпоха міру)

—Да заходу сонца (узыход Гога і Магога і канчатковы напад на Царкву).

Але сонца не заходзіць. Вось тады Ісус прыходзіць, каб кінуць сатану ў пекла і судзіць жывых і мёртвых.^[4]параўн. Адкр 20-12-1 Гэта дакладнае храналагічнае прачытанне Адкрыцця 19-20 і дакладна тое, як Раннія Айцы Царквы разумелі "тысячу гадоў". Яны вучылі, зыходзячы з таго, што расказаў святы Ян яго паслядоўнікаў, што гэты перыяд адкрые свайго роду "суботні адпачынак" для Царквы і ўпарадкаванне стварэння. 

Але калі Антыхрыст спустошыць усё на свеце, ён будзе валадарыць тры гады і шэсць месяцаў і сядзець у храме ў Ерусаліме; і тады Гасподзь прыйдзе з нябёсаў у аблоках ... пасылаючы гэтага чалавека і тых, хто ідзе за ім, у возера вогненнае; але прыцягненне для справядлівых часоў Валадарства, то ёсць астатняга, асвячэння сёмага дня ... Яны павінны адбыцца ў часы Валадарства, гэта значыць на сёмы дзень ... сапраўдная субота праведнікаў. —Св. Ірэней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 г. н.э.); Ерэс Adversus, Ірэней Ліёнскі, V.33.3.4,Айцы Касцёла, Выдавецкая кампанія CIMA

Такім чынам, суботні адпачынак па-ранейшаму застаецца для народа Божага. (Габрэяў 4: 9)

... Яго Сын прыйдзе і разбурыць час бязмежнага і судзіць бязбожных і зменіць сонца, месяц і зоркі - тады Ён сапраўды адпачывае на сёмы дзень ... пасля таго, як дам спакой усім, я зраблю пачатак восьмага дня, гэта значыць пачатак іншага свету. - Ліст з Барнавы (70-79 гг. Н.э.), напісанае Апостальскім Айцом другога стагоддзя

Тыя, хто бачыў Яна, вучня Госпада, [скажыце нам], што чулі ад яго, як Гасподзь вучыў і казаў пра гэтыя часы ... —Св. Ірыней Ліёнскі, Там жа.

 

БЛІЖНЯЕ НАСТУПЛЕННЕ 

Класічна, Царква заўсёды разумела "другое прышэсце", маючы на ​​ўвазе апошняе вяртанне Ісуса ў славе. Аднак Настаўніцтва ніколі раней не адхіляла ідэю Хрыста, які трыумфуе ў Яго Царкве:

... надзея на нейкі магутны трыумф Хрыста тут, на зямлі, да канчатковага завяршэння ўсяго. Такая падзея не выключана, не немагчыма, не ўсё дакладна, што да канца не наступіць працяглы перыяд трыумфуючага хрысціянства. -Вучэнне Каталіцкай Царквы: кароткае змест каталіцкай дактрыны, London Burns Oates & Washbourne, с. 1140 

На самай справе Папа Бэнэдыкт даходзіць да таго, што называе гэта "прышэсцем" Хрыста:

У той час як людзі раней гаварылі толькі аб двухразовым прыходзе Хрыста - адзін раз у Віфлеем і зноў у канцы часу, святы Бернар Клаўраўскі казаў пра Adventus medius, прамежкавы прыход, дзякуючы якому ён перыядычна аднаўляе сваё ўмяшанне ў гісторыю. Я лічу, што Бернарда гэта адрозненне дзівіць правільную ноту ... - НАДЗЕ БЕНЕДІКТ XVI, Святло свету, с.182-183, Размова з Пятром Севальдам

Сапраўды, сенбернар казаў пра «сярэдні прыход”Хрыста паміж Яго нараджэннем і канчатковым прышэсцем. 

Паколькі гэта [сярэдзіна] прышэсця ляжыць паміж двума іншымі, гэта як дарога, па якой мы едзем ад першага прыходу да апошняга. Па-першае, Хрыстос быў нашым адкупленнем; у апошнім ён з'явіцца як наша жыццё; у гэтым сярэдзіне прышэсця ён наш адпачынак і суцяшэнне... У сваё першае прышэсце наш Гасподзь прыйшоў у нашай плоці і ў нашай слабасці; у гэты сярэдні прыход ён уваходзіць дух і моц; у апошні прыход яго ўбачаць у славе і велічы ... —Св. Бернар, Літургія гадзінаў, Т. I, с. 169

Але як наконт таго Пісання, дзе святы Павел апісвае Хрыста, які знішчае "бяспраўя"? Хіба гэта не канец свету?  

І тады адкрыецца той бязбожны, якога Гасподзь Ісус заб'е духам вуснаў; і знішчыць яркасцю свайго прыходу ... (2 Фесаланікійцам 2: 8)

Гэта не "канец" паводле св. Яна і некалькіх айцоў царквы.  

Святы Тамаш і Іаан Златоуст тлумачаць словы quem Dominus Jesus destruet illustratione Adventus sui («Каго Гасподзь Ісус знішчыць яркасцю Яго прышэсця») у тым сэнсе, што Хрыстос ударыць антыхрыста, асляпіўшы яго яркасцю, якая будзе падобна на прадвесце і знак Яго Другога прышэсця ... Самая аўтарытэтны Поглядам, і тое, што, як уяўляецца, найбольш гармануе са Святым Пісаннем, заключаецца ў тым, што пасля падзення Антыхрыста Каталіцкі Касцёл зноў наступіць у перыяд росквіту і ўрачыстасці. -Канец сучаснага свету і таямніцы будучага жыцця, Айцец Чарльз Арміньён (1824-1885), с. 56-57; Sophia Institute Press

У Святым Пісанні гаворыцца пра "праяўленне" Хрыстовага "духу", а не пра вяртанне ў целе. Тут зноў ёсць меркаванне, сугучнае Айцам Царквы, простае чытанне храналогіі святога Яна і чаканне вялікай колькасці Пап: гэта не канец свету, які набліжаецца, а канец эпохі. І таксама гэты пункт гледжання не сведчыць аб тым, што не можа быць "канчатковага" антыхрыста на самым канцы свету. Як адзначае Папа Бенедыкт:

Што тычыцца антыхрыста, мы бачылі, што ў Новым Запавеце ён заўсёды бярэ на сябе аснову сучаснай гісторыі. Ён не можа быць абмежаваны ніводнай асобай. Адно і тое ж ён носіць шмат масак у кожнага пакалення. -Кардынал Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Дагматычная тэалогія, Эсхаталогія 9, Ёган Ауэр і Джозэф Ратцынгер, 1988, с. 199-200

Вось зноў Айцы Царквы:

Да канца тысячы гадоў д'ябал зноў будзе развязаны і сабраць усе язычніцкія народы, каб пачаць вайну супраць святога горада ... "Тады апошні гнеў Божы прыйдзе на народы, і вынішчыць іх цалкам" і свет сыдзе ў вялікім пажарышчы. Касцёльны пісьменнік IV стагоддзя, Лактанцій, "Боскія інстытуты", Айцы Нікейскага, том 4, с. 7

Мы сапраўды зможам вытлумачыць словы: «Святар Бога і Хрыста будзе валадарыць з Ім тысячу гадоў; і калі тысяча гадоў скончыцца, сатана будзе вызвалены з турмы; " бо такім чынам яны азначаюць, што валадаранне святых і няволі д'ябла спыняцца адначасова ... таму ў рэшце рэшт яны выйдуць, хто не належыць Хрысту, а таму апошняму Антыхрысту ... —Св. Аўгустын, Анты-Нікейскія Айцы, Горад Божы, Кніга XX, гл. 13, 19 ст

 

ТВАЕ ЦАРСТВА ПРЫХОДЗІЦЬ

І такім чынам, сказаў Папа Бэнэдыкт:

Чаму б не папрасіць яго сёння адправіць новых сведак яго прысутнасці, у якім ён сам прыйдзе да нас? І гэтая малітва, хаця непасрэдна не сканцэнтравана на канцы свету, усё ж з'яўляецца сапраўдная малітва за яго прыход; ён утрымлівае ўсю шырыню малітвы, якой нас навучыў сам: "Прыйдзі Царства тваё!" Прыйдзі, Пане Езу! " - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Ісус з Назарэта, Вялікі тыдзень: ад уваходу ў Ерусалім да ўваскрасення, р. 292, Ігнат Прэс

Гэта было, напэўна, чаканне яго папярэдніка, які лічыў, што чалавецтва ...

...зараз увайшоў у сваю заключную фазу, зрабіўшы, скажам так, якасны скачок. Гарызонт новых адносін з Богам адкрываецца для чалавецтва, пазначаны вялікай прапановай выратавання ў Хрысце. —ПАПА Джон Павел II, агульная аўдыенцыя, 22 красавіка 1998 г.

І мы сёння чуем стогны, як ніколі ніхто гэтага не чуў ... Папа [Ян Павел II] сапраўды цэніць вялікія надзеі, што тысячагоддзе падзелаў будзе суправаджацца тысячагоддзямі аб'яднанняў. —Кардынал Ёзаф Ратцынгер (БЕНЕДІКТ XVI), Соль Зямлі (Сан-Францыска: Ignatius Press, 1997), пераклад Адрыяна Уокера

Папа Пій ХІІ таксама прагназаваў, што да канца чалавечай гісторыі Хрыстос пераможа Сваю Нявесту, ачышчэнне яе ад граху:

Але нават гэтая ноч у свеце паказвае відавочныя прыкметы світанку, які надыдзе, новага дня, атрымаўшы пацалунак новага і больш бліскучага сонца ... Неабходна новае ўваскрасенне Ісуса: сапраўднае ўваскрашэнне, якое не дае больш паноў смерць ... У людзей, Хрыстос павінен знішчыць ноч смяротнага граху, калі аднавіцца світанак світання. У сем'ях ноч абыякавасці і прахалоды павінна саступіць месца любові сонцу. На заводах, у гарадах, у народах, у краінах непаразумення і нянавісці ноч павінна стаць яркай, як дзень, nox sicut dies ilinainabitur, і міжусобіца спыніцца, і будзе мір. - НАДЗЕМА PIUX XII, Урбі і Орбі адрас, 2 сакавіка 1957 года; vatican.va

Звярніце ўвагу, ён бачыць, што "адноўлены досвіт ласкі" - тое зносіны ў Боскай волі, якое было страчана ў Эдэмскім садзе, - аднаўляецца "на заводах, у гарадах" і г.д. Калі на Нябёсах не ўзнікнуць заводаў, гэта, несумненна, уяўляе сабой бачанне трыумфальнай эпохі міру ў гісторыі, такое, як прадбачыў Папа Св. Пій X:

О! калі ў кожным горадзе і вёсцы дакладна будзе выконвацца закон Гасподні, калі будзе выказана павага да святых рэчаў, калі будуць прычашчацца сакрамэнты і выконвацца пастановы хрысціянскага жыцця, нам, безумоўна, больш не трэба будзе працаваць далей бачыць усё, што адноўлена ў Хрысце. І не толькі для дасягнення вечнага дабрабыту гэта будзе карысна - яно таксама ў значнай ступені паспрыяе часовым дабрабыту і перавагам чалавечага грамадства ... Тады, нарэшце, усім стане ясна, што Касцёл, як ён быў усталяваны Хрыстом, павінен карыстацца поўнай свабодай і незалежнасцю ад чужога валадарства ... Бо па-ранейшаму дакладна, "пабожнасць карысная для ўсяго" (Я. цім. IV, 8) - калі гэта моцна і квітнее, "народ" сапраўды "сядзіць у поўні міру" (Is. ХХХІІ., 18). -

 

ЧАС МІРУ

Характэрна, што святы Пій X спасылаецца на прарока Ісаю і яго бачанне будучай эры міру:

Мой народ будзе жыць у мірнай краіне, у абароненых дамах і спакойных месцах адпачынку ... (Ісая 32:18)

На самай справе, эпоха міру Ісаіі ідзе дакладна па той жа храналогіі, што і святы Ян, які апісаў Хрыстос рашэнне суда жывыg да эры як такой:

З яго вуснаў выплыў востры меч, каб ударыць па народах. Ён будзе кіраваць імі жалезным дубцом, а сам ступіць у вінаградніку віно лютасці і гневу Бога Усемагутнага (Адкрыцьцё 19:15)

Параўнайце з Ісаяй:

Ён ударыць бязлітасным дубцом рота, і подыхам вуснаў заб'е бязбожніка ... Тады воўк стане госцем ягняці, і леапард ляжа з казлом ... Яны не павінны шкодзіць альбо знішчаць на ўсёй маёй святой гары; бо зямля напоўніцца пазнаннем Госпада, як вада пакрывае мора. (пар. Ісая 11: 4-9)

Амаль усе папы мінулага стагоддзя прадбачылі гадзіну, калі Хрыстос і Яго Царква стануць сэрцам свету. Хіба не тое, што Ісус сказаў, павінна адбыцца?

Гэта Евангелле Царства будзе прапаведавацца ва ўсім свеце як сведчанне ўсім народам, і тады прыйдзе канец. (Матфея 24:14)

Не дзіўна, што папы рыхтаваліся да ранніх айцоў царквы і Пісання. Здавалася, Папа Леў XIII выступаў за іх усіх, калі сказаў:

Мы спрабавалі і настойліва ажыццяўлялі на працягу доўгага пантыфікату два накірункі: у першую чаргу, да аднаўлення, як у кіраўнікоў, так і ў народаў, прынцыпаў хрысціянскага жыцця ў грамадзянскім і хатнім грамадстве, бо сапраўднага жыцця няма для людзей, акрамя Хрыста; і, па-другое, садзейнічаць уз'яднанню тых, хто адышоў ад Каталіцкай Царквы альбо ерасяй, альбо расколам, бо, несумненна, воля Хрыста, каб усе былі аб'яднаны ў адну паству пад адным Пастырам, -Divinum Illud Munus, н. 10

Адзінства свету будзе. Годнасць чалавечай асобы павінна быць прызнана не толькі фармальна, але эфектыўна ... Ні эгаізм, ні пыха, ні беднасць ... [не павінны] перашкодзіць усталяванню сапраўднага чалавечага парадку, агульнага дабра, новай цывілізацыі. - НАДЗЕ ПАУЛ VI, Паведамленне Urbi et Orbi, Красавік 4th, 1971

Ёсць так шмат Святога Пісання, якое падтрымлівае тое, што кажуць папы ў кнігах Ісаі, Езэкііля, Данііла, Захарыі, Малахіі, Псалтыра і г.д. Магчыма, лепш за ўсё гэта заключана ў трэцяй главе Сафоніі, у якой гаворыцца пра «дзень Гасподні», які ідзе пасля асуджэння жыццё. 

Бо ў агні майго запалу пойдзе на зямлю ўся зямля. Бо тады я зраблю чыстую прамову народаў ... Я пакіну астаткам сярод вас народ сціплы і пакорлівы, які схаваецца ў імя Гасподняе ... ён будзе выпас і ляжаць, каб ніхто не перашкаджаў ім. Крычы ад радасці, дачка Сіёна! Радасна спявай, Ізраіль! ... Гасподзь, Бог твой, сярод цябе, магутны выратавальнік, які будзе радаваць цябе з радасцю і абнавіць цябе ў сваёй любові ... У той час я буду мець справу з усімі, хто цябе прыгнятае ... У гэты час я прывяду цябе дадому, і ў гэты час я збяру вас; бо Я дам вам славу і хвалу сярод усіх народаў зямлі, калі буду праводзіць вас на вачах вашых, кажа Гасподзь. (3: 8-20)

Святы Пётр, несумненна, меў на ўвазе гэтае Пісанне, калі прапаведаваў:

Таму пакайцеся і навярніцеся, каб вашыя грахі былі вынішчаны і каб Гасподзь даў вам час асвяжэння і паслаў вам Месію, ужо прызначанага для вас, Ісуса, якога неба павінна атрымаць да часоў усеагульнага аднаўлення якога Бог гаварыў вуснамі сваіх святых прарокаў спрадвеку. (Дзеі 3: 19-20)

Дабрашчасныя лагодныя, бо яны атрымаюць зямлю ў спадчыну. (Матфея 5: 5)

 

ПЕРАЦЯКІ

1. Эра міру - гэта міленарызм

Стывен Уолфард і Эмет О'Рыган настойваюць на тым, што тое, што я выклаў вышэй, не што іншае, як ерась міленарызму. Гэта ерась узрасла ў ранняй Царкве, калі наверненыя яўрэі чакалі, што Ісус вернецца у плоці валадарыць на зямлі на працягу літаральны тысячы гадоў сярод уваскрослых пакутнікаў. Гэтыя святыя, як тлумачыць святы Аўгустын, «потым зноў устаюць, каб атрымаць асалоду ад адпачынку ад нямераных цялесных банкетаў, укамплектаваных вялікай колькасцю мяса і напояў, якія не толькі ўзрушаюць пачуццё ўмеранасці, але і перасягнуць меру даверлівасці ". ^[5]горад Бога, Bk. XX, гл. 7 Пазней з'явіліся больш змякчаныя версіі гэтай ерасі, якія абыходзіліся без індульгенцый, але заўсёды лічылі, што Ісус усё роўна вернецца на зямлю, каб валадарыць у плоці. 

Леў Дж. Трэз у Растлумачана вера гаворыцца:

Тыя, хто ўспрымае [Адкр 20: 1-6] літаральна і вераць у гэта Ісус прыйдзе валадарыць на зямлі на працягу тысячы гадоў да канца свету называюць міленарыстамі. —Р. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (з Нігіл Обстат і Імпрыматур)

Такім чынам, Катэхізіс каталіцкай царквы заяўляе:

Падман Антыхрыста ўжо пачынае фармавацца ў свеце кожны раз, калі патрабуецца ўсвядоміць у гісторыі тую месіянскую надзею, якая можа быць рэалізавана толькі па-за гісторыяй шляхам эсхаталагічнага меркавання. Царква адхіліла нават мадыфікаваныя формы фальсіфікацыі каралеўства пад назвай міленарызм (577), асабліваy «ўнутрана вычварнай» палітычнай форме свецкага месіянізму. -н. 676

Зноска 577 вышэй вядзе нас да Дэнцынгер-Шонмэтцэрпраца (Enchiridion Symbolorum, Definitionum etклараumum de rebus fidei et морум,) які прасочваецца развіццё дактрыны і догмы ў Каталіцкай Царкве з самых ранніх часоў:

Падводзячы вынік, Ісус не прыйдзе прыкметна валадарыць на зямлі да канца чалавечай гісторыі. 

Аднак г-н Уолфард і О'Рыган настойваюць на гэтым Любы паняцце, што «тысяча гадоў» адносіцца да будучага перыяду міру, - гэта ерась. Наадварот, біблейскія асновы гістарычнай і ўсеагульнай эпохі міру, у адрозненне ад міленарызму, прадставіў а. Марціна Пенаса непасрэдна ў Кангрэгацыю Веравучэння (CDF). Яго пытанне было: "È imminente una nuova era di vita cristiana?" ("Ці набліжаецца новая эра хрысціянскага жыцця?"). Тады прэфект, кардынал Ёзэф Ратцынгер, адказаў:La Questione è ancora aperta alla libera дискусион, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Пытанне па-ранейшаму адкрыта для свабоднага абмеркавання, паколькі Святы Пасад у гэтым пытанні не зрабіў канчатковага выступу. -Il Segno del Soprannauturale, Удыне, Італія, н. 30, с. 10, Отт. 1990; Айцец Марціна Пэнаса прадставіў кардыналу Ратцынгэру пытанне «царавання тысячагоддзя»

нават з што, Уолфард, О'Рыган і Бяроза настойваюць, што адзінай прымальнай інтэрпрэтацыяй "тысячы гадоў" з'яўляецца тая, якую даў Святы Аўгустын, і тая, якую мы часцей за ўсё паўтараем сёння:

... наколькі мне здаецца ... [Св. Ян] выкарыстаў тысячу гадоў як эквівалент на працягу ўсяго часу існавання гэтага свету, выкарыстоўваючы колькасць дасканаласці, каб адзначыць напоўненасць часу. —Св. Аўгустын з Гіпапата (354-430) н.э., De Civitate Dei "Горад Божы ”, Кніга 20, гал. 7

Аднак гэта адзін з некалькі інтэрпрэтацыі, якія даваў святы, і, што асабліва важна, ён заяўляе пра гэта - не як догму - а як сваё асабістае меркаванне: "наколькі мне падаецца". Сапраўды, Царква мае ніколі абвясціў гэта дактрынай: "Пытанне па-ранейшаму адкрыта для свабоднага абмеркавання". На самай справе Аўгустын на самай справе падтрымлівае вучэнне ранніх айцоў царквы і магчымасць "новай эры хрысціянскага жыцця", пакуль духоўны у прыродзе:

... як быццам бы падыходзіць, каб святыя такім чынам атрымлівалі своеасаблівы суботні адпачынак на працягу гэтага перыяду ["тысячы гадоў"] ... І гэта меркаванне не было б непажаданым, калі б лічылася, што радасці святых , у той шабат, будзе духоўным і вынікае з прысутнасці Бога ... —Св. Аўгустын Бегемот (354-430 г. н.э.; доктар царквы), De Civitate Dei, Кн. XX, гал. 7, Прэс каталіцкага універсітэта Амерыкі

Яго Эўхарыстычная наяўнасць. 

Калі да гэтага канчатковага канца наступіць перыяд, больш ці менш працяглы, трыумфальнай святасці, такі вынік будзе дасягнуты не з'яўленнем асобы Хрыста ў Вялікасці, а дзеяннем тых сіл асвячэння, якія зараз працуе Святы Дух і сакрамэнты Царквы. -Вучэнне Каталіцкай Царквы: кароткае змест каталіцкай дактрыны (Лондан: Burns Oates & Washbourne, 1952), с. 1140 

Нарэшце, г-н Уолфард і О'Рыган звяртаюць увагу на выпадак праваслаўнай празорцы Васулы Райдэн, чые творы шмат гадоў таму былі абвешчаныя Ватыканам. Адна з прычын была наступная:

Гэтыя нібыта адкрыцці прадказваюць хуткі перыяд, калі Антыхрыст будзе пераважаць у Царкве. У міленарысцкім стылі прарочацца, што Бог збіраецца зрабіць апошняе слаўнае ўмяшанне, якое пачне на зямлі, яшчэ да канчатковага прышэсця Хрыста, эру міру і ўсеагульнага росквіту. —З Паведамленне пра творы і дзейнасць спадарыні Васулы Райдэн, www.vatican.va

І таму Ватыкан прапанаваў Васуле адказаць на пяць пытанняў, адно з якіх - на пытанне "эпохі міру". Па даручэнні кардынала Ратцынгера пытанні былі перададзены Васуле кс. Праспера Грэх, вядомы прафесар біблейскай тэалогіі ў Папскім інстытуце Аўгусцініян. Разглядаючы яе адказы (адзін, які адказаў на пытанне "эпохі міру" згодна з той жа немиленаристской перспектывай, якую я выклаў вышэй), а. Праспера назваў іх "выдатнымі". Што яшчэ больш важна, сам кардынал Ратцынгер меў асабісты абмен з тэолагам Нільсам Крысціянам Хвідтам, які старанна дакументаваў наступныя дзеянні паміж CDF і Васулай. Ён сказаў Хвідту пасля Імшы: "Ах, Васула вельмі добра адказала!"^[6]параўн. «Дыялог паміж Васулай Райдэн і CDF»І прыкладаемы даклад Нільса Крысціяна Хвідта  Тым не менш, Паведамленне аб яе працах заставалася ў сіле. Як заявіў адзін з інсайдэраў CDF Хвідту: "Жорны павольна млеюць у Ватыкане". Намякаючы на ​​ўнутраныя падзелы, кардынал Ратцынгер пазней перадаў Хвідту, што "ён хацеў бы атрымаць новае апавяшчэнне", але што ён павінен "падпарадкоўвацца кардыналам".^[7]пар www.cdf-tlig.org  

Нягледзячы на ​​ўнутраную палітыку ў CDF, у 2005 годзе творы Васулы атрымалі афіцыйныя пячаткі Настаўніцтва. Імпрыматур і Нігіл Обстат  былі перададзены, адпаведна, 28 лістапада 2005 г. Яго Эксцэленцыяй біскупам Феліксам Топпа, SJ, DD, і 28 лістапада 2005 г. Яго Эксцэленцыяй арцыбіскупам Рамонам К. Аргуэлесам, STL, DD.^[8]У адпаведнасці з Кананічным законам 824 §1: «Калі не ўстаноўлена іншае, мясцовы ардынарый, дазвол альбо дазвол на выданне кніг якога трэба шукаць у адпаведнасці з канонамі гэтага загалоўка, з'яўляецца правільным мясцовым ардэналам аўтара альбо ардынарыем таго месца кнігі выдаюцца ".

Затым у 2007 г. CDF, не выдаляючы апавяшчэнне, пакінуў меркаванне мясцовым біскупам у святле яе тлумачэнняў:

Такім чынам, з нарматыўнага пункту гледжання, пасля вышэйзгаданых удакладненняў [ад Васулы], неабходна разважлівае асуджэнне для кожнага выпадку з улікам рэальнай магчымасці вернікаў мець магчымасць чытаць творы ў святле згаданых удакладненняў. —Ліст прэзідэнтам біскупскай канферэнцыі Уільяму кардыналу Левадзе, 25 студзеня 2007 г.

 

2. "Памылка" антыхрыста

У дыялогу з Дэзмандам Бярозам у Facebook, які пасля знік, ён заявіў, што я памыляюся і прапагандую "ілжывую дактрыну", бо сказаў, што з'яўленне "Антыхрыста" можа быць, па яго словах, "хуткім". Вось што я пісаў тры гады таму ў Антыхрыст у наш час:

Браты і сёстры, хаця час з'яўлення "бяспраўя" нам невядомы, я адчуваю сябе вымушаным працягваць пісаць пра некаторыя хутка ўзнікаючыя прыкметы таго, што часы Антыхрыста могуць наблізіцца і хутчэй, чым думаюць многія.

Я абсалютна прытрымліваюся гэтых слоў, збольшага, таму што я ўзяў рэпліку ў саміх пап. У Папскай энцыкліцы ў 1903 г. Папа Рымскі Пій Х, бачачы асновы атэістычнага і маральна-рэлятывісцкага грамадства, ужо склаў свае словы:

Хто не можа ўбачыць, што грамадства ў цяперашні час больш, чым у любы мінулы век, пакутуе ад страшнай і глыбока ўкаранелай хваробы, якая, развіваючыся кожны дзень і з'ядаючы ўсё самае істотнае, цягне яго да разбурэння? Вы разумееце, шаноўныя браты, што гэта за хвароба ...адступніцтва ад Бога… Калі ўсё гэта лічыцца, ёсць усе падставы баяцца, каб гэта вялікае разбэшчанасць не было прадчуваннем і, магчыма, пачаткам тых бед, якія адведзены ў апошнія дні; і што там можа, ужо ва ўсім свеце "Сын пагібелі", пра які кажа апостал. - НАД ЗВ. PIUS X, Е Супрэмі, Энцыкліка пра аднаўленне ўсяго ў Хрысце, n. 3, 5; 4 кастрычніка 1903 года

Затым у 1976 г., за два гады да абрання Папам Янам Паўлам ІІ, кардынал Вайтыла звярнуўся да біскупаў Амерыкі. Гэта былі яго словы, запісаныя ў Washington Post і пацверджаныя прысутным дыяканам Кітам Фурнье:

Мы стаім перад самым вялікім гістарычным супрацьстаяннем, якое чалавецтва ніколі не перажывала. Зараз мы сутыкаемся з канчатковай канфрантацыяй паміж Касцёлам і антыцарквой, паміж Евангеллем і анты-Евангеллем, паміж Хрыстом і антыхрыстам. - Эўхарыстычны кангрэс з нагоды двухгадовага святкавання падпісання Дэкларацыі незалежнасці, Філадэльфія, Пенсільванія, 1976; пар. каталіцкая Інтэрнэт

Тады, паводле спадара Бярозы, здаецца, што яны таксама прапагандуюць "ілжывую дактрыну".

Прычына ў тым, што містэр Бяроза настойвае на тым, што антыхрыст не можа быць на зямлі, бо Евангелле павінна быць першым "Быць прапаведаваным па ўсім свеце ў якасці сведкі ўсіх народаў, і тады прыйдзе канец". ^[9]Мэцью 24: 14 Яго асабістая інтэрпрэтацыя ставіць Антыхрыста ў самы канец часоў, зноў адхіляючы выразную храналогію святога Яна. Наадварот, мы чытаем, што Антыхрыст, "звер", ужо знаходзіцца ў "вогненным возеры", калі адбываецца апошняе паўстанне "Гога і Магога" (пар. Ап. 20:10).  

Англійскі тэолаг Пітэр Баністэр, які з 15,000 года вывучаў як ранніх Айцоў Царквы, так і каля 1970 XNUMX старонак прыватнага адкрыцця, згодны з тым, што Царква павінна пачаць пераасэнсоўваць часы канца. Адмова ад эпохі міру (аміленіалізм), кажа ён, больш не паддаецца жыццю.

... Я цяпер у гэтым цалкам перакананы аміленіалізм не толькі ня дагматычна абавязковая, але на самой справе велізарная памылка (як і большасць спроб на працягу гісторыі падтрымліваць багаслоўскія аргументы, хай і складаныя, якія ўзнікаюць перад простым чытаннем Святога Пісання, у дадзеным выпадку Адкрыцці 19 і 20). Магчыма, пытанне сапраўды не меў вялікага значэння ў папярэднія стагоддзі, але напэўна мае значэнне зараз ... Я не магу паказаць на 1 надзейная [прарочая] крыніца, якая падтрымлівае эсхаталогію Аўгустына. Паўсюдна сцвярджаецца, што тое, з чым мы сутыкаемся раней, чым пазней, - гэта Прышэсце Пана (разумеецца ў сэнсе драматычнага праява Хрыста, ня у асуджаным тысячагадовым сэнсе фізічнага вяртання Ісуса, каб цялесна кіраваць над часовым царствам) дзеля абнаўлення свету -ня для канчатковага суда / канца планеты .... Лагічны вынік на падставе Святога Пісання аб тым, што Прышэсце Гасподняе "непазбежна", заключаецца ў тым, што таксама прышэсце Сына Пагібелі. Я не бачу ніякага спосабу вакол гэтага. Зноў жа, гэта пацвярджаецца ўражлівай колькасцю прарочых крыніц у цяжкай вазе ... —Асабовыя зносіны

Праблема заключаецца ў здагадцы, што «дзень Гасподні» - гэта апошні 24-гадзінны дзень на зямлі. Гэта ня тое, што вучылі Айцы Царквы, якія зноў называлі гэты Дзень перыядам "тысячы гадоў". У сувязі з гэтым Айцы Царквы паўтаралі святога Паўла:

Хай ніхто вас не ашукае; бо гэты дзень не наступіць, калі паўстанне не стане першым, і чалавек беззаконня не з'явіцца, сын гібелі ... (2 Фесаланікійцам 2: 3)

Больш за тое, здаецца амаль неасцярожным настойваць на тым, што Антыхрыст не мог з'явіцца ў нашы дні, улічваючы прыкметы часу вакол нас і выразныя папярэджанні папаў наадварот.

Самае вялікае адступніцтва ад нараджэння Касцёла відавочна далёка прасунулася вакол нас. —Доктар. Ральф Марцін, кансультант Папскай рады па садзейнічанні новай евангелізацыі; Каталіцкая царква ў канцы стагоддзя: што кажа Дух? р. 292

Папулярны амерыканскі пісьменнік монс. Чарльз Поп пытаецца:

Дзе мы зараз у эсхаталагічным сэнсе? Можна паспрачацца, што мы знаходзімся ў самым разгары паўстанне і што на самай справе моцная ілюзія напаткала шмат-шмат людзей. Гэта зман і бунт прадвяшчае тое, што будзе далей: і адкрыецца чалавек беззаконня. —Член, монс. Карл Поп, "Гэта знешнія паласы судовага рашэння?", 11 лістапада 2014 г .; блог

Паглядзі, мы маглі б памыліцца. Я думаю, што мы неабходнасць памыляцца. Але адзін з першых урачоў Царквы меў некалькі добрых парад:

Цяпер Касцёл абвінавачвае вас перад Жывым Богам; яна аб'яўляе вам рэчы, якія тычацца Антыхрыста да таго, як яны прыбудуць. Ці будуць яны ў ваш час, мы не ведаем, ці адбудуцца яны пасля таго, як вы не ведаем; але добра, што, ведаючы гэтыя рэчы, вы павінны загадзя забяспечыць сябе бяспекай. —Св. Кірыл Іерусалімскі (каля 315-386) Доктар Царквы, Катэхетычныя лекцыі, Лекцыя XV, п.9

У заключэнне я хачу сказаць, што я не канчатковы арбітр нічога, што пісаў я альбо хтосьці іншы - Настаўніцтва ёсць. Я толькі прашу, каб мы заставаліся адкрытымі для дыялогу і пазбягалі неасцярожных асуджэнняў адно супраць аднаго і супраць прарочага голасу Госпада і Пані ў нашы часы. Я зацікаўлены не ў тым, каб стаць экспертам па “канцах часоў”, а ў тым, каб быць верным закліку святога Яна Паўла ІІ абвясціць аб надыходзячым “світанні”. Быць вернымі ў падрыхтоўцы душ да сустрэчы са сваім Панам, незалежна ад таго, адбываецца гэта натуральным шляхам іх жыцця альбо прыходзіць наш Пан Ісус Хрыстос.

Дух і Нявеста кажуць: "Прыйдзі". І няхай той, хто чуе, скажа: "Прыходзь". (Адкрыцьцё 22:17)

Так, прыйдзі, Пане Езу!

 

 

ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем

Міленарызм - што ён ёсць, а што не

Як загінула эра

Ці сапраўды Ісус ідзе?

Дарагі Святы Айцец ... Ён ёсць Буду!

Сярэдняе прышэсце

Трыумф - часткі I-III

Новая і Божая Святасць

Новая Святасць ... ці Новая Ерась?

Адчыняецца Усходняя брама?

Што калі…?

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.