ЗАРАЗ СЛОВА ПА МАСОВЫХ ЧЫТАННЯХ
за 4 мая 2016 г.
Літургічныя тэксты тут
Па-першае, я хачу сказаць вам, мая дарагая сям'я чытачоў, што мы з жонкай удзячныя за сотні нататак і лістоў, якія мы атрымалі ў падтрымку гэтага міністэрства. Некалькі тыдняў таму я зрабіў кароткі зварот да таго, што нашаму ведамству вельмі патрэбна падтрымка для працягу (бо гэта мая поўная занятасць), і ваш адказ шмат разоў даводзіў нас да слёз. Шмат хто з тых «удаўскіх кляшчоў» трапіў на наш шлях; шмат ахвяр было зроблена дзеля таго, каб паведаміць пра вашу падтрымку, удзячнасць і любоў. Адным словам, вы далі мне рашучае "так", каб працягваць гэты шлях. Для нас гэта скачок веры. У нас няма ні зберажэнняў, ні пенсійных фондаў, ні ўпэўненасці (як і ў нас) у заўтрашнім дні. Але мы прызнаем, што менавіта тут нас хоча Ісус. На самай справе, Ён хоча, каб мы ўсе былі ў месцы поўнага і поўнага адмовы. Мы працягваем пісаць электронныя лісты і дзякуем усім вам. Але дазвольце мне сказаць зараз ... дзякуй за вашу сыноўскую любоў і падтрымку, якія моцна і моцна ўзрушылі мяне. І я ўдзячны за гэта заахвочванне, бо мне трэба напісаць шмат сур'ёзных рэчаў у бліжэйшыя дні, пачынаючы зараз ...
--------------
IN адзін з самых таямнічых урыўкаў Святога Пісання, мы чуем, як Ісус сказаў апосталам:
Я павінен сказаць вам яшчэ шмат чаго, але вы зараз не вытрымаеце. Але калі ён прыйдзе, Дух праўды, ён накіруе вас да ўсёй праўды. Ён не будзе гаварыць сам, але ён будзе гаварыць тое, што пачуе, і будзе абвяшчаць вам, што будзе. (Сённяшняе Евангелле)
Са смерцю апошняга апостала было завершана Публічнае Аб'яўленне Ісуса, пакінуўшы Касцёлу "дэпазіт веры", з якога яна пазбавілася мудрасці, каб выканаць Вялікае даручэнне. Аднак гэта не азначае, што наша разуменне завершана. Хутчэй ...
... нават калі Аб'яўленне ўжо завершана, яно не было цалкам відавочным; хрысціянскай веры застаецца паступова зразумець яе поўнае значэнне на працягу стагоддзяў. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 66
Па словах Ісуса, некаторыя рэчы было б цяжка перанесці. Напрыклад, толькі да канца жыцця Пятра ранняя Царква пачала разумець, што вяртанне Ісуса ў славе не было б хуткім, як думалі спачатку. У адным з найбольш значных эсхаталагічных дасягненняў у Новым Запавеце Пётр пісаў:
Адзін дзень - гэта як тысяча гадоў, а тысяча гадоў - як адзін дзень. (2 Пэт 3: 8-5)
Менавіта гэта сцвярджэнне, а таксама вучэнне святога Яна ў Апакаліпсісе паклалі пачатак раннім Айцам Царквы развівацца і "паступова ўспрымаць" прарочыя тэксты Старога Запавету ў святле новага. Раптам пад "днём Гасподнім" ужо не трэба было разумець 24-гадзінны сонечны дзень, але ён азначаў перыяд суда, які наступіць на зямлі. Айцец Лактанцый,
… Наш сённяшні дзень, які абмяжоўваецца ўзыходам і заходам сонца, уяўляе сабой той вялікі дзень, да якога тысячагоддзя ланцуг усталёўвае свае межы. —Лактанцій, Айцы Царквы: Боскія інстытуты, Кніга VII, раздзел 14, Каталіцкая энцыклапедыя; www.newadvent.org
А іншы Бацька напісаў:
Вось, дзень Гасподні будзе тысячу гадоў. -Ліст Варнавы, Айцы Царквы, гл. 15
Арыентуючыся на 20-ю главу Адкрыцця, айцы Царквы інтэрпрэтавалі «тысячагоддзе» праўлення Ісуса і святых як «дзень Гасподні», у які ўзыдзе «сонца справядлівасці», пакараючы смерцю антыхрыста альбо « звер ", звязваючы сілы сатаны і адкрываючы духоўную" суботу "альбо адпачынак для Царквы. Пры гэтым цвёрда адмаўляючыся ад ерасі міленарыянства, [1]пар Міленарызм - што ён ёсць, а што не Святы Аўгустын пацвердзіў гэтае апостальскае вучэнне:
… Як быццам бы гэта здарылася, што святыя павінны ў гэты перыяд атрымліваць асалоду ад своеасаблівага суботняга адпачынку, святога вольнага часу пасля родаў шасці тысяч гадоў з часу стварэння чалавека… (і) павінна адбыцца пасля шасці Тысяча гадоў, па стане на шэсць дзён, гэта нейкая субота сёмага дня ў наступнай тысячы гадоў ... І гэта меркаванне не будзе аспрэчальным, калі б верылася, што радасці святых у той шабат павінны быць духоўнымі і наступнымі пра прысутнасць Бога ... —Св. Аўгустын Бегемот (354-430 г. н.э.; доктар царквы), De Civitate Dei, Кн. XX, гал. 7, Прэс каталіцкага універсітэта Амерыкі
Акрамя таго, як сказаў Аўгустын, гэтая субота, якая павінна была быцьдухоўны і, як следства, ад прысутнасці Бога », - лічылася ўступленнем Царства на пачатковых этапах да вяртання Ісуса ў славе, калі Валадарства надыдзе канчаткова. Толькі цяпер, дзякуючы адкрыццям некалькіх містыкаў, такіх як Слуга Божая Марта Робін і Луіза Пікарэта, мы пачынаем лепш разумець прыроду гэтага Каралеўства: калі Божая воля выконваецца на зямлі "Як на небе". [2]пар Новая і Божая Святасць Як сцвярджае Папа Бэнэдыкт:
... кожны дзень у малітве "Ойча наш" мы просім Госпада: "Будзь воля Твая як на зямлі, так і на небе" (Мф 6:10) ... мы разумеем, што "неба" - гэта месца, дзе выконваецца воля Божая, і што "зямля" становіцца "небам" - гэта значыць месцам прысутнасці любові, дабра, праўды і боскай прыгажосці - толькі калі на зямлі воля Божая здзейснена. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, агульная аўдыенцыя, 1 лютага 2012 г., Ватыкан
Гэтае "дабраславенне" прадбачыў іншы Айцец Царквы:
Такім чынам, прадказанае дабраславенне, несумненна, адносіцца да часу Яго Валадарства ... Тыя, хто бачыў Яна, вучня Госпада, [кажуць нам], што чулі ад яго, як Гасподзь вучыў і гаварыў пра гэтыя часы ... —Св. Ірэней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 г. н.э.); Харэзы Адверса, Ірыней Ліёнскі, V.33.3.4, Айцы Царквы, выдавецтва CIMA
Усведамляючы, што мы жывем у часы Апакаліпсіса, [3]пар Жывое Адкрыццё Папа Ян Павел II пісаў:
Царква Тысячагоддзя павінна мець павышаную свядомасць пра Божае Валадарства на пачатковай стадыі. - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, L'Osservatore Romano, Англамоўнае выданне, 25 красавіка 1988 г.
Зараз я хачу на хвілінку зрабіць паўзу і падзяліцца з вамі лістом, які прыйшоў сёння раніцай:
Чарлі Джонстан у "Наступным правільным кроку" цвёрда ўпэўнены ў "выратаванні" [Маці Божай] у канцы 2017 года. Як гэта дазваляе зрабіць тое, што я толькі што прачытаў у вашым творы, Словы і папярэджанні, дзе вы кажаце пра надыходзячае асвятленне ... .. час евангелізацыі ... аднаўленне Буры ... потым антыхрыст ... Я толькі што прачытаў чарговы артыкул пра тое, што мы знаходзімся ў нязначным адступніцтве да аднаўлення Царквы.
Такім чынам, мы рухаемся да асвятлення, ці гэта праз шмат гадоў ...? Мы рыхтуемся да кіравання пасля 2017 года ці праз шмат гадоў?
Канкрэтныя тэрміны альбо даты, як мы ўсе ведаем, вельмі няпэўная рэч - бо калі яны прыходзяць і сыходзяць, і ўсё застаецца такім, як ёсць, гэта стварае цынізм і зваротную рэакцыю на сапраўдныя прароцтвы. Я пагаджуся з Чарлі ў тым, што тут ідзе і надыходзіць Бура - "слова", якое мы і многія іншыя чулі ў гэтыя часы, у тым ліку ў пацверджаных касцёлам пасланнях Элізабэт Кіндэльманн, кс. Стэфана Гобі і г. д. Што тычыцца астатніх меркаваных адкрыццяў Чарлі - да якіх архіепіскап параіў вернікам падыходзіць з "разважлівасцю і асцярожнасцю", - я не маю шмат чаго сказаць (гл. Распазнаванне дэталей). Са свайго боку я пастаянна вярнуцца да храналогіі Айцоў Царквы, які заснаваны на аб’яўленнях св. Чаму? Таму што пытанне "тысячы гадоў" ці так званай "эры міру" ніколі канчаткова не вырашалася Царквой, а было дакладна выкладзена Айцамі. (На пытанне, ці набліжаецца "новая эра хрысціянскага жыцця?", Прэфект Кангрэгацыі Веравучэння [кардынал Ёзэф Ратцынгер] адказаў: "La questiontione è ancora aperta alla libera discussionione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo": "Пытанне па-ранейшаму адкрыта для свабоднага абмеркавання, паколькі Апостальская Сталіца не выказалася наконт гэтага канчаткова". [4]Il Segno del Soprannauturale, Удыне, Італія, н. 30, с. 10, Отт. 1990; Айцец Марціна Пэнаса прадставіў кардыналу Ратцынгэру пытанне «царавання тысячагоддзя» )
І паколькі гэта адкрытае пытанне, мы павінны зноў звярнуцца да Айцоў Царквы:
... калі ўзнікае нейкае новае пытанне, па якім не было прынята такога рашэння, яны павінны звярнуцца да меркаванняў святых Айцоў, прынамсі тых, хто кожны ў свой час і месца застаецца ў адзінстве зносін і веры, былі прыняты зацверджанымі гаспадарамі; і што б яны ні лічылі з адным розумам і з адной згодай, гэта павінна ўлічвацца сапраўднай і каталіцкай дактрынай Царквы без усялякіх сумневаў і нядобрасумленнасці. —Св. Вінцэнт Лерынскі, Звычайны 434 г. н. э., "За старажытнасць і універсальнасць каталіцкай веры супраць нячыстых навінак усіх ерасяў", гл. 29, н. 77
Такім чынам, вось храналогія падзей, выкладзеных Айцамі Царквы да канца цяперашняй эры:
• Антыхрыст узнікае, але пераможаны Хрыстом і кінуты ў пекла. (Ап. 19:20)
• Сатана прыкаваны да "тысячы гадоў", а святыя валадараць пасля "першага ўваскрасення". (Ап 20:12)
• Пасля гэтага перыяду вызваляецца сатана, які затым робіць апошні напад на Царкву праз "Гога і Магога" (канчатковага "антыхрыста"). (Ап 20: 7)
• Але агонь падае з нябёсаў і пажырае д'ябла, якога кідаюць "у ачаг агнявы", дзе "быў звер і ілжэпрарок". (Ап 20: 9-10) Той факт, што "звер і ілжэпрарок" ужо быў там, з'яўляецца найважнейшым звяном у храналогіі святога Яна, які ставіць звера альбо "бяспраўя" да "тысячагадовая" эра міру.
• Ісус вяртаецца ў славе, каб прыняць Сваю Царкву, мёртвых уваскрашаюць і судзяць паводле іх учынкаў, падае агонь і ствараюцца Новыя Нябёсы і Новая Зямля, якія адкрываюць вечнасць. (Ап 20: 11-21: 2)
Гэта храналогія пацверджана, напрыклад, у Ліст Варнавы:
… Калі Яго Сын прыйдзе і разбурыць час бязмежнага і судзіць бязбожных і зменіць сонца і месяц і зоркі - тады Ён сапраўды адпачывае на сёмы дзень… пасля таго, як дам спакой усім, я зраблю пачатак восьмага дня, гэта значыць пачатак іншага свету. - Ліст з Барнавы (70-79 гг. Н.э.), напісанае Апостальскім Айцом другога стагоддзя
"Восьмы" ці "вечны" дзень - гэта, вядома, вечнасць. Святы пакутнік Юстын сведчыць пра апостальскую сувязь гэтай храналогіі:
Чалавек сярод нас на імя Ян, адзін з апосталаў Хрыста, атрымаў і прадказаў, што паслядоўнікі Хрыста будуць жыць у Іерусаліме тысячу гадоў, і што пасля адбудзецца ўсеагульнае і, карацей кажучы, вечнае ўваскрасенне і суд. —Св. Юстын Мучанік, дыялог з Трыфанам, гл. 81, Айцы Царквы, Хрысціянская спадчына
Сутнасць заключаецца ў тым, што мы заўсёды павінны імкнуцца праверыць, "упісаць" прыватнае адкрыццё ў Царкву, а не наадварот. [5]"На працягу стагоддзяў існавалі так званыя "прыватныя" адкрыцці, некаторыя з якіх былі прызнаны аўтарытэтам Царквы. Аднак яны не належаць да дэпазіту веры. Не іх роля паляпшаць альбо завяршаць канчатковае Аб'яўленне Хрыста, але дапамагаць ім больш поўна жыць у пэўны перыяд гісторыі. Кіруючыся Настаўніцтвам Касцёла, sensus fidelium ведае, як заўважаць і вітаць у гэтых адкрыцьцях усё, што ўяўляе сабой сапраўдны заклік Хрыста альбо яго святых да Касцёла. Хрысціянская вера не можа прыняць "адкрыцці", якія прэтэндуюць на пераўзыходжанне альбо выпраўленне Адкрыцця, здзяйсненнем якога з'яўляецца Хрыстус, як гэта мае месца ў некаторых нехрысціянскіх рэлігіях, а таксама ў некаторых нядаўніх сектах, якія абапіраюцца на такія "адкрыцці". -CCC, н. 67
У заключэнне св. Павел у сённяшнім першым чытанні кажа:
Бог выпусціў з-пад увагі часы невуцтва, але цяпер ён патрабуе, каб усе людзі пакаяліся, бо ён усталяваў дзень, у які "будзе судзіць свет па справядлівасці ...".
Зноў жа, вучэнні Айцоў Царквы паказваюць, як «суд жывых і мёртвых» адкрываецца «днём Гасподнім» і, такім чынам, ні адной падзеі ў самым канцы часоў (гл. Апошнія рашэнні). Гэта значыць, што знакі часу, аб’яўленні Маці Божай, ухваленыя прарочыя словы многіх святых і містыкаў і апісанні, апісаныя ў Новым Запавеце, сведчаць пра тое, што мы знаходзімся на парозе «суда жывых . " І таму, пакуль я адкрыты для сюрпрызаў, я падазраю, што мы ўсё яшчэ знаходзімся ў некалькіх гадах ад "эры міру", і я ўжо тлумачыў, чаму: Айцы Царквы відавочна ставяць антыхрыста ("бяспраўя" ці "сына пагібелі" ") да эпоха міру, той працяглы перыяд, які сімвалізуецца "тысячай гадоў", які з'яўляецца асноўным чытаннем апакаліпсіса святога Яна. У Антыхрыст у наш час, Я вывучыў некаторыя відавочныя і небяспечныя прыкметы таго, што мы рухаемся да глабальнай таталітарнай сістэмы, якая вельмі нагадвае "звера" Адкрыцця. Але ёсць шмат рэчаў, якія яшчэ павінны разгарнуцца і ўстаць на свае месцы ... Але паміж гэтым мы працягваем выяўляць магчымасць шматлікіх звышнатуральных умяшанняў, такіх як "Ілюмінацыя", у гэтым "канчатковым супрацьстаянні" нашага часу (гл. Трыумфы ў Пісанні).
ПАВЯЗАНАЕ ЧЫТАННЕ
Дарагі Святы Айцец ... Ён ідзе!
Ад багаслова вялебнага Язэпа Яннуцы:
Марк і яго сям'я і служэнне цалкам спадзяюцца
па Боскаму Провіду.
Дзякуй за вашу падтрымку і малітвы!
,en Чароўная міласэрнасць - мюзікл на 40,000 XNUMX долараў
малітва, якую Марк зрабіў свабодна
даступны яго чытачам.
Націсніце на вокладку альбома, каб атрымаць бясплатную копію!
зноскі
| ↑1 | пар Міленарызм - што ён ёсць, а што не |
|---|---|
| ↑2 | пар Новая і Божая Святасць |
| ↑3 | пар Жывое Адкрыццё |
| ↑4 | Il Segno del Soprannauturale, Удыне, Італія, н. 30, с. 10, Отт. 1990; Айцец Марціна Пэнаса прадставіў кардыналу Ратцынгэру пытанне «царавання тысячагоддзя» |
| ↑5 | "На працягу стагоддзяў існавалі так званыя "прыватныя" адкрыцці, некаторыя з якіх былі прызнаны аўтарытэтам Царквы. Аднак яны не належаць да дэпазіту веры. Не іх роля паляпшаць альбо завяршаць канчатковае Аб'яўленне Хрыста, але дапамагаць ім больш поўна жыць у пэўны перыяд гісторыі. Кіруючыся Настаўніцтвам Касцёла, sensus fidelium ведае, як заўважаць і вітаць у гэтых адкрыцьцях усё, што ўяўляе сабой сапраўдны заклік Хрыста альбо яго святых да Касцёла. Хрысціянская вера не можа прыняць "адкрыцці", якія прэтэндуюць на пераўзыходжанне альбо выпраўленне Адкрыцця, здзяйсненнем якога з'яўляецца Хрыстус, як гэта мае месца ў некаторых нехрысціянскіх рэлігіях, а таксама ў некаторых нядаўніх сектах, якія абапіраюцца на такія "адкрыцці". -CCC, н. 67 |