Надыходзячы блудны момант

Блудны сын, Джон Макален Суон, 1888 (калекцыя Тэйт, Лондан)

КАЛІ Ісус расказаў прыпавесць пра "блуднага сына", ^[1]параўн. Лукі 15: 11-32 Я лічу, што Ён таксама даваў прарочае бачанне канчатковы час. Гэта значыць, карціна таго, як свет будзе прыняты ў доме Айца праз Ахвяру Хрыста ... але ў рэшце рэшт адхіліць Яго зноў. Што мы возьмем сваю спадчыну, гэта значыць сваю свабоду волі, і на працягу стагоддзяў раздзімем яе па тым нястрымным паганстве, якое мы маем сёння. Тэхналогія - гэта новае залатое цяля.

У рэшце рэшт, цемра, якая стварае рэальную пагрозу чалавецтву, заключаецца ў тым, што ён можа бачыць і даследаваць матэрыяльныя матэрыяльныя рэчы, але не можа бачыць, куды ідзе свет альбо адкуль, куды ідзе наша ўласнае жыццё, што добра і што што такое зло. Цемра, якая ахоплівае Бога і засланяе каштоўнасці, з'яўляецца сапраўднай пагрозай для нас існаванне і да свету ўвогуле. Калі Бог і маральныя каштоўнасці, розніца паміж дабром і злом застаюцца ў цемры, то ўсе астатнія "агні", якія ставяць такія неверагодныя тэхнічныя подзвігі ў зону дасяжнасці, не толькі прагрэс, але і небяспекі, якія падвяргаюць нас і свет рызыцы. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Гамілія да Пасхальнай вігіліі, 7 красавіка 2012 г. (падкрэсліванне маё)

У прытчы мы бачым, што не бацька блуднага блага карае сына, а сын, які навязвае на сабе наступствы свайго паўстання. Бо сын прымае зло як дабро, а дабро як зло. Чым далей ён ідзе па сваім шляху рэвалюцыя, чым глыбейшая яго слепата, тым больш гаротны быў яго сапраўдны стан.

Улічваючы такую ​​цяжкую сітуацыю, нам зараз, як ніколі, трэба набрацца смеласці глядзець праўдзе ў вочы і называць рэчы сваімі імёнамі, не паддаючыся зручным кампрамісам і не спакушаючы самападман. У сувязі з гэтым папрок Прарока з'яўляецца надзвычай прамым: "Гора тым, хто называе зло добрым, а добрае злом, хто ставіць цемру на святло, а святло на цемру" (Іс 5:20). —ПАПА ІААН ПАВЕЛ II, Evangelium Vitae, «Евангелле жыцця», н. 58

Ва ўсім гэтым мы даведваемся, што бацька не чакаў, каб збіць сына ... хутчэй ён чакаў і прагнуў свайго вяртаць. Як гаворыцца ў сённяшнім першым чытанні:

Ці сапраўды я атрымліваю задавальненне ад смерці бязбожнікаў? кажа Гасподзь Бог. Хіба я не радуюся, калі ён адварочваецца ад злога шляху, каб жыць?

Гэтак жа, як павінен сын знясіліць сябе ў зле, таксама і гэта пакаленне. Але якраз у той момант запусцення я веру, што Бог дасць свету "апошні шанец" вярнуцца да Яго. Многія святыя і містыкі называлі гэта "папярэджаннем" альбо "асвятленнем" ^[2]пар Адкрыццё Ілюмінацыя дзе ўсе на зямлі ўбачаць свае душы ў святле ісціны, як у Адкрыцці 6: 12-17 ^[3]пар Сем пячатак рэвалюцыі—Проста як блудны сын асвяціў сваё сумленне. ^[4]параўн. Лукі 15: 17-19 У гэты момант мы сутыкнемся з музыкай:

Вы кажаце: "Шлях Гасподні не справядлівы!" Паслухай зараз, дом Ізраілеў: ці несправядлівы мой шлях, дакладней, ці не несправядлівы твой шлях? (Першае чытанне)

У Божай міласэрнасці я веру, што Ён дасць нам магчымасць выбару Яго шлях ... шлях дадому. ^[5]пар Пасля асвятлення Дзеля гэтай мілаты для свету працягнем прыносіць вялікую посную ахвяру.

Калі ты, Госпадзе, пазначаеш беззаконні, Госпадзе, хто вытрымае? Але з вамі прабачэнне, каб вас шанавалі. (Сённяшні псалом)

Я не хачу пакараць балючае чалавецтва, але я хачу вылечыць яго, прыціскаючы да Майго Міласэрнага Сэрца. Я выкарыстоўваю пакаранне, калі яны самі прымушаюць Мяне гэта зрабіць; Мая рука неахвотна бярэцца за меч справядлівасці. Да Дня справядлівасці я дасылаю Дзень міласэрнасці…. Чалавецтва не будзе мець міру, пакуль яно не звернецца да Фрунта маёй міласэрнасці. —Ісус да Святой Фаўстыны, Божая міласэрнасць у маёй душы, Дзённік, п. 1588, 699

ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем

Паўната граху: зло павінна вычарпаць сябе

Блудная гадзіна

Уступаем у блудны час 

Пяцідзесятніца і асвятленне

Дзякуй за вашу падтрымку!