Пытанне чытача:
У Адкрыцці 20 гаворыцца, што абезгалоўленыя і г.д. таксама вернуцца да жыцця і будуць валадарыць з Хрыстом. Як вы думаеце, што гэта значыць? Ці як гэта можа выглядаць? Я лічу, што гэта можа быць літаральна, але цікавілася, ці ёсць у вас большая разуменне ...
THE ачышчэнне свету ад злой волі таксама, паводле ранніх айцоў царквы, увядзе ў Эра міру калі сатана будзе прыкаваны да "тысячы гадоў". Гэта таксама супадзе з Уваскрасенне святых і пакутнікаў, паводле апостала Яна:
Яны ажылі і царавалі з Хрыстом тысячу гадоў. Астатнія памерлыя не ажылі, пакуль не скончылася тысяча гадоў. Гэта першае ўваскрасенне. (Ап 20: 4-5)
Спаслаўшыся на пісьмовую і вусную традыцыю Царквы, святы Юстын Мучанік пісаў:
Я і кожны іншы праваслаўны хрысціянін адчуваем упэўненасць у тым, што будзе адраджэнне плоці, якое будзе адбудзецца праз тысячу гадоў у адноўленым, упрыгожаным і павялічаным горадзе Ерусаліме, як абвясцілі прарокі Езэкііль, Ісая і іншыя ... Чалавек з нас імя Іаан, адзін з апосталаў Хрыста, атрымаў і прадказаў, што паслядоўнікі Хрыста будуць жыць у Ерусаліме тысячу гадоў, а пасля гэтага будзе адбывацца ўсеагульнае і, карацей кажучы, вечнае ўваскрашэнне і суд. —Св. Джасцін пакутнік, Дыялог з Трыфам, Гал. 81, Айцы Касцёла, Хрысціянская спадчына
Што менавіта гэта "ўваскрасенне плоці", якое адбываецца да "вечнае ўваскрасенне"?
СТРАСТЬ ЦАРКВЫ
Адзін з асноўных прынцыпаў гэтага пісьменніцкага апостальства заключаецца ў тым, што Цела Хрыста, здаецца, уваходзіць у сваё Запал, ідучы па слядах свайго Кіраўніка, Ісуса Хрыста. Калі гэта так, то Цела Хрыста таксама будзе ўдзельнічаць ва Уваскрасенні.
Перад другім прышэсцем Хрыста Царква павінна прайсці апошняе выпрабаванне, якое пахісне веру многіх веруючых ... Царква ўвойдзе ў славу каралеўства толькі праз гэтую апошнюю Пасху, калі яна пойдзе за сваім Госпадам у Яго смерці і Уваскрасенні. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 672, 677
Можа наступіць момант, калі бачны кіраўнік Царквы, Святы Айцец, будзе "удараны", і авечкі будуць раскіданы (гл. Вялікае рассейванне). Гэта паспрыяе больш фармальнаму пераследу Касцёла такім, якім яна будзе сістэматычна распраналі, бічавалі і здзекаваліся перад светам. Гэта завершыцца яе ўкрыжаваннем, калі адны душы будуць замучаныя дзеля Евангелля, а іншыя застануцца схаванымі да міласэрнае ачышчэнне свету ад зла і бязбожнасці. Абодва астатак і пакутнікі будуць схаваны ў надзейным прытулку Беззаганнага Сэрца Марыі - гэта значыць, іх збаўленне будзе абаронена у межах Каўчэга, як быццам бы ахоплены Міласэрнасцю, Найсвяцейшым Сэрцам Езуса.
Такім чынам, нават калі гарманічнае выраўноўванне камянёў павінна здацца разбураным і фрагментаваным, і, як апісана ў дваццаць першым псальме, усе косці, якія складаюць цела Хрыста, павінны выглядаць раскіданымі падступнымі атакамі ў часы ганенняў ці бяда, альбо тымі, хто ў дні ганенняў падрывае адзінства храма, тым не менш храм будзе адноўлены і цела ўваскрэсне на трэці дзень, пасля дня зла, які пагражае яму, і наступнага дня здзяйснення. —Св. Арыген, каментарый да Яна, Літургія гадзінаў, том IV, р. 202
ПЕРШАЕ УВАСКРЭСЕННЕ
Тыя, хто памёр у Хрысце у гэты час смутку выпрабуе тое, што Ян называе "першым уваскрасеннем". Тыя, хто,
... былі абезгалоўлены за сведчанне Ісуса і за слова Божае, і якія не пакланяліся зверу і яго вобразу, не прымалі яго знака на ілбах і руках. Яны ажылі і тысячу гадоў валадарылі з Хрыстом. Астатнія памерлыя не ажылі, пакуль не скончылася тысяча гадоў. Гэта першае ўваскрасенне. (Ап 20: 4)
Гэта сапраўды велізарная надзея (і выдатна, што мы раптам жывем у той час, калі хрысціянам зноў адсякаюць галаву)! Нягледзячы на тое, што мы не можам дакладна ведаць дакладную прыроду гэтага ўваскрасення, Уваскрэсенне самога Хрыста можа даць нам нейкае разуменне:
Гэта сапраўднае, сапраўднае цела [уваскрослага Ісуса] валодае новымі ўласцівасцямі слаўнага цела: не абмежавана прасторай і часам, але можа прысутнічаць, як і калі ён хоча; бо чалавецтва Хрыста ўжо не можа быць абмежавана зямлёй і ад гэтага часу належыць толькі Боскаму царству Айца. —Катэхізм каталіцкай царквы, н. 645
Не выключана, што ўваскрашаныя пакутнікі будуць удзельнічаць у валадаранні часовае Каралеўства ў ацалелая рэштка царквы паколькі ўваскрослыя святыя не будуць "абмежаваныя зямлёй" і не будуць абавязкова пастаянна прысутнічаць, бо Хрыстус з'яўляўся часам толькі на працягу 40 дзён да Ушэсця.
Уваскрасенне Хрыста не было вяртаннем да зямнога жыцця, як гэта было з уваскрэсеннямі з мёртвых, якія ён учыніў перад Вялікаднем: дачка Яіра, юнак з Наіма, Лазар. Гэтыя дзеянні былі цудоўнымі падзеямі, але цудоўным чынам выхаваныя людзі вярнуліся сілай Ісуса ў звычайнае зямное жыццё. У нейкі канкрэтны момант яны зноў памруць. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 645
Паколькі ўваскрослыя святыя перажылі "першае" ўваскрасенне, яны могуць знаходзіцца ў такім стане, як Найсвяцейшая Панна Марыя, якая можа з'явіцца на зямлі, адначасова атрымліваючы асалоду ад блажэннага бачання Неба. Мэта гэтай ласкі, якая будзе нададзена пакутнікам, была б двайной: ушанаваць іх як "святароў Бога і Хрыста" (Ап 20: 6) і дапамагчы падрыхтаваць рэшткі царквы новай эры, якія ўсё яшчэ абмежаваныя часам і прасторай, для Канчатковае вяртанне Ісуса ў славе:
Па гэтай прычыне ўваскрослы Ісус карыстаецца суверэннай свабодай з'яўляцца так, як хоча: у выглядзе садоўніка альбо ў іншых формах, звыклых для сваіх вучняў, менавіта для абуджэння іх веры. — CCC, н. 645
Першае ўваскрасенне таксама супадзе з "новай Пяцідзесятніцай", а Поўны праліццё Святога Духа, пачатае раней, часткова, праз "асвятленне сумлення" альбо "папярэджанне" (гл. Надыходзячая Пяцідзесятніца і Вока Буры).
Падчас Уваскрасення Ісуса яго цела напоўнена сілай Святога Духа: ён дзеліцца боскім жыццём у сваім слаўным стане, так што святы Павел можа сказаць, што Хрыстус "чалавек нябесны". — CCC, н. 645
З МЯСА?
Усё сказанае, Царква выключыла валадаранне Хрыста плоцьцю на зямлі у эпоху міру. Гэта таксама вядома як ерась міленарыянства (Гл. Міленарызм - што гэта такое, а што няма). Аднак прырода "першага ўваскрасення" больш неадназначная. Паколькі «ўваскрасенне Хрыста не было вяртаннем да зямнога жыцця», так і ўваскрослыя святыя не вернуцца да «кіравання on зямля ». Але таксама застаецца пытанне, ці з'яўляецца першае ўваскрасенне духоўным ці не толькі. У сувязі з гэтым вучэнняў няма ў багацці, хаця святы Юстын, пакутнік, спасылаючыся на апостала Яна, кажа пра "ўваскрасенне плоці". Ці ёсць для гэтага прэцэдэнт?
Пачынаючы са Святога Пісання, мы do см цялеснае уваскрасенне святых да канец часу:
Зямля затрэслася, камяні былі раскалоты, магілы адчынены і падняты целы многіх заснулых святых. І выйшаўшы з магіл пасля Яго ўваскрасення, яны ўвайшлі ў святы горад і з'явіліся многім. (Мц 27: 51-53)
Аднак святы Аўгустын (у заўвагах, якія бянтэжаць іншыя выказванні, якія ён зрабіў) кажа, што першае ўваскрасенне - гэта духоўны толькі:
Таму, пакуль гэтыя тысячы гадоў працягваюцца, іх душы пануюць разам з Ім, хаця яшчэ не ў спалучэнні з іх целам. -Горад Божы, Кніга XX, гл.9
У яго заяве таксама ўзнікае пытанне: чым цяпер адрозніваецца ад таго першага ўваскрасення ў часы Хрыста, калі ўваскрашаліся святыя? Калі тады былі ўваскрэшаныя святыя, чаму б і не ў будучыні ўваскрасенні да канца свету?
Цяпер Катэхізіс вучыць, што Хрыстос уваскрэсіць нас ...
Калі? Канчаткова "ў апошні дзень", "у канцы свету". -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 1001
"Канчаткова"—Канца часу прывядзе да ўваскрашэння усё мёртвыя. Але зноў жа, "апошні дзень" не абавязкова інтэрпрэтаваць як адзін сонечны дзень, як праз 24 гадзіны. Але "дзень", які ёсць period які пачынаецца ў цемры, потым світанне, поўдзень, ноч, а потым, вечнае святло (гл Яшчэ два дні.) Казаў айцец Лактанцый,
… Наш сённяшні дзень, які абмяжоўваецца ўзыходам і заходам сонца, уяўляе сабой той вялікі дзень, да якога тысячагоддзя ланцуг усталёўвае свае межы. —Лактанцій, Айцы Царквы: Боскія інстытуты, Кніга VII, раздзел 14, Каталіцкая энцыклапедыя; www.newadvent.org
А іншы Бацька напісаў:
Вось, дзень Гасподні будзе тысячу гадоў. -Ліст Варнавы, Айцы Царквы, гл. 15
У гэты перыяд святы Ян, здаецца, паказвае на тое, што адбываецца першае ўваскрасенне, якое завяршаецца другім уваскрэсеннем мёртвых для канчатковага суда "ў канцы свету". Сапраўды, гэта «канчатковае» рашэнне і, такім чынам, «канчатковае» ўваскрашэнне.
Ісая, які прарочыў час справядлівасці і міру на зямлі, калі "леапард ляжа з казлом" (Іс 11, 6), таксама казаў пра ўваскрасенне, якое, здаецца, папярэднічае часу, калі Царква, "новы Ізраіль" агорне ўвесь свет. Гэта паўтарае Адкрыццё 20, дзе сатана, цмок, прыкаваны, пасля чаго надыходзіць часовы час міру на зямлі, перш чым ён будзе вызвалены для апошняй атакі на Царкву. Усё гэта адбываецца "ў той дзень", гэта значыць на працягу пэўнага перыяду часу:
Як жанчына, якая збіраецца нарадзіць, корчыцца і крычыць ад болю, так і мы былі ў тваёй прысутнасці, Госпадзе. Мы задумалі і скруціліся ад болю, нараджаючы вецер ... вашы мёртвыя будуць жыць, іх трупы ўстануць; прачніся і спявай, ты, хто ляжыш у пыле ... У гэты дзень, Гасподзь пакара мечам сваім жорсткім, вялікім і моцным: Левіяфан - змяя, якая ўцякае, Левіяфан - звілія змяя; і ён заб'е цмока, які ў моры. У гэты дзень—Прыемны вінаграднік, спявай пра гэта! ...У бліжэйшыя дні Якаў пусціць карані, Ізраіль прарасце і заквітнее, пакрыўшы ўвесь свет пладамі ... Ён павінен заключыць са мной мір; мір ён зробіць са мной! ...У гэты дзень, СПАДАР выб'е збожжа паміж Еўфратам і Вадам Егіпецкім, і вы будзеце збірацца адзін за адным, сыны Ізраілевыя. У гэты дзень, Затрубіць вялікая труба, і заблукалыя ў зямлі Асірыі і ізгоі ў зямлі Егіпецкай прыйдуць пакланяцца Госпаду на святой гары ў Ерусаліме. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Ісая намякае на тое, што сярод гэтага вычышчанага вінаградніка ўсё яшчэ могуць уздымацца "шыпы і калючкі":
Я, СПАДАР, захавальнік яго, кожны момант паліваю яго; каб хто не нашкодзіў, ноччу і днём я яго ахоўваю. Я не злуюся, але калі я знайду шыпы і шыпы, у баі я павінен пайсці супраць іх; Я павінен іх усіх спаліць. (Іс 27: 3-4; пар. Ян 15: 2).
Зноў жа, гэта паўтарае Адкрыццё 20, калі пасля "першага ўваскрасення" сатана вызваляецца і збірае Гога і Магога, свайго роду "апошняга антыхрыста" [1]Мы сапраўды зможам вытлумачыць словы: «Святар Бога і Хрыста будзе валадарыць з Ім тысячу гадоў; і калі тысяча гадоў скончыцца, сатана будзе вызвалены з турмы; " бо такім чынам яны азначаюць, што валадаранне святых і няволі д'ябла спыняцца адначасова ... таму ў рэшце рэшт яны выйдуць, хто не належыць Хрысту, а таму апошняму Антыхрысту ... —Св. Аўгустын,Айцы-антынікеі, Горад Божы, Кніга XX, гл. 13, 19 ст выйсці супраць "лагера святых" - апошняй атакі, якая вядзе да вяртання Ісуса ў славе, уваскрашэння мёртвых і канчатковага суда [2]параўн. Ап 20: 8-14 дзе тыя, хто адкінуў Евангелле, кідаюцца ў вечнае полымя.
Усё гэта азначае, што і Пісанне, і Традыцыя сведчаць аб магчымасці "першага" і "канчатковага" ўваскрасення, акрамя іх сімвалічнай інтэрпрэтацыі, што гэты ўрывак мае на ўвазе толькі духоўнае навяртанне (г. зн. Душа пагружаецца ў смерць і ўваходзіць у новае жыццё у сакрамэнце хросту).
Сутнасць пацверджання - гэта прамежкавая стадыя, на якой уваскрослыя святыя ўсё яшчэ знаходзяцца на зямлі і яшчэ не ўступілі ў сваю канчатковую стадыю, бо гэта адзін з аспектаў таямніцы апошніх дзён, якая яшчэ павінна быць раскрыта.. —Кардынал Жан Даніэлу (1905-1974), Гісторыя ранняга хрысціянскага вучэння перад Нікейскім саборам, 1964, стар. 377
ПІДГОТОВКА НЯВЕСТЫ
Чаму, праўда? Чаму б Хрысту не вярнуцца ў славе, каб раздушыць "звера" і ўвесці вечныя Новыя нябёсы і Новую Зямлю? Чаму "першае ўваскрасенне" і "тысячагадовая" эра міру, што Айцы называлі "суботнім адпачынкам" для Касцёла? [3]пар Чаму эпоха міру? Адказ крыецца ў Апраўданне мудрасці:
Вашы боскія запаведзі парушаныя, ваша Евангелле адкінута, патокі беззаконня затопяць усю зямлю, захапіўшы нават вашых слуг ... Ці ўсё скончыцца тым самым Садомам і Гаморай? Вы ніколі не парушыце маўчанне? Ці будзеце вы трываць усё гэта назаўсёды? Хіба не праўда, што ваша воля павінна выконвацца на зямлі, як на небе? Хіба не праўда, што ваша каралеўства павінна прыйсці? Хіба вы не давалі дарагім вам душам нейкага бачання будучага абнаўлення Касцёла? —Св. Луі дэ Манфорт, Малітва за місіянераў, н. 5; www.ewtn.com
І ўсё ж, мы павінны ўсвядоміць, што таямнічы Божы план збаўлення не будзе цалкам зразуметы да канца часоў:
Мы цвёрда верым, што Бог з'яўляецца гаспадаром свету і яго гісторыі. Але шляхі яго промыслу нам часта невядомыя. Толькі ў канцы, калі нашы частковыя веды спыняцца, калі мы ўбачым Бога "тварам да твару", мы цалкам даведаемся, як - нават праз драмы зла і граху - Бог накіроўваў сваё тварэнне да канчатковага суботняга спакою якія ён стварыў неба і зямлю. -CCC н. 314
Частка гэтай таямніцы заключаецца ў адзінстве паміж Галавой і Целам. Цела Хрыста нельга цалкам злучыць з галавой, пакуль яно не стане вычышчаны. Апошнія мукі "канчатковых часоў" робяць менавіта гэта. Калі дзіця праходзіць па радавых шляхах маці, скарачэнні маткі дапамагаюць "ачысціць" дзіцяці ад вадкасці ў лёгкіх і паветраным канале. Такім чынам, пераслед Антыхрыста служыць для ачышчэння цела Хрыста ад "цялесных вадкасцей", плям гэтага свету. Менавіта пра гэта кажа Данііл, маючы на ўвазе гнеў "маленькага рога", які паўстае супраць святых Божых:
- Сваім падманам ён прымусіць людзей, якія былі нелаяльныя да гэтага запавету, адступіцца; але тыя, хто захоўвае вернасць свайму Богу, павінны прыняць рашучыя меры. Мудрыя людзі будуць вучыць многіх; хоць на час яны стануць ахвярамі меча, полымя, выгнання і рабавання ... З мудрацоў некаторыя з іх падаюць, каб астатнія маглі выпрабоўвацца, удасканальвацца і ачышчацца да канца часу, які яшчэ прызначаны прыходзіць. (Дан 11: 32-35)
Менавіта гэтых пакутнікаў Святы Ян і Данііл называюць канкрэтна тымі, хто перажывае першае ўваскрасенне:
- Многія з тых, хто спіць у пыле зямлі, прачнуцца; адны будуць жыць вечна, іншыя будуць вечным жахам і ганьбай. Але мудрыя будуць ззяць ярка, як бляск цвердзі, а тыя, хто прыводзіць многіх да справядлівасці, назаўсёды стануць падобнымі на зоркі ... Я таксама бачыў душы тых, хто быў абезгалоўлены за сведчанне Ісуса і за слова Божае і якія не пакланяліся зверу і яго вобразу, а таксама не прымалі яго знака на лбе ці руках. Яны ажылі і тысячу гадоў валадарылі з Хрыстом. (Дан 12: 2-3; Ап 20: 4)
Гэтыя "ўваскрослыя святыя" могуць паказацца выжылым, якія ўступаюць у эпоху, каб настаўляць, рыхтаваць і накіроўваць Царкву, каб яна стала бездакорнай Нявестай, гатовай прыняць Жаніха ...
... каб ён мог прадставіць сабе царкву ў пышнасці, без плям, маршчын і іншага падобнага, каб яна была святой і без заган. (Эф 5:27)
Алегорыі Святога Пісання і патрыстыкі таксама мяркуюць, што гэтыя пакутнікі будуць ня вярнуцца да канчатковага валадарання на зямлі ў целе, але будзе «з'яўляцца» на працягу ўсёй эпохі, каб настаўляць рэмантаж Ізраіля, падобна да бачання і з'яўлення святых мінулага. —Пр. Іосіф Яннуцы, Пышнасць стварэння, трыумф Боскай волі на зямлі і эпоха міру ў творах айцоў царквы, лекараў і містыкаў, р. 69
Гэта будзе час беспрэцэдэнтнай святасці і яднання Царквы Ваяўнічай з Хрыстом і Царквы Трыумфальнай. Цела праходзіць праз "цёмную ноч душы" глыбокае ачышчэнне, каб сузіраць Хрыста ў новую эпоху ў "новай і боскай святасці" (гл. Новая і Божая Святасць). Гэта менавіта бачанне Ісаі.
- Гасподзь дасць вам хлеб, які вам патрэбен, і ваду, да якой вы прагнеце. Больш не будзе хавацца ваш Настаўнік, але на ўласныя вочы вы ўбачыце свайго Настаўніка, а ззаду ў вашых вушах прагучыць голас: «Гэта шлях; хадзіць у ім », калі вы паварочвалі направа альбо налева. І лічыш нячыстымі сваіх пасрэбраных ідалаў і пакрытых золатам выяваў; выкіньце іх, як брудныя анучы, на якія вы кажаце: "Пачні!" ... На кожнай высокай гары і ўзнёслым пагорку будуць патокі праточнай вады. У дзень вялікага забою, калі вежы ўпадуць, святло месяца будзе падобна на сонца, і сонца будзе ў сем разоў больш (як святло сямі дзён). У той дзень, калі Гасподзь звяжа раны свайго народа, ён загоіць сінякі, якія засталіся ад удараў яго. (Гэта 20-26)
ГЛАС СВЯТОЙ ТРАДЫЦЫІ
Я лічу, што невыпадкова былі гэтыя загадкі схаваны нейкі час пад заслонай, але я веру гэтая заслона падымаецца так што, як толькі Касцёл разумее неабходнае ачышчэнне, якое ляжыць перад ёй, яна таксама распазнае невымоўную надзею, якая чакае яе пасля гэтых дзён цемры і смутку. Як было сказана прароку Даніілу адносна адкрыццяў "часу канца", якія ён атрымаў ...
... словы трэба трымаць у сакрэце і запячатаць да канца часу. Шмат хто будзе ўдасканалены, ачышчаны і выпрабаваны, але бязбожны апынецца злым; бязбожнікі не разумеюць, а разумныя. (Данііл 12: 9-10)
Я кажу "схавана", таму што голас Ранняй Царквы ў гэтых пытаннях даволі аднадушны, хаця гэты голас у апошнія стагоддзі быў затуманены няпоўным і часам памылковым тэалагічным абмеркаваннем гэтай справы, звязаным з няправільным разуменнем сапраўдных формаў з мілерыяніст ерась (гл Як загінула эра). [4]пар Міленарызм - што гэта такое, а што няма
У заключэнне я дазволю Айцам Царквы і ўрачам сказаць пра сябе ў бліжэйшым Уваскрасенні:
Такім чынам, прадказанае дабраславенне, несумненна, адносіцца да часу Яго Царства, калі справядлівы будзе кіраваць уваскрэснем з мёртвых; калі стварэнне, адроджанае і вызваленае ад рабства, дасць багацце ўсіх відаў ежы з нябеснай расы і ўрадлівасці зямлі, як успамінаюць пажылыя людзі. Тыя, хто бачыў Яна, вучня Гасподняга, [кажуць нам], што чулі ад яго, як Гасподзь вучыў і гаварыў пра гэтыя часы ... —Св. Ірэней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 г. н.э.); Харэзы Адверса, Ірыней Ліёнскі, V.33.3.4, Айцы Касцёла, CIMA Publishing Co.; (Святы Ірыней быў вучнем святога Палікарпа, які ведаў і вучыўся ў апостала Яна, а пазней быў кансэкраваны Епіскапам у Смірне).
Мы прызнаем, што на зямлі нам абяцана царства, хаця і перад небам, толькі ў іншым стане існавання; наколькі гэта будзе пасля ўваскрашэння на працягу тысячы гадоў у пабудаваным богам горадзе Ерусаліме ... Мы кажам, што гэты горад быў прадастаўлены Богам для прыняцця святых на іх уваскрасенне і асвяжаў іх багаццем усіх сапраўды духоўных дабраславеньняў , як адплата за тых, каго мы альбо пагарджалі, альбо страцілі ... -Тэртуліян (155-240 г. н.э.), айцец Нікейскай царквы; Adversus Marcion, Айцы Анты-Нікея, Henrickson Publishers, 1995, вып. 3, стар. 342-343)
Паколькі Бог, скончыўшы свае справы, адпачыў на сёмы дзень і дабраславіў яго, у канцы шасцітысячнага года ўсякая бязбожнасць павінна быць знішчана з зямлі, і праведнасць пануе тысячу гадоў ... —Цэцылій Фірманіус Лактанцый (250-317 г. н.э .; царкоўны пісьменнік), Боскія інстытуты, том 7.
Тыя, хто на сілу гэтага ўрыўка [Ап 20: 1-6], падазравалі, што першае ўваскрасенне будучае і цялеснае, былі перамешчаны, між іншым, асабліва на тысячу гадоў, як быццам бы падыходзіць, каб святыя ў гэты перыяд атрымлівалі своеасаблівы суботні адпачынак , святы вольны час пасля шасцітысячнай працы з таго часу, як чалавек быў створаны ... (і) па заканчэнні шасці тысяч гадоў, як з шасці дзён, павінна адбыцца своеасаблівая субота сёмага дня ў наступныя тысячы гадоў ... І гэта меркаванне не выклікае сумненняў, калі б лічылася, што радасці святых у той шабат будуць духоўнымі і выцякаюць з прысутнасці Бога ... —Св. Аўгустын Бегемот (354-430 г. н.э.; доктар царквы), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7 (Прэс Каталіцкага універсітэта Амерыкі)
Я і кожны іншы праваслаўны хрысціянін адчуваем упэўненасць у тым, што будзе адраджэнне плоці, якое будзе адбудзецца праз тысячу гадоў у адноўленым, упрыгожаным і павялічаным горадзе Ерусаліме, як абвясцілі прарокі Езэкііль, Ісая і іншыя ... Чалавек з нас імя Іаан, адзін з апосталаў Хрыста, атрымаў і прадказаў, што паслядоўнікі Хрыста будуць жыць у Ерусаліме тысячу гадоў, а пасля гэтага будзе адбывацца ўсеагульнае і, карацей кажучы, вечнае ўваскрашэнне і суд. —Св. Джасцін пакутнік, Дыялог з Трыфам, Гал. 81, Айцы Касцёла, Хрысціянская спадчына
Упершыню апублікавана 3 снежня 2010 г.
ПАВЯЗАНАЕ ЧЫТАННЕ НА ЭРУ МІРУ:
зноскі
| ↑1 | Мы сапраўды зможам вытлумачыць словы: «Святар Бога і Хрыста будзе валадарыць з Ім тысячу гадоў; і калі тысяча гадоў скончыцца, сатана будзе вызвалены з турмы; " бо такім чынам яны азначаюць, што валадаранне святых і няволі д'ябла спыняцца адначасова ... таму ў рэшце рэшт яны выйдуць, хто не належыць Хрысту, а таму апошняму Антыхрысту ... —Св. Аўгустын,Айцы-антынікеі, Горад Божы, Кніга XX, гл. 13, 19 ст |
|---|---|
| ↑2 | параўн. Ап 20: 8-14 |
| ↑3 | пар Чаму эпоха міру? |
| ↑4 | пар Міленарызм - што гэта такое, а што няма |