ДЛЯ 2000 гадоў Царква працавала, каб уцягнуць душы ў лона. Яна перажыла ганенні і здрады, ерэтыкоў і раскольнікаў. Яна прайшла сезоны славы і росту, заняпаду і падзелу, улады і беднасці, нястомна абвяшчаючы Евангелле - хаця часам і праз рэшту. Але калі-небудзь, сказалі Айцы Царквы, яна будзе атрымліваць асалоду ад "суботняга адпачынку" - эры свету на зямлі да канец свету. Але што гэта за адпачынак і што яго прыводзіць?
СЁМЫ ДЗЕНЬ
Святы Павел быў насамрэч першым, хто казаў пра наступны «суботні адпачынак»:
І адпачыў Бог на сёмы дзень ад усіх спраў сваіх… Такім чынам, застаецца суботні адпачынак для народа Божага; бо кожны, хто ўваходзіць у супакой Божы, спыняе і працу сваю, як і Бог сваю. (Гбр 4:4, 9-10)
Каб увайсці ў Божы адпачынак, мы павінны зразумець, што здзейснілася на сёмы дзень. Па сутнасці, "слова" ці "Fiat", якое сказаў Бог, прывяло стварэнне ў рух у поўнай гармоніі - ад руху зорак да самага дыхання Адама. Усё было ў ідэальным балансе, але ўсё ж не было поўным.
Стварэнне мае ўласную дабрыню і належную дасканаласць, але яно не ўзнікла цалкам з рук Стваральніка. Сусвет быў створаны "у стане падарожжа" (in status viae) да канчатковага дасканаласці, якое яшчэ павінна быць дасягнута, якому Бог прызначыў яго. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 302
Што ж было завяршыць і ўдасканаліць стварэнне? Адным словам: Адам. Створаная «па вобразу Божаму», Святая Тройца жадала пашырыць бясконцыя межы боскага жыцця, святла і любові праз нашчадства Адама і Евы ў «бясконцых пакаленнях». Святы Тамаш Аквінскі казаў: «Істоты ўзніклі, калі ключ любові адкрыў Яго руку».[1]Адпраўлена. 2, Prol. Бог стварыў усё, казаў св. Бонавэнтура, «не для таго, каб павялічваць сваю славу, але каб паказаць яе і перадаць».[2]У ІІ сент. I, 2, 2, 1. і гэта будзе зроблена ў першую чаргу праз удзел Адама ў гэтым Fiat, Боскай Волі. Як сказаў Езус Слузе Божай Луізе Пікарэце:
Мая радасць дасягнула вяршыні, бачачы ў гэтым чалавеку [Адаме] амаль бясконцыя пакаленні многіх іншых чалавечых істот, якія забяспечаць Мне столькі іншых царстваў, колькі існуе людзей, і ў якіх Я буду валадарыць і пашыраць Мае боскія межы. І я ўбачыў шчодрасць усіх іншых каралеўстваў, якія будуць разлівацца дзеля славы і гонару першага царства [ў Адаме], якое павінна было служыць галавой усіх астатніх і галоўным актам стварэння.
«Цяпер, каб сфармаваць гэтае каралеўства, - сцвярджае багаслоў святар Джозэф Януцы,
Адам, будучы першым з усіх людзей, павінен быў свабодна аб'яднаць сваю волю з вечным дзеяннем Боскай волі, якая сфармавала ў ім боскае прабыванне ('abitazione') Божай 'істотнасці'. -Дар жыцця ў чароўнай волі ў працах Луізы Пікаррэты (Kindle Locations 896-907), Kindle Edition
У сваім навучанні Луізе Маці Божая паказвае, што для таго, каб стварэнне магло ўвайсці ў гэты слаўны стан дасканаласці (бясконца пашыраючыхся царстваў любові), Адам павінен быў прайсці выпрабаванне.
[Адам] меў каманду над усім стварэннем, і ўсе элементы былі паслухмяныя кожнаму яго кіўку. У сілу Божай волі, якая панавала ў ім, ён таксама быў неаддзельны ад свайго Творцы. Пасля таго, як Бог даў яму столькі благаслаўленняў у абмен на адзін акт яго вернасці, Ён загадаў яму не дакранацца толькі да аднаго плёну з многіх пладоў у зямным Эдэме. Гэта быў доказ, які Бог прасіў у Адама, каб пацвердзіць яго стан нявіннасці, святасці і шчасця і даць яму права кіраваць усім стварэннем. Але Адам не быў верны ў выпрабаванні, і ў выніку Бог не мог яму давяраць. Такім чынам, Адам страціў права кіравання [над сабой і стварэннем], страціў сваю нявіннасць і шчасце, у выніку чаго можна сказаць, што ён перавярнуў працу стварэння з ног на галаву. —Наша дама слузе Божаму Луіза Пікарэта, Дзева Марыя ў Царстве Боскай Волі, Дзень 4
Значыць, не толькі Адам, але ў пэўным сэнсе Добра страціў «суботні адпачынак», які Ён устанавіў на «сёмы дзень». І менавіта гэты «суботні адпачынак» Езус прыйшоў на зямлю як чалавек, каб аднавіць…
ПРАДБАЖАНА БАЦЬКАМІ
Згодна з «дэпазітам веры», перададзеным ім Апосталамі, раннія айцы Касцёла вучылі, што «восьмы дзень» або вечнасць не наступіць да сёмы дзень быў адноўлены ў парадку стварэння. І гэта, як вучыць Святое Пісанне, прыйдзе праз вялікую працу і пакуты, бо заняпалыя анёлы цяпер змагаюцца за панаванне над чалавекам і яго воляй[3]убачыць Сутыкненне каралеўстваў. Нягледзячы на тое, што сатана і яго легіёны забіраюць шмат душ, яны ў канчатковым выніку пацерпяць паразу, і сёмы дзень або «суботні адпачынак» наступіць пасля падзення Антыхрыста...
… Калі Яго Сын прыйдзе і разбурыць час бязмежнага і судзіць бязбожных і зменіць сонца і месяц і зоркі - тады Ён сапраўды адпачывае на сёмы дзень… пасля таго, як дам спакой усім, я зраблю пачатак восьмага дня, гэта значыць пачатак іншага свету. - Ліст з Барнавы (70-79 гг. Н.э.), напісанае Апостальскім Айцом другога стагоддзя
Фактычна, святы Ірэнэй параўноўвае «шэсць дзён» стварэння з наступнымі шасцю тысячамі гадоў пасля стварэння Адама:
У Святым Пісанні сказана: "І Бог адпачыў на сёмы дзень ад усіх спраў Сваіх" ... І за шэсць дзён створаныя рэчы былі завершаны; таму відавочна, што яны скончацца на шостай тысячы гадоў ... Але калі Антыхрыст спустошыць усё на гэтым свеце, ён будзе цараваць тры гады і шэсць месяцаў і сядзець у храме ў Іерусаліме; і тады Гасподзь прыйдзе з нябёсаў на аблоках ... пасылаючы гэтага чалавека і тых, хто ідзе за ім, у возера вогненнае; але навядзенне для праведнікаў часоў царства, гэта значыць астатніх, святых сёмага дня ... Яны павінны адбыцца ў часы царства, гэта значыць на сёмы дзень ... сапраўднай суботы праведнікаў ... Тыя, хто бачыў Яна, вучня Гасподняга, [кажуць нам], што чулі ад яго, як Гасподзь вучыў і гаварыў пра гэтыя часы ... —Св. Ірэней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 г. н.э.); Харэзы Адверса, Ірыней Ліёнскі, V.33.3.4, Айцы Касцёла, CIMA Publishing Co.; (Святы Ірыней быў вучнем святога Палікарпа, які ведаў і вучыўся ў апостала Яна, а пазней быў кансэкраваны Епіскапам у Смірне).
Падказка: юбілейны 2000 год азнаменаваў блізкі канец ст Шосты дзень. [4]Айцы Касцёла падлічылі гэта не ў цвёрдых, літаральных лічбах, а як агульнасць. Аквінскі піша: "Як кажа Аўгустын, апошняя эпоха свету адпавядае апошняй стадыі жыцця чалавека, якая не доўжыцца фіксаваную колькасць гадоў, як іншыя стадыі, але доўжыцца часам столькі ж, колькі ўсе астатнія разам, і нават даўжэй. Таму апошняй эпохі свету нельга прызначыць фіксаваную колькасць гадоў або пакаленняў". —Спор па пытаннях кваліфікацыі, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5 Таму святы Ян Павел ІІ заклікаў моладзь стаць «вартаўнікамі раніцы, якія абвяшчаюць прыход сонца, якім ёсць Уваскрослы Хрыстус!»[5]Пасланне Святога Айца да моладзі ўсяго свету, XVII Сусветныя дні моладзі, н. 3; (пар. Іс 21, 11-12) — «ранішнія вартаўнікі» на світанку новага тысячагоддзя».[6]Novo Millennio Inuente, № 9, 6 студзеня 2001 г Гэта таксама тое, чаму Айцы Царквы разумелі «тысячагоддзе» праўлення святога Яна пасля смерці Антыхрыста (Ап 20:6) як пачатак «сёмага дня» або «дня Пана».
Вось, дзень Гасподні будзе тысячу гадоў. —Ліст Барнабы, Айцы Касцёла, Гл. 15 год
І зноў:
… Наш сённяшні дзень, які абмяжоўваецца ўзыходам і заходам сонца, уяўляе сабой той вялікі дзень, да якога тысячагоддзя ланцуг усталёўвае свае межы. —Лактанцій, Айцы Царквы: Боскія інстытуты, кніга VII, Кіраўнік 14, Каталіцкая энцыклапедыя; www.newadvent.org
Святы Аўгустын пазней пацвердзіць гэта ранняе апостальскае вучэнне:
… Як быццам бы гэта здарылася, што святыя павінны ў гэты перыяд атрымліваць асалоду ад своеасаблівага суботняга адпачынку, святога вольнага часу пасля родаў шасці тысяч гадоў з часу стварэння чалавека… (і) павінна адбыцца пасля шасці Тысяча гадоў, па стане на шэсць дзён, гэта нейкая субота сёмага дня ў наступнай тысячы гадоў ... І гэта меркаванне не будзе аспрэчальным, калі б верылася, што радасці святых у той шабат павінны быць духоўнымі і наступнымі пра прысутнасць Бога ... —Св. Аўгустын Бегемот (354-430 г. н.э.; доктар царквы), De Civitate Dei, Кн. XX, гал. 7, Прэс каталіцкага універсітэта Амерыкі
У мінулым стагоддзі амаль усе папы гаварылі аб будучым «заспакаенні», «міры» або «аднаўленні» ў Хрысце, якое падпарадкуе свет і, так бы мовіць, палегчыць Касцёлу ў яго працах:
Калі яно сапраўды прыйдзе, гэта акажацца ўрачыстай гадзінай, якая мае вялікія наступствы не толькі для аднаўлення Валадарства Хрыстовага, але і для ўціхамірэння ... свету. Мы вельмі горача молімся і просім іншых таксама маліцца аб такой жаданай пацыфікацыі грамадства. - НАДЗЕЙ PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Аб міры Хрыста ў Яго Валадарстве", Снежань 23, 1922
О! калі ў кожным горадзе і вёсцы дакладна будзе выконвацца закон Гасподні, калі будзе выказана павага да святых рэчаў, калі будуць прычашчацца сакрамэнты і выконвацца пастановы хрысціянскага жыцця, нам, безумоўна, больш не трэба будзе працаваць далей убачыце ўсё, што адноўлена ў Хрысце ... Усё гэта, шаноўныя браты, мы верым і чакаем з непахіснай верай. —ПАПА ПІЙ Х, Е Супрэмі, энцыкліка "Аб аднаўленні ўсяго", п. 14, 6-7
Вы можаце прачытаць больш іх прароцтва ў Папы і світанак.
Тым не менш, што стварае гэты суботні адпачынак? Гэта проста «тайм-аўт» ад вайны і сварак? Ці гэта проста адсутнасць гвалту і прыгнёту, асабліва з боку сатаны, які ў гэты перыяд будзе закаваны ў бездані (Ап 20, 1-3)? Не, гэта значна больш, чым гэта: сапраўдны суботні адпачынак будзе плёнам нядзелю Боскай волі у чалавеку, якога страціў Адам...
Такім чынам акрэслена поўнае дзеянне першапачатковага задумы Стварыцеля: стварэнне, у якім Бог і мужчына, мужчына і жанчына, чалавецтва і прырода знаходзяцца ў гармоніі, дыялогу і зносінах. Гэты план, засмучаны грахом, быў узняты больш дзівосным чынам Хрыстом, які ажыццяўляе яго загадкава, але эфектыўна у сапраўднай рэальнасці, у чаканні давесці яго да выканання ...- НАДЗЕЙ Джон Джон Павел II, агульная аўдыторыя, 14 лютага 2001 г.
САПРАЎДНЫ СУБОТНІ АДПАЧЫНАК
У адным з самых суцяшальных урыўкаў Новага Запавету Езус кажа:
Прыходзьце да мяне ўсе, хто працуе і абцяжараны, і я супакою вас. Вазьміце ярмо маё на сябе і вучыцеся ў мяне, бо я лагодны і пакорны сэрцам; і вы знойдзеце адпачынак для сябе. Бо ярмо маё лёгкае, а цяжар лёгкі. (Мц 11: 28-30)
Што гэта за ярмо «лёгкае» і гэты цяжар «лёгкі»? Гэта Боская Воля.
...толькі мая Воля - гэта нябесны адпачынак. — Ісус да Луізы, том 17, 4 мая 1925 г
Бо чалавечая воля спараджае ўсе пакуты і неспакой душы.
Страхі, сумненні і асцярогі — гэта тое, што дамінуе над вамі — усё гэта мізэрныя лахманы вашай чалавечай волі. І ведаеце чаму? Таму што ў вас не ўсталявана поўнае жыццё Боскай волі — жыццё, якое, адганяючы ўсё зло чалавечай волі, робіць вас шчаслівымі і напаўняе ўсімі дабротамі, якімі валодае. О, калі з цвёрдым рашэннем вы вырашыце больш не даваць жыцця сваёй чалавечай волі, вы адчуеце, што ўсё зло памірае ў вас і ўсе даброты вяртаюцца да жыцця. —Наша дама слузе Божаму Луіза Пікарэта, Дзева Марыя ў Царстве Боскай Волі, Дзень 3
Езус кажа: «Вазьміце ярмо Маё і навучыцеся ад Мяне». Для Езуса ярмо было Воляй Айца.
Я спусціўся з нябёсаў не дзеля сваёй волі, але волі таго, хто паслаў мяне. (Ян 6:38)
Такім чынам, Хрыстос узорам для нас саюз чалавечай волі з Воляй Боскай як квінтэсэнцыяй унутранай гармоніі.
... у Хрысце рэалізаваны правільны парадак ва ўсім, яднанне неба і зямлі, як задумаў Бог Айцец з самага пачатку. Гэта паслухмянасць Уцелаўлёнаму Богу Сыну, які аднаўляе, аднаўляе першапачатковае зносіны чалавека з Богам і, такім чынам, свет у свеце. Яго паслухмянасць зноў аб'ядноўвае ўсе рэчы, "рэчы на небе і рэчы на зямлі". —Кардынал Райманд Берк, выступ у Рыме; 18 мая 2018 г .; lifeesitnews.com
Калі планета Зямля сыдзе са сваёй арбіты хаця б на адзін градус, гэта кіне ўвесь баланс жыцця ў хаос. Таксама, калі мы робім што-небудзь у нашай чалавечай волі, акрамя Боскай волі, наша ўнутранае жыццё кідаецца ў дысбаланс — мы губляем унутраны спакой або «адпачынак». Езус з’яўляецца «дасканалым чалавекам» менавіта таму, што ўсё, што Ён рабіў, заўсёды было ў Божай волі. Тое, што Адам страціў праз непаслухмянасць, Езус аднавіў у сваёй паслухмянасці. Такім чынам, таямнічы Божы план, які ажыццяўляецца «ў гэтай цяперашняй рэчаіснасці», заключаецца ў тым, што праз хрост кожны чалавек запрашаецца да ўключэння ў «Цела Хрыста», каб жыццё Езуса магло пражыць у ім, гэта значыць праз яднанне чалавечага з Боскім у адным. Адзіная воля. 
Ва ўсім сваім жыцці Езус паказвае сябе нашым узорам. Ён «чалавек дасканалы»… Хрыстус дазваляе нам жыць у Ім усім тым, чым жыў Ён сам, і жыве ў нас. Сваім Уцелаўленнем Ён, Сын Божы, пэўным чынам з’яднаўся з кожным чалавекам. Мы пакліканы толькі стаць адным з Ім, бо Ён дазваляе нам як членам свайго Цела ўдзельнічаць у тым, што Ён жыў для нас у сваім целе як наш узор: мы павінны працягваць здзяйсняць у сабе этапы жыцця Езуса і Яго таямніцы і часта прасіць Яго, каб удасканаліў і рэалізаваў іх у нас і ва ўсім сваім Касцёле… Гэта Яго план выканання Яго таямніц у нас. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 520-521 гг
... пакуль мы ўсе не дасягнем адзінства веры і веды пра Сына Божага, да сталасці мужчыны да ступені поўнага Хрыста ... (Эфесянаў 4:13)
Карацей кажучы, суботні адпачынак будзе дадзены Касцёлу, калі Сапраўдны сын аднаўляецца ёй так, што вяртаецца першапачатковая гармонія стварэння. Я лічу, што гэта ў канчатковым выніку адбудзецца праз "другая Пяцідзесятніца», як папы малілі больш за стагоддзе, - калі Дух «адновіць аблічча зямлі».[7]пар Надыходзячы спуск Боскай волі Дзякуючы аб’яўленням Езуса Луізе Пікарэце мы разумеем, што гэты «поўны рост» з’яўляецца, па сутнасці, аднаўленнем «дара жыцця ў Божай Волі», якога страціў Адам. Гасподзь назваў гэта «карона і выкананне ўсіх іншых святасцей» [8]8 красавіка 1918 г.; т. 12 што Ён даваў свайму народу на працягу стагоддзяў, пачынаючы з «Загадаў» стварэння і адкуплення і завяршаючы цяпер «Загадаў асвячэння» ў апошнюю эпоху.
Пакаленні не скончацца, пакуль на зямлі не запануе мая Воля ... Трэці FIAT надасць істоце такую ласку, каб прымусіць яе вярнуцца амаль да стану паходжання; і толькі тады, калі я ўбачу чалавека менавіта тады, калі ён выйшаў ад Мяне, мая Праца будзе завершана, і я адпачну вечна ў апошнім FIAT. —Ісус да Луізы, 22 лютага 1921 г., том 12
Сапраўды, не толькі чалавек знойдзе свой суботні адпачынак паводле Боскай волі, але, што дзіўна, Бог таксама адновіць свой адпачынак у нас. Гэта чароўны саюз, якога пажадаў Езус, калі сказаў: «Калі захаваеце запаведзі Мае, застанецеся ў любові Маёй, як і Я захаваў запаведзі Айца Майго і застаюся ў любові Ягонай... каб радасць Мая была ў вас 
і радасць ваша будзе поўнай» (Джон 15: 10-11).
...у гэтай любові я знаходжу сваю сапраўдную любоў, я знаходжу свой сапраўдны спакой. Мой розум спачывае на розуме таго, хто любіць Мяне; Маё Сэрца, Маё жаданне, Мае рукі і Мае ногі спачываюць у сэрцы, якое любіць Мяне, у жаданнях, якія любяць Мяне, жадаюць толькі Мяне, у руках, якія працуюць для Мяне, і ў нагах, якія ходзяць толькі для Мяне. Таму паступова Я адпачываю ў душы, якая любіць Мяне; у той час як душа са сваёй любоўю знаходзіць Мяне ўсюды і ў кожным месцы, цалкам спачываючы ва Мне. —Там жа, 30 мая 1912 г.; Том 11
Такім чынам, словы “Ойча наш” нарэшце знойдуць сваё спаўненне як апошні этап Касцёла перад канцом свету…
... кожны дзень у малітве "Ойча наш" мы просім Госпада: "Будзь воля Твая як на зямлі, так і на небе" (Мф 6:10) ... мы разумеем, што "неба" - гэта месца, дзе выконваецца воля Божая, і што "зямля" становіцца "небам" - гэта значыць месцам прысутнасці любові, дабра, праўды і боскай прыгажосці - толькі калі на зямлі воля Божая здзейснена. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, агульная аўдыенцыя, 1 лютага 2012 г., Ватыкан
ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем
Міленарызм - што ён ёсць і што не
Дарагі Святы Айцец ... Ён ідзе!
Слухайце наступнае:
Выконвайце тут Марка і штодзённыя "знакі часу":
Сачыце за працамі Марка тут:
Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.
зноскі
| ↑1 | Адпраўлена. 2, Prol. |
|---|---|
| ↑2 | У ІІ сент. I, 2, 2, 1. |
| ↑3 | убачыць Сутыкненне каралеўстваў |
| ↑4 | Айцы Касцёла падлічылі гэта не ў цвёрдых, літаральных лічбах, а як агульнасць. Аквінскі піша: "Як кажа Аўгустын, апошняя эпоха свету адпавядае апошняй стадыі жыцця чалавека, якая не доўжыцца фіксаваную колькасць гадоў, як іншыя стадыі, але доўжыцца часам столькі ж, колькі ўсе астатнія разам, і нават даўжэй. Таму апошняй эпохі свету нельга прызначыць фіксаваную колькасць гадоў або пакаленняў". —Спор па пытаннях кваліфікацыі, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5 |
| ↑5 | Пасланне Святога Айца да моладзі ўсяго свету, XVII Сусветныя дні моладзі, н. 3; (пар. Іс 21, 11-12) |
| ↑6 | Novo Millennio Inuente, № 9, 6 студзеня 2001 г |
| ↑7 | пар Надыходзячы спуск Боскай волі |
| ↑8 | 8 красавіка 1918 г.; т. 12 |