Дар моў: гэта каталіцкі

 

або глядзець з субтытрамі тут

 

Tвось а відэа распаўсюджванне папулярнага каталіцкага экзарцыста кс. Чад Рыпбергер, што ставіць пад сумнеў каталіцкасць «дару моў», які часта згадваецца святым Паўлам і самім нашым Панам Езусам. Ягонае відэа, у сваю чаргу, выкарыстоўваецца невялікім, але ўсё больш гучным сегментам тых, хто называе сябе "традыцыяналістамі", якія, па іроніі лёсу, насамрэч адыходзіць са Святой Традыцыі і яснага вучэння Святога Пісання, як вы ўбачыце. І яны наносяць вялікую шкоду. Я ведаю, таму што я падвяргаюся нападам і блытаніне, якія падзяляюць Хрыстовую Царкву.

Я не ўспрымаю легкадумна нагоду крытычна выказацца на адрас каталіцкага святара. Але само кананічнае права настойвае:

Верныя Хрыста ... сапраўды маюць на гэта права часам пошліна, у адпаведнасці са сваімі ведамі, кампетэнцыяй і пазіцыяй, праяўляць святым пастырам свае погляды на справы, якія датычацца дабра Касцёла. Яны таксама маюць права даносіць свае погляды да вернікаў Хрыста, але пры гэтым яны заўсёды павінны паважаць цэласнасць веры і маралі, праяўляць належную пашану да сваіх пастыраў і ўлічваць як агульнае дабро, так і годнасць людзей. -Кодэкс кананічнага права, 212

Звярнуўся кс. Ідэі Чада як экзарцыста ў галіне дэманалогіі і духоўнай вайны натхнілі многіх. У мяне ёсць копія яго малітваў аб вызваленні для свецкіх і я выкарыстоўваю іх. Я шчыра цаню многія рэчы, якія ён сказаў, каб дапамагчы вернікам, калі так шмат пастыраў маўчалі.

Аднак наша пакаленне схільна прыпісваць усім экзарцыстам пэўную «беспамылковасць», калі гаворка ідзе пра тэалогію. Зноў жа, яны з'яўляюцца спецыялістамі ў сваёй галіне, не абавязкова ва ўсіх аспектах жыцця Касцёла. Таму кожны свецкі чалавек, святар, біскуп і тата павінны пастаянна звяртацца да Святога Пісання і вучэння Настаўніцтва, асабліва калі мы недастаткова добра знаёмыя з пэўнымі аспектамі вучэння або практыкі Касцёла.

Размаўляючы на ​​мовах з сямі гадоў; убачыўшы як добрыя, так і дрэнныя плёны руху, вядомага як «Харызматычнае аднаўленне»; вучыць аб дарах Духа на працягу больш чым 30 гадоў служэння; і, вывучаючы ўсё гэта ў кантэксце Святой Традыцыі, я адчуваю пэўны абавязак адказаць на праблемы кс. Прэзентацыя чада. Я зраблю гэта, прайшоўшы праз гэта кароткае відэа яго і адказаў на каментарыі, якія ён даў падчас пытанняў і адказаў.

 

Памылкі і фундаменталізм

Па-першае... на тых «дрэнных плёнах», якія я бачыў у абнаўленні. У сваёй асноўнай працы Раздзімаючы полымя, Звярнуўся кс. Кіліян Макдонэл і кс. Джордж Т. Мантэгю паказаў, як карані харызматычнага руху глыбока замацаваны ў Святой Традыцыі. Аднак яны прызналі, што ў тым, як праходзіла аднаўленне, таксама былі праблемы:

Мы прызнаем, што харызматычнае абнаўленне, як і астатняя частка Касцёла, сутыкнулася з душпастырскімі праблемамі і цяжкасцямі. Як і ў астатняй частцы Царквы, нам даводзілася мець справу з пытаннямі фундаменталізму, аўтарытарызму, няправільнай праніклівасці, людзей, якія пакідаюць Царкву, і няправільнага экуменізму. Гэтыя адхіленні ўзнікаюць хутчэй ад чалавечай абмежаванасці і грахоўнасці, чым ад сапраўднага дзеяння Духа. -Раздзімаючы полымя, Літургічны друк, 1991, с. 14

Зноў жа, я, на жаль, бачыў усё гэта. Тое самае можна сказаць пра многія рухі, у тым ліку так званы «традыцыяналісцкі» рух (хоць кожны верны католік па вызначэнні з'яўляецца традыцыяналістам). Многія сем'і і маладыя людзі прыцягваюцца да старажытнай лацінскай Імшы, бо прагнуць больш трансцэндэнтнай літургіі, якая была заменена і пасля пашкоджана рэвалюцыянерамі-мадэрністамі, якія далі сабе велізарныя свабоды пасля ІІ Ватыканскага сабору. Тое, што адбылося, было жудасным і патрабуе рамонту.

Тым не менш, я таксама атрымліваў лісты ад людзей, якія ў выніку пакінулі некаторыя з гэтых традыцыяналісцкіх суполак менавіта з-за «фундаменталізму, аўтарытарызму, няправільнай праніклівасці» і схізматычных тэндэнцый. Кардынал Дзэн назваў гэта «таксічны традыцыяналізм.” Аднак гэта не азначае, што кожны, хто аддае перавагу лацінскай Імшы, з’яўляецца так званым “rad trad” або таксічным. Наадварот, у мяне ёсць сям’я, калегі па служэнні і шмат пастаянных чытачоў, якія наведваюць лацінскую Імшу і з’яўляюцца ўраўнаважанымі і вернымі католікамі. Таму, калі ласка, не пішыце мне і не кажыце, што я нападаю на традыцыяналістаў. Насамрэч, я хачу бачыць адноўленыя рэйкі для камуніі і галоўныя алтары, больш сутан, больш свечак, аб'ява orientem, і ўсё астатняе, што ніколі не павінна было быць страчана ў першую чаргу - у тым ліку прыгожыя старажытныя літургічныя малітвы, якія былі прапушчаны. Тым не менш, ватыканскія айцы мелі мудрасць у тым, што бачылі неабходнасць дапрацаваць і скараціць старажытную Імшу; але, здаецца, было мала мудрасці ў тым, як гэта было насамрэч рэалізавана.

Тым не менш, як чуе смех і кс. Першы адказ Чада ў гэтым відэа дэманструе, што здаецца, што тыя, хто шчыра крануты харызматычным аднаўленнем у Касцёле, не атрымліваюць такой жа дабрачыннасці. Якасць гуку дрэнная, але чалавек, які пытаецца, пытаецца: "Калі хрышчэнне духам і размова на мовах, гэта ўсё ...?" [можна выказаць здагадку, што выпадаючае слова, верагодна, «глупства»], на што кс. Чад хутка выказвае сваю відавочную пагарду да гэтай тэмы. Праблема, кажа ён, у тым, што людзі не ведаюць «першых асноўных аспектаў тэалогіі»:

 

Настаўніцтва выказалася

Значна больш важным, чым веданне «першых асноўных аспектаў багаслоўя», з'яўляецца веданне таго, чаму вучыць Маці-Касцёл, што не патрабуе дыплома тэалогіі, а проста ўменне чытаць.

Што кс. Дзіўна, што Чад ніколі не згадвае пра гэта ў гэтым відэа усё Папы пасля Паўла VI адназначна выказалі неабходнасць і месца харызматычнага аднаўлення як не толькі сапраўднага руху, але і таго, што належыць усяму Касцёлу.

Як гэта "духоўнае абнаўленне" не можа стаць шанцам для Касцёла і свету? І як, у гэтым выпадку, не скарыстаць усе сродкі, каб так і засталося ...? —ПАПА ПАЎЛ VI, Міжнародная канферэнцыя па каталіцкаму харызматычнаму абнаўленню, 19 мая 1975 г., Рым, Італія, www.ewtn.com

Я перакананы, што гэты рух з'яўляецца вельмі важным складнікам поўнага абнаўлення Касцёла, у гэтым духоўным аднаўленні Касцёла. —ПАПА Джон Павел II, спецыяльная аўдыенцыя з кардыналам Суэненсам і членамі Савета Міжнароднага офіса харызматычнага абнаўлення, 11 снежня 1979 г., http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Ісус сказаў: па пладах пазнаеш дрэва. Плён абнаўлення да сённяшняга дня, нягледзячы на ​​фундаменталізм некаторых асобаў, надзвычай прыгожы ў спрыянні новаму жыццю ў парафіях і росквіце служэння ў новай евангелізацыі.

Але некаторыя традыцыяналісты прыходзяць да высновы, што ўсё пасля ІІ Ватыканскага сабору з'яўляецца мадэрнісцкім вынаходствам: харызматычнае абнаўленне, некаторыя аб'яўленні Марыі, адраджэнне моладзі і г.д.. Яны выкідваюць усё гэта проста таму, што гэта адбылося пасля Другога Ватыканскага Сабору.

Я б сцвярджаў, што некаторыя з гэтых рухаў з'яўляюцца менавіта Божым адказам на шкоду, якую рацыяналісты і мадэрністы спрабавалі нанесці Касцёлу. Таму святы Ян Павел ІІ сказаў:

З'яўленне Абнаўлення пасля Другога Ватыканскага Сабору было асаблівым дарам Святога Духа Касцёлу ... У канцы гэтага Другога тысячагоддзя Касцёлу як ніколі трэба было звярнуцца з упэўненасцю і надзеяй да Духа Святога ... —ПАПА ІАНАН ПАЎЛ II, Зварот да Савета Міжнароднага каталіцкага аддзялення харызматычнага аднаўлення, 14 мая 1992 г.

Можна таксама спрачацца з тым, што харызматычнае аднаўленне з’яўляецца прамым адказам Бога на Навэнну да Святога Духа Папы Льва XIII, якая малілася за дзевяць дзён да Пяцідзесятніцы ўсім Касцёлам у еднасці з Найсвяцейшай Маці ў 1897 г.:

Няхай яна працягвай умацоўваць нашыя малітвы сваім выбарам, каб сярод усіх стрэсаў і бед народаў тыя боскія вундэркінды былі шчасліва адроджаны Святым Духам, якія былі прадказаны словамі Давіда: «Пашлі Духа Твайго, і яны будуць створаны, і Ты абновіш аблічча зямлі» (Пс. Ciii., 30). НАДЗЕМА ЛЕО XIII, Divinum Illud Munus, н. 14

Такім чынам, у прамове, якая не пакідае двухсэнсоўнасці адносна таго, ці павінна харызматычнае аднаўленне адыгрываць ролю сярод ўвесь Касцёла Ян Павел ІІ заключыў:

Інстытуцыйныя і харызматычныя аспекты ёсць са-істотны як бы да канстытуцыі Касцёла. Яны, хоць і па-рознаму, спрыяюць жыццю, аднаўленню і асвячэнню Божага народу. —Выступ перад Сусветным кангрэсам царкоўных рухаў і новых супольнасцей, www.vatican.va

Будучы яшчэ кардыналам, Папа Бэнэдыкт сказаў:

Я сапраўды сябар рухаў — Communione e Liberazione, Focolare і харызматычнага аднаўлення. Я думаю, што гэта знак вясны і прысутнасці Святога Духа. —Кардынал Ратцынгер (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI), інтэрв'ю з Раймондам Ароё, EWTN, Свет скончыўся, Верасень 5th, 2003

Папа Францішак у вельмі мудрай адгартацыі нядаўна назваў аднаўленне да далейшай «касцёльнай сталасці»^[1]«Сёння перад вамі адкрываецца новы этап: этап касцёльнай сталасці. Гэта не значыць, што ўсе праблемы вырашаны. Хутчэй, гэта выклік. Дарога, па якой трэба ісці. Касцёл чакае ад вас «спелых» плёнаў еднасці і адданасці». — ПАПА ЯН ПАВЕЛ ІІ, Прамова на Сусветным кангрэсе касцёльных рухаў і новых супольнасцей, vatican.va калі ён цалкам падтрымаў тое, што вядома як «Семінар па жыцці ў духу». Гэтая праграма была распрацавана на самым пачатку руху, каб евангелізаваць католікаў і падрыхтаваць іх сэрцы да атрымання новага спаслання Святога Духа - тое, што аўтар пытання ў відэа называе «хростам Святым Духам».

Францішак, паўтараючы сваіх папярэднікаў, падкрэсліў два важныя элементы гэтага руху:

Першае: важнасць «садзейнічання ажыццяўленню харызматаў не толькі ў каталіцтве Харызматычны Аднаўленне, але і ва ўсім Касцёле» (арт. 3 §b).

Амін. Давайце вынясем гэта з царкоўных сутарэнняў ва ўсе аспекты хрысціянскага жыцця. Гэта будзе ўключаць дар моў.

Другое: «заахвочванне да духоўнага паглыблення і святасці людзей, якія перажываюць вопыт хросту ў Духу Святым» (арт. 3 §c).

Гэты другі пункт мае вырашальнае значэнне. Як я нядаўна напісаў, Неабходнасць унутранага жыцця падкрэслівае, што існуе патрэба — незалежна ад таго, ці гэта харызматычнае выказванне, ці найбольш дэкаратыўныя літургічныя выразы, такія як нашэнне вэлюму, спевы і г.д. — каб гэта вынікала з сапраўднага жыцця ўнутранай малітвы. У адваротным выпадку, як настаўляе св. Павел, мы «нішто»:

Калі я гавару мовамі чалавечымі і мовамі анёльскімі, а любові не маю, дык я медзь звонкая або цымвал звонкі. І калі я маю дар прароцтва і спасцігаю ўсе таямніцы і ўсе веды; калі маю ўсю веру, каб горы перастаўляць, але не маю любові, я нішто. (1 Кар 13: 1-2)

Але хачу дадаць, што харызматычнае аднаўленне паглыбілася ў многіх, хто зведаў яго ласкі. Я жыву сярод многіх з гэтых людзей і працую з імі. Адзін з першых лідэраў руху, доктар Ральф Марцін, навучае духоўнасці святых у духу Яна ад Крыжа і Тэрэзы Авільскай; Паці-Мэнсфілд вучыць аб неабходнасці марыйнага вымярэння жыцця верніка; тэолаг доктар Мэры Хілі паглыбляецца ў біблейскія ісціны і практыку. І ёсць літаральна тысячы глабальных служэнняў, фармальных супольнасцяў і пакліканняў, якія ўзніклі ў выніку абнаўлення, нават калі яны не рэкламуюць сябе як такія, якія не затрымаліся ў «малацэ» харызматычнага вопыту, але прыцягваюць людзей да цвёрдай ежы велізарных скарбаў каталіцтва.

У гэтым кантэксце наступнае настаўленне Францішка да ўсіх нас з’яўляецца прароцкім:

Ніколі не забывайце, што ваша задача - не судзіць, хто з'яўляецца "сапраўдным харызматыкам", гэта не ваша задача. Гэта спакуса ў Касцёле з самага пачатку: «Я належу Паўлу» — «Я належу Апалону» — «Я належу Пятру» (і, магчыма, сёння мы кажам: «Я харызматык, я традыцыяналіст і гэтак далей...» пар. 1 Карынфянаў 1:12). Не, гэта няправільна. -Зеніт, Лістапад 5, 2023

Такім чынам, «харызматычнае аднаўленне» — гэта проста адноўленае пачуццё прысутнасці і дзеяння Святога Духа, якое праяўляецца праз новыя духоўныя ласкі, у тым ліку часам духоўныя дары або харызмы.

 

Мовы — гэта дар

Звярнуўся кс. Чад справядліва сцвярджае ў відэа, што Бог удзяляе вернікам ласкі для нашага асвячэння і ўзрастання ў святасці. Да іх адносяцца «бязвыплатныя ласкі», такія як харызматычныя дары, якія не заслужаныя, а бясплатна даюць вернікам, як Бог лічыць патрэбным. На самай справе, калі казаць пра гэта, то Катэхізіс каталіка канкрэтна згадвае языкі як дар, які Бог дае вернікам:

Ласка - гэта перш за ўсё дар Духа, які апраўдвае і асвячае нас. Але ласка таксама ўключае ў сябе дары, якія дае нам Дух, каб звязаць нас са сваёй справай, даць нам магчымасць супрацоўнічаць у збаўленні іншых і ў росце Цела Хрыста - Царквы. Ёсць сакрамэнтальныя ласкі, дары, уласцівыя розным сакрамэнтам. Да таго ж ёсць асаблівыя ласкі, Званую таксама харызмы паводле грэчаскага тэрміна, які выкарыстоўваў св. Павел і азначае «ласка», «бязвыплатны падарунак», «карысць». Які б ні быў іх характар ​​— часам ён надзвычайны, напрыклад, дар цудаў або дар моў — ​​харызматы накіраваны на асвячальную ласку і прызначаны для агульнага дабра Касцёла. Яны на службе любові, якая будуе Касцёл. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 2003

Але потым кс. Чад сцвярджае, што вы «не можаце маліцца за іх... або рабіць што-небудзь, каб атрымаць іх». Аднак Святое Пісанне распавядае іншую гісторыю. Напрыклад, св. Якуб загадвае сваім чытачам маліцца аб мудрасці, адным з «сямі дароў» Святога Духа, і калі яны гэта зробяць, то абавязкова атрымаюць яе:

Калі каму з вас не хапае мудрасці, няхай просіць у Бога, які дае ўсім шчодра і нежадана, і будзе яму дадзена. (Джэймс 1: 5)

Калі справа даходзіць да харызматаў, св. Павел часта настаўляе сваіх чытачоў на самой справе «рупіцца» аб іх:

Ці ўсе маюць дары аздараўлення? Ці ўсе размаўляюць на мовах? Усе інтэрпрэтуюць? З нецярпеннем імкніцеся да найвялікшых духоўных дароў. (1 Карынфянаў 12:30-31; пар. 14:1, 14:12, 14:39)

Насамрэч, Павел кажа: «Я хацеў бы, каб вы ўсе размаўлялі на розных мовах».^[2]1 Cor 14: 5 Такім чынам, Ісус сказаў пра духоўныя дары:

…кожны, хто просіць, атрымлівае… Хто з вас падасць сыну камень, калі той просіць бохан хлеба, ці змяю, калі той просіць рыбы? Дык калі вы, бязбожнікі, умееце даваць дзецям сваім добрыя дары, тым больш Айцец ваш Нябесны дасць ім даброты хто ў яго пытаецца. (Мц 7: 8-11)

Аднак, паколькі харызмы Святога Духа дадзены для «будавання цела»,^[3]Эф 4: 12 яны толькі размяркоўваюцца ў адпаведнасці з патрэбамі Цела Хрыста. Не ўсе, кажа Павел, атрымліваюць аднолькавыя падарункі:

Дары розныя, але Дух адзін і той жа... іншаму чыніць цуды, іншаму прароцтва, іншаму здольнасць адрозніваць духаў, іншаму розныя мовы, іншаму тлумачэнне моў. (1 Карынфянаў 12:4, 12:10)

Так што так, можна прасіць і «з нецярпеннем імкнуцца» ў малітве аб Божых дарах, але ІІ Ватыканскі Сабор вучыў, што мы не павінны шукаць іх «неабдумана».^[4]Lumen Gentium, н. 12 Напрыклад, просьба з цікаўнасці або з нашых эгацэнтрычных ці эгаістычных мэтаў і г. д. Нябесны Айцец дасць толькі тыя дары, якія з’яўляюцца «добрымі рэчамі» для нас, якія карысныя для Цела Хрыста ці нават для нас саміх, але адмовіцца ад таго, што для нас не добра — нават святыя рэчы, такія як харызмы.

 

Дэманічны дар?

Звярнуўся кс. Затым Чад сцвярджае, што ідэя, якую можна папрасіць аб харызмах, прыйшла праз рух пяцідзесятнікаў. Але ён ідзе далей, спасылаючыся на выпадак «найгоршага валодання», якое ён калі-небудзь бачыў. Гэта была жанчына, якая папрасіла дар моваў. Але кс. Прыклад Чада праблематычны па некалькіх прычынах.

Першае, як ужо было сказана, супярэчыць св. Паўлу, які настаўляе цэрквам «ахвотна імкнуцца» да моваў сярод іншых дароў. За 50 гадоў свайго ўзаемадзеяння з харызматычным рухам я магу сказаць, што я ніколі не бачыў ніводнага выпадку апантанасці ў тых, хто прасіў Госпада атрымаць гэты дар. Але я мець быў сведкам вызвалення ад дэманаў на харызматычных мерапрыемствах. І я мець былі сведкамі многіх, хто атрымаў біблейскую форму моў, часам у самым драматычным выглядзе.

Адной з такіх гісторый быў святы Ян Павел ІІ, які хацеў атрымаць гэты дар. Як адзначыў былы папскі хатні прапаведнік кс. Ранейра Канталамеса распавядае, што Ян Павел ІІ аднойчы выйшаў са сваёй капліцы і ўсклікнуў: «Я атрымаў дар! Я атрымаў дар моў!»

Другая праблема ў тым, што кс. Чад не раскрывае, якія яшчэ праблемы маглі быць з гэтай апантанай жанчынай. Ці займалася яна вядзьмарствам ці акультызмам? Яна займалася смяротным грахом? Ці займалася яна сеансамі, дошкамі уіджа або варажбой? Гэта былі б шырока адчыненыя дзверы, каб затым атрымаць фальшывыя «падарункі», якія імітуюць харызмы. Пра яе мы нічога не ведаем, але кс. Чад прымушае задыханую аўдыторыю паверыць, што прасіць дар мовы раўназначна запрашэнню апантанасці дэманамі.

Праўда ў тым, што гэтыя дары Духа можа пераймацца дэманічным. Нядаўна я пачуў сведчанне чалавека, глыбока ўцягнутага ў акультызм, які мог даць «словы ведаў» і «прароцтва». Ён атрымаў доступ да гэтых фальшывых «дараў» не праз Святога Духа, а праз злых духаў дакладна таму што ён адкрыў сябе гэтаму праз акультызм. Пазней ён адмовіўся ад гэтых псіхічных здольнасцяў, якія былі нічым іншым, як дэманамі, якія імітуюць боскае.

Але хрысціянін, які імкнецца будаваць Цела Хрыста, просячы Айца даць яму любыя дары, робіць менавіта тое, што загадвае яму Святое Пісанне. Езус зноў сказаў: «Наколькі больш Айцец Нябесны дасць Духа Святога тым, хто просіць у Яго!»^[5]Лука 11: 13 

Акрамя таго, нядзіўна, што дэманы размаўляюць на мовах, бо яны заняпалыя анёлы. Некалькі навукоўцаў адзначаюць, што дар валодання мовамі, асабліва спевы на мовах (пра які Павел згадвае ў 1 Кар 14:15), часта называюць «анёльскімі мовамі». Сапраўды, святы Павел ужыў менавіта гэты выраз (пар. 1 Кар 13, 1). Мой сябар некалькі гадоў таму знайшоў стары гімн Грыгарыянскага спеву, на ўнутраным боку вокладкі якога было напісана: «Гэтыя спевы былі натхнёныя мовамі анёлаў».

Як ні дзіўна, улічваючы, што кс. Чад прапагандуе лацінскую Імшу, і гэта выдатна, бо грыгарыянскі спеў, здаецца, быў натхнёны тым, што называецца глосолалия — харызматычныя языкі. Сапраўды, калі вы калі-небудзь чулі спевы на мовах, то лёгка зразумець, як спевы проста сталі кадыфікавацца на мовах. Нямецкі навуковец Вернер Мэер піша:

Гласалалія ранняга Усходняга Касцёла, як арыгінальная музычная падзея, прадстаўляе зародак або арыгінальную форму спяванай літургічнай малітвы… Ва ўзвышаным левітацыі і перапляценні старых царкоўных тонаў, і нават у некаторай ступені ў грыгарыянскім спеве, нас вітае элемент, які мае свае глыбокія карані ў гласаліі. -Der erste Korintherbrief: Прароцтва [1945], вып. 2, стар. 122 і далей)

Перш чым пяройдзем далей… адносна кс. Сцвярджэнне Чада аб тым, што пяцідзесятніцтва з'яўляецца крыніцай ан блукаючы разуменне харызматычных дароў некаторымі людзьмі можа быць праўдай, а можа і не. Але справа ў тым, што сапраўдны харызматычны рух зарадзіўся ў 1967 годзе ў The Ark and Dover Retreat House. Група студэнтаў-каталікоў з Універсітэта Дзюкена разважала над 2-м раздзелам Дзеяў у дзень Пяцідзесятніцы, калі студэнты ўвайшлі ў капліцу наверсе перад Найсвяцейшым Сакрамэнтам:

… Калі я ўвайшоў і стаў на калені ў прысутнасці Ісуса ў Найсвяцейшым Сакрамэнце, я літаральна задрыжаў ад пачуцця страху перад Яго вялікасцю. Я ў пераважнай большасці ведаў, што Ён - Цар Каралёў, Уладар Паноў. Я падумаў: "Лепш хутчэй сыдзі адсюль, перш чым з табой нешта здарыцца". Але пераадоленне майго страху было значна большым жаданнем безагаворачна аддацца Богу. Я маліўся: «Ойча, я аддаю табе сваё жыццё. Што б вы ні прасілі ў мяне, я прымаю. І калі гэта азначае пакуты, я гэта таксама прымаю. Проста навучы мяне ісці за Езусам і любіць так, як Ён любіць ". У наступны момант я апынуўся ніцма, прыплюснуты да твару і заліты перажываннем міласэрнай любові Бога ... любоўю, якая зусім не заслужана, але шчодра дадзена. Так, гэта тое, што піша святы Павел, "Дух Святы выліў у нашы сэрцы любоў да Бога". Абутак у мяне зняўся. Я сапраўды быў на святой зямлі. Я адчуваў, што хачу памерці і быць з Богам ... На працягу наступнай гадзіны Бог суверэнна ўцягнуў многіх студэнтаў у капліцу. Адны смяяліся, іншыя плакалі. Некаторыя маліліся на іншых мовах, іншыя (як і я) адчувалі паленне ў руках ... Гэта было нараджэннем каталіцкай харызматычнай абнаўлення! —Паці Галахер-Мэнсфілд, відавочца студэнта і ўдзельнік, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Так, харызматычнае аднаўленне нарадзілася з эўхарыстычнага Сэрца Езуса, і не менш. У рэшце рэшт, сказаў Ян Хрысціцель, гэта будзе служэнне нашага Пана:

Я хрышчу вас вадою, але ідзе Мацнейшы за мяне. Я не варты развязаць раменьчыкі на сандаліях ягоных. Ён будзе хрысціць вас Духам Святым і агнём. (Лука 3: 16)

Гэтыя знакі будуць суправаджаць тых, хто верыць: Імем Маім будуць выганяць дэманаў, будуць размаўляць на новых мовах… (Марк 16: 17)

 

Розныя мовы

Пасля таго, як адпужаў сваю аўдыторыю языкамі (і, паверце мне, цяпер я атрымліваў лісты ад людзей, якія наўпрост адмаўлялі мовы як «дэманічныя»), а. Чад прынамсі спрабуе вызначыць сапраўдныя формы гэтай харызмы. Як пісаў св. Павел у 1-м Пасланні да Карынфянаў 12:10, існуе не толькі адна, але «разнастайнасць моў».

Першы, кажа кс. Чад, гэта калі чалавек размаўляе на сваёй мове, але іншы чалавек чуе гэта на сваёй мове. Яркі прыклад такой разнастайнасці моў паходзіць ад кс. Крыс Алар, MIC. Я сядзеў за сталом насупраць яго ў мінулым годзе, калі ён расказваў гэтую сапраўдную гісторыю. Я знайшоў гэта ў кароткім відэа, апублікаваным тут:

Падобная ласка была ў Пяцідзесятніцу, калі Апосталы выйшлі з гарышча. Яны гаварылі мовамі, але тыя, хто слухаў, чулі гэта на сваёй мове.

Звярнуўся кс. Затым Чад спасылаецца на іншую форму моў, калі чалавек раптоўна прасякнуты замежнай мовай і пачынае гаварыць і разумець яе так, што навакольныя таксама могуць зразумець. Хаця рэдка, але я чуў, як некаторыя місіянеры сведчылі аб тым, што раптам сталі гаварыць на замежнай мове.

Аднак менавіта там кс. Чад завяршае сваю экзэгезу, сцвярджаючы, што ёсць Няма. такі язык, дзе адзін робіць ня зразумець, што ён кажа. Ён кажа: «Бог не выкарыстоўвае нас, калі мы не ведаем, што робім. Ён унушае веды, і адтуль мы сапраўды можам ведаць, што мы робім…» Такім чынам, ён робіць выснову: «Веданне таго, што вы робіце, — гэта тое, як вы адрозніваеце гэта ад д’ябальскай формы…. д'ябальская форма заключаецца ў тым, што з вуснаў чалавека гучыць гаворка, мова, і яны не ведаюць, што гавораць».

З павагай, цяпер становіцца ясна, што кс. Чад, прынамсі ў гэтым відэа, не правёў базавага вывучэння моў, якія можна знайсці ў Слове Божым або Традыцыі. Святы Павел быў ясна, што ёсць is форма моў, у якой ні той, хто гаворыць, ні той, хто чуе, не маюць слыху Любы ідэя, што гэта за мова:

Бо той, хто гаворыць мовай, гаворыць не з людзьмі, а з Богам; бо ніхто не разумее Яго, але Ён гаворыць таямніцы ў Духу. (1 Карынфянаў 14: 2)

Не пакідаючы ніякіх сумненняў у тым, што гэта мова, якую той, хто размаўляе, сам не разумее, Павел настаўляе:

Такім чынам, той, хто гаворыць на мове, павінен маліцца, каб мець магчымасць тлумачыць. (1 Карынфянаў 14: 13)

(Заўвага: вы заўважылі, як Пол сказаў «маліцца» за гэты падарунак!)

Гэта таму, што Павел хацеў, каб цэрквы ахвотна імкнуліся да дароў, якія будавалі б Цела. Такім чынам, каб падтрымліваць парадак на літургічных сходах, Павел заклікаў, каб той, хто валодае дарам моў ня выкарыстоўваць яго публічна, калі няма каго-то інтэрпрэтаваць:

Калі хто гаворыць моваю, няхай двое ці найбольш трое, кожны па чарзе, і адзін павінен тлумачыць. Але калі няма перакладчыка, чалавек павінен маўчаць у царкве і гаварыць з сабой і з Богам. (1 Кар 14: 27-28)

Няма патрэбы ў дары інтэрпрэтацыі ў іншага чалавека, калі той, хто гаворыць, заўсёды разумее, што гаворыць. Значыць, насуперак кс. Прэтэнзія Чада, гэта сапраўды разнастайнасць моў, і гэта найбольш агульны, у якім абсалютна ніхто, акрамя Бога, не ведае, пра што ідзе гаворка… і гэта пацвярджаецца ў Традыцыі Касцёла.

In the following video, Capuchin Fr. John Aurilia, OFM, who was the secretary for St. Padre Pio, confirms that the Saint himself exercised the gift of tongues:

Of course, he had biolocation, no doubt about it. He had the gift of levitation, the gift of tongues, gift of languages, stigmata as well… All these mystical phenomenon did not make Padre Pio a Saint… He’s a Saint because he was a humble, poor friar who prays. —Fr. John Aurilia, OFM; YouTube

 

Мовы ў традыцыі

У сваім Пасланні да Рымлянаў святы Павел называе гэта невядомае выказванне таксама маючым форму заступніцкай малітвы Духа Святога:

Гэтаксама і Дух дапамагае нам у нашай слабасці; бо мы не ўмеем маліцца, як належыць, але сам Дух заступаецца за нас невымоўнымі ўздыхамі. (Рым 8: 26)

Тэолаг, д-р Мэры Хілі, адзначае, што «Мовы, пра якія паведамляецца ў Пяцідзесятніцу, з'яўляюцца унікальнай з'явай у Новым Запавеце, хоць гэтая з'ява была засведчана на працягу ўсёй гісторыі Касцёла і ў наш час».

Айцы Касцёла звычайна захоўвалі тэрмін «мовы» для абазначэння гэтай цудоўнай формы дару, ужываючы пры гэтым тэрмін «радасць' для абазначэння невербальнай, але вакалізаванай хвалы Богу. Падабенства паміж тым, што традыцыя называе весялосцю, і малітвай на розных мовах, як гэта адбываецца сёння, беспамылкова. -«Адказы адносна харызмы аздараўлення», доктар Мэры Хілі, 20 снежня 2018 г

Айцец царквы Ірэнэй запісаў:

... мы таксама чуем шмат братоў у Касцёле, якія валодаюць прарочымі дарамі і якія праз Духа размаўляюць на ўсіх відах моў і якія выяўляюць на агульную карысць схаваныя рэчы людзей і абвяшчаюць таямніцы Бога. —Св. Ірэней, супраць ерасяў, 5: 6: 1 (189 г. н.э.)

Супярэчыць кс. Філасофскае сцвярджэнне Чада аб тым, што Бог ніколі не будзе выкарыстоўваць чалавека, каб прамаўляць словы, якія ён не разумее, св. Тамаш Аквінскі, доктар Касцёла, насамрэч прызнаў форму мовы, якую ніхто, у тым ліку той, хто размаўляе, не разумее:

Калі падчас малітвы наш розум запальваецца адданасцю, мы спантанна ўпадаем у плач, уздыхі, крыкі радасці і іншыя падобныя шумы. — Сайман Тугуэлл, выд. Альберт і Томас: Выбраныя творы, класіка заходняй духоўнасці (Нью-Ёрк: Paulist Press, 1988), 380

З самага пачатку харызматычнага руху гэты выраз малітвы стаў вядомы як размова або спеў на мовах:

Юбілей - гэта невыказная радасць, якую немагчыма выказаць словамі, але ўсё ж такі голас абвяшчае гэтую велізарную прастору радасці... —Св. Тамаш Аквінскі, У псалтэрыі, Пс 32.3.

Святы Аўгустын, таксама доктар Касцёла, заяўляе, што...

Калі словы не служаць, а вы не павінны маўчаць, што вам яшчэ рабіць, акрамя як крычаць ад радасці? Ваша сэрца павінна радавацца невымоўна, узлятаючы ў бязмерную радасць, не стрыманую сілабічнымі сувязямі. Спявайце яму з радасцю. — св. Аўгустын, каментарый да псальма 32

Зноў жа, гэта языкі. Іншы доктар Касцёла, святая Тэрэза Авільская, сведчыць у сваёй духоўнай класіцы пра ўнутраную малітву:

Наш Пан часам дае душы пачуццё весялосці і дзіўную малітву яно не разумее. Я пішу тут пра гэту ласку, каб, калі Ён дасць вам яе, вы маглі аддаць Яму такую ​​хвалу і ведаць, што адбываецца… Здаецца, тарабаршчына… — святая Тэрэза Авільская, Інтэр'ер замка, VI.6.10–11.

It Здаецца, як тарабаршчына — як менавіта мы чулі гэтае аднаўленне дару моў у наш час. Памятаеце, калі Апосталы размаўлялі на мовах, усе думалі, што яны «п'яныя».^[6]Дзеі 2: 15 Часам звышнатуральнае дастаўляе нам дыскамфорт… але гэта тое, што пашырае нашу веру і рост.

 

Чалавек супраць Божай тарабаршчыны

Гэта не значыць, што кс. Чад не выказвае слушнага меркавання на адным узроўні: некаторыя людзі сапраўды вырабляюць гукі, а потым называюць гэта «дарам мовы». Аднак затым ён спрабуе прывесці даследаванне, якое даказвае, што мовы - гэта простая лухта і што сам Бог бачыць гэта такім чынам. Як паказана вышэй як у Святым Пісанні, так і ў Традыцыі, Бог Ці не бачыць гэта такім чынам. Фактычна, Святое Пісанне сведчыць пра тое, наколькі лепет немаўлятаў на самай справе моцны і прыемны Богу з-за сваёй чысціні:

З вуснаў немаўлятаў і грудных дзяцей Ты склаў хвалу дзеля ворагаў Тваіх, каб зьнішчыць ворага і мсьціўца. (Псальмы 8: 3)

Фактычна навука даказала, што калі чалавек шчыра моліцца на мовах, у яго мозгу адбываецца нешта дзіўнае. Уключаецца частка мозгу, якая не павінна быць:

Я не кажу, што Богу даспадобы той, хто выдумляе языкі з эгаізму ці спробы выглядаць духоўным. Як сказаў Ісус,

Надыходзіць гадзіна і ўжо настала, калі сапраўдныя паклоннікі будуць пакланяцца Айцу ў Духу і Праўда... (Джон 4: 23)

У той жа час я лічу, што нават калі б хто маліўся ад сэрца, як святыя вышэй у «ўздыханнях», «шумах» і «тарабаршчыне» з любові да Бога, каб Ён прыняў гэты радасны гук — менавіта таму, што Яго Слова кажа нам:

Радуйся Госпаду, уся зямля… (Псальмы 98: 4)

На жаль, тое, што доктары Касцёла называюць «радасцю», кс. Чад насамрэч называе «небяспечнымі» і «каналізуючымі», не адрозніваючы розныя мовы, якія апісвае Павел, і тыя, хто дзейнічае ў акультным плане.

У той жа час, ці сапраўды мы верым, што нашы красамоўныя, вытанчаныя малітвы, сказаныя на англійскай ці лацінскай мовах, не з’яўляюцца таксама балбатнёй малых дзяцей? Усе нашы словы з'яўляюцца неадэкватнымі і абмежаванымі выразамі для апісання багаслоўскіх рэалій або належнай хвалы Богу. Аднак найбліжэй да таго, каб выразіць словы, якія адпавядаюць набажэнству, мы знаходзімся ў дары моў, бо менавіта Дух моліцца ў нас, кажа св. Акрамя таго, маліцца Словам Божым, як і псальмамі, але асабліва словамі Езуса, больш чым дарэчы.

Памятаю, як пачуў расказ канадскага святара кс. Дзяніс Фанеф. Ён маліўся на мовах над жанчынай. Ён не ведаў, што гаворыць, але пасля жанчына павярнулася да яго і сказала: «Мой кс. Дзяніс, ты прыгожа размаўляеш на стараўкраінскай!» Звярнуўся кс. Дзяніс паглядзеў на яе і сказаў: «Я француз. Я не размаўляю па-ўкраінску!» Яна сказала: «О, ты зрабіў. Вы сказалі, «Мы ўсе падобныя да трэснутых гліняных гаршкоў… мы напаўняемся Духам, але потым «выцякаем», і тады Пан хоча напаўняць нас зноў і зноў».

 

Хрост у Духу

Менавіта гэтае напаўненне «зноў і зноў» называецца «хрышчэннем духам». Часта менавіта пасля гэтага вопыту многія людзі атрымлівалі дар моў. Аднак кс. Выступ Чэда завяршаецца на няшчаснай ноце, калі ён сцвярджае: «Быць забітым [ахрышчаным] у Духу — няма такога харызматычнага дару. Гэта не рэальна, насамрэч, я думаю, што шмат у чым гэта проста псіхалагічны, шчыра кажучы».

Гэта супярэчнасць магістэрскага навучання.

Гэтае «напаўненне», «адпачынак» або «хрост Духам» адбываецца, калі Бог напаўняе душу Духам Святым. У Дзеях, раздзеле 4, мы чытаем:

Калі яны маліліся, месца, дзе яны былі сабраныя, пахіснулася, і ўсе яны напоўніліся Духам Святым і адважна прамаўлялі слова Божае. (Дзеі 4: 31)

Калі вы чытаеце гэта, думаючы, што гэта была Пяцідзесятніца, вы памыляецеся - гэта адбылося двума раздзеламі раней. Так відавочна, што мы можам напаўняцца Святым Духам зноў і зноў.

Часам людзі падаюць назад, часта самі таго не разумеючы, і «адпачываюць» у Пану. Гэта з'ява здаралася мільёны разоў па ўсім свеце з біскупамі, святарамі і свецкімі вернікамі. Канечне, некаторыя людзі могуць «падрабляць», але Папа Бэнэдыкт XVI, будучы кардыналам і прэфектам Кангрэгацыі Веравучэння, не адкідаў гэты харызматычны феномен як «толькі псіхалагічны».

У аснове свету, прасякнутага рацыяналістычным скепсісам, раптам выбухнуў новы досвед Святога Духа. І з таго часу гэты досвед набыў шырыню ва ўсім свеце руху абнаўлення. Тое, што Новы Запавет распавядае нам пра харызмы - якія разглядаліся як бачныя прыкметы прыходу Духа, - гэта не проста старажытная гісторыя, усё скончана, бо яна зноў становіцца надзвычай актуальнай. —Кардынал Ёзаф Ратцынгер, Абнаўленне і сілы цемры, Леа Кардынал Суененс (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

Многія былі цалкам пераўтвораны ад гэтага новага напаўнення Духам, як асабістая Пяцідзесятніца. Часам адразу на месцы яны напаўняюцца неапісальным спакоем і радасцю, таму часам бачыш, як людзі хвалебна падымаюць рукі. Але некаторыя католікі не ўспрымаюць гэта і нават пагарджаюць, але гэта цалкам біблейскае.

Такім чынам, я жадаю, каб у кожным месцы мужчыны маліліся, уздымаючы святыя рукі, без гневу і спрэчак. (1 Цімафей 2: 8)

«Усюды» ўключала літургічны сход. 

Шмат гадоў таму мая каманда падышла да мяне і спытала, ці хачу, каб за мяне памаліліся аб «хрышчэнні Святым Духам». Хаця мае бацькі рабілі гэта шмат гадоў таму, я сказаў, чаму б і не. Яшчэ да таго, як правадыр паспеў дакрануцца да маёй галавы, я апынуўся на спіне, і нешта падобнае на электрычнасць працякло па маіх руках, вуснах і целе. З таго дня набажэнства і літургічная музыка пачалі вылівацца з мяне, як патоп. Я не мог перастаць пісаць песні. Гэта ў канчатковым выніку ўлілася ў цяперашняе служэнне з больш чым 1800 твораў і вэб-трансляцый.

Як сказаў адзін святар пра хрышчэнне ў Духу: «Я не ведаю, што гэта такое. Я ведаю толькі, што гэта нам патрэбна».

У хрышчэнні Духа ёсць таемны, таямнічы рух Бога, які з'яўляецца Яго спосабам прысутнасці, спосабам, які адрозніваецца для кожнага, таму што толькі Ён ведае нас у нашай унутранай частцы і як дзейнічаць у адпаведнасці з нашай унікальнай асобай ... багасловы шукаюць тлумачэнняў, а адказныя людзі - умеранасці, але простыя душы дакранаюцца сваімі рукамі да моцы Хрыста ў Хрышчэнні Духа. (1 Кар 12: 1-24). — кс. Ранейра Канталамеса, OFMCap (былы папскі хатні прапаведнік з 1980 г.); Хрышчэнне ў Духу,www.catholicharismatic.us

У сваім даследаванні гэтай з'явы на працягу гісторыі Касцёла а. Макдонэл і Мантэгю прыйшлі да высновы, што гэта проста «нарматыўнае» хрысціянства. Са слоў амерыканскага біскупа Сэма Джэйкабса:

…гэтая ласка Пяцідзесятніцы, вядомая як хрост у Духу Святым, належыць не якому-небудзь асобнаму руху, але ўсяму Касцёлу… гэтая ласка Пяцідзесятніцы разглядалася ў жыцці і практыцы Касцёла, паводле пісанняў Айцоў Касцёла, як нарматыўная для хрысціянскага жыцця і як неад’емная частка паўнаты хрысціянскага ўтаямнічання.. —Шаноўны вялебны Сэм Дж. Якабс, епіскап Александрыйскі Раздуваць полымя, с. 7, Макдонел і Монтэг

Улічваючы, што кс. Чад — амерыканскі святар, і яму было б добра пачуць заяву Канферэнцыі Каталіцкіх Біскупаў ЗША:

Як паказвае Каталіцкае Харызматычнае Аднаўленне, хрост у Духу Святым робіць Езуса Хрыста вядомым і любімым як Госпада і Збаўцу, усталёўвае або аднаўляе непасрэдныя адносіны з усімі асобамі Тройцы і праз унутраную трансфармацыю ўплывае на ўсё жыццё хрысціяніна. Ёсць новае жыццё і новае ўсведамленне Божай сілы і прысутнасці. Гэта вопыт ласкі, які закранае кожнае вымярэнне жыцця Касцёла: культ, пропаведзь, навучанне, служэнне, евангелізацыя, малітва і духоўнасць, служэнне і супольнасць. У сувязі з гэтым мы перакананыя, што хрост Святым Духам, які разумеецца як абуджэнне ў хрысціянскім вопыце прысутнасці і дзеяння Святога Духа, дадзенага ў хрысціянскай ініцыяцыі, і праяўляецца ў шырокім цэлы шэраг харызматаў, у тым ліку тых, што цесна звязаны з каталіцкім харызматычным абнаўленнем, з'яўляецца часткай нармальнага хрысціянскага жыцця. —USCCB, Ласка да новай вясны, 1997, catholiccharismatic.us

Такім чынам,

…прыняцце хрост у Духу гэта не далучэнне да руху, любога руху. Хутчэй за ўсё, гэта ахоплівае паўнату хрысціянскага ўсвячэння, якое належыць Касцёлу. —Пр. Кіліян Макдонел і кс. Джордж Т. Мантэгю, Раздзімаючы полымя, Літургічны друк, 1991, с. 21=

Па праўдзе кажучы, «нарматыўнае» праяўленне Святога Духа часта адбывалася адразу пасля хросту. Звярнуўся кс. Канталамеса тлумачыць:

На пачатку існавання Касцёла хрост быў такой моцнай падзеяй і такой багатай ласкай, што звычайна не было патрэбы ў новым выліванні Духа, як сёння. Хрышчэнне ўдзялялася дарослым, якія навярнуліся з паганства і якія, атрымаўшы адпаведныя інструктажы, былі ў стане зрабіць падчас хросту акт веры і свабодны і спелы выбар… яны прыйшлі да хросту праз сапраўднае і сапраўднае навяртанне, і таму для іх хрост быў сапраўдным абмываннем, асабістым абнаўленнем і адраджэннем у Святым Духу. —Пр. Ранейра Канталамеса, OFMCap, (прапаведнік хатняй папы з 1980 г.); Хрышчэнне ў Духу,www.catholicharismatic.us

Шмат апавяданняў пра ранніх навернутых, якія гаварылі або прарочылі пасля хросту і канфірмацыі. Фактычна мая родная сястра была катэхізавана маімі бацькамі аб харызмах Духа Святога папярэдні да яе канфірмацыі. Калі біскуп усклаў на яе рукі, яна пачала гаварыць на іншых мовах. Справа ў тым, што ў апошнія дзесяцігоддзі была кепская праца па катэхізацыі вернікаў аб дарах і жыцці ў Духу Святым. На жаль, гэта відэа, якое мы аналізуем, з'яўляецца прыкладам.

Калі хрышчэнне ў Духу Святым з'яўляецца неад'емнай часткай хрысціянскага пасвячэння, устаноўчых сакрамэнтаў, то яно належыць не прыватнай пабожнасці, а публічнай літургіі, афіцыйнаму набажэнству царквы. Таму хрост у Духу - гэта не асаблівая ласка для некаторых, але агульная ласка для ўсіх, -Хрысціянскае ўсвячэнне і хрышчэнне ў духу - сведчанне першых васьмі стагоддзяў, Кс. Kilian McDonnell & Fr. Джордж Монтэг, другое выданне, с. 370

 

Дыханне абодвума лёгкімі

Напрыканцы ва ўсім гэтым ёсць яшчэ адна іронія. Мы ведаем, што рэвалюцыянеры ўвайшлі ў нашыя каталіцкія храмы пасля ІІ Ватыканскага сабору і пазбавілі многіх з іх святыні. Яны вырвалі галоўныя алтары, знялі рэйкі для Камуніі, разбілі статуі, знялі распяцці і пабелілі сакральнае мастацтва. Адным словам, паспяхова спрабавалі месцамі стэрылізаваць знешні праяўленнем таямніцы Касцёла.

Але такім жа чынам існуе невялікая, але гучная секта «традыцыяналістаў», якія спрабуюць стэрылізаваць і прымусіць замаўчаць ўнутраны праява таямніцы Касцёла, якая выражаецца праз дзеянне і харызмы Духа Святога. Яны пагарджаюць прароцтвамі, высмейваюць такія дары, як мовы, высмейваюць любыя знешнія праявы любові да Бога праз хвалу, песні ці выразы цела і, у рэшце рэшт, гашаюць Святога Духа. Гэта сапраўды такі ж дух бунтарства за прагрэсістамі, як і за гэтай фундаменталісцкай групай «традыцыяналістаў». Гэтак жа, як фарысеі і садукеі - нават калі яны былі па розныя бакі тэалагічнага спектру - яны абодва ў выніку ўкрыжавалі Хрыста.

Адказам на гэтыя крайнасці з'яўляецца вяртанне да Святой Традыцыі. Даведайцеся, што такое Слова Божае на самай справе кажа. Зразумець, чаму вучыў Касцёл на працягу стагоддзяў. Будзьце гатовыя прыняць выклік і расці. Бог - гэта таямніца, і як толькі вы думаеце, што вы зразумелі Яго, вы, хутчэй за ўсё, збіваецеся з вузкай дарогі на адзін з гэтых шырокіх і лёгкіх шляхоў.

Царква ў наступным веку, у ст Эра міру, будзе цалкам каталіцкай. Ён будзе эўхарыстычным, харызматычным і іерархічным; Марыянскае, Пятроўскае, біблейскае, традыцыйнае, сузіральнае і актыўнае, жывучы цалкам паводле Божай волі, якая будзе панаваць "На зямлі, як на небе". Мы цалкам можам спяваць на грыгарыянскім спеве гэтак жа, як і на мовах. Прыйшоў час спыніць дзяленні і зноў пачаць дыхаць абодвума лёгкімі. Як адзначыў кс. Ранейра сказаў:

... Царква ... і іерархічная, і харызматычная, інстытуцыянальная і таямнічая: Касцёл, які жыве не дзякуючы сакрамэнт у адзіночку, але таксама харызм. Два лёгкія Касцёла… - Прыходзь, Дух Стваральніка: разважанні пра Стваральніка Вені, Раньера Канталамеса, с. 184

Няхай мы хутка пачнем дыхаць паўнатой Духа Святога. мараната, Прыйдзі хутчэй, Пане Езу, і цалкам аднаві сваю Нявесту.

 

Я хацеў бы ўсклікнуць… да ўсіх хрысціянаў:
Паслухмяна адкрыйцеся на дары Духа!
Прыміце з удзячнасцю і паслухмянасцю
харызматы, якія Дух ніколі не спыняе
дарыць нам!
Не забывайце, што кожная харызма
даецца для агульнага дабра, г. зн.
на карысць усяго Касцёла.
—ПАПА СВ. ІАНАН ПАВЕЛ II
Сустрэча з касцёльнымі рухамі
і новыя суполкі
30 мая 1998 г .; vatican.va

 

звязанае Чытанне

Харызматычны?

 

Ваша падтрымка патрэбна ў пачатку 2025 года.
Дзякуй!

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.

Цяпер у Telegram. Націсніце:

Выконвайце Марка і штодзённыя "знакі часу" на MeWe:

Сачыце за працамі Марка тут:

Слухайце наступнае: