МАЛІТВА гэта запрашэнне да асабістых адносін з Богам. На самой справе,
... малітва is жывыя адносіны дзяцей Божых з іх Айцом ... -Катэхізіс Каталіцкай Царквы (ККК), п.2565
Але тут мы павінны быць асцярожнымі, каб мы не свядома ці несвядома пачыналі разглядаць сваё выратаванне толькі як асабістую справу. Таксама ёсць спакуса бегчы са свету (contemptus mundi), хаваючыся, пакуль Бура не пройдзе, увесь час іншыя гінуць з-за недахопу святла, якое накіроўвала б іх у іх цемры. Менавіта гэтыя індывідуалістычныя погляды дамінуюць у сучасным хрысціянстве, нават у гарачых каталіцкіх колах, і прымусілі Святога Айца звярнуцца да яго ў сваёй апошняй энцыкліцы:
Як магла скласціся думка пра тое, што пасланне Ісуса вузка індывідуалістычнае і накіравана толькі на кожнага чалавека паасобку? Як мы прыйшлі да такой інтэрпрэтацыі "выратавання душы" як уцёкаў ад адказнасці за цэлае і як мы прыйшлі да таго, каб зразумець хрысціянскі праект як эгаістычны пошук збаўлення, які адмаўляе ідэю служэння іншым? - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Spe Salvi (выратаваны ў надзеі), н. 16
ВЯЛІКАЯ НАДЗЕЯ
Мяне часта прымушалі кваліфікаваць падзеі і будучыя падзеі ў наш час як "вялікія". Напрыклад, "Вялікая сетка"альбо"Вялікія выпрабаванні"Ёсць таксама тое, што Святы Айцец называе" вялікай надзеяй ". І менавіта гэта з'яўляецца галоўным пакліканнем кожнага з нас, хто носіць тытул" Хрысціянін ":
Надзея ў хрысціянскім сэнсе - гэта заўсёды надзея і для іншых. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Spe Salvi (выратаваны ў надзеі), н. 34
Але як мы можам падзяліцца гэтай надзеяй, калі самі не валодаем ёю ці, па меншай меры, усведамляем яе? І таму трэба, каб мы маліцца. Бо ў малітве нашы сэрцы напаўняліся ўсё больш і больш вера. І ...
Вера - гэта сутнасць надзеі ... словы "вера" і "надзея" здаюцца ўзаемазаменнымі. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Spe Salvi (выратаваны ў надзеі), н. 10
Бачыш, куды я іду з усім гэтым? Без надзея у надыходзячай цемры будзе адчай. Гэта гэтая надзея ў вас, гэта святло Хрыста гарыць, як паходня, на схіле пагорка, які прыцягне адчайныя душы на ваш бок, дзе вы можаце накіраваць іх да Ісуса - надзеі на выратаванне Але неабходна, каб у вас была гэтая надзея. І гэта зыходзіць не з таго, што мы проста ведаем, што мы жывём у часы рэзкіх змен, а з таго, што ведаем Яго хто з'яўляецца аўтарам змены.
Заўсёды будзьце гатовыя даць тлумачэнні таму, хто просіць у вас прычыну вашай надзеі. (1 Пят 3:15)
Хоць гэтая гатоўнасць, безумоўна, прадугледжвае разумовую гатоўнасць гаварыць "па-за сезонам", нам таксама трэба нешта сказаць! І як вы можаце нешта сказаць, калі вы не ведаеце, пра што кажаце? Ведаць гэтую надзею - значыць сутыкнуцца з Ім. І працягваць сустракацца Гэта называецца малітва.
Часта, асабліва перад выпрабаваннямі і духоўнай сухасцю, вы можаце гэтага не рабіць адчуваць як у вас ёсць вера ці нават надзея. Але ў гэтым заключаецца скажэнне таго, што значыць "мець веру". Магчыма, на гэтае паняцце паўплывалі евангельскія секты, якія перакручваюць Святое Пісанне на ўласны густ - "назавіце яго і скарыстайце" тэалогіяй, у якой трэба працаваць на "намыльванне" сваёй "веры" і тым самым атрымліваць усё, што заўгодна. Гэта не тое, што значыць мець веру.
РЭЧЫВА
У манументальным тлумачэнні няправільна вытлумачанага Пісання Святы Айцец тлумачыць наступны фрагмент Габрэяў 11: 1:
Вера - гэта сутнасць (ацёк) рэчаў, на якія разлічвалі; доказ таго, што не бачылі.
Гэта слова "гіпастатыс" павінна было перакладацца з грэчаскай на лацінскую разам з гэтым тэрмінам рэчывы альбо "рэчыва". Гэта значыць, што гэтая вера ўнутры нас павінна тлумачыцца як аб'ектыўная рэальнасць - як "субстанцыя" ўнутры нас:
... у нас ужо ёсць тое, на што спадзяемся: усё, сапраўднае жыццё. І менавіта таму, што сама рэч ужо прысутнічае, гэтая прысутнасць таго, што мае быць, таксама стварае ўпэўненасць: гэтая "рэч", якая павінна прыйсці, яшчэ не бачная ў знешнім свеце (яна не "з'яўляецца"), а з-за таго, што што, як пачатковую і дынамічную рэальнасць, мы нясем яе ў сабе, пэўнае ўспрыманне яе ўзнікла нават цяпер. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Spe Salvi (выратаваны ў надзеі), н. 7
Марцін Лютэр, наадварот, разумеў гэты тэрмін не ў гэтым аб'ектыўным сэнсе, а суб'ектыўна як выраз інтэр'ера стаўленне. Гэта інтэрпрэтацыя пракралася ў каталіцкія біблейскія інтэрпрэтацыі, дзе ў сучасных перакладах суб'ектыўны тэрмін "перакананасць" замяніў аб'ектыўнае слова "доказ". Аднак гэта не так дакладна: я спадзяюся на Хрыста, бо я ўжо маю "доказ" гэтай надзеі, а не толькі перакананне.
Гэта вера і надзея - духоўная "субстанцыя". Гэта не тое, што я дапрацоўваю разумовымі аргументамі альбо пазітыўным мысленнем: гэта дар Духа Святога, дадзены ў Хрышчэнні:
Ён паклаў на нас сваю пячатку і даў нам свайго Духа ў нашых сэрцах як гарантыю. (2 Кар 1:22)
Але без малітва, уцягваючы ў маю душу сок Святога Духа ад Хрыста Вінаграднай лазы, дар можа прыкрыцца сумным сумленнем альбо нават згубіцца ў выніку адмовы ад веры ці смяротнага граху. Дзякуючы малітве, якая з'яўляецца лучнасцю любові, павялічваецца гэтая "субстанцыя", а значыць, і мая надзея:
Надзея нас не расчаруе, бо Божая любоў улілася ў нашыя сэрцы праз Духа Святога, які быў нам дадзены. (Рым 5: 5)
Гэта рэчыва - гэта "алей", якім мы напаўняем лямпы. Але паколькі субстанцыя мае Боскае паходжанне, гэта не тое, што можна набыць толькі сілай волі, як бы Бог быў касмічным аўтаматам. Хутчэй за ўсё, стаўшы дзіцем пакоры і шукаючы найперш Божага Валадарства, перш за ўсё, асабліва праз малітву і Святую Эўхарыстыю, "алей радасці" багата ўліваецца ў ваша сэрца.
НАДЗЕЯ НА ІНШЫХ
Такім чынам, бачыце, хрысціянства - гэта падарожжа ў звышнатуральнае,
дакладней, звышнатуральнае падарожжа ў душу: Хрыстос прыходзіць з Айцом у сэрца таго, хто выконвае Яго волю. Калі гэта адбываецца, Бог змяняе нас. Як я не магу змяніцца, калі Бог усяліць у мяне дом, і я стану храмам Святога Духа? Але, як я пісаў у Вырашайцеся, гэтая ласка не каштуе танна. Ён вызваляецца праз пастаянную аддачу сябе Богу (вера). І ласка (надзея) дадзена не толькі нам самім, але і іншым:
Маліцца - гэта не выходзіць за межы гісторыі і адыходзіць у наш прыватны куток шчасця. Калі мы правільна молімся, мы праходзім працэс унутранага ачышчэння, які адкрывае нас Богу і, такім чынам, і бліжнім ... Такім чынам, мы праходзім тыя ачышчэнні, дзякуючы якім мы становімся адкрытымі для Бога і гатовыя да служэння бліжнім чалавечыя істоты. Мы становімся здольнымі вялікай надзеі, і, такім чынам, становімся міністрамі надзеі для іншых. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Spe Salvi (выратаваны ў надзеі), н. 33, 34
Іншымі словамі, мы становімся жывыя калодзежы з якога іншыя могуць піць жыццё, якое з'яўляецца нашай надзеяй. Мы павінны стаць жывымі калодзежамі!
Далейшае чытанне:
