Аб аднаполых шлюбах

lwedding_Fotor

 

ЖОРСТКАЯ ПРАЎДА - ЧАСТКА II
 

 

ЧАМУ? Чаму Каталіцкая Царква была б супраць кахання?

Гэта пытанне, якое задаюць многія людзі, калі гаворка ідзе пра забарону Царквы аднаполых шлюбаў. Два чалавекі хочуць ажаніцца, бо любяць адзін аднаго. Чаму не?

Царква адказала ясна, выкарыстоўваючы логіку і разумную развагу, укаранёную ў натуральным законе, Свяшчэнным Пісанні і Традыцыі ў двух кароткіх дакументах: Меркаванні адносна прапаноў аб прававым прызнанні прафсаюзаў паміж гомасэксуальнымі асобамі і Ліст да біскупаў Каталіцкай Царквы аб душпастырстве гомасексуальных асоб

Царква адказала гэтак жа ясна і цвёрда, як і калі адказвае, што пералюб з'яўляецца маральна няправільным, як і сумеснае пражыванне да шлюбу, крадзеж альбо плёткі. Але Папа Бенедыкт (які падпісаў абодва дакументы) узняў важны момант, які, здаецца, быў забыты:

Таму часта сведчанне контркультуры Касцёла ў сучасным грамадстве не разумеецца як нешта адсталае і негатыўнае. Вось чаму важна падкрэсліць Добрую Навіну, жыватворчае і жыццёвае пасланне Евангелля (Ср Jn 10: 10). Нягледзячы на ​​тое, што неабходна рашуча выступаць супраць зла, якое пагражае нам, мы павінны выправіць думку, што каталіцызм - гэта проста "збор забаронаў".  -Зварот да ірландскіх біскупаў; ГАРАД ВАТЫКАН, ЧАСТ. 29 чэрвеня 2006 г.

 

МАЦІ І НАСТАЎНІК

Ролю Царквы як "маці і настаўніцы" мы можам зразумець толькі ў кантэксце місіі Хрыста:  Ён прыйшоў, каб выратаваць нас ад нашых грахоў. Ісус прыйшоў, каб вызваліць нас ад няволі і рабства, якія разбураюць годнасць і патэнцыял кожнага чалавека, створанага на вобраз Божы.

Сапраўды, Ісус любіць усіх геяў на планеце. Ён любіць кожнага "прамога" чалавека. Ён любіць кожнага пералюбніка, распусніка, злодзея і плётак. Але кожнаму чалавеку Ён абвяшчае: "Пакайцеся, бо наблізілася Царства Нябеснае" (Мэт 4: 17). "Пакайцеся" ў правінах, каб атрымаць "Царства Нябеснае". Два бакі да Манета Праўды.

Пералюбніцы, злоўленай на вачах, Ісус, убачыўшы, як натоўпы з чырвонымі тварамі скідваюць камяні і сыходзяць, кажа: "Я таксама не асуджаю вас ...". Гэта, 

Бог не паслаў у свет свайго Сына, каб асудзіць свет, але каб свет быў выратаваны праз Яго. (Ян 3:17) 

А можа, як сказаў Папа Францішак: "Хто я такі, каб судзіць?" Не, Ісус адкрыў век Міласэрнасці. Але Міласэрнасць таксама імкнецца вызваляць, тым самым кажа праўду. Таму Хрыстос кажа ёй: "Ідзі і больш не грашы".

"... хто не верыць, ужо быў асуджаны".

Ён любіць нас, і таму хоча вызваліць і вылечыць нас ад ілюзій і наступстваў граху.

... сапраўды яго мэта была не проста пацвердзіць свет у яго свецкасці і стаць яго спадарожнікам, пакінуўшы яго цалкам нязменным. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Фрайбург-ім-Брайсгаў, Германія, 25 верасня 2011 г .; www.chiesa.com

Такім чынам, калі Царква абвяшчае межы закона і межы чалавечай дзейнасці, яна не абмяжоўвае нашу свабоду. Хутчэй за ўсё, яна працягвае паказваць на агароджы і ўказальнікі, якія нас бяспечна накіроўваюць праўда свабода. 

Свабода - гэта не здольнасць рабіць што заўгодна, калі заўгодна. Хутчэй, свабода - гэта здольнасць адказна жыць па праўдзе нашых адносін з Богам і адзін з адным.  —ПАПА Джон Павел II, Сэнт-Луіс, 1999 г.

З-за любові Царквы да чалавека, які змагаецца са сваёй сэксуальнай арыентацыяй, яна выразна гаворыць пра маральную небяспеку выканання дзеянняў, якія супярэчаць натуральнаму маральнаму закону. Яна заклікае чалавека ўвайсці ў жыццё Хрыста, які з'яўляецца "праўдай, якая вызваляе нас". Яна паказвае шлях, дадзены нам самім Хрыстом, гэта значыць, паслухмянасць да задум Божых - вузкая дарога, якая вядзе да шчасця вечнага жыцця. І як маці папярэджвае, што "плата за грэх - гэта смерць", але не забывае крычаць з радасцю апошнюю частку гэтага Пісання:

… Але дар Божы - гэта жыццё вечнае ў Хрысце Ісусе, Госпадзе нашым ». (Рымлянам 6:23)

 

ПРАЎДА ў каханні

Такім чынам, мы павінны быць яснымі, кажучы праўду ў любові: Царква кажа не толькі пра тое, што слова «шлюб» можа належаць толькі па праве гетэрасексуальным парам; яна так гаворыць саюза Любы сартаванне паміж гомасэксуальнымі асобамі "аб'ектыўна неўпарадкавана". 

Грамадзянскія законы - гэта структураванне прынцыпаў жыцця чалавека ў грамадстве, на карысць альбо на шкоду. Яны "гуляюць вельмі важную, а часам і вырашальную ролю ў уздзеянні на мадэлі мыслення і паводзін". Стыль жыцця і асноўныя перадумовы, якія выражаюць не толькі знешняе фарміраванне жыцця грамадства, але і, як правіла, змяняюць успрыманне і ацэнку формаў паводзін маладога пакалення. Юрыдычнае прызнанне гомасексуальных саюзаў засланіла б некаторыя асноўныя маральныя каштоўнасці і прывяло б да дэвальвацыі інстытута шлюбу. -Меркаванні адносна прапаноў аб прававым прызнанні прафсаюзаў паміж гомасэксуальнымі асобамі; 6.

Гэта не халодная неміласэрная запаведзь, але рэха слоў Хрыста "Пакайцеся, бо наблізілася Царства Нябеснае". Царква прызнае барацьбу, але не разводзіць лекі:

... мужчын і жанчын з гомасэксуальнымі схільнасцямі «трэба прымаць з павагай, спагадай і чуласцю. Варта пазбягаць любых прыкмет несправядлівай дыскрымінацыі ў іх адносінах ". Яны пакліканы, як і іншыя хрысціяне, жыць цнотай цноты. Аднак схільнасць да гомасэксуалізму "аб'ектыўна бязладная", а практыка гомасэксуалізму - "грахі, якія супярэчаць цнатлівасці".  — Там жа. 4

Гэтаксама і пералюб, распуста, крадзеж і плёткі цяжкіх грахоў. Жанаты мужчына, які ўлюбляецца ў жонку свайго суседа, таму што "гэта здаецца проста правільным", таксама не можа прытрымлівацца яго схільнасцей, якімі б моцнымі яны ні былі. Таму яго (і яе) учынкі будуць супярэчыць закону любові, які звязваў іх у першых клятвах. Каханне тут - не рамантычнае пачуццё, а дар сябе іншаму "да канца".

Хрыстус хоча вызваліць нас ад аб'ектыўна бязладных схільнасцей - няхай гэта будуць гомасэксуальныя альбо гетэрасексуальныя схільнасці.

 

ЧАСТНАСЦЬ ДЛЯ ЎСІХ

Царква не заклікае да цнатлівасці толькі адзінокіх, духоўных, рэлігійных альбо тых, хто мае гомасэксуальныя схільнасці. Кожны мужчына і жанчына пакліканы жыць цнатлівасцю, нават сямейныя пары. Як гэта, вы можаце спытаць !?

Адказ зноў заключаецца ў сапраўднай прыродзе кахання, і гэта значыць даваць, не толькі атрымліваць. Як я пісаў у Інтымнае сведчанне, кантроль над нараджальнасцю не ўваходзіць у Божы план шлюбнай любові па шэрагу прычын - мэтаў, якія маюць вырашальнае значэнне для здаровага шлюбу. Такім чынам, калі чалавек уступае ў шлюб, гэта не раптам "бясплатна для ўсіх", калі гаворка ідзе пра сэкс. Муж мусіць паважаць натуральныя рытмы цела сваёй жонкі, якія праходзяць праз "сезоны" кожны месяц, а таксама яе "эмацыйныя сезоны". Падобна таму, як палі або фруктовыя дрэвы "адпачываюць" зімой, бываюць і перыяды, калі цела жанчыны праходзіць цыкл амаладжэння. Бываюць і поры года, калі яна пладавітая, і пара, застаючыся адкрытай для жыцця, можа ўстрымацца ў гэты час і для таго, каб адпаведна планаваць сваю сям'ю ў духу любові і шчодрасці да дзяцей і жыцця. [1]пар Humanae Vitae, н. 16 У тыя выпадкі цнатлівасці ў шлюбе муж і жонка выхоўваюць больш глыбокую ўзаемную павагу і любоў адзін да аднаго, у цэнтры душы ў адрозненне ад навязліва арыентаванай на геніталіі культуры, у якой мы зараз жывем.

Царква першая ўсхваляе і высока ацэньвае прымяненне чалавечага інтэлекту да дзейнасці, у якой разумнае стварэнне, такое як чалавек, так цесна звязана са сваім Стваральнікам. Але яна сцвярджае, што гэта трэба рабіць у межах парадку рэчаіснасці, усталяванага Богам. - НАДЗЕ ПАУЛ VI, Humanae Vitae, н. 16

Такім чынам, бачанне Царквы сэксу зусім іншае, чым утылітарны і эфемерны погляд на свет. Каталіцкае бачанне ўлічвае ўсё чалавек, духоўны і фізічны; ён прызнае прыгажосць і сапраўдную сілу сэксу як у яго працягу, так і ў адзінстве; і, нарэшце, гэта бачанне, якое аб'ядноўвае сэкс у агульнае дабро, адзначаючы, што тое, што адбываецца ў спальні, на самай справе аказвае ўплыў на грамадства ў цэлым. Гэта значыць, аб'ектывацыя цела разглядалася проста як "прадукт" выкарыстоўвае, уплывае на тое, як мы маем адносіны да іншых і ўзаемадзейнічаем з імі на іншых узроўнях, духоўна і псіхалагічна. Відавочна, што сёння дзесяцігоддзі так званага "фемінізму" практычна не зрабілі павагі і годнасці, якія належаць кожнай жанчыне. Хутчэй, наша парнаграфічная культура зняславіла і мужчын, і жанчын да такой ступені, што жыхары паганскага Рыма чырванеюць. Папа Павел VI насамрэч папярэдзіў, што менталітэт супрацьзачаткавых сродкаў спараджае нявернасць і агульнае пагаршэнне чалавечай сэксуальнасці. Ён сказаў цалкам прароча, што калі прыняць кантроль над нараджальнасцю ...

... як лёгка гэты спосаб дзеянняў мог бы адкрыць шырокі шлях да шлюбнай нявернасці і агульнага паніжэння маральных стандартаў. Не так шмат вопыту, каб быць у поўнай меры усведамляючы чалавечую слабасць, і разумець, што людзі - і асабліва маладыя, якія так падвяргаюцца спакусам, - маюць патрэбу ў стымулах, каб выконваць маральны закон, і зрабіць гэта для іх лёгка, каб лёгка парушаць гэты закон. Яшчэ адзін эфект, які выклікае трывогу, заключаецца ў тым, што мужчына, які прызвычаіўся да выкарыстання метадаў кантрацэпцыі, можа забыцца пра пашану да жанчыны і, не лічачы яе фізічнага і эмацыянальнага раўнавагі, звесці яе да простага інструмента для задавальнення свайго уласныя жаданні, ужо не разглядаючы яе як свайго партнёра, якога ён павінен атачаць клопатам і прыхільнасцю. - НАДЗЕ ПАУЛ VI, Humanae Vitae, н. 17

Аднак такая маральная пазіцыя сёння ўсё часцей лічыцца фанатычнай і нецярпімай, нават калі пра гэта гаворыцца ў мяккасці і любові.

Занадта шмат шумнага голасу супраць голасу Царквы, і гэта ўзмацняецца сучаснымі сродкамі зносін. Але для Царквы не дзіўна, што ёй, не менш як Боскаму Заснавальніку, наканавана стаць "знакам супярэчнасці". ... Яна ніколі не магла б прызнаць законным тое, што на самой справе незаконна, бо гэта па сваёй прыродзе заўсёды супрацьстаіць сапраўднаму дабру чалавека.  - НАДЗЕ ПАУЛ VI, Humanae Vitae, н. 18


эпілог

У той час, калі гэта было напісана ўпершыню (снежань 2006 г.), канадскі істэблішмент, які працягвае лідзіраваць на Захадзе ў сацыяльных эксперыментах, меў магчымасць адмяніць сваё рашэнне, якое перавызначыла шлюб у папярэднім годзе. Аднак новы "закон" выглядае як ёсць. Сапраўды няшчасце, бо гэта звязана з будучыняй грамадства, якое Ян Павел II сказаў "праходзіць праз сям'ю". І для таго, хто мае вочы бачыць, а вушы - гэта таксама звязана Свабода слова, і будучыню хрысціянства ў Канадзе і іншых краінах, якія адмаўляюцца ад натуральнага маральнага закона (гл Пераслед! ... Маральнае цунамі.)

Папярэджанне і заклік Папы Бенедыкта да Канады можа быць адрасавана любой краіне, якая распачне неабдуманы эксперымент з асновамі будучыні ...

Канада мае заслужаную рэпутацыю шчодрай і практычнай прыхільнасці справядлівасці і міру ... Аднак у той жа час некаторыя каштоўнасці, адарваныя ад сваіх маральных каранёў і поўнага значэння, знойдзеныя ў Хрысце, эвалюцыянавалі вельмі трывожна. У імя "талерантнасць" вашай краіне давялося перажыць глупства перавызначэння мужа і жонкі, і ў імя "свабоды выбару" гэта сутыкаецца з штодзённым знішчэннем ненароджаных дзяцей. Калі ігнаруецца чароўны план Стварыцеля, губляецца ісціна чалавечай натуры.

Ілжывыя дыхатаміі невядомыя і ў самой хрысціянскай супольнасці. Яны асабліва шкодзяць, калі хрысціянскія грамадзянскія лідэры ахвяруюць адзінствам веры і санкцыянуюць распад розуму і прынцыпаў натуральнай этыкі, саступаючы эфемерным сацыяльным тэндэнцыям і фальшывым патрабаванням апытанняў грамадскай думкі. Дэмакратыя дасягае поспеху толькі ў той ступені, у якой яна заснавана на праўдзе і правільным разуменні чалавечай асобы ... У вашых дыскусіях з палітыкамі і грамадскімі лідэрамі я заклікаю вас прадэманстраваць, што наша хрысціянская вера, а не перашкода дыялогу, з'яўляецца мостам , менавіта таму, што аб'ядноўвае розум і культуру.  - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Зварот да біскупаў з Антарыё, Канада, візіт "Ad Limina", 8 верасня, Ватыкан

 

Упершыню апублікавана 1 снежня 2006 г.

 

Звязанае чытанне:

 

Націсніце тут, каб падпісвацца да гэтага часопіса.

Print Friendly, PDF і электронная пошта

зноскі

зноскі
1 пар Humanae Vitae, н. 16
апублікавана ў ГАЛОўНАЯ, Жорсткая праўда.