Сярэдняе прышэсце

Пяцідзесятніца (Пяцідзесятніца), Жан II Рэстут (1732)

 

ONE з вялікіх таямніц "канчатковых часоў", якія раскрываюцца ў гэтую гадзіну, - гэта тое, што Ісус Хрыстос прыходзіць не плоццю, але у Духу усталяваць Яго Царства і панаваць сярод усіх народаў. Так, Ісус воля прыйсці ў Яго праслаўленай плоці ў рэшце рэшт, але Яго канчатковае прышэсце прызначана для таго літаральнага "апошняга дня" на зямлі, калі час скончыцца. Такім чынам, калі некалькі празорцаў па ўсім свеце працягваюць казаць: "Ісус хутка прыйдзе", каб усталяваць сваё Валадарства ў "Эру міру", што гэта значыць? Гэта біблійна і гэта ў каталіцкай традыцыі? 

 

ТРЫ МЭТЫ

Ну, ёсць тое, што Раннія Айцы Царквы і некалькі дактароў Царквы называлі "сярэднім прыходам" Хрыста, які забяспечвае Яго канчатковае духоўнае праўленне ў Царкве, з трох мэт. Першае - падрыхтаваць для сябе беззаганную нявесту да вясельнага свята Ягняці.

... ён абраў нас у сабе, да заснавання свету, каб мы былі святымі і без заган перад ім ... каб ён мог прадставіць сабе царкву ў пышнасці, без плям, маршчын і падобнага, каб яна была святой і без загана. (Эф 1: 4, 5:27)

Таму гэтая бездакорная Нявеста павінна быць уніфікаваны нявеста. Такім чынам, гэта "сярэдняе прышэсце" таксама прывядзе да адзінства Цела Хрыста, ^[1]пар Надыходзячая хваля адзінства як габрэй, так і язычнік, як прадказвае Пісанне:

У мяне ёсць іншыя авечкі, якія не належаць да гэтай статка. Іх я таксама павінен весці, і яны пачуюць мой голас, і будзе адна паства, адзін пастух…. загартоўка часткова прыйшла на Ізраіль, пакуль не прыйдзе поўная колькасць язычнікаў, і, такім чынам, увесь Ізраіль будзе выратаваны ... (Рым 11: 25-26)

І трэцяя мэта - як сведка ўсіх народаў, а Апраўданне мудрасці:

"Гэта Евангелле Царства, - кажа Гасподзь, - будзе абвешчана ва ўсім свеце для сведчання ўсім народам, і тады надыдзе здзяйсненне". —Трыдэнцкі савет, ад Катэхізіс Трыдэнцкага Сабору; цытуецца ў Бляск тварэння, Вялебны Язэп Яннуцы, с. 53

 

У ПІСЬМЕ

Гэта так званае "сярэдняе прышэсце" сапраўды ёсць у Святым Пісанні, і, сапраўды, Айцы Царквы прызналі яго з самага пачатку. У Адкрыцці святога Яна гаворыцца пра Ісуса, які прыходзіць як "вершнік на белым кані", "верны і праўдзівы", які "б'е па народах" мячом вуснаў, забіваючы "звера" і "ілжэпрарока", які прывёў народы ў зман і многіх у адступніцтва (Адк. 19: 11-21). Тады Хрыстос валадарыць у сваёй Царкве ва ўсім свеце на працягу сімвалічнага перыяду "тысячы гадоў", "эпохі міру" (Ап 20: 1-6). Гэта відавочна не канец свету. У гэты час Сатана прыкаваны ў "бездань". Але потым, пасля гэтага перыяду міру, сатана вызвалены на кароткі час; ён вядзе нацыі да апошняга нападу на «лагер святых» ... але гэта цалкам не атрымаецца. Агонь падае з нябёсаў - і гэта на самай справе ключ - д'ябал потым кідаецца ў пекла на вечнасць ...

... дзе звер і ілжэпрарок былі. (Ап 20:10)

Таму памыляюцца тыя, хто кажа, што Антыхрыст з'яўляецца толькі ў самым канцы свету. Гэта супярэчыць Святому Пісанню, а таксама Раннім Айцам Царквы, якія вучылі, што "сын пагібелі" прыходзіць да гэтага перыяду міру, што яны таксама называлі "суботнім адпачынкам" для Царквы. 

Важна адзначыць, што прарок Ісая дае менавіта гэтае прароцтва пра Хрыста, які прыходзіць у судзе жыццё а затым эпоха міру:

Ён ударыць бязлітасным дубцом рота, і подыхам вуснаў заб'е бязбожніка ... Тады воўк стане госцем ягняці, і леапард ляжа з казлом ... зямля напоўніцеся веданнем Госпада, як вада пакрывае мора. (Ісая 11: 4-9)

Вельмі важна адзначыць, што мы маем сведчанне айцоў царквы Папія і Палікарпа аб тым, што гэтыя рэчы выкладаў непасрэдна святы Ян у вуснай і пісьмовай традыцыі:

І пра гэта пісьмова сведчыць Папій, слухач Яна і спадарожнік Палікарпа, у сваёй чацвёртай кнізе; бо было пяць кніг, складзеных ім. —Св. Ірэней, Супраць ерасяў, Кніга V, кіраўнік 33, н. 4

Я ў стане апісаць тое самае месца, у якім сядзеў блажэнны Палікарп, як ён размаўляў, і яго выхады і выхады, і манеру яго жыцця, і яго знешні выгляд, і ягоныя размовы з людзьмі, і рахункі, якія ён даваў зносіны з Іаанам і іншымі, хто бачыў Госпада ... Палікарп расказваў усё ў гармоніі са Святым Пісаннем. —Св. Ірыней, ад Яўсея, Гісторыя Царквы, Гл. 20, п.6

Такім чынам, святы Ірыней абагульняе тое, што яны вучылі, будучы студэнтамі самога святога Яна:

Але калі Антыхрыст спустошыць усё на гэтым свеце, ён будзе цараваць тры гады і шэсць месяцаў і сядзець у храме ў Іерусаліме; і тады Гасподзь прыйдзе з нябёсаў на аблоках ... пасылаючы гэтага чалавека і тых, хто ідзе за ім, у возера вогненнае; але навядзенне для праведнікаў часоў царства, гэта значыць астатніх, святы сёмы дзень ... Яны павінны адбыцца ў часы царства, гэта значыць на сёмы дзень ... сапраўдны шабаш праведнікаў ... Тыя, хто бачыў Яна, вучня Госпада, [скажыце нам], што чулі ад яго, як Гасподзь вучыў і казаў пра гэтыя часы ... —Св. Ірэней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 г. н.э.); Ерэс Adversus, Ірэней Ліёнскі, V.33.3.4,Айцы Касцёла, Выдавецкая кампанія CIMA

Такім чынам, давайце працягнем разбіраць "тэалогію" гэтага "сярэдняга прыходу" ...

 

БЛІЖНЯЕ НАСТУПЛЕННЕ

Некаторым чытачам можа быць дзіўна чуць тэрмін "сярэдняе прышэсце", бо ў класічнай мове мы называем нараджэнне Хрыста "першым" прыходам, а Яго вяртанне ў канцы часоў "другім прыходам". ^[2]пар Другое прышэсце

Аднак, як я пісаў у сваім лісце да Папы, Дарагі Святы Айцец ... Ён ідзе, "сярэдняе прышэсце" таксама можна разглядаць як світанак што ламаецца, гэта святло, якое прыходзіць да ўзыходу самога сонца. Яны з'яўляюцца часткай аднаго і таго ж мерапрыемства -узыход сонца—І з'яўляюцца ўнутрана звязанымі, але пры гэтым рознымі падзеямі. Вось чаму Айцы Царквы вучылі, што «дзень Пана» - гэта не 24-гадзінны перыяд, а:

… Наш сённяшні дзень, які абмяжоўваецца ўзыходам і заходам сонца, уяўляе сабой той вялікі дзень, да якога тысячагоддзя ланцуг усталёўвае свае межы. —Лактанцій, Айцы Касцёла: Боскія інстытуты, Кніга VII, раздзел 14, Каталіцкая энцыклапедыя; www.newadvent.org

І зноў:

Вось, дзень Гасподні будзе тысячу гадоў. —Пісьмо Варнавы, Айцы Царквы, Гл. 15

Яны кажуць пра той перыяд, пасля смерці "звера і ілжэпрарока", ^[3]параўн. Ап 19:20 але да канчатковага паўстання супраць Царквы праз "Гога і Магога" (тыя нацыі, якія канчаткова адхіляюць Евангелле). ^[4]параўн. Ап 20: 7-10 Гэта той перыяд, які святы Ян сімвалічна абазначаў як "тысячу гадоў", калі сатана будзе закаваны ў бездань.

Ён мае на ўвазе прамежак часу, працягласць якога невядома мужчынам ... —Кардынал Жан Даніэлу, Гісторыя ранняга хрысціянскага вучэння, с. 377-378 (як цытуецца ў Бляск тварэння, с. 198-199, вялебны Іосіф Януццы

У той час Касцёл, часткова ачышчаны пераследам "бяспраўя", выпрабуе а Новая і Боская Святасць праз выліццё Святога Духа. Гэта прывядзе Царкву да вяршыні каралеўскага святарства, якое з'яўляецца вяршыняй Дня Пана.

... яны будуць святарамі Бога і Хрыста і будуць валадарыць з Ім тысячы гадоў. (Ап 20: 6)

Касцёл, у склад якога ўваходзяць абраныя, упрыгожана світаннем світання або світанку ... Для яе будзе поўны дзень, калі яна ззяе ідэальным бляскам унутранага святла. —Св. Рыгор Вялікі, Папа Рымскі; Літургія гадзінаў, Т. III, с. 308

Святы Кірыл акрэслівае гэтае "сярэдняе прышэсце" Хрыста, калі Ён будзе валадарыць in Яго святыя. Ён называе гэта ў лінейным сэнсе "другім" прыходам.

Мы не прапаведуем толькі адно прышэсце Хрыста, але і другое, значна больш слаўнае, чым першае. Першае прышэсце было адзначана цярпеннем; другі прынясе вянок боскага царства. -Катэхетычная інструкцыя святога Кірыла Іерусалімскага, Лекцыя 15; параўн. Бляск тварэння, Вялебны Іосіф Януццы, с. 59

Сам наш Гасподзь, гаворачы пра знакі часу, казаў пра гэтае прышэсце "Царства":

... калі вы бачыце, як гэта адбываецца, ведайце, што Царства Божае блізка. (Лука 21:31)

Гэты "вянец боскага царства" з'яўляецца завяршэннем справы адкупленняна ў Целе Хрыста - яе «апошнім этапе» асвячэння - калі ў Царкве запануе Боская воля «на зямлі, як на небе "- Царства Боскай Волі:

Вы бачылі, што такое жыццё ў Маёй Волі? ... Гэта атрымліваць асалоду ад, застаючыся на зямлі, усімі Боскімі якасцямі ... Гэта Святасць, якая яшчэ не вядома, і якую я зраблю вядомай, усталюе апошні ўпрыгожванне, найпрыгажэйшая і самая бліскучая сярод усіх астатніх святасцей, і гэта будзе вянцом і завяршэннем усіх астатніх святасцей. —Слуга Божая Луіза Пікарэта, Дар жыцця ў Боскай волі, Вялебны Язэп Яннуцы; п. 4.1.2.1.1 А

Гэта будзе той саюз, які Адам атрымліваў з Богам да восені, і які быў вядомы Маці Божай, якую Папа Бэнэдыкт XIV назваў "вобразам Царквы, якая мае быць". ^[5]Спе Сальві, п.50 Такім чынам, праз умяшанне гэтага дасягаецца Святасць святасцей "Жанчына, апранутая ў сонца" і праліццё Духа Святога, каб, па сутнасці, "нарадзіць" Ісуса цалкам у Касцёле. Вось чаму Маці Божую таксама называюць "світанкам", яна "апранутая ў сонца", тым самым абвяшчаючы прыход "Сонца". Святы Кірыл працягвае ...

Ёсць нараджэнне ад Бога да вякоў, і а нараджэнне ад нявінніцы ў поўны час, Гэта схаваны прыход, як у дажджу на руне, і а на вачах, яшчэ ў будучыні [калі] ён зноў прыйдзе ў славе судзіць жывых і мёртвых. -Катэхетычная інструкцыя святога Кірыла Іерусалімскага, Лекцыя 15; пераклад з Бляск тварэння, Вялебны Іосіф Януццы, с. 59

Гэта "схаванае прышэсце" - тое, што Раннія Айцы Царквы разумелі як інаўгурацыю праўлення Хрыста ў новай мадальнасці. Падобна таму, як Пяцідзесятніца катапультавала пачынаючую раннюю Царкву ў новую плоскасць Боскай аперацыі, так і гэтая "новая Пяцідзесятніца" таксама перамяніць Царкву.

Мы прызнаем, што царства нам абяцана на зямлі, хаця і перад небам, толькі ў іншым стане існавання ... -Тэртуліян (155-240 г. н.э.), айцец Нікейскай царквы; Адверс Марцыён, Айцы Нікейскага, выдавецтвы Генрыксан, 1995, кн. 3, стар. 342-343)

Гэта пацвярджаецца ў заявах кіраўніка, напрыклад, у тэалагічнай камісіі 1952 года Вучэнне каталіцкай царквы. ^[6]Паколькі цытаваная праца мае адабрэнне Царквы, г.зн. санкцыя і нігіл перашкода, гэта практыкаванне Настаўніцтва. Калі асобны біскуп дае афіцыйную імпрыматуру Касцёла, і ні Папа, ні орган біскупаў не выступаюць супраць перадачы гэтай пячаткі, гэта практыкаванне звычайнага Настаўніцтва.

Калі да гэтага канчатковага канца павінен прайсці перыяд, больш ці менш працяглы, пераможная святасць, такі вынік будзе дасягнуты не з'яўленнем асобы Хрыста ў Вялікасці, а дзеяннем тых сіл асвячэння, якія зараз дзейнічаюць, Святога Духа і Сакрамэнтаў Царквы. -Вучэнне Каталіцкай Царквы: кароткае змест каталіцкай дактрыны [Лондан: Burns Oates & Washbourne, 1952] с. 1140

 

АСТАННЕ ШАБАТА

Ісус часта вучыў гэтаму "Царства Нябеснае наблізілася". ^[7]параўн. Мц 3: 2 Больш за тое, Ён навучыў нас маліцца, "Валадарства Тваё прыйдзе, воля Твая будзе на зямлі, як і на небе". Такім чынам, сенбернар пралівае больш святла на гэта схаванае прышэсце.

У выпадку, калі хтосьці падумае, што тое, што мы гаворым пра гэты сярэдзіны, - гэта выдумка, паслухайце, што кажа сам наш Гасподзь: Калі хто мяне любіць, ён будзе трымацца слова майго, і мой Айцец палюбіць яго, і мы прыйдзем да яго. —Св. Бернар, Літургія гадзінаў, Т. I, с. 169

Тады "Царства Божае" па сутнасці звязана з "воляй Божай". Як сказаў Папа Бэнэдыкт,

... мы прызнаем, што "неба" - гэта месца, дзе выконваецца воля Божая, і што "зямля" становіцца "небам" - гэта значыць месцам прысутнасці любові, дабра, праўды і боскай прыгажосці - толькі калі на зямлі выканана воля Божая. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, агульная аўдыенцыя, 1 лютага 2012 г., Ватыкан

З аднаго боку, мы можам назіраць прышэсце Хрыста на працягу 2000-гадовай гісторыі Касцёла, асабліва ў Яго святых і ў абнаўленнях, якія асабліва фіят прынёс. Аднак сярэдняе прышэсце, пра якое мы маем тут на ўвазе, з'яўляецца пачаткам "эпохі Духа", эпохі, у якой, у сутнасці, як Цела, Царква будзе жыць Боская воля "На зямлі, як і на небе" ^[8]пар Новая і Божая Святасць. Ён будзе настолькі блізкі да Неба, наколькі будзе набліжана Царква, без блажэннага бачання.

Гэта саюз той самай прыроды, што і саюз нябёсаў, за выключэннем таго, што ў раі знікае заслона, якая хавае Боскасць ... —Ісус да шаноўнай Канчыты, Ронды Чэрвін, ідзі са мной Ісуса; цытуецца ў "Карона і завяршэнне ўсіх святасцей", Даніэль О'Конар, с. 12

І такім чынам, у такім саюзе Айцы Царквы прадбачылі, што гэтая эпоха таксама будзе "адпачынкам", калі Народ Божы, папрацаваўшы шэсць дзён (г. зн. "Шэсць тысяч гадоў"), адпачне на сёмы дзень, свайго роду "Шабаш" для Царквы.

Паколькі гэта [сярэдзіна] прышэсця ляжыць паміж двума іншымі, гэта як дарога, па якой мы едзем ад першага прыходу да апошняга. Па-першае, Хрыстос быў нашым адкупленнем; у апошнім ён з'явіцца як наша жыццё; у гэтым сярэдзіне прышэсця ён наш адпачынак і суцяшэнне.…. У першы прыход наш Пан прыйшоў у плоці і ў слабасці; у гэты сярэдзіны ён прыходзіць духам і сілай; У фінале яго чакаюць слава і веліч ... —Св. Бернар, Літургія гадзінаў, Т. I, с. 169

Багаслоўе Бернарда сугучна раннім Айцам Царквы, якія прадказвалі, што гэта астатняе прыйдзе пасля смерць "беззаконніка", які пачаў ...

... часы Валадарства, гэта значыць астатнія, асвячоны сёмы дзень ... Яны павінны адбыцца ў часы Валадарства, гэта значыць на сёмы дзень ... сапраўдная субота праведнікаў. —Св. Ірэней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 г. н.э.); Харэзы Адверса, Ірэней Ліёнскі, V.33.3.4, Айцы Царквы, CIMA Publishing Co.

… Калі Яго Сын прыйдзе і разбурыць час бязмежнага і судзіць бязбожных і зменіць сонца і месяц і зоркі - тады Ён сапраўды адпачывае на сёмы дзень… пасля таго, як дам спакой усім, я зраблю пачатак восьмага дня, гэта значыць пачатак іншага свету. - Ліст з Барнавы (70-79 гг. Н.э.), напісанае Апостальскім Айцом другога стагоддзя

 

ЦАРСТВА ПРЫХОДЗЕ Ў ЦЕМРЫ

Дарагія маладыя людзі, гэта залежыць ад вас вартаўнікоў раніцай, якія абвяшчаюць пра прыход сонца, хто ўваскрос Хрыстос! - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Пасланне Святога Айца да моладзі свету, XVII Сусветны дзень моладзі, n. 3; (пар. 21: 11-12)

Але гэта надыходзіць, як так шмат хто з пап сказаў, гэта не канец свету, а выкананне планаў выкупу. ^[9]пар Папы і эра світання Такім чынам, мы павінны быць ...

… Вартаўнікі, якія абвяшчаюць свету новы світанак надзеі, братэрства і міру.- НАДЗЕЙ Джон Джон Павел II, Зварот да Моладзевага руху ў Гуанелі, 20 красавіка 2002 г., www.vatican.va

Калі Маці Божая з'яўляецца "світанкам", якое прадвяшчае надыходзячае "сонца справядлівасці", тады калі менавіта адбываецца гэтая "новая Пяцідзесятніца"? Адказ амаль такі ж складаны, як дакладна вызначыць, калі пачынаецца першы прамень світання. У рэшце рэшт, Ісус сказаў:

Надыход Божага Валадарства нельга назіраць, і ніхто не абвесціць: "Вось, вось яно" ці "Вось яно". Бо вось, Валадарства Божае сярод вас. (Лукі 17: 20-21)

Тым не менш, некаторыя ўхваленыя прароцкія адкрыцці і самі Пісанні аб'ядноўваюць, каб даць уяўленне пра тое, калі пачынаецца "часовае" Царства быць уведзена - і гэта паказвае на гэтае трэцяе тысячагоддзе. 

Царква тысячагоддзя павінна мець павышаную свядомасць таго, каб быць Царствам Божым на пачатковай стадыі. - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, L'Osservatore Romano, Англамоўнае выданне, 25 красавіка 1988 г.

У Адкрыцці 12 мы чытаем пра супрацьстаянне Жанчыны і цмок. Яна працуе, каб нарадзіць "сына" - гэта значыць, працуючы для сярэдняга прышэсця Хрыста.

Гэтая жанчына ўяўляе Марыю, Маці Адкупіцеля, але яна адначасова ўяўляе ўвесь Касцёл, Народ Божы ўсіх часоў, Царкву, якая ва ўсе часы з вялікім болем зноў нараджае Хрыста. —Кастэль Гандольфа, Італія, 23 жніўня 2006 г .; Зеніт

Зноў жа, я падрабязна пісаў пра гэтую бітву паміж жанчынай і цмокам за апошнія чатыры стагоддзі ў сваёй кнізе Заключнае супрацьстаянне і ў іншых месцах тут. Аднак цмок, які спрабуе зжэрці дзіця, церпіць няўдачу.

Яна нарадзіла сына, дзіцяці мужчынскага полу, якому наканавана кіраваць усімі народамі жалезным прутом. Яе дзіця было дагнана да Бога і яго трона. (Ап 12: 5)

Хоць гэта спасылка на Унебаўшэсце Хрыста, яна таксама спасылаецца на духоўнае ўзнясенне Царквы. Як вучыў святы Павел, гэта мае Айцец «Уваскрасіў нас з Ім і пасадзіў з Ім на нябёсах у Хрысце Ісусе». ^[10]Эф 2: 6

Бо таямніцы Ісуса яшчэ не да канца ўдасканалены і выкананы. Сапраўды, яны поўныя ў асобе Ісуса, але не ў нас, якія з'яўляюцца яго членамі, ані ў Касцёле, які з'яўляецца яго містычным целам. —Св. Джон Эдс, трактат "Аб Валадарстве Ісусе", Літургія гадзінаў, Т. IV, стар 559

Падобна таму, як Езус апусцеў, каб жыць толькі па волі Айца, так і Царква павінна апусцець сябе, каб, як і яе Настаўнік, яна таксама жыла толькі ў Боскай волі:

Я спусціўся з нябёсаў не дзеля сваёй волі, але волі таго, хто паслаў мяне. (Ян 6:38)

Хрыстус дазваляе нам жыць у Ім усім, што Ён сам жыў, і ён жыве ў нас. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 521

Пасля падвядзення вынікаў супрацьстаяння Жанчыны і цмока святы Ян урываецца ў падрабязнасці. Ён сведчыць, як святы Міхал і анёлы прыводзяць а вырашальнае значэнне бітва супраць сатаны, выгнанне яго з "неба" на "зямлю". І тут, у кантэксце, святы Ян не кажа пра першабытную бітву, калі Люцыфер быў выселены з Нябёсаў у пачатку часоў. Хутчэй вучыць святы Павел што «наша барацьба ідзе не з плоццю і крывёй, а з княствамі, з уладамі, з сусветнымі кіраўнікамі цяперашняй цемры, са злымі духамі на нябёсах». ^[11]Эф 6: 12 Гэта значыць, сатана губляе пэўную ўладу "на нябёсах" альбо "у паветры". Хіба гэта не тое, пра што Папа Леў XIII маліў нас ужо больш за стагоддзе ў малітве да святога Арханёла Міхала?

... ці ты, князь нябеснага войска, сілай Божай штурхаеш у пекла сатану і ўсіх злых духаў, якія ходзяць па свеце, шукаючы гібелі душ. —Састаўлены ПАПАЙ ЛЕВОМ XIII, выслухаўшы падчас Імшы размову, у якой сатана просіць у Бога дазволу выпрабаваць зямлю на працягу аднаго стагоддзя.

Але вось на што я хачу звярнуць увагу ў кантэксце гэтага напісання. Калі гэта Выгнанне цмока адбываецца, раптам святы Ян чуе гучны голас на небе:

Цяпер прыйшлі збаўленне і моц, і царства Бога нашага і аўтарытэт яго Памазаніка. Бо выгнаны абвінаваўца нашых братоў, які дзень і ноч абвінавачвае іх перад Богам нашым. Яны перамаглі яго крывёю Ягняці і словам свайго сведчання; любоў да жыцця не стрымлівала іх ад смерці. Таму радуйся, нябёсы, і ты, хто ў іх жывеш. Але гора вам, зямля і мора, бо д'ябал прыйшоў да вас у вялікай лютасці, бо ведае, што ў яго ёсць нядоўгі час. (Ап 12: 10-12)

Само неба заяўляе, што гэты экзарцызм адкрывае новую эру: "Цяпер прыйшло збаўленне і моц, і Царства Бога нашага ..." І ўсё ж мы чытаем, што ў д'ябла "кароткі час". Сатана сапраўды бярэ на сябе ўладу і канцэнтруе яе ў "зверы" у "канчатковым супрацьстаянні" супраць Царквы (гл. Адк. 13). Але гэта не мае значэння: Бог выратаваў рэшту людзей, у якіх прыйшло Валадарства. Я лічу, што гэта тое, пра што казала Маці Божая, калі гаворыць пра надыходзячае "дабраславеньне", "Полымя любові", "Азарэнне" і г.д. ^[12]пар Збліжэнне і дабраславеньне Гэта ініцыяцыя ласкі што прывядзе Царкву да канчатковай канфрантацыі з сатаной. Дык ці жывуць святыя, ці памруць падчас пераследу звера, яны будуць валадарыць разам з Хрыстом.

Я таксама бачыў душы тых, хто быў абезгалоўлены за сведчанне Ісуса і за слова Божае, і хто не пакланяўся зверу і яго вобразу, а таксама не прыняў яго знака на ілбах і руках. Яны ажылі і тысячу гадоў валадарылі з Хрыстом. (Ап 20: 4)

Царства прыходзіць тады ў цемру падману цмока. Вось чаму я лічу, што гэта Выгнанне цмока таксама можа быць той самай падзеяй, што і злом "Шостая пячатка" ^[13]пар Сем пячатак рэвалюцыі альбо так званае «папярэджанне» альбо «асвятленне сумлення», як гэта называла благаслаўлёная Ганна Марыя Тайгі (1769-1837) (гл. Вялікае вызваленне).

Яна паказала, што такое асвятленне сумлення прывядзе да выратавання многіх душ, таму што многія пакаяцца ў выніку гэтага "папярэджання" ... гэтага цуду "самаазарэння". —Пр. Язэп Яннуцы ў Антыхрыст і канца часоў, С. 36

Калі Ісус "святло свету", то святло асвятлення здаецца, што ласка, калі зараз "Прыйдзе збаўленне і моц, і Царства Бога нашага ..." Зноў жа, у зацверджаных пасланнях да Элізабэт Кіндэльманн, Маці Божая кажа:

Гэта будзе Вялікі Цуд святла, які асляпляе Сатану ... Шчыльны патоп дабраславеньняў, які вось-вось узрушыць свет, павінен пачацца з невялікай колькасці самых сціплых душ. —Наша лэдзі да Элізабэт, www.theflameoflove.org

І ў вельмі цікавым інтэрв'ю пра вядомыя аб'яўленні ў Меджугор'і, ^[14]пар На Меджугор'е якія атрымалі пэўную форму адабрэння Камісія Руіні, Амерыканскі адвакат Ян Канэл спытаў меркаваную празорліцу Мір'яну пра "стагоддзе выпрабаванняў", якое натхніла Папу Льва XIII на напісанне малітвы да святога Арханёла Міхала.

J: Адносна гэтага стагоддзя, ці праўда, што Найсвяцейшая Маці звязала з вамі дыялог паміж Богам і д'яблам? У ім ... Бог дазволіў д'яблу адно стагоддзе, у якім можна было карыстацца пашыранай уладай, і д'ябал абраў менавіта гэтыя часы.

Правіднік адказаў "Так", прыводзячы ў якасці доказу вялікія падзелы, якія мы назіраем сёння асабліва сярод сем'яў. Коннел пытаецца:

J: Ці здзейсніць сакрэты Меджугор'я моц сатаны?

M: Так.

J: Як?

M: Гэта частка сакрэтаў.

J: Ці можаце вы сказаць нам што-небудзь [адносна сакрэтаў]?

M: На зямлі будуць адбывацца падзеі як папярэджанне свету перад тым, як чалавецтву будзе дадзены бачны знак. —P. 23, 21; Каралева Космасу (Paraclete Press, 2005, перапрацаванае выданне)

  

ПАДРЫХТОЎКА ДА ПЯЦІНЯЦЦІ

Браты і сёстры, усё гэта азначае яўны заклік да Цела Хрыста, каб падрыхтавацца не столькі да Антыхрыста, але для прышэсця Хрыста - прыходу Яго Валадарства. Гэта заклік падрыхтавацца за гэтае "пнеўматычнае" ці "духоўнае" сярэдняе прышэсце Госпада праз Духа Святога і заступніцтва Дзевы Марыі. Такім чынам, малітва аб літургіі Касцёла набывае новае значэнне:

Мы пакорліва заклікаем Святога Духа, Парадчыка, каб Ён "міласціна даваў Касцёлу дары еднасці і міру", і можа абнавіць аблічча зямлі свежым выліваннем Яго міласэрнасці для збаўлення ўсіх. - НАДЗЕ БЕНЕДІКТ XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 мая 1920 года

Прыйшоў час узвышэння Святога Духа ў свеце ... Я жадаю, каб гэтая апошняя эпоха была асвечана вельмі асаблівым чынам да гэтага Святога Духа ... Гэта яго чарга, гэта яго эпоха, гэта перамога любові ў Маім Касцёле , ва ўсім сусвеце. — Ісус з паважанай Марыяй Кансепсіён Кабрэра-дэ-Арміда; Айцец Мары-Мішэль Філіпон, Кончыта: духоўны дзённік маці, с. 195-196

Папа Бэнэдыкт пацвярджае гэтае абнаўленне і ласку з пункту гледжання "сярэдняга прышэсця" Езуса:

У той час як людзі раней гаварылі толькі аб двухразовым прыходзе Хрыста - адзін раз у Віфлеем і зноў у канцы часу, святы Бернар Клаўраўскі казаў пра Adventus medius, прамежкавы прыход, дзякуючы якому ён перыядычна аднаўляе сваё ўмяшанне ў гісторыю. Я лічу, што Бернарда гэта адрозненне дзівіць правільную ноту ... - НАДЗЕ БЕНЕДІКТ XVI, Святло свету, с.182-183, Размова з Пятром Севальдам

Правільна адзначаецца, што гэта "прамежкавае прыбыццё", кажа Бернард, "з'яўляецца схаваным; у ім толькі выбраныя бачаць Госпада ў сабе і яны выратаваны ». ^[15]параўн. Літургія гадзінаў, том I, с. 169

Чаму б не папрасіць яго сёння адправіць новых сведак яго прысутнасці, у якім ён сам прыйдзе да нас? І гэтая малітва, хаця непасрэдна не сканцэнтравана на канцы свету, усё ж з'яўляецца сапраўдная малітва за яго прыход; ён утрымлівае ўсю малітву, якую ён сам навучыў нас: "Ваша Валадарства прыйдзе!" Ідзі, Госпадзе Ісусе! - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Ісус з Назарэта, Вялікі тыдзень: ад уваходу ў Ерусалім да ўваскрасення, р. 292, Ігнат Прэс

Але мы таксама не павінны разглядаць гэта выключна як будучую падзею. Нават зараз гэтыя ласкі ўдзяляюцца Касцёлу; нават цяпер у Царкве ўзмацняецца Полымя Любові. Такім чынам, "трыумф Беззаганнага Сэрца", абяцаны ў Фаціме, - працэс, які працягваецца.

Фаціма працягвае свой трэці дзень. Зараз мы знаходзімся ў перыядзе пасля асвячэння. Першы дзень быў перыядам з'яўлення. Другім быў перыяд з'яўлення, да асвячэння. Тыдзень Фацімы яшчэ не скончыўся ... Людзі чакаюць, што ўсё адбудзецца адразу ў іх уласны прамежак часу. Але Фаціма яшчэ трэці дзень. Трыумф - працэс, які працягваецца. —Сэр. Люцыя ў інтэрв'ю з кардыналам Відалем, 11 кастрычніка 1993 г ​​.; Апошнія намаганні Бога, Джон Хаферт, Фонд 101, 1999, с. 2; цытуецца ў Прыватнае Адкрыццё: разборлівасць з царквой, Доктар Марк Міравалле, с.65

Такім чынам, сказаў Папа Бэнэдыкт, молячыся пра Трыумф Беззаганнага Сэрца ...

... па сэнсе эквівалентна нашай малітве за прышэсце Божага Валадарства ... Такім чынам, можна сказаць, што трыумф Божы, трыумф Марыі, ціхі, тым не менш сапраўдны ... -Святло свету, с. 166, Размова з Пітэрам Севальдам

У наступныя гады яшчэ шмат рэчаў. Але беглы погляд на "знакі часу" кажа нам, што супрацьстаянне Жанчыны і цмока набліжаецца. "Нас чакае канчатковае супрацьстаянне", - сказаў святы Ян Павел II. І ў ім мы чакаем Новага Світання, прышэсця нашага Госпада.

Па словах Госпада, цяперашні час - гэта час Духа і сведчання, але таксама час, па-ранейшаму адзначаны "пакутай" і выпрабаваннем зла, якое не шкадуе Царкву і не ўводзіць у барацьбу апошніх дзён. Гэта час чакання і прагляду. -Катэхізіс каталіцкай царквы, 672

Пасля ачышчэння праз выпрабаванні і пакуты світанак новай эры хутка надыдзе.-POPE ST. JOHN PAUL II, Агульная аўдыторыя, 10 верасня 2003 года

У асобных выпадках Хрыстус павінен знішчыць ноч смяротнага граху, калі зноў надыходзіць ласка. У сем'ях ноч абыякавасці і прахалоды павінна саступіць месца любоўнаму сонцу. На заводах, у гарадах, у краінах, у краінах непаразумення і нянавісці ноч павінна стаць яркай, як дзень, nox sicut dies ilinainabitur, і міжусобіца спыніцца, і будзе мір. - НАДЗЕМА PIUX XII, Урбі і Орбі адрас, 2 сакавіка 1957 года; vatican.va

 

 

Упершыню апублікавана 23 кастрычніка 2015 г.

 

ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем

Пераасэнсаванне канчатковых часоў

Ці сапраўды Ісус ідзе?

Ісус ідзе!

Міленарызм ... Што гэта і што няма

Разважанне пра тое, што, калі няма "эры міру": прачытайце Што калі…

Папы і світанак

Як загінула эра

Надыход Валадарства Божага

Вялікае вызваленне

Антыхрыст у наш час

Апошнія рашэнні

На Меджугор'е

Меджугор'е ... Чаго вы можаце не ведаць

Меджугор'е і паляць

  

Дзякуй за вашу любоў, малітвы і падтрымку!

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.