Кафедра Пятра, Святога Пятра, Рым; Джан Ларэнца Берніні (1598-1680)
OVER у выхадныя, дадаў Папа Францішак Acta Apostolicae Sedis (запіс афіцыйных актаў папства) ліст, які ён накіраваў біскупам Буэнас-Айрэса ў мінулым годзе, ухваляючы іх кіруючыя прынцыпы за вызначэнне Камуніі для разведзеных і ўступіўшых у шлюб на аснове іх інтэрпрэтацыі паслясінадальнага дакумента, Amoris Летыцыя. Але гэта паслужыла толькі далейшаму разварушванню мутных вод у пытанні, адкрывае Ці Папа Францішак дзверы для Камуніі католікам, якія знаходзяцца ў аб'ектыўна пералюбнай сітуацыі.
Прычына ў тым № 6 кіруючых прынцыпаў Біскупаў мяркуе, што, калі пары ўступілі ў новы шлюб (без адмены) і не ўстрымліваюцца ад сэксуальных адносін, магчымасць звароту да Сакрамэнтаў усё яшчэ можа быць магчымай, калі "існуюць абмежаванні, якія змякчаюць адказнасць і віну". Праблема заключаецца менавіта ў тым, як той, хто ведае, што знаходзіцца ў аб'ектыўным стане смяротнага граху, не маючы намеру змяніць гэты стан, усё яшчэ можа звярнуцца да сакрамэнтаў прымірэння і Эўхарыстыі. У рэкамендацыях біскупаў няма канкрэтных прыкладаў такой "складанай" сітуацыі.
Улічваючы характар гэтага "афіцыйнага ўчынку" Францішка і неадназначнасць кіруючыя прынцыпы і Amoris Летыцыя, Кажа Томас Пінк, прафесар філасофіі ў Лонданскім каралеўскім каледжы, улічваючы, што дакумент біскупаў ...
... не зусім ясна, не адпавядае ўмовам беспамылковасці і прыходзіць без якіх-небудзь суправаджальных тлумачэнняў свайго дачынення да папярэдняга вучэння ", ён ледзь можа" абавязаць католікаў верыць у штосьці, што не адпавядае таму, што да гэтага часу вучыла Царква і чым яны ўжо былі абавязаны верыць ". -Каталіцкі Веснік, 4 снежня 2017 года
Як заявіў Дэн Гітчэнс з Каталіцкі Веснік паказвае ў асвяжальна паважлівым артыкуле:
Царква праз стагоддзі вучыла, што разведзеныя і паўторна жанатыя, калі знаходзяцца ў сэксуальных адносінах, не могуць прыняць Камунію. Вы знойдзеце яго ў Айцы Царквы; ў навучанне Пап Рымскага Інакенція I (405) і Святога Захарыя (747); у нядаўнім дакументацыя Пап Рымскага святога Яна Паўла ІІ, Бэнэдыкта XVI і Кангрэгацыі Веравучэння. Усе навучанне Царквы пра грэх, шлюб і Эўхарыстыю зразумелі б тыя, хто яе абнародаваў, каб выключыць сэксуальна актыўных разведзеных і паўторна жанатых з Камуніі. Гэта таксама стала часткай каталіцкага розуму: падобныя забароны выпадкова называюць Г. К. Чэстэртон і монс. Рональд Нокс (1888-1957) як каталіцкая дактрына, і не можа быць вялікага сумнення ў тым, што калі вы выбралі выпадковага святога з гісторыі Касцёла і спыталі іх, чаму вучыць Касцёл, яны сказалі б вам тое ж самае. — Там жа.
Гэта вучэнне было ясна выяўлена Папам Рымскім Іаанам Паўлам II у яго Апостальскай адгартацыі Кансорцыум Familiaris:
Царква пацвярджае сваю практыку, якая грунтуецца на Святым Пісанні, - не прымаць да Эўхарыстычнай Камуніі разведзеных асоб, якія ўступілі ў другі шлюб. Іх немагчыма дапусціць з-за таго, што іх стан і жыццёвы стан аб'ектыўна супярэчаць таму саюзу любові паміж Хрыстом і Царквой, які азначае і ажыццяўляе Эўхарыстыя. Акрамя гэтага, існуе яшчэ адна асаблівая пастырская прычына: калі гэтыя людзі будуць дапушчаныя да Эўхарыстыі, вернікі будуць уводзіць у памылку і разгубленасць адносна вучэння Касцёла аб неразрыўнасці шлюбу.
Прымірэнне ў сакрамэнце пакаяння, якое адкрые шлях да Эўхарыстыі, можа быць дадзена толькі тым, хто, раскаяўшыся ў парушэнні знака Запавету і вернасці Хрысту, шчыра гатовы пачаць жыццёвы шлях, які даўжэй супярэчыць непарыўнасці шлюбу. На практыцы гэта азначае, што калі па сур'ёзных прычынах, напрыклад, па выхаванні дзяцей, мужчына і жанчына не могуць выканаць абавязацельствы па раздзяленні, яны "бяруць на сябе абавязак жыць у поўнай кантыненцыі, гэта значыць ўстрыманне ад учынкаў, уласцівых шлюбным парам. —Familiaris Consortio, „Укл Роля хрысціянскай сям'і ў сучасным свеце », н. 84; vatican.va
Гэта ўсё, каб сказаць, што папства - гэта не адзін Папа ...
Упершыню было апублікавана наступнае:
THE Папства Францішка Францыска - гэта той, які амаль з самага пачатку даводзіўся да спрэчак за спрэчкамі. Каталіцкі свет - на самай справе, свет у цэлым - не прывык да стылю чалавека, які ў цяперашні час трымае ключы Каралеўства. Папа Ян Павел II не адрозніваўся сваім жаданнем быць з людзьмі і сярод іх, дакранацца да іх, дзяліцца ежай і затрымлівацца ў іх прысутнасці. Але папскі святы таксама быў вельмі дакладным, калі размаўляў з пытаннямі, якія тычацца "веры і маралі", як гэта было з Бэнэдыктам XVI.
Не такі іх пераемнік. Папа Францішак не баіцца прымаць любыя пытанні са сродкаў масавай інфармацыі, у тым ліку тых, хто не ўваходзіць у мандат Касцёла, па пытаннях "веры і маралі", і звяртацца да іх у самых размоўных выразах, а часам і з адкрытымі думкамі. Гэта прымусіла многіх слухачоў, у тым ліку і мяне, пераканацца, што ўлічваецца ўвесь кантэкст яго думак. Часам гэта азначае перагляд некалькіх інтэрв'ю, гаміліі альбо папскага дакумента. Але гэта павінна выходзіць за рамкі гэтага. Любое вучэнне Святога Айца павінен быць адфільтраваным і зразумелым у кантэксце ўсяго каталіцкага вучэння, якое называецца Святая Традыцыя, якое паходзіць ад "дэпазіту веры".
Бо папства не адзін Папа. Гэта голас Пятра на працягу стагоддзяў.
ГОЛАС ПЕТРА
Прымат Папы караніцца ў Свяшчэнным Пісанні, калі Ісус аднаму Пятру заявіў, што ён з'яўляецца "скалой", на якой Ён пабудуе сваю Царкву. І толькі Пятру ён даў "ключы Царства".
Але Пётр памёр, а Каралеўства - не. 
Такім чынам, "офіс" Пятра быў перададзены іншаму, як і офісы усё Апосталы пасля іх смерці.
Хай іншы зойме яго кабінет. (Дзеі 1:20)
У гэтым, што было даручана гэтым пераемнікам, было перадача "апостальскай веры", усяго таго, што Ісус даверыў апосталам, і ...
... цвёрда трымайцеся і цвёрда трымайцеся традыцый, якім вас вучылі, альбо вусным выказваннем, альбо нашым лістом. (2 Фесаланікійцам 2:15; пар. Мц 28:20)
З цягам стагоддзяў ранняя Царква расла з непахісным разуменнем таго, што яны былі захавальнікамі Веры, а не яе вынаходнікамі. І з гэтым перакананнем расло і глыбейшае разуменне неабходнай ролі пераемніка Пятра. На самай справе тое, што мы бачым у ранняй Царкве, - гэта не ўзвышэнне асобнага чалавека, а "кабінет" альбо "крэсла Пятра". У канцы II стагоддзя біскуп Ліёна заявіў:
... традыцыя, якую вельмі вялікая, найстарэйшая і вядомая царква, заснаваная і заснаваная ў Рыме тымі двума найславейшымі апосталамі Пятром і Паўлам, атрымала ад апосталаў ... кожная царква павінна быць у гармоніі з гэтай царквой [у Рыме], бо яго выбітнага перавагі. -Біскуп Ірыней, Супраць ерасяў, Кніга III, 3: 2; Раннія хрысціянскія айцы, р. 372
Выклікаючы першага і "галоўнага" апостала, святы Кіпрыян, біскуп Карфагенскі, пісаў:
Менавіта на [Пятры] Ён будуе царкву, а Яму даручае авечак пасвіць. І хоць ён прызначае ўладу
усіх апосталаў, але ён заснаваў адзіную кафедру, усталяваўшы такім чынам уласнай уладай крыніцу і адметнасць адзінасці цэркваў ... Пятру дадзена першынство, і, такім чынам, відавочна, што існуе толькі адна царква і адна кафедра ... Калі чалавек не цвёрда трымаецца гэтай адзінасці Пятра, ці ўяўляе ён сабе, што ён усё яшчэ трымаецца веры? Калі ён пакінуў кафедру Пятра, на якой была пабудавана царква, ці ўсё яшчэ ўпэўнены, што знаходзіцца ў царкве? - "Аб адзінстве каталіцкай царквы", н. 4; Вера ранніх айцоў, Вып. 1, стар. 220-221
Гэта агульнае разуменне першаснасці пасады Пятра прывяло да таго, што святы Амвросій ліха сказаў: "Дзе Пётр, там і царква" [1]«Каментарый да псалмоў», 40:30 і святы Іеронім - вялікі біблеіст і перакладчык - заявіць Папе Дамасу: «Я не іду ні за кім, як за правадыром, акрамя Хрыста, і таму я хачу застацца ў еднасці ў царкве з вамі, гэта значыць з кафедрай Пятра . Я ведаю, што на гэтай скале заснавана царква ". [2]Лісты, 15: 2
ГОЛАС ПЕТРА - АДЗІН
Зноў жа, Айцы Касцёла ахвотна далучыліся да кафедры Пятра і, такім чынам, у еднасці з чалавекам, які займаў гэтую пасаду.
...Папа не ідэнтычны ўсяму Касцёлу, Касцёл мацнейшы за асобнага Папу-памылку або ерэтыка. —біскуп Атансіус Шнайдэр, 19 верасня 2023 г.; onepeterfive.com
такім чынам:
Папа не з'яўляецца абсалютным суверэнам, чые думкі і жаданні з'яўляюцца законам. Наадварот, служэнне Папы з'яўляецца гарантам паслухмянасці Хрысту і Ягонаму слову. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, гамілія 8 мая 2005 г .; Саюз-трыбуна Сан-Дыега
Гэта значыць нават не папа можа змяніць тое, што было атрымана з "дэпазіту веры", выяўленага ў Хрысце і перададзенага праз апостальскую спадчыну да нашых дзён.
Кардынал Герхард Мюлер з'яўляецца прэфектам Кангрэгацыі Веравучэння (заўвага: з часу напісання гэтага артыкула ён быў адхілены ад гэтай пасады). Ён - дактрынальны кіраўнік Ватыкана, свайго роду брамнік і 
праваахоўнік дактрыны Царквы, якая дапамагае асобным цэрквам захоўваць праваслаўе і адзінства веры. У нядаўнім інтэрв'ю, падкрэсліўшы нязменны характар сакрамэнту шлюбу і ўсе яго наступствы, ён заявіў….
... ні ўлада на небе, ні на зямлі, ні анёл, ні папа, ні сабор, ні закон біскупаў не маюць магчымасці змяніць гэта. -Каталіцкі веснік, 1 лютага 2017 г.
Гэта адпавядае вучэнню Сабораў І Ватыкана I, і Ватыкана II:
Рымскі Пантыфік і біскупы, з прычыны свайго службовага становішча і сур'ёзнасці справы, з усердствам ставяцца да працы, каб усімі прыдатнымі спосабамі даведацца пра гэта адкрыццё і даць дакладны выраз яго зместу; яны, аднак, не прызнаюць новых публічных адкрыццяў, якія датычацца боскага дэпазіту веры. —Ватыканскі Сабор I, Пастыр атэрнус, 4; II Ватыканскі Сабор, Lumen Gentium, н. 25
... нават калі мы альбо анёл з нябёсаў павінны прапаведаваць [вам] евангелле, акрамя таго, якое мы вам прапаведавалі, хай гэта будзе праклята! (Галатаў 1: 8)
Наступствы відавочныя адразу. Любое пытанне інтэрпрэтацыі папскага выказвання, якое тычыцца пытанняў веры і маралі, заўсёды павінна праходзіць праз прызму Святой Традыцыі - таго пастаяннага, універсальнага і непамыльнага голасу Хрыста, пачутага ў адзінстве усё пераемнікі Пятра і пачуццё веры "З боку ўсяго народа, калі ад біскупаў да апошняга з вернікаў яны праяўляюць усеагульную згоду ў пытаннях веры і маралі". [3]Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 92
... Рымскі Пантыфік не прамаўляе заяву як " прыватная асоба, а наадварот, ён выкладае і абараняе вучэнне каталіцкай веры як вярхоўны настаўнік паўсюднай Царквы ... —Ватыканскі Сабор II, Lumen Gentium, н. 25
Па словах Папы Францішка:
У гэтым кантэксце Папа не з'яўляецца вярхоўным уладаром, а вышэйшым слугой - "слугой слуг Божых"; гарант паслухмянасці і адпаведнасці Царквы волі Божай, Евангеллю Хрыстовым і Традыцыі Царквы, адкідаючы ў бок кожную асабістую прыхамаць, нягледзячы на тое, што - па волі самога Хрыста - "вярхоўны Пастыр і Настаўнік усіх вернікаў "і, нягледзячы на тое, што карыстаецца" найвышэйшай, поўнай, непасрэднай і ўсеагульнай звычайнай уладай у Касцёле ". —ПАПА ФРАНЦЫС, заключнае слова да Сінода; Каталіцкае агенцтва навін, 18 кастрычніка 2014 г.
Вось чаму, асабліва ў папскіх дакументах папярэдніх стагоддзяў, вы ўбачыце, што папы звяртаюцца да вернікаў у займенніку "мы", а не "я". Бо яны гавораць таксама голасам сваіх папярэднікаў.
ПЫТАННЕ ПА РУКУ
Такім чынам, кардынал Мюлер працягвае, тлумачачы нядаўнюю Апостальскую адгартацыю Папы Францішка пра сям'ю і шлюб, якая выклікае спрэчкі ў тым, як розныя біскупы тлумачаць гэта адносна таго, каб дазволіць разведзеным і паўторна жанатым прыняць Камунію:
Amoris Летыцыя трэба дакладна тлумачыць з улікам усёй дактрыны Царквы ... няправільна, што так шмат біскупаў тлумачыць Amoris Летыцыя паводле іх спосабу разумення вучэння Папы. Гэта не адпавядае лініі каталіцкай дактрыны. -Каталіцкі веснік, 1 лютага 2017 г.
Паколькі тлумачэнне або вызначэнне дактрыны "адначасова з дэпазітам веры", Другі Ватыканскі Сабор вучыў, што сярод роляў 
біскупы, якім "прапаведаванне Евангелля мае гонар і месца", каб "інфармаваць мысленне [вернікаў] і накіроўваць іх паводзіны", яны павінны сачыць за тымі, хто апекуецца і "Адганяць усе памылкі, якія пагражаюць іх зграі". [4]параўн. II Ватыканскі Сабор, Lumen Gentium, н. 25 Гэта сапраўды заклік да кожны Каталік быць слугой і верным распарадчыкам Божага Слова. Гэта заклік да пакоры і падпарадкавання Езусу, які з'яўляецца "Прынцам пастухоў" і "найвышэйшым краевугольным каменем" Царквы. [5]параўн. II Ватыканскі Сабор, Lumen Gentium, н. 6, 19 І гэта таксама ўключае падпарадкаванне пастырскай практыцы Касцёла, якая непарыўна звязана з дактрынай.
Бо ўсе біскупы абавязаны садзейнічаць развіццю і захаванню адзінства веры і падтрымліваць дысцыпліну, агульную для ўсёй Царквы ... —Ватыканскі Сабор II, Lumen Gentium, н. 23
Як мы бачым, біскупы ў розных частках свету пачынаюць тлумачыць Amoris Летыцыя спосабамі, якія супярэчаць адзін аднаму, можна справядліва сказаць, што мы сутыкаемся з "крызісам праўды". Кардынал Мюлер перасцярог ад "уступлення ў любую казуістыку, якая можа лёгка выклікаць непаразуменне", дадаўшы:
"Гэта сафістыі: Слова Божае вельмі ясна, і Царква не прымае секулярызацыю шлюбу". Задача святароў і біскупаў, "Не ў тым, каб стварыць блытаніну, а ў тым, каб унесці яснасць". -Даклад аб каталіцкім свеце, 1 лютага 2017 г.
Францыск ідзе наперад
У заключэнне, сутыкнуўшыся з папствам, якое не заўсёды так дакладна, як камусьці падабаецца, памылка заключаецца ў паніцы, як быццам бы "камень" руйнуецца. Царкву будуе Ісус, а не Пётр.[6]параўн. Мц 16: 18 Гэта Ісус, а не Пётр, які гарантаваў, што "брамы пекла" не перамогуць яго.[7]параўн. Мц 16: 18 Менавіта Ісус, а не Пётр гарантаваў, што Святы Дух будзе весці Касцёл "Ва ўсю праўду".[8]параўн. Ян 16:13
Але тое, што Ісус не гарантаваў, - гэта тое, што дарога будзе лёгкай. Каб у ім не было "ілжэпрарокаў"[9]параўн. Мц 7: 15 і ваўкі ў "авечай шкуры", якія будуць выкарыстоўваць сафісты, каб "падмануць многіх".[10]параўн. Мц 24: 11
... знойдуцца сярод вас ілжывыя настаўнікі, якія ўвядуць дэструктыўныя ерасі і нават адмовяць Настаўніку, які іх выкупіў, наносячы ім хуткае знішчэнне. (2 Пятра 2: 1)
Але таксама сачыце за тымі, хто сее рознагалоссі з Папам Францішкам. Ёсць шмат добразычлівых "кансерватыўных" католікаў, якія займаюць амаль стандартную пазіцыю і разглядаюць усё, што кажа Францішак, пад падазрэннем (гл. Дух падазрэння). Гэта небяспечна, асабліва калі яно неасцярожна публікуецца. Адна справа - выказваць праблемы ў духу дабрачыннасці з жаданнем дасягнуць больш глыбокага разумення і яснасці. Іншая справа - проста крытыкаваць пад заслонай сарказму і 
цынізм. Калі Папа, як сцвярджаюць некаторыя, сее разгубленасць сваімі словамі, то многія таксама сеюць разлад пастаянным негатыўным падыходам да Святога Айца.
Пры ўсіх асабістых вінах альбо грахах Папа Францішак застаецца намеснікам Хрыста. Ён трымае ключы Каралеўства - і ні адзін кардынал, які абраў яго, не выказаў меркаванне пра іншае (што папскія выбары былі несапраўднымі). Калі нешта, па яго словах, для вас няўпэўнена ці нават здаецца, што супярэчыць царкоўнаму вучэнню, не варта хутка меркаваць, што гэта так (я ўжо ў мінулым прыводзіў вычарпальныя прыклады таго, як асноўныя СМІ няправільна цытавалі альбо перапрацоўваюць словы Пантыфіка). Акрамя таго, адмоўцеся ад спакусы неадкладна выказаць сваё расчараванне на Facebook, у каментарыях ці на форуме. Хутчэй маўчыце і просіце Духа Святога даць вам яснасць перад тым, як гаварыць.
і маліцца для Святога Айца. Я думаю, што дастаткова паказальна, што ў Святым Пісанні і Маці Божай няма ніводнага надзейнага прароцтва, у якім гаворыцца: калі-небудзь службе Пятра нельга давяраць. Хутчэй за ўсё, яна заклікае нас маліцца за Папу і ўсіх нашых пастыраў і заставацца ў непахісным адзінстве, пакуль яшчэ адстойванне і абарона праўды.
І зрабіць гэта адносна проста, бо праўду перадаў не адзін Папа, а адзін канцылярыя папства, старшыня Пятра, і тыя епіскапы, якія знаходзяцца ў зносінах з ім ... у 2000 годзе непарушнай пісьмовай і вуснай Традыцыі.
,en Тата, Біскуп Рыма і пераемнік Пятра, «з'яўляецца вечны і бачная крыніца і аснова адзінства як біскупаў, так і ўсёй кампаніі вернікаў ". -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 882
ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем
Той Папа Францішак! ... Кароткая гісторыя
Той Папа Францішак! ... Частка II
Францішак і будучыя мукі Касцёла
Казка пра пяць пап і вялікі карабель
Тонкая грань паміж міласэрнасцю і ерасяй: частка I, Частка II, & Частка III
Благаславі вас і дзякуй.
Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.
зноскі
| ↑1 | «Каментарый да псалмоў», 40:30 |
|---|---|
| ↑2 | Лісты, 15: 2 |
| ↑3 | Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 92 |
| ↑4 | параўн. II Ватыканскі Сабор, Lumen Gentium, н. 25 |
| ↑5 | параўн. II Ватыканскі Сабор, Lumen Gentium, н. 6, 19 |
| ↑6 | параўн. Мц 16: 18 |
| ↑7 | параўн. Мц 16: 18 |
| ↑8 | параўн. Ян 16:13 |
| ↑9 | параўн. Мц 7: 15 |
| ↑10 | параўн. Мц 24: 11 |