Папы і Новы сусветны парадак

 

THE заключэнне серыі на Новае язычніцтва даволі цвярозы. Ілжывы экалагізм, арганізаваны і прапагандуемы Арганізацыяй Аб'яднаных Нацый, вядзе свет па шляху да ўсё больш бязбожнага "новага сусветнага парадку". Дык чаму, вы можаце спытаць, Папа Францішак падтрымлівае ААН? Чаму іншыя папы паўтараюць свае мэты? Ці не павінна Царква мець нічога агульнага з гэтай хутка якая ўзнікае глабалізацыяй?

 

НАГЛЯДНЫЯ ВІДЫ

На самай справе, Ісус быў "глабалістам". Ён маліўся, каб народы ...

... пачуй мой голас, і будзе адна чарада, адзін пастух. (Ян 10:16)

Папа Леў XIII заявіў, што гэта таксама была мэта пераемнікаў святога Пятра - мэта, накіраваная не толькі на хрысціянскі, але і на грамадзянскі лад:

Мы спрабавалі і настойліва ажыццяўлялі на працягу доўгага пантыфікату два накірункі: у першую чаргу, да аднаўлення, як у кіраўнікоў, так і ў народаў, прынцыпаў хрысціянскага жыцця ў грамадзянскім і хатнім грамадстве, бо сапраўднага жыцця няма для людзей, акрамя Хрыста; і, па-другое, садзейнічаць уз'яднанню тых, хто адышоў ад Каталіцкай Царквы альбо ерасяй, альбо расколам, бо, несумненна, воля Хрыста, каб усе былі аб'яднаны ў адну паству пад адным Пастырам, -Divinum Illud Munus, н. 10

Першай прамовай, якую святы Пій X прамовіў з трона святога Пятра, стала прарочае абвяшчэнне набліжэнне гэтага "аднаўлення", абвясціўшы тое, што яму папярэднічае, - антыхрыст альбо "сын гібелі", якога ён сказаў, "можа быць ужо ў свеце". Шырока распаўсюджаны гвалт прымусіў "здацца, што разбор быў універсальным", і такім чынам:

Імкненне да міру, безумоўна, закладзена ў кожнай грудзі, і няма нікога, хто б горача яго не паклікаў. Але хацець міру без Бога - гэта недарэчнасць, бо там, дзе Бога няма, адтуль таксама ляціць справядлівасць, і калі справядлівасць забіраецца, дарэмна шанаваць надзею на мір. "Мір - справа справядлівасці" (Іс. 22:17). -Е Супрэмі, Кастрычнік 4th, 1903

Такім чынам, святы Пій X увёў у ХХ стагоддзе фразы "справядлівасць і мір" альбо "мір і развіццё". Гэты вокліч аб боскім аднаўленні стаў для яго значна больш актуальным пераемнік, калі праз дзесяць гадоў пачалася першая сусветная вайна.

«І яны пачуюць мой голас, і будзе адна чарада і адзін пастыр» ... Няхай Бог ... хутка выканае сваё прароцтва, ператварыўшы гэтае суцяшальнае бачанне будучыні ў сапраўдную рэальнасць ... Папам, незалежна ад таго, кім ён будзе , заўсёды будзе паўтараць словы: "Я думаю, што думкі пра мір, а не пра пакуты" (Ерамія 29: 11), думкі пра сапраўдны мір, які заснаваны на справядлівасці і які дазваляе яму праўдзіва сказаць: "Справядлівасць і мір пацалавалі". (Псальмы 84: 11) ... Калі яно сапраўды прыйдзе, гэта атрымаецца ўрачыстая гадзіна, адна з вялікіх наступстваў не толькі для аднаўлення Валадарства Хрыстовага, але і для пацыфікацыі Італіі і свету. Мы вельмі горача молімся і просім іншых таксама маліцца за гэтак жаданае ўціхамірванне грамадства ... - НАДЗЕЙ PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Аб міры Хрыста ў Яго Валадарстве", Снежань 23, 1922

Трагічна, што наступіла Другая сусветная вайна, у выніку чаго дзяржавы былі падзеленыя, недаверлівыя і ў пагоні за больш смяротнай зброяй знішчэння. Гэта было непасрэдна па плыні гэтай глабальнай катастрофы які Аб'яднаныя Нацыі нарадзіўся ў 1945 г. з мэтай фарміравання "міжнароднага супрацоўніцтва ў вырашэнні эканамічных, сацыяльных, культурных і гуманітарных праблем ва ўсім свеце". ^[1]History.com Узначальвалі яго прэзідэнт Франклін Рузвельт, брытанскі прэм'ер-міністр Уінстан Чэрчыль і савецкі прэм'ер-міністр Іосіф Сталін. Усе трое былі масонамі.

Цяпер, па меншай меры, не толькі Царква, але яшчэ адна "універсальная" арганізацыя, якая працуе на шляху "міру ва ўсім свеце".

Павел VI дакладна разумеў, што сацыяльнае пытанне стала сусветным, і зразумеў узаемасувязь паміж імпульсам да аб'яднання чалавецтва і хрысціянскім ідэалам адзінай сям'і народаў салідарнасці і братэрства. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Карытас у Верытэ, н. 13

 

РАЗМІНЕННЕ ВІДЭННЯ

Цэлыя дзяржавы сутыкнуліся не толькі праз вайну, але і праз масавыя зносіны. Друк, радыё, кіно, тэлебачанне ... і, у рэшце рэшт, Інтэрнэт, за некалькі дзесяцігоддзяў зменшыць велізарны свет у "глабальную вёску". Раптам нацыі на процілеглых канцах планеты апынуліся суседзямі ці, магчыма, новымі ворагамі.

Пасля ўсяго гэтага навукова-тэхнічнага прагрэсу і нават з-за яго застаецца праблема: як пабудаваць новы грамадскі парадак, заснаваны на больш збалансаваных чалавечых адносінах паміж палітычнымі супольнасцямі на нацыянальным і міжнародным узроўні? - НАД ЗВ. ІХ ХХІІІ, Матэр і магістр, Энцыклічная літара, н. 212

Гэта было пытанне, да якога Касцёл амаль не здаваўся гатовым.

Галоўнай навінкай стала выбух сусветнай узаемазалежнасці, шырока вядомы як глабалізацыя. Павел VI часткова прадбачыў гэта, але лютых тэмпаў, з якімі ён развіваўся, нельга было прадбачыць. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Карытас у Верытэ, н. 33

І ўсё ж ён заўважыў: "Калі грамадства становіцца ўсё больш глабалізаваным, яно робіць нас суседзямі, але не робіць нас братамі".^[2]ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Карытас у Верытэ, н. 19 Глабалізацыя была непазбежнай, але не абавязкова злом.

Глабалізацыя, апрыёры, не з'яўляецца ні добрым, ні дрэнным. Гэта будзе тое, што людзі робяць з гэтага. - НАДЗЕМ СВ. Джон Паўл II, Зварот да Папскай акадэміі сацыяльных навук, 27 красавіка 2001 года

Да таго часу, як святы Ян Павел II узышоў на трон Пятра, Арганізацыя Аб'яднаных Нацый трывала замацавалася як сусветны арбітр, галоўным чынам дзякуючы міратворчым місіям. Але з новым глабальным усведамленнем парушэнняў чалавечай годнасці, якія адбываюцца на нашых тэлевізійных экранах, паняцце універсальных "правоў чалавека" хутка эвалюцыянавала. І вось тут бачанне "справядлівасці і міру", якое разумее Арганізацыя Аб'яднаных Нацый у параўнанні з Царквы пачалі разыходзіцца.

Найбольш характэрна патрабаванне ААН аб прызнанні краінамі-членамі "агульнага права на рэпрадуктыўнае здароўе". Гэта быў эўфемізм для "права" на аборты і кантрацэпцыю. Святы Ян Павел II (і верныя католікі, якія ўдзельнічаюць у ААН) энергічна супраць гэтага. Ён паскардзіўся на насмешлівую супярэчнасць, у сувязі з якой сам працэс, які прывёў да ідэі "правы чалавека", цяпер растаптваецца "асабліва ў найбольш значныя моманты існавання: момант нараджэння і момант смерці". Будучы Святы вынес прарочае папярэджанне сусветным лідэрам:

Гэта адбываецца і на ўзроўні палітыкі і ўрада: першапачатковае і неад'емнае права на жыццё ставіцца пад сумнеў альбо адмаўляецца на падставе парламенцкага галасавання альбо волі адной часткі людзей - нават калі гэта большасць. Гэта злавесны вынік рэлятывізму, які пануе безадмоўна: "права" перастае быць такім, бо яно ўжо не цвёрда заснавана на непарушнай годнасці чалавека, а падпарадкоўваецца волі моцнай часткі. Такім чынам дэмакратыя, супярэчачы ўласным прынцыпам, фактычна рухаецца да формы таталітарызму. —ПАПА ІААН ПАВЕЛ II, Evangelium Vitae, н. 18, 20

І ўсё ж "ахова рэпрадуктыўнага здароўя" не была адзінай мэтай ААН. Яны таксама накіраваны на спыненне галечы і голаду і садзейнічанне ўсеагульнаму доступу да вады, санітарыі і надзейнай энергіі. Без сумневу, гэта мэты, якія супадаюць з уласнай місіяй Царквы служыць Хрысту ў "Найменшае з братоў". ^[3]Мэт 25: 40 Пытанне тут, аднак, не столькі ў практыцы, колькі ў аснове філасофіі. Пастаўце больш сцісла, "Нават сатана маскіруецца як анёл святла". ^[4]2 Карынфянаў 11: 14 Будучы яшчэ кардыналам, Бэнэдыкт XVI накіраваў гэтую асноўную заклапочанасць на прагрэсіўную праграму Арганізацыі Аб'яднаных Нацый.

... намаганні па пабудове будучыні рабіліся спробамі, якія больш-менш глыбока абапіраюцца на крыніцу ліберальнай традыцыі. Пад назвай "Новы сусветны парадак" гэтыя намаганні набываюць канфігурацыю; яны ўсё часцей звязваюцца з ААН і яе міжнароднымі канферэнцыямі ... якія празрыста раскрываюць філасофію новага чалавека і новага свету ... - кардынал Джозэф Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Евангелле: супрацьстаянне сусветным бязладдзям, ад монс. Мішэль Шуянс, 1997

Сапраўды, ці могуць супярэчыць такія супрацьлеглыя мэты? Як можна прасоўваць права дзіцяці на чыстую кубак вады, адначасова прапагандуючы права знішчыць гэтае дзіця, перш чым яно выйдзе з чэрава маці?

 

АГУЛЬНАЯ ЧАЛАВЕЦТВА супраць. ГЛАБАЛЬНАЯ СЯМ'Я

Адказ Настаўніцтва заключаўся ў прапагандзе дабра, якое яны бачаць у ААН, пры старанным асуджэнні зла. Я мяркую, што гэта тое, што Маці-Царква робіць з кожным з нас як з асобамі, заахвочваючы і заклікаючы нас да дабра, але заклікаючы нас да пакаяння і навяртання там, дзе нас няма. Тым не менш, Ян Павел II не быў наіўным для патэнцыял для буйнога зла па меры ўзмацнення ўплыву ААН.

Ці не настаў час усім разам працаваць над новай канстытуцыйнай арганізацыяй чалавечай сям'і, сапраўды здольнай забяспечыць мір і згоду паміж народамі, а таксама іх інтэгральнае развіццё? Але хай не будзе непаразумення. Гэта не азначае напісання канстытуцыі глабальнай звышдзяржавы. -Пасланне да Сусветнага дня міру, 2003; vatican.va

Такім чынам, многія католікі і евангельскія хрысціяне былі ўстрывожаныя, калі Папа Бенедыкт, здавалася, прапагандаваў саму ідэю "глабальнай звышдзяржавы". Вось што ён сказаў у сваім энцыклічным лісце:

Ва ўмовах няспыннага росту глабальнай узаемазалежнасці існуе моцная неабходнасць, нават у разгар сусветнай рэцэсіі, у рэформе Арганізацыя Аб'яднаных Нацый, і гэтак жа з эканамічныя інстытуты і міжнародныя фінансы, так што канцэпцыя сям'і нацый можа набыць сапраўдныя зубы. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Карытас у Верытэ, п.67

Бенедыкт заклікае не да такога, вядома, хутчэй да "рэформы" сучаснай Арганізацыі Аб'яднаных Нацый, каб "сям'я нацый" магла рэальна функцыянаваць паміж сабой у сапраўднай справядлівасці і міры. Ніводная структура, хаця б маленькая (няхай гэта будзе сям'я) альбо вялікая (супольнасць нацый), не можа функцыянаваць разам без маральнага кансенсусу, які адначасова прыцягвае да адказнасці сваіх членаў. Гэта проста здаровы сэнс.

Таксама значным (і прарочым) быў заклік Бенедыкта да рэформы ўсёй глабальнай эканамічнай сістэмы (якая ў значнай ступені кантралюецца масонамі і іх міжнароднымі банкірамі). Зразумела, Бенедыкт ведаў, якія зубы шкодныя, а якія не. Прызнаючы, як глабалізацыя можа працягваць дапамагаць слабаразвітым краінам, ён папярэдзіў апакаліптычнай мовай (гл. Капіталізм і звер і Уздым новага звера):

... без праўдзівага кіраўніцтва дабрачыннасцю гэтая глабальная сіла можа нанесці небывалы ўрон і стварыць новыя падзелы ў чалавечай сям'і ... чалавецтва рызыкуе заняволеннем і маніпуляцыямі. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Карытас у Верытэ, п. 33, 26

І зноў:

Кніга Адкрыцці ўключае ў лік вялікіх грахоў Вавілона - сімвала вялікіх нерэлігійных гарадоў свету - той факт, што ён гандлюе целам і душой і разглядае іх як тавары (пар. Ап 18)... —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, з нагоды Калядных віншаванняў, 20 снежня 2010 г .; http://www.vatican.va/

Што яшчэ больш важна, Бенедыкт прапагандаваў не ідэю ўсёабдымнага міжнароднага органа, які ўмешваецца ў рэгіянальныя праблемы, а хутчэй каталіцкую сацыяльную дактрыну "субсідыярнасці": кожны ўзровень грамадства павінен несці адказнасць за тое, чым ён можа быць.

Каб не ствараць небяспечнай універсальнай сілы тыранічнага характару, кіраванне глабалізацыяй павінна быць адзначана субсідыярнасцю, сфармуляваны ў некалькі слаёў і ўключаюць розныя ўзроўні, якія могуць працаваць разам. Глабалізацыя, безумоўна, патрабуе аўтарытэту, паколькі яна ставіць праблему агульнага глабальнага дабра, да якога трэба імкнуцца. Аднак гэтая ўлада павінна быць арганізавана дапаможна і стратыфікавана, каб не парушаць свабоду., -Карытас у Верытэ, п.57

Такім чынам, папы пастаянна сцвярджалі, што ў цэнтры гэтай новай арганізацыі грамадства павінна быць годнасць і ўласцівыя правы чалавека. Значыць, так і ёсць дабрачыннасць, а не кантроль, у аснове каталіцкага бачання "глабальнага адзінства" і, такім чынам, самога Бога, таму што "Бог ёсць любоў".

Гуманізм, які выключае Бога, - гэта нечалавечы гуманізм. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Карытас у Верытэ, н. 78

Калі папы да гэтага часу здаваліся асцярожнымі і нерашучымі ў адносінах да задач ААН, як быць з іх пераемнікам Папам Францішкам?

 

ПРАЦЯГАННЕ ... чытаць Частка II.