Уваскрасенне Касцёла

 

Самы аўтарытэтны погляд, і той, які з'яўляецца
каб быць у найбольшай гармоніі са Святым Пісаннем,
пасля падзення Антыхрыста Каталіцкая Царква будзе
яшчэ раз увядзіце перыяд
росквіт і трыумф.
-Канец цяперашняга свету і таямніцы будучага жыцця,
Айцец Чарльз Арміньён (1824-1885), с. 56-57; Sophia Institute Press

 

ТАМ - гэта таямнічы ўрывак з кнігі Данііла, які разгортваецца нашы час. Далей яно раскрывае, што Бог плануе ў гэтую гадзіну, калі свет працягвае сыходзіць у цемру ...

 

ПАПЕЧАННЕ

Убачыўшы ў бачанні ўздым "звера" альбо Антыхрыста, які прыйдзе да канца свету, прароку кажуць:

Ідзі сваім шляхам, Данііл, бо словы зачынены і запячатаны да часу заканчэння. Шмат хто ачысціцца, зробіць сябе белым і ўдасканаліцца ... (Данііл 12: 9-10)

У лацінскім тэксце гаворыцца, што гэтыя словы будуць запячатаны usque ad tempus praefinitum -"Да зададзенага часу". Блізкасць таго часу раскрываецца ў наступным сказе: калі "Многія ачысцяцца і збялеюць". Я вярнуся да гэтага праз некалькі імгненняў.

На працягу апошняга стагоддзя Дух Святы адкрываў Касцёлу паўната плана Адкуплення праз Маці Божую, некалькіх містыкаў і аднаўленне сапраўднага сэнсу вучэння Ранніх Царкоўных Айцоў пра Кнігу Адкрыцця. Сапраўды, Апакаліпсіс з'яўляецца прамым адгалоскам бачанняў Данііла, і таму "раздрукоўка" яго зместу прадугледжвае больш поўнае разуменне яго значэння ў адпаведнасці з "Публічным Адкрыццём" Царквы - Святой Традыцыяй.

... нават калі [Грамадскае] Адкрыццё ўжо завершана, яно не было цалкам відавочным; хрысціянскай веры застаецца паступова зразумець яе поўнае значэнне на працягу стагоддзяў." -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 66

Як сідэнот, у прымках да нябожчыка кс. Стэфана Гобі, у творах якога два Імпрыматары, Маці Божая нібыта пацвярджае, што "Кніга" Адкрыцця зараз была распечатана:

Маё апакаліптычнае паведамленне, бо вы знаходзіцеся ў самым сэрцы таго, што было абвешчана вам у апошняй і такой важнай кнізе Свяшчэннага Пісання. Я даручаю анёлам святла майго Беззаганнага Сэрца задачу давесці вас да разумення гэтых падзей, зараз, калі я адкрыў для вас запячатаную Кнігу. -Святарам, Любімым сынам Маці Божай, п. 520, i, j.

Тое, што ў наш час «распячатваецца», - гэта глыбейшае разуменне таго, што святы Ян называе "Першае ўваскрашэнне" Касцёла.^[1]параўн. Ап 20: 1-6 І ўсё стварэнне чакае гэтага ...

 

СЁМЫ ДЗЕНЬ

Прарок Осія піша:

Ён ажывіць нас праз два дні; на трэці дзень ён узнясе нас, каб мы жылі ў Яго прысутнасці. (Асія 6: 2)

Зноў нагадаем словы Папы Бэнэдыкта XVI у адрас журналістаў падчас палёту ў Партугалію ў 2010 годзе  "Патрэба ў запале Царквы". Ён папярэдзіў, што шмат хто з нас заснуў у гэтую гадзіну, як і апосталы ў Гефсіманіі:

… «Дрымотнасць» - гэта ў нас, тых, хто не хоча бачыць усю сілу зла і не хоча ўвайсці ў Яго Страсці. " —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Каталіцкае інфармацыйнае агенцтва, Ватыкан, 20 красавіка 2011 г., агульная аўдыенцыя

Для ...

… [Касцёл] будзе ісці за сваім Панам у яго смерці і ўваскрасенні. -Катэхізіс каталіцкай царквы, 677

У гэтым выпадку Касцёл таксама пойдзе за сваім Госпадам на працягу двух дзён у магіле і ўваскрэсне на "трэці дзень". Дазвольце мне растлумачыць гэта праз вучэнне ранніх айцоў царквы ...

 

ДЗЕНЬ ЯК ТЫСЯЧЫ ГОД

Яны разглядалі гісторыю чалавецтва ў святле гісторыі стварэння. Бог стварыў свет за шэсць дзён, а на сёмы адпачыў. У гэтым яны ўбачылі падыходны ўзор, які можна прымяніць да Народу Божага.

І Бог адпачыў на сёмы дзень ад усіх сваіх спраў ... Такім чынам, суботні адпачынак па-ранейшаму застаецца для народа Божага. (Гбр 4: 4, 9)

Яны бачылі ў гісторыі чалавецтва, пачынаючы з Адама і Евы і да часоў Хрыста, па сутнасці чатыры тысячы гадоў, альбо "чатыры дні", заснаваныя на словах святога Пятра:

Не ігнаруйце гэты адзін факт, каханыя, што з Госпадам адзін дзень падобны на тысячу гадоў, а тысяча гадоў - як адзін дзень. (2 Пятра 3: 8)

Час ад Унебаўшэсця Хрыста да парога трэцяга тысячагоддзя будзе "яшчэ два дні". У сувязі з гэтым тут узнікае ашаламляльнае прароцтва. Айцы Царквы гэта прадбачылі цяперашняе тысячагоддзе адкрыў бы «сёмы дзень» — «суботні адпачынак» для народа Божага (гл Надыходзячы суботні адпачынак) што супала б са смерцю Антыхрыста («звера») і «першым уваскрасеннем», пра якое гаворыцца ў кнізе св. Апакаліпсіс:

Звер быў злоўлены, а разам з ім ілжэпрарок, які здзейсніў на вачах знакаў, якімі ён зводзіў з шляху тых, хто прыняў знак звера, і тых, хто пакланяўся яго вобразу. Абодвух кінулі жыўцом у вогненную лужу, спаленую серай ... Я таксама бачыў душы тых, хто быў абезгалоўлены за сведчанне Ісуса і за слова Божае, хто не пакланяўся зверу і яго вобразу і не прыняў яго адзначце іх на лбе ці руках. Яны ажылі і царавалі з Хрыстом тысячу гадоў. Астатнія памерлыя не ажылі, пакуль не скончылася тысяча гадоў. Гэта першае ўваскрасенне. Дабрашчасны і святы той, хто ўдзельнічае ў першым уваскрасенні. Другая смерць не мае над імі ўлады; яны будуць святарамі Бога і Хрыста і будуць валадарыць разам з Ім тысячу гадоў. (Адкрыцьцё 19: 20-20: 6)

Як я патлумачыў у Як загінула эра, Святы Аўгустын прапанаваў чатыры тлумачэнні гэтага тэксту. Большасць тэолагаў да сённяшняга дня «затрымалася» ў тым, што «першае ўваскрашэнне» адносіцца да перыяду пасля Унебаўшэсця Хрыста да канца чалавечай гісторыі. Праблема ў тым, што гэта не адпавядае простаму прачытанню тэксту і не сугучна таму, што вучылі Раннія Айцы Царквы. Аднак іншае тлумачэнне "тысячы гадоў" Аўгустына робіць:

… Як быццам бы гэта здарылася, што святыя павінны ў гэты перыяд атрымліваць асалоду ад своеасаблівага суботняга адпачынку, святога вольнага часу пасля родаў шасці тысяч гадоў з часу стварэння чалавека… (і) павінна адбыцца пасля шасці Тысяча гадоў, па стане на шэсць дзён, гэта нейкая субота сёмага дня ў наступнай тысячы гадоў ... І гэта меркаванне не будзе аспрэчальным, калі б верылася, што радасці святых у той шабат павінны быць духоўнымі і наступнымі пра прысутнасць Бога ... —Св. Аўгустын Бегемот (354-430 г. н.э.; доктар царквы), De Civitate Dei, Кн. XX, гал. 7, Прэс каталіцкага універсітэта Амерыкі

Гэта таксама чаканне шматлікіх пап:

Я хацеў бы аднавіць да вас зварот, які я зрабіў да ўсіх маладых людзей ... прыміце абавязацельства быць ранішнія вартаўнікі на світанку новага тысячагоддзя. Гэта асноўнае абавязацельства, якое захоўвае сваю актуальнасць і актуальнасць, калі мы пачынаем гэтае стагоддзе з няшчасных цёмных хмар гвалту і страху, якія збіраюцца на гарызонце. Сёння, як ніколі, нам патрэбны людзі, якія жывуць святым жыццём, вартаўнікі, якія абвяшчаюць свету новы світанак надзеі, братэрства і міру. —ПАПА СВ. Джон Павел II, "Пасланне Яна Паўла II маладзёжнаму руху Гуанелі", 20 красавіка 2002 г .; vatican.va

... Новы час, у якім надзея вызваляе нас ад неглыбокасці, апатыі і самазаглыблення, якія заглушаюць нашу душу і атручваюць нашы адносіны. Дарагія маладыя сябры, Гасподзь просіць вас быць прарокамі гэтага новага часу ... - НАЗАД БЕНЕДІКТ XVI, Гамілія, Сусветны дзень моладзі, Сідней, Аўстралія, 20 ліпеня 2008 г.

Ян Павел II звязаў гэтае "новае тысячагоддзе" з "прыходам" Хрыста: ^[2]пар Ці сапраўды Ісус ідзе?  і Дарагі Святы Айцец ... Ён ідзе!

Дарагія маладыя людзі, гэта залежыць ад вас вартаўнікоў раніцай, якія абвяшчаюць пра прыход сонца, хто ўваскрос Хрыстос! - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Пасланне Святога Айца да моладзі свету, XVII Сусветны дзень моладзі, n. 3; (пар. 21: 11-12)

Тое, што айцы Царквы - аж да самых апошніх нашых Папаў - абвяшчалі, гэта не канец свету, а "эпоха" ці "перыяд міру", сапраўдны "адпачынак", дзякуючы якому народы будуць уціхаміраны, сатана прыкаваны , і Евангелле распаўсюдзілася на ўсе ўзбярэжжы (гл Папы і эра світання). Сэнт-Луіс дэ Монфор дае ідэальную прэамбулу прарочым словам Настаўніцтва:

Вашы боскія запаведзі парушаныя, ваша Евангелле адкінута, патокі беззаконня затопяць усю зямлю, захапіўшы нават вашых слуг ... Ці ўсё скончыцца тым самым Садомам і Гаморай? Вы ніколі не парушыце маўчанне? Ці будзеце вы трываць усё гэта назаўсёды? Хіба не праўда, што ваша воля павінна выконвацца на зямлі, як на небе? Хіба не праўда, што ваша каралеўства павінна прыйсці? Хіба вы не давалі дарагім вам душам нейкага бачання будучага абнаўлення Касцёла? —Св. Луі дэ Манфорт, Малітва за місіянераў, н. 5; www.ewtn.com

Божая задача - дабіцца гэтай шчаслівай гадзіны і даць ёй ведаць усім… Калі яна наступіць, гэта будзе ўрачыстая гадзіна, адна вялікая з наступствамі не толькі для аднаўлення Валадарства Хрыста, але і для супакаенне ... свету. Мы молімся найбольш горача і таксама просім іншых маліцца за такое жаданае ўціхамірванне грамадства. - НАДЗЕЙ PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Аб міры Хрыста ў Яго Валадарстве", Снежань 23, 1922

Самае значнае, што гэтая "шчаслівая гадзіна" таксама супала б з дасканаласць Народу Божаму. Пісанне відавочна, што асвячэнне Цела Хрыста неабходна для таго, каб зрабіць яе прыдатнай Нявеста для вяртання Хрыста ў славе: 

... каб прадставіць вас святым, без заган і бездакорным перад ім ... каб ён мог прадставіць сабе царкву ў пышнасці, без плям, маршчын і іншага падобнага, каб яна была святой і без заган. (Кал. 1:22, Эф. 5:27)

Гэтая падрыхтоўка - менавіта тое, што было ў аснове святога Яна XXIII:

Задача сціплага Папы Яна складаецца ў тым, каб "падрыхтаваць для Госпада дасканалых людзей", што дакладна падобна да задачы баптыстаў, якія з'яўляюцца яго заступнікамі і ад якіх ён узяў імя. І немагчыма ўявіць сабе больш высокую і даражэйшую дасканаласць, чым трыумф хрысціянскага свету, які - гэта свет у душы, мір у грамадскім парадку, у жыцці, у дабрабыце, узаемнай павазе і ў братэрстве нацый . - НАД ЗВ. ІХ ХХІІІ, Сапраўдны хрысціянскі свет, 23 снежня 1959 года; www.catholicculture.org 

Вось чаму "тысячагоддзе" часта называюць "эрай міру";  дасканаласць інтэр'еру Царквы мае знешні наступствы, а менавіта, часовае ўціхамірванне свету. Але гэта больш за тое: гэта аднаўленне Царства Боскай Волі, якое Адам страціў праз грэх. Такім чынам, Папа Рымскі XII успрыняў гэтую будучую рэстаўрацыю як "уваскрашэнне" Царквы да канец свету:

Але нават гэтая ноч у свеце паказвае відавочныя прыкметы світанку, які надыдзе, новага дня, атрымаўшы пацалунак новага і больш бліскучага сонца ... Неабходна новае ўваскрасенне Ісуса: сапраўднае ўваскрашэнне, якое не дае больш паноў смерць ... У людзей, Хрыстос павінен знішчыць ноч смяротнага граху, калі аднавіцца світанак світання. У сем'ях ноч абыякавасці і прахалоды павінна саступіць месца любові сонцу. На заводах, у гарадах, у народах, у краінах непаразумення і нянавісці ноч павінна стаць яркай, як дзень, nox sicut dies ilinainabitur, і міжусобіца спыніцца, і будзе мір. - НАДЗЕМА PIUX XII, Урбі і Орбі адрас, 2 сакавіка 1957 года; vatican.va

Ці адчуваеце вы крыху надзеі зараз? Я спадзяюся. Таму што сатанінскае царства, якое ўстае ў гэты час, не з'яўляецца апошнім словам у гісторыі чалавецтва.

 

ДЕНЬ СПАДАРОВЫ

Гэта "ўваскрасенне", паводле св. Яна, адкрывае "тысячагоддзе" праўлення - тое, што Айцы Царквы называлі "днём Пана". Гэта не 24-гадзінны працоўны дзень, але сімвалічна "XNUMX".

Вось, дзень Гасподні будзе тысячу гадоў. —Ліст Барнабы, Айцы Касцёла, Гл. 15 год

Цяпер ... мы разумеем, што перыяд тысячы гадоў абазначаецца сімвалічнай мовай. —Св. Джасцін пакутнік, Дыялог з Трыфам, Гал. 81, Айцы Касцёла, Хрысціянская спадчына

Святы Тамаш Аквінскі сцвярджае, што гэтую лічбу нельга разумець літаральна:

Як кажа Аўгустын, апошні ўзрост свету адпавядае апошняму этапу жыцця чалавека, які доўжыцца не пэўную колькасць гадоў, як гэта робяць іншыя этапы, але доўжыцца часам, пакуль астатнія разам, і нават даўжэй. Таму апошні ўзрост свету не можа быць прызначаны фіксаванай колькасцю гадоў і пакаленняў. —Св. Тамаш Аквінскі, Кваліфікацыйныя спрэчкі, Вып. II Дэ Патэнцыя, Пытанне 5, n.5; www.dhspriory.org

У адрозненне ад мілерыяністаў, якія памылкова лічылі, што Хрыстос будзе літаральна прыйсці валадарыць у плоці на зямлі Айцы Царквы разумелі Святое Пісанне ў духоўным плане алегорыя у якім яны былі напісаны (гл Тысячагоддзе - што яно ёсць, а што не). Твор багаслова Язэпа Яннуцы ў дыферэнцыяцыі вучэнняў айцоў царквы ад ерэтычных сект (хіліястаў, мантаністаў і г.д.) стаў неабходнай тэалагічнай асновай для пераадолення прароцтваў пап не толькі айцоў царквы і Святога Пісання, але і да адкрыццяў, перададзеных містыкам ХХ стагоддзя. Я б нават сказаў, што яго праца дапамагае "раздрукоўваць" тое, што было зарэзервавана на апошнія часы. 

Я часам чытаю ўрывак Евангелля канца часоў і пацвярджаю, што ў гэты час выяўляюцца некаторыя прыкметы гэтага канца. - НАДЗЕ ПАУЛ VI, Сакрэтны Павел VI, Жан Гітон, с. 152-153, даведнік (7), с. ix.

 

ЦАРСТВА БОСКАЙ ВОЛІ

Усё, што Ісус казаў і рабіў, было, паводле Яго слоў, не Яго ўласнай чалавечай воляй, а воляй Яго Айца.

Амін, амін, кажу вам, сын нічога не можа зрабіць сам, а толькі тое, што ён бачыць, як робіць яго бацька; за тое, што ён робіць, зробіць і яго сын. Бо Айцец любіць свайго Сына і паказвае яму ўсё, што ён сам робіць ... (Ян 5: 19-20)

Тут мы маем дасканалы змест таго, чаму Ісус узяў на сябе нашу чалавечнасць: аб'яднаць і аднавіць нашу чалавечую волю у Боскім. Адным словам, да варажыць чалавецтва. Тое, што Адам страціў у Садзе, было менавіта гэта: яго аб'яднанне ў Боскай волі. Ісус прыйшоў аднавіць не толькі сяброўства з Богам, але і Камунію. 

«Усё стварэнне, - сказаў святы Павел, - стогне і працуе да гэтага часу», чакаючы выкупленчых намаганняў Хрыста, каб аднавіць належныя адносіны паміж Богам і Яго тварэннем. Але выкупленчы акт Хрыста сам па сабе не аднавіў усіх рэчаў, ён проста зрабіў працу выкуплення магчымай, ён пачаў наша адкупленне. Падобна таму, як усе людзі ўдзельнічаюць у непаслушэнстве Адама, так і ўсе людзі павінны ўдзельнічаць у паслухмянасці Хрыста волі Айца. Выкуп будзе поўным толькі тады, калі ўсе мужчыны падзяляць яго паслухмянасць ... —Раб Божы кс. Вальтэр Чышэк, Ён вядзе мяне (Сан-Францыска: Ignatius Press, 1995), с. 116-117

Такім чынам, "першае ўваскрасенне" ўяўляецца аднаўленне таго, што Адам і Ева пазбавіліся ў Эдэмскім садзе: пражытае жыццё у Боскай волі. Гэтая ласка больш чым проста ўвядзенне Касцёла ў стан які робіць Божая воля, але ў стане быццё, такі, што Боская воля Святой Тройцы становіцца воляй і містычнага Цела Хрыста. 

Бо таямніцы Ісуса яшчэ не да канца ўдасканалены і выкананы. Сапраўды, яны поўныя ў асобе Ісуса, але не ў нас, якія з'яўляюцца яго членамі, ані ў Касцёле, які з'яўляецца яго містычным целам. —Св. Джон Эдс, трактат "Аб Валадарстве Ісусе", Літургія гадзінаў, Т. IV, стар 559

Цяпер не час падрабязна распавядаць, як гэта "выглядае"; Ісус зрабіў гэта ў трыццаці шасці тамах Слузе Божаму Луізе Пікарэта. Хутчэй, хай будзе проста сказаць, што Бог мае намер аднавіць у нас « падарунак жыцця ў Боскай волі ". Уплыў гэтага будзе адлюстроўвацца па ўсім Космасе як "апошняе слова" на чалавечую гісторыю да завяршэння ўсяго.  

Дар Жыцця ў Боскай Волі аднаўляе спакутаваны дар, якім валодаў далапсарый Адам і які спарадзіў Боскае святло, жыццё і святасць у стварэнні ... -Вялебны Язэп Яннуцы, Дар жыцця ў чароўнай волі ў працах Луізы Пікаррэты (Kindle Locations 3180-3182); Заўвага. Гэтая праца мае пячаткі пра зацвярджэнне Ватыканскага універсітэта, а таксама пра царкоўнае адабрэнне.

,en Катэхізіс каталіцкай царквы вучыць, што "Сусвет быў створаны" у стане падарожжаў "(in status viae) да канчатковага дасканаласці, якое яшчэ павінна быць дасягнута, якому Бог прызначыў яго ". ^[3]Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 302 Гэта дасканаласць сутнасна звязана з чалавекам, які з'яўляецца не толькі часткай стварэння, але і яго вяршыняй. Як Ісус адкрыў Слузе Божаму Луізе Пікарэту:

Таму я жадаю, каб Мае дзеці ўваходзілі ў Маё Чалавецтва і капіравалі тое, што зрабіла Душа Майго Чалавецтва ў Боскай Волі ... Узьняўшыся над кожнай істотай, яны адновяць правы Тварэньня - як майго, так і ўласнага стварэньня. Яны прывядуць усё да першароднага паходжання Стварэння і да мэты, для якой Стварэнне стала ... —Рэў. Язэп. Януццы, Бляск тварэння: перамога Божай волі на Зямлі і эпоха міру ў пісьмах айцоў царквы, лекараў і містыкаў (Размяшчэнне Kindle 240)

Такім чынам, кажа Ян Павел II:

Чаканае ў канцы часоў уваскрашэнне мёртвых ужо атрымлівае сваё першае, рашучае ўсведамленне ў духоўным уваскрасенні, галоўнай мэтай справы збаўлення. Ён заключаецца ў новым жыцці, якое Уваскрослы Хрыстос даў плёнам Яго выкупленчай працы. —Агульная аўдыторыя, 22 красавіка 1998 г .; vatican.va

Гэта новае жыццё ў Хрысце, паводле адкрыццяў Луізе, дасягне свайго вяршыні, калі чалавечая воля уваскрашае у Боскай волі. 

Цяпер знакам майго Адкуплення было Уваскрасенне, якое, чым зыркае Сонца, увянчала маё Чалавецтва, прымусіўшы нават самыя маленечкія ўчынкі ззяць такім хараством і цудам, каб здзівіць Неба і зямлю. Уваскрасенне будзе пачаткам, асновай і спаўненнем усіх дабротаў - вянцом і славай усіх Блажэнных. Маё Уваскрасенне - сапраўднае Сонца, якое годна праслаўляе маё Чалавецтва; Гэта Сонца каталіцкай рэлігіі; Гэта слава кожнага хрысціяніна. Без Уваскрасення было б як бы неба без Сонца, без цяпла і без жыцця. Цяпер маё Уваскрасенне - гэта сімвал душ, якія сфармуюць сваю Святасць у маёй Волі. —Ісус да Луізы, 15 красавіка 1919 г., вып. 12

 

УВАСКРЭСЕННЕ ... НОВАЯ СВЯТАСЦЬ

З часоў Унебаўшэсця Хрыста дзве тысячы гадоў - дакладней, "два дні" таму, можна было б сказаць, што Царква сышла ў магілу разам з Хрыстом у чаканні ўласнага ўваскрасення - нават калі ёй усё яшчэ належыць канчатковая "Страсць"

Бо вы памерлі, і жыццё ваша схавана з Хрыстом у Богу. (Каласянаў 3: 3)

і "Усё стварэнне стогне ў родах нават да гэтага часу" кажа святы Павел, як:

Стварэнне з нецярпеннем чакае адкрыцця дзяцей Божых ... (Рымлянам 8:19)

Заўвага: Павел кажа, што чакае стварэнне, а не вяртанне Ісуса ў целе, але "Адкрыццё дзяцей Божых". Вызваленне тварэння непарыўна звязана з справай Адкуплення ў нас. 

І мы сёння чуем стогны, як ніколі ніхто гэтага не чуў ... Папа [Ян Павел II] сапраўды цэніць вялікія надзеі, што тысячагоддзе падзелаў будзе суправаджацца тысячагоддзямі аб'яднанняў. —Кардынал Ёзаф Ратцынгер (БЕНЕДІКТ XVI), Соль Зямлі (Сан-Францыска: Ignatius Press, 1997), пераклад Адрыяна Уокера

Але гэта адзінства ўзнікне толькі як праца Духа Святога, як праз "новую Пяцідзесятніцу", калі Ісус будзе валадарыць у новым "рэжыме" ў сваёй Царкве. Слова "апакаліпсіс" азначае "раскрыццё". Тое, што чакае адкрыцця, - гэта заключны этап шляху Царквы: яе ачышчэнне і аднаўленне ў Боскай волі - менавіта тое, пра што Данііл пісаў тысячы гадоў таму:

Шмат хто ачысціцца, зробіць сябе белым і ўдасканаліцца ... (Данііл 12: 9-10)

... надышоў дзень вяселля Ягняці, яго нявеста падрыхтавалася. Ёй дазволілі насіць яркую, чыстую ільняную вопратку. (Адкрыцьцё 19: 7-8)

Святы Ян Павел II растлумачыў, што гэта сапраўды будзе асаблівым дарам зверху:

Сам Бог забяспечыў стварэнне той «новай і боскай» святасці, якой Дух Святы хоча ўзбагаціць хрысціян на світанні трэцяга тысячагоддзя, каб «зрабіць Хрыста сэрцам свету». - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Зварот да айцоў-рэгіяністаў, н. 6, www.vatican.va

Калі Ісус валадарыць у сваёй Царкве, такі, што ў ёй пануе Боская воля, гэта завершыць "першае ўваскрасенне" Цела Хрыста. 

… Валадарства Божае азначае самога Хрыста, да якога мы кожны дзень хочам прыйсці, і прыход якога хочам, каб нам хутка праявіўся. Бо як Ён уваскрасенне, бо ў Ім мы ўваскрасаем, таму яго можна разумець і як Валадарства Божае, бо ў Ім будзем валадарыць. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 2816

... яны будуць святарамі Бога і Хрыста і будуць валадарыць з Ім тысячы гадоў. (Адкрыцьцё 20: 6)

Ісус кажа Луізе:

... маё Уваскрасенне сімвалізуе Святых жывых у маёй Волі - і гэта з розумам, бо кожны ўчынак, слова, крок і г.д., здзейсненыя ў маёй Волі, - гэта Боскае ўваскрасенне, якое душа атрымлівае; гэта знак славы, якую яна атрымлівае; гэта выйсці з сябе, каб увайсці ў Боскасць, і любіць, працаваць і думаць, хаваючыся ў сонца маёй волі ... —Ісус да Луізы, 15 красавіка 1919 г., вып. 12

Але, як адзначае Святое Пісанне і Традыцыя, "дню Пана" і адначасоваму ўваскрасенню Царквы спачатку папярэднічае вялікае выпрабаванне:

Такім чынам, нават калі гарманічнае выраўноўванне камянёў павінна здацца разбураным і фрагментаваным, і, як апісана ў дваццаць першым псальме, усе косці, якія складаюць цела Хрыста, павінны выглядаць раскіданымі падступнымі атакамі ў часы ганенняў ці бяда, альбо тымі, хто ў дні ганенняў падрывае адзінства храма, тым не менш храм будзе адноўлены, а цела ўваскрэсне на трэці дзень, пасля дня зла, які яму пагражае, і дня здзяйснення, які ідзе за ім. —Св. Арыген, каментарый да Яна, Літургія гадзінаў, том IV, р. 202

 

ТОЛЬКІ ІНТЭР'ЕР?

Але хіба гэта "першае ўваскрасенне" толькі духоўнае, а не цялеснае? Сам біблейскі тэкст мяркуе, што тыя, хто быў "абезгалоўлены" і хто адмовіўся ад знака звера "Ажыў і валадарыў з Хрыстом". Аднак гэта не азначае, што яны пануюць на зямлі. Напрыклад, адразу пасля смерці Ісуса Евангелле паводле Мацвея сведчыць, што:

Зямля затрэслася, камяні былі раскалоты, магілы адчынены і падняты целы шматлікіх святых, якія заснулі. І выйшаўшы з магіл пасля Яго ўваскрасення, яны ўвайшлі ў святы горад і з'явіліся многім. (Мц 27: 51-53)

Такім чынам, тут мы маем канкрэтны прыклад цялеснага ўваскрасення да «уваскрасенне мёртвых», якое надыходзіць у самым канцы часоў (Ап 20:13). Звесткі Евангелля мяркуюць, што гэтыя ўзнятыя фігуры Старога Запавету пераўзышлі час і прастору, паколькі яны "з'явіліся" многім (хаця Царква яшчэ не зрабіла канчатковага выступу на гэты конт). Усё гэта гаворыць пра тое, што няма ніякіх прычын, па якіх немагчыма цялеснае ўваскрасенне, дзякуючы якому гэтыя пакутнікі таксама будуць "з'яўляцца" людзям на зямлі, як гэта ёсць і ёсць у многіх святых і Маці Божай. ^[4]убачыць Надыходзячае Уваскрасенне Аднак, агулам кажучы, Фома Аквінскі заяўляе пра гэта першае ўваскрасенне, што ...

... гэтыя словы трэба разумець інакш, а менавіта пра "духоўнае" ўваскрасенне, пры якім людзі паўстануць са сваіх грахоў да дару ласкі: у той час як другое ўваскрасенне - целаў. Панаванне Хрыста абазначае Царкву, у якой пануюць не толькі пакутнікі, але і іншыя абраныя, частка, якая абазначае цэлае; альбо яны валадараць разам з Хрыстом ва ўсіх, асабліва згадваючы пакутнікаў, бо яны асабліва пануюць пасля смерці, змагаючыся за праўду, нават да смерці. —Томас Аквінскі, Suma Theologica, Qu. 77, арт. 1, рэсп. 4 .; цытуецца ў Бляск тварэння: перамога Божай волі на Зямлі і эпоха міру ў пісьмах айцоў царквы, лекараў і містыкаў вялебны Язэп Яннуцы; (Kindle Location 1323)

Аднак перш за ўсё гэта ўнутраная святасць, якую прарочыў Піу ХІІ, - святасць, якая паклала канец смяротны грэх. 

Неабходна новае ўваскрасенне Ісуса: сапраўднае ўваскрасенне, якое больш не дапускае панавання смерці ... У асобных людзей Хрыстус павінен знішчыць ноч смяротнага граху, калі зноў завітае ласка.  -Урбі і Орбі адрас, 2 сакавіка 1957 года; vatican.va

Ісус кажа Луізе, што гэта ўваскрасенне сапраўды не ў канцы дзён, а ўсярэдзіне час калі душа пачынае жыць у Боскай волі. 

Мая дачка, у Маім Уваскрасенні, душы атрымалі законныя прэтэнзіі, каб зноў уваскрэснуць ува Мне да новага жыцця. Гэта было пацверджаннем і пячаткай усяго майго жыцця, маіх твораў і маіх слоў. Калі я прыйшоў на зямлю, гэта дазволіла кожнай душы валодаць Маім Уваскрасеннем як сваім - даць ім жыццё і прымусіць іх уваскрэснуць у Маім уласным Уваскрасенні. І вы хочаце ведаць, калі наступіць сапраўднае ўваскрасенне душы? Не ў канцы дзён, але пакуль ён жывы на зямлі. Той, хто жыве ў Маёй Волі, уваскрасае да святла і кажа: "Мая ноч скончылася" ... Таму душа, якая жыве ў Маёй Волі, можа сказаць, як сказаў анёл святым жанчынам па дарозе да магілы: "Ён ёсць падняўся. Яго ўжо няма ". Такая душа, якая жыве ў Маёй Волі, таксама можа сказаць: "Мая воля ўжо не мая, бо яна ўваскрэсла ў Божым Фіята". —20 красавіка 1938 г., вып. 36

Такім чынам, кажа святы Ян, «Дабрашчасны і святы той, хто ўдзельнічае ў першым уваскрасенні. Другая смерць не мае над імі ніякай улады ". ^[5]Вяртанне 20: 6 Іх будзе мала - "астатак" пасля нягод Антыхрыста.

Цяпер маё Уваскрасенне - гэта сімвал душ, якія сфармуюць сваю Святасць у маёй Волі. Святыя мінулых стагоддзяў сімвалізуюць маё Чалавецтва. Хоць звольніліся, яны не дзейнічалі пастаянна ў маёй волі; таму яны атрымалі не знак Сонца майго Уваскрэсення, але знак работ Майго Чалавецтва да майго Уваскрасення. Таму іх будзе шмат; амаль як зоркі яны зробяць цудоўны арнамент да Неба майго Чалавецтва. Але Святых жывых у маёй Волі, якія будуць сімвалізаваць маё Уваскрэслае Чалавецтва, будзе мала. —Ісус да Луізы, 15 красавіка 1919 г., вып. 12

Такім чынам, "трыумф" апошніх часоў - гэта не проста закаванне сатаны ў прорву (Ап 20: 1-3); хутчэй, гэта аднаўленне правоў сыноўства, якое Адам пазбавіўся - якое "памерла" як бы ў Эдэмскім садзе - але якое аднаўляецца ў Божым Народзе ў гэтыя "апошнія часы" як апошні плён Хрыстовай Уваскрасенне.

Гэтым трыумфальным учынкам Ісус запячатаў рэальнасць таго, што Ён быў [у сваёй адзінай Боскай Асобе] Чалавекам і Богам, і сваім Уваскрасеннем пацвердзіў сваё вучэнне, цуды, жыццё Сакрамэнтаў і ўсё жыццё Касцёла. Больш за тое, Ён дамогся трыумфу над чалавечай воляй усіх аслабленых і амаль мёртвых да любога сапраўднага дабра, каб жыццё Боскай Волі, якое павінна было прынесці душам паўнату святасці і ўсе дабраславеньні, трыумфавала над імі. —Наша дама Луізе, Багародзіца ў Царстве Боскай Волі, Дзень 28

.. дзеля Уваскрасення Твайго Сына прымусі мяне ўваскрэснуць у Божай Волі. —Луіза да Маці Божай, там жа.

[Я] прашу ўваскрашэння Боскай волі ў чалавечай волі; няхай мы ўсе ўваскрэснем у Табе ... —Луіза да Ісуса, 23-і тур у Боскай волі

Менавіта гэта прыносіць Цела Хрыста ў поўную сталасць:

... пакуль мы ўсе не дасягнем адзінства веры і веды пра Сына Божага, да сталасці мужчыны да ступені поўнага Хрыста ... (Эф 4, 13)

 

СТАННІЦЕ НАШІМ ІДЭАЛЬНЫМ Я

Відавочна, што святы Ян і Айцы Царквы не прапануюць "эсхаталогіі адчаю", дзе сатана і антыхрыст трыумфуюць, пакуль Ісус не вернецца, каб пакласці канец гісторыі чалавецтва. На жаль, некаторыя вядомыя каталіцкія эсхатолагі, а таксама пратэстанты кажуць менавіта пра гэта. Прычына ў тым, што яны грэбуюць Марыянскае вымярэнне буры гэта ўжо ёсць і ідзе. Бо Святая Марыя ...

... вобраз будучай Царквы ... - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Спе Сальві, n.50

І,

Марыя, адначасова нявінніца і маці, з'яўляецца сімвалам і самай дасканалай рэалізацыяй Царквы ... -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 507

Хутчэй за ўсё, што мы разумеем нанова, гэта тое, чаму Царква вучыла з пачатак—што Хрыстос праявіць сваю сілу ў гісторыя такая, што Дзень Гасподні забяспечыць мір і справядлівасць у свеце. Гэта будзе ўваскрасенне страчанай ласкі і "суботні адпачынак" для святых. Якім сведкам будзе гэта для народаў! Як сказаў сам Гасподзь: «Гэта Евангелле Каралеўства будзе абвяшчацца ва ўсім свеце як сведчанне усе народы, і тады прыйдзе канец ". ^[6]Мэцью 24: 14 Выкарыстоўваючы алегарычную мову старазапаветных прарокаў, раннія айцы царквы проста сказалі тое ж самае:

Такім чынам, прадказанае дабраславенне, несумненна, адносіцца да часу Яго Царства, калі справядлівы будзе кіраваць уваскрэснем з мёртвых; калі стварэнне, адроджанае і вызваленае ад рабства, дасць багацце ўсіх відаў ежы з нябеснай расы і ўрадлівасці зямлі, як успамінаюць пажылыя людзі. Тыя, хто бачыў Яна, вучня Гасподняга, [кажуць нам], што чулі ад яго, як Гасподзь вучыў і гаварыў пра гэтыя часы ... —Св. Ірэней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 г. н.э.); Харэзы Адверса, Ірыней Ліёнскі, V.33.3.4,Айцы Касцёла, Выдавецтва CIMA

... Яго Сын прыйдзе і разбурыць час бязмежнага і судзіць бязбожных і зменіць сонца, месяц і зоркі - тады Ён сапраўды адпачывае на сёмы дзень ... пасля таго, як дам спакой усім, я зраблю пачатак восьмага дня, гэта значыць пачатак іншага свету. - Ліст з Барнавы (70-79 гг. Н.э.), напісанае Апостальскім Айцом другога стагоддзя

 

Упершыню апублікавана 15 сакавіка 2018 г.

Памяці
ЭНТОНІ МУЛЕН (1956-2018)
хто сёння кладзецца на спачын. 
Пакуль мы не сустрэнемся зноў, дарагі брат ...

 

Слухайце наступнае:

 

 

Выконвайце тут Марка і штодзённыя "знакі часу":

Сачыце за працамі Марка тут:

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.