Другое прышэсце

З чытач:

У сувязі з "другім прышэсцем" Ісуса існуе столькі блытаніны. Некаторыя называюць гэта "эўхарыстычным праўленнем", а менавіта Яго прысутнасцю ў Найсвяцейшым Сакрамэнце. Іншыя - фактычная фізічная прысутнасць Ісуса, які пануе ў целе. Якое ваша меркаванне наконт гэтага? Я засмучаны…

«ДРУГОЕ ПРЫШТАННЕ» ПРЫ ЧАСТНАМ АДКРЫЦЦІ

Здаецца, праблема заключаецца ў выкарыстанні слоў "другое прышэсце", якія сустракаліся ў розных прыватных адкрыццях.

Напрыклад, добра вядомыя пасланні Маці Божай кс. Стэфана Гобі, якія атрымалі санкцыя, спасылацца на "надыход слаўнага праўлення Хрыста"Як яго"другое прышэсце. " Можна прыняць гэта за канчатковае прышэсце Езуса ў славе. Але тлумачэнне гэтых тэрмінаў дадзена ў Марыйным Руху Святароў сайт якія паказваюць на гэтае прышэсце Хрыста як "духоўнае", каб усталяваць "эру міру".

Іншыя меркаваныя празорцы казалі пра Хрыста, які цягам тысячы гадоў фізічна валадарыў на зямлі ў плоці чалавекам ці нават дзіцем. Але гэта відавочна ерась міленарызму (гл Пра ерасі і іншыя пытанніs).

Іншы чытач спытаў пра тэалагічную абгрунтаванасць папулярнага прароцтва, дзе Ісус нібыта кажа: «Я праяўлю сябе ў серыі звышнатуральных падзей, падобных да з'яўленняў, але значна больш магутных. Іншымі словамі, маё другое прышэсце будзе адрознівацца ад майго першага, і, як і маё першае, для многіх яно будзе ўражлівым, але для многіх таксама першапачаткова невядомым альбо ня верыцца " І тут выкарыстанне тэрміна "другое прышэсце" праблематычнае, асабліва калі яно выкарыстоўваецца ў спалучэнні з меркаваным апісаннем таго, як Ён вернецца, што, як мы ўбачым, будзе супярэчыць Пісанню і Традыцыі.

"ДРУГІ ПРЫХОД" У ТРАДЫЦЫІ

У кожным з вышэйзгаданых "паведамленняў" існуе верагоднасць заблытанасці і нават падману без належнага разумення вучэння Настаўніцтва. У Традыцыі каталіцкай веры тэрмін "другое прышэсце" азначае вяртанне Ісуса ў плоць at канец часу калі мёртвы будзе вынесены на суд (гл Страшны судs).

Уваскрэсенне ўсіх памерлых, "як справядлівых, так і несправядлівых", будзе папярэднічаць Страшным судам. Гэта будзе «гадзіна, калі ўсе, хто ў магілах, пачуюць [Сына Чалавечага] голас і выйдуць, тыя, хто зрабілі дабро для ўваскрасення жыцця, а тыя, хто ўчыніў зло, для ўваскрасення суда ". Тады Хрыстос прыйдзе "ў славе сваёй і ўсе анёлы з ім". ... Перад ім збяруцца ўсе народы, і ён аддзяліць іх адзін ад аднаго, як пастух аддзяляе авечак ад казлоў, і паставіць авечак справа ад сябе, а коз - злева. ... І яны адыдуць у вечнае пакаранне, а праведнікі ў жыццё вечнае. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 1038

Сапраўды, уваскрасенне мёртвых цесна звязана з Парусіяй Хрыста: бо сам Гасподзь сыдзе з неба, з крыкам загаду, з заклікам арханёла і з гукам Божай трубы. І мёртвыя ў Хрысце ўваскрэснуць першымі. -CCC, п. 1001; параўн. 1 Тэс 4:16

Ён прыйдзе ў плоць. Гэтаму наказвалі анёлы апосталаў адразу пасля таго, як Ісус узышоў на неба.

Гэты Ісус, узняты ад вас на неба, вернецца гэтак жа, як вы бачылі, як ён ішоў на неба. (Дзеі 1:11)

Ён прыходзіць судзіць жывых і памерлых па той жа плоці, у якую Ён узышоў. —Св. Леў Вялікі, Пропаведзь 74

Сам наш Гасподзь растлумачыў, што Яго другое прышэсце - гэта касмічная падзея, якая праявіцца магутным і беспамылковым чынам:

Калі хто скажа вам: "Вось, вось Месія!" альбо: "Вось ён!" не веру. Паўстануць ілжывыя месіі і ілжэпрарокі, і яны будуць здзяйсняць знакі і цуды настолькі вялікія, што, калі гэта магчыма, падманваюць нават абраных. Вось я загадзя расказаў вам. Таму, калі яны кажуць вам: "Ён у пустыні", не выходзьце туды; калі яны кажуць: "Ён знаходзіцца ва ўнутраных пакоях", не верце. Бо, як маланка ідзе з усходу і бачыцца аж на захад, такім будзе і прыход Сына Чалавечага ... яны ўбачаць Сына Чалавечага, які ідзе на аблокі нябесныя з сілай і вялікай славай. (Мц 24: 23-30)

Некаторыя біблейскія даследчыкі адзначаюць, што ў гэтым тэксце мыццё вадой нагадвае рытуальнае абмыванне, якое папярэднічала вяселлю, - тое, што складала важны рэлігійны абрад і ў грэкаў. - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Тэалогія цела - чалавечая любоў у Боскім плане; Кнігі і СМІ Паліны, с. 317

Менавіта гэта праўленне Бога праз Яго волю, Яго Слова прымусіла некаторых інтэрпрэтаваць знакамітую пропаведзь сенбернара як вывад не толькі асабістага, але карпаратыўная "Сярэдняе" прышэсце Хрыста.

Мы ведаем, што Гасподзь ёсць тры прышэсця. Трэцяе ляжыць паміж астатнімі двума. Гэта нябачна, а іншыя два бачныя. У у першае прышэсце ён быў заўважаны на зямлі, жывучы сярод людзей ... У апошнім прыходзе усякая плоць убачыць збаўленне Бога нашага, і яны будуць глядзець на таго, каго прабілі. Прамежкавае прыбыццё - схаванае; у ім толькі выбраныя бачаць Госпада ў сабе, і яны выратаваны. У сваё першае прышэсце наш Гасподзь прыйшоў у нашай плоці і ў нашай слабасці; у гэты сярэдні прыход ён прыходзіць духам і моцай; у апошнім прышэсці яго ўбачаць у славе і велічы ... Калі хто-небудзь падумае, што тое, што мы гаворым пра гэта сярэдняе прышэсце, - гэта проста выдумка, прыслухайцеся да таго, што кажа сам наш Гасподзь: Калі хто любіць Мяне, той будзе выконваць маё слова, і Айцец Мой палюбіць Яго, і мы прыйдзем да Яго. —Св. Бернар, Літургія гадзінаў, Т. I, с. 169

Царква вучыць, што "другое прышэсце" прыходзіць у канцы часоў, але Айцы Царквы прызналі, што да гэтага можа быць і прышэсце Хрыста ў "духу і моцы". Менавіта гэта праяўленне сілы Хрыста забівае Антыхрыста не ў канцы часоў, а да "эры міру". Дазвольце яшчэ раз паўтарыць словы кс. Чарльз Арміньён:

Святыя Тамаш і Ян Залатавуст тлумачаць ... што Хрыстус ударыць антыхрыста, асляпіўшы яго яркай яркасцю, якая будзе падобна на прадвесце і знак Яго Другога прышэсця ... Самы аўтарытэтны і найбольш гармонічны погляд са Святым Пісаннем, заключаецца ў тым, што пасля падзення Антыхрыста Каталіцкая Царква зноў уступіць у перыяд росквіту і трыумфу. - Канец сучаснага свету і таямніцы будучага жыцця, о. Чарльз Арміньён (1824-1885), с. 56-57; Sophia Institute Press

Калі да гэтага канчатковага канца наступіць перыяд, больш ці менш працяглы, трыумфальнай святасці, такі вынік будзе дасягнуты не з'яўленнем асобы Хрыста ў Вялікасці, а дзеяннем тых сіл асвячэння, якія зараз працуе Святы Дух і сакрамэнты Царквы. -Вучэнне Каталіцкай Царквы: кароткае змест каталіцкай дактрыны, 1952, стар. 1140

НЕБЕЗПЕЧНА СЦЯКУЕЦЦА

Ісус прадказаў, што Яго прыйдзе зноў у плоці будзе скажоны "ілжэмесіямі і ілжэпрарокамі". Гэта адбываецца сёння, асабліва праз рух новага часу, які мяркуе, што мы ўсе "хрысціяне". Такім чынам, не мае значэння, наколькі памазаным і наколькі "упэўненым" вы можаце адчуваць, што прыватнае адкрыццё ад Бога, альбо наколькі яно вас "накорміла" - калі гэта супярэчыць вучэнню Царквы, яго трэба пакінуць у баку, альбо гэты яго аспект (гл Праглядальнікаў і празорцаў). Царква - ваша абарона! Царква - гэта ваша скала, якую Дух вядзе "ва ўсю праўду" (Ян 16: 12-13). Хто слухае біскупаў Царквы, той слухае Хрыста (гл. Лука 10:16). Гэта беспамылкова абяцанне Хрыста весці сваю паству "па даліне ценю смерці".

Калі казаць пра цяперашнюю небяспеку ў наш час, то ёсць, напрыклад, чалавек, які, відаць, жывы сёння, вядомы як Уладар Майтрэя або "Сусветны настаўнік" хаця яго асоба на гэты момант застаецца невядомай. Яго абвяшчаюць як "Месію", які забяспечыць мір ва ўсім свеце ў наступную "Эпоху Вадалея". Гучыць знаёма? Сапраўды, гэта скажэнне эпохі міру, у якім Хрыстос прыводзіць да панавання міру на зямлі, паводле прарокаў Старога Запавету і святога Яна (гл. Ідучая падробка). З сайта, які прасоўвае лорда Майтрэю:

Ён тут, каб натхніць нас на стварэнне новай эры, заснаванай на сумеснасці і справядлівасці, каб усе маглі мець жыццёвыя патрэбы: ежу, жыллё, ахову здароўя і адукацыю. Вось-вось пачнецца яго адкрытая місія ў свеце. Як сказаў сам Майтрэя: "Хутка, зараз вельмі хутка, вы ўбачыце мой твар і пачуеце мае словы". —Share International, www.share-international.org/

Па-відаць, Майтрэя ўжо з'яўляецца "нечакана", каб падрыхтаваць людзей да з'яўлення на публіцы і паведаміць свае вучэнні і прыярытэты для справядлівага свету. Сайт сцвярджае, што яго першае падобнае з'яўленне адбылося 11 чэрвеня 1988 г. у Найробі, Кенія, да 6,000 чалавек, "якія бачылі ў ім Ісуса Хрыста". Паводле аднаго з прэс-рэлізаў, Share International, які прапагандуе яго прыход, заявіў:

У самы ранні момант Майтрэя прадэманструе сваю сапраўдную ідэнтычнасць. У Дзень дэкларацыі міжнародныя тэлевізійныя сеткі будуць звязаны паміж сабой, і Майтрэю будзе прапанавана выступіць з усім светам. Мы ўбачым Яго твар па тэлебачанні, але кожны з нас будзе чуць Яго словы тэлепатычна на сваёй мове, бо Майтрэя адначасова ўражвае розумы ўсяго чалавецтва. Нават тыя, хто не глядзіць Яго па тэлебачанні, атрымаюць такі досвед. Адначасова па ўсім свеце адбудуцца сотні тысяч самаадвольных вылячэнняў. Такім чынам мы даведаемся, што гэты чалавек сапраўды Сусветны Настаўнік для ўсяго чалавецтва.

Іншы прэс-рэліз пытаецца:

Як адгукнуцца гледачы? Яны не будуць ведаць Ягонага паходжання і статусу. Ці будуць яны слухаць і разглядаць Яго словы? Зарана яшчэ дакладна ведаць, але можна сказаць наступнае: ніколі раней яны не бачылі і не чулі, як гаворыць Майтрэя. Таксама, слухаючы, яны не выпрабавалі Яго непаўторнай энергіі ад сэрца да сэрца. -www.voxy.co.nz, 23 студзеня 2009 г.

Незалежна ад таго, ці з'яўляецца Майтрэя сапраўдным персанажам ці не, ён дае яскравы прыклад таго, пра якіх "ілжэмесіях" казаў Ісус і як гэта адбываецца ня тыпу "другога прышэсця", якога мы чакаем.

ПАДРЫХТАВАННІ СВАДЬБ

Тое, што я напісаў тут і ў сваім кніга заключаецца ў тым, што Надыходзячая Эра міру - гэта глабальнае праўленне Хрыста ў Яго Царкве, каб падрыхтаваць яе да нябеснага вясельнага банкету, калі Ісус вернецца ў славе, каб узяць Сваю Нявесту да сябе. Па сутнасці, чатыры ключавыя фактары затрымліваюць Другое прышэсце Гасподняе:

I. Навяртанне яўрэяў:

Прыход слаўнага Месіі прыпыняецца ў кожны момант гісторыі, пакуль яго не прызнае "ўвесь Ізраіль", бо "загартаванне Ізраіля адбылося" ў іх "нявер'і" да Ісуса. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 674

II. Адступніцтва павінна адбыцца:

Перад другім прышэсцем Хрыста Царква павінна прайсці апошняе выпрабаванне, якое пахісне веру многіх вернікаў. Пераслед, які суправаджае яе паломніцтва на зямлі, адкрые "таямніцу беззаконня" у выглядзе рэлігійнага падману, які прапануе мужчынам відавочнае рашэнне іх праблем цаной адступлення ад праўды. -CCC, 675

III. Адкрыццё Антыхрыста:

Найвышэйшы рэлігійны падман - гэта антыхрыст, псеўдамесіянізм, дзякуючы якому чалавек праслаўляе сябе замест Бога, а яго Месія прыходзіць у целе. -CCC, 675

IV. Евангелле павінна абвяшчацца ва ўсім свеце:

"Гэта Евангелле каралеўства, - кажа Гасподзь, - будзе абвешчана ва ўсім свеце для сведчання ўсіх народаў, і тады надыдзе здзяйсненне. -Катэхізіс Трыдэнцкага Сабору, 11-е друкаванне, 1949, с. 84

Царква будзе распрануўся дагала, як і яе Гасподзь. Але наступны трыумф Царквы над сатаной, аднаўленне Эўхарыстыі як Сэрца Цела Хрыста і прапаведванне Евангелля ва ўсім свеце (у перыяд часу, які ідзе пасля смерці Антыхрыста) ёсць пераапрананне нявесты ў яе вясельнай сукенцы, бо яна "купаецца ў вадзе слова". Гэта тое, што Айцы Царквы называлі "суботнім адпачынкам" для Царквы. Далей сенбернар кажа пра "сярэдняе прышэсце":

Паколькі гэта прышэсце ляжыць паміж астатнімі двума, яно падобна на дарогу, па якой мы едзем ад першага да апошняга. Па-першае, Хрыстос быў нашым адкупленнем; у апошнім, ён з'явіцца як наша жыццё; у гэты сярэдні прыход ён - наш супакой і суцяшэнне. —Св. Бернар, Літургія гадзінаў, Т. I, с. 169

Такім чынам, гэтыя чатыры крытэрыі можна зразумець у святле Святога Пісання і вучэння Айцоў Царквы як складаючы заключную фазу чалавецтва ў "канчатковыя часы".

ІАНАН ПАВЕЛ II

Папа Ян Павел II пракаментаваў сярэдняе прышэсце Езуса ў кантэксце ўнутранага жыцця душы. Тое, што ён апісвае як тое, што адбываецца ў душы, - гэта дасканалы змест таго, што прыводзіць да паўнаты гэтага прыходу Ісуса ў эру міру.

Гэты ўнутраны Адвэнт ажыўлены шляхам пастаяннай медытацыі і засваення Слова Божага. Яно прыносіць плён і ажыўляецца малітвай пакланення і хвалы Богу. Гэта ўзмацняецца пастаянным прыёмам Сакрамэнтаў, прымірэння і Эўхарыстыі, у прыватнасці, бо яны ачышчаюць і ўзбагачаюць нас ласкай Хрыста і робяць "новымі" ў адпаведнасці з настойлівым заклікам Езуса: "Навярніцеся". - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Малітвы і адданасці, 20 снежня 1994 г., "Аўдыё кнігі" Пінгвін "

Знаходзячыся ў базыліцы Божай Міласэрнасці ў Кракаве, Польшча, у 2002 г., Ян Павел II працытаваў непасрэдна з дзённіка святой Фаўстыны:

Адсюль павінна ісці наперад "іскра, якая падрыхтуе свет да апошняга прышэсця [Ісуса]'(Дзённік, 1732). Гэтую іскрынку трэба запаліць з Божай ласкі. Гэты агонь міласэрнасці трэба перадаць свету. —Уводзіны ў Божая міласэрнасць у маёй душы, выданне ў скураной вокладцы, прынт Святога Мішэля

Такім чынам, гэты "час міласэрнасці", які мы жывем, сапраўды з'яўляецца часткай "канчатковых часоў", каб у канчатковым рахунку падрыхтаваць Царкву і свет да тых падзей, якія прадказаў наш Пан ... падзей, якія ляжаць толькі за парогам надзеі, якую Касцёл пачаў перасякацца.

Звязанае чытанне:

Люцыферыянская зорка

Патоп ілжывых прарокаў - Частка II

* ЗАЎВАГА ПА ХВАЛЕННІ

Многія хрысціяне-евангелісты цвёрда прытрымліваюцца веры ў "захапленне", у якім вернікі будуць вырваны з зямлі да нягод і пераследаў Антыхрыста. Паняцце захаплення is біблейскі; але час, паводле іх інтэрпрэтацыі, памылковы і супярэчыць самому Пісанню. Як ужо згадвалася вышэй, заўсёды было пастаянным вучэннем з Традыцыі, што Царква пройдзе "заключнае выпрабаванне", а не пазбегне яго. Гэта менавіта тое, што Ісус сказаў апосталам:

"Ні адзін раб не большы за свайго гаспадара". Калі яны пераследавалі мяне, яны будуць пераследваць і вас. (Ян 15:20)

Што датычыцца таго, каб яго захапілі з зямлі і пазбавілі ад смутку, Ісус маліўся наадварот:

Я не прашу, каб вы выводзілі іх са свету, але каб вы захоўвалі іх ад злога. (Ян 17:15)

Такім чынам, Ён навучыў нас маліцца “не ўвядзі нас у спакусу, але вызвалі ад зла."

Там воля быць у захапленні, калі Касцёл сустракае Ісуса ў паветры, але толькі пры Другім Прышэсці, на апошняй трубе, і «Такім чынам, мы заўсёды будзем з Госпадам» (1 Фес 4: 15-17).

Мы не ўсе заснем, але ўсе мы зменімся ў адно імгненне, у імгненне вока, на апошняй трубе. Бо загудзе труба, мёртвыя ўваскрэснуць нятленнымі, і мы зменімся. (1 Кар 15: 51-52)

... сучаснае паняцце "Захапленне" нідзе не сустракаецца ў хрысціянстве - ні ў пратэстанцкай, ні ў каталіцкай літаратуры - аж да пачатку XIX стагоддзя, калі яго вынайшаў англіканскі святар, які ператварыўся ў фундаменталістаў-міністра з імем Джон Нэльсан Дарбі. —Грэгары Авёс, Каталіцкая дактрына ў Пісанні, П. 133