Вяршыня хрысціянства

 

 

або на YouTube

 

IПадчас маёй размовы з пратэстантамі на мінулым тыдні ўзнікла непазбежнае пытанне пра каталіцкую імшу. Пярэчанні аднаго чытача па сутнасці складаюцца з трох частак:

• што хлеб і віно, якія асвячаюць каталіцкія святары, ня Цела і Кроў Хрыста, тое, што мы называем Эўхарыстыяй;

• што Ісус памёр аднойчы і назаўжды, і што мы, католікі, зноў і зноў распінаем Ісуса;

• і таму Імша не з'яўляецца неабходнай для збаўлення. 

Калі гэты пратэстанцкі чытач мае рацыю, то каталіцызм цалкам разваліцца. Бо Царква вучыць:

Эўхарыстыя - гэта "крыніца і вяршыня хрысціянскага жыцця". «Астатнія сакрамэнты, і сапраўды ўсе царкоўныя служэнні і справы апостальства, звязаны з Эўхарыстыяй і арыентаваны на яе. Бо ў благаслаўлёнай Эўхарыстыі заключана ўсё духоўнае дабро Касцёла, а менавіта сам Хрыстус, наш Паш ". -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 1324

Паколькі пратэстанты абапіраюцца на дактрыну Sola scriptura і перакананне, што толькі Святое Пісанне з'яўляецца бездакорнай крыніцай вучэння,^[1]пар Што такое Слуп Праўды? Я пачну з Бібліі, а потым скончу тым, як Ранняя Царква разумела і практыкавала гэтыя вераванні, паказваючы, што яны не былі выдуманыя нейкім Папам за кубкам гарбаты. 

 

Маё цела для ежы

У Евангеллі ад Яна, на наступны дзень пасля таго, як Ісус накарміў тысячы людзей памнажэннем хлябоў, а потым пайшоў па вадзе, Ён павярнуўся да іх і сказаў: 

Не працуйце на ежу, якая гіне, а на ежу, якая трывае для вечнага жыцця, якую дасць вам Сын Чалавечы ... (Ян 6:27)

І тады Ён сказаў:

... хлеб Божы - гэта тое, што сыходзіць з нябёсаў і дае жыццё свету ". Яны сказалі яму: "Пане, дай нам заўсёды гэты хлеб". Ісус сказаў ім: "Я хлеб жыцця ..." (Ян 6: 32-34)

Ах, якая цудоўная метафара, які цудоўны сімвал, праўда?! Прынамсі, яны так думалі — пакуль Ісус не ўзрушыў іх пачуцці наступнымі словамі слова. 

Хлеб, які Я дам, — гэта мой плоць дзеля жыцця свету (верш 51)

Пачакай хвіліну. «Як гэты чалавек можа даць нам есці Яго плоць?» - пыталіся яны паміж сабой. Ці меў на ўвазе Ісус новую рэлігію ... канібалізму? Не, ён не быў. Але наступныя Яго словы наўрад ці расказваюць іх. 

Хто есць маё цела і п'е маю кроў, мае жыццё вечнае, і я ўваскрашу яго ў апошні дзень. (в. 54)

Ужыванае тут грэчаскае слова τρώγων (траго), літаральна азначае «грызці або жаваць». І калі гэтага было недастаткова, каб пераканаць іх у Яго літаральны намеры, Ён працягваў:

Бо маё цела ёсць праўда ежа, а ў мяне кроў праўда напой. (верш 55)

Прачытайце гэта яшчэ раз. Яго плоць - ἀληθῶς, альбо «сапраўды» ежа; Яго кроў ἀληθῶς, альбо «па-сапраўднаму» напой. І таму Ён працягваў ...

... той, хто мяне корміць, будзе жыць дзякуючы мне. (в. 57)

τρώγων альбо trōgōn—літаральна азначае «корміць». Не дзіўна, што Яго ўласныя апосталы ў рэшце рэшт запярэчылі: «Гэтае слова жорсткі. " Іншыя, не з яго блізкага атачэння, не чакалі адказу. 

У выніку гэтага многія з Ягоных вучняў вярнуліся да свайго ранейшага ладу жыцця і больш не хадзілі за Ім. (Ян 6:66)

Але як на зямлі Яго паслядоўнікі маглі "есці" і "карміцца" Ім?  

 

Наша штодзённая ахвяра

Адказ на гэтую таямніцу, якая, напэўна, бясконца турбавала Яго вучняў, прыйшоў у ноч, калі Ён быў здраджаны. У Вячэрнім пакоі Ісус паглядзеў у вочы Сваім апосталам і сказаў: 

Я вельмі хацеў з'есці гэтую Пасху перад вамі ... (Лука 22:15)

Гэта былі насычаныя словы, бо мы ведаем, што падчас Песаху ў Старым Запавеце ізраільцяне з'еў бараніну і пазначыў свае дзвярныя слупы сваім кроў. Такім чынам, яны былі выратаваны ад анёла смерці, Разбуральніка, які "перайшоў" над егіпцянамі. Але гэта было не проста бараніна ... 

... гэта будзе ягня без заганы, самец ... (Зыход 12: 5)

Цяпер, на Тайнай вячэры, Ісус займае месца ягняці, выконваючы тым самым прарочае абвяшчэнне Яна Хрысціцеля трыма гадамі раней ...

Вось, Ягня Божы, які бярэ на сябе грэх свету. (Ян 1:29)

... Ягня, які ўратуе людзей вечны смерць — ан незаплямлены Ягня: 

Бо ў нас няма першасвятара, які не можа спачуваць нашым слабасцям, але такога, які быў правераны ва ўсіх адносінах, яшчэ без граху. (Гбр 4:15)

Годны Ягня, якога забілі. (Ап 5:12)

Цяпер, што асабліва важна, ізраільцяне павінны былі адзначыць гэтую Пасху разам з Свята праснакоў. Майсей назваў гэта а зікраўн альбо "мемарыял" ^[2]параўн. Зыход 12:14. І вось, на Тайнай вячэры, Ісус ...

…узяў хлеб, благаславіў, разламаў яго і даў ім, кажучы: «Гэта Цела Маё, якое за вас будзе аддадзена; гэта рабіце ў памяць ад Мяне». (Лк. 22:19)

Гэта быў новы памяць. Ягня цяпер ахвяруе Сябе у відах праснакоўАле помнік чаго? 

Потым Ён узяў келіх, падзякаваў і даў ім, кажучы: «Піце з яго ўсе, бо гэта Кроў Мая запавету, які будзе праліты ад імя многіх за прабачэнне грахоў ". (Мц 26: 27-28)

Тут мы бачым, што ўспамінальная Вячэра Ягняці непарыўна звязана з Крыжам. Гэта ўспамін Яго мук, смерці і ўваскрасення, якія павінны былі адбыцца.

Бо пасхальны Ягня наш, Хрыстос, быў ахвяраваны… Ён увайшоў у святыню аднойчы назаўсёды не з крывёю казлоў і цялят, але з уласнай крывёю, каб атрымаць вечнае адкупленне (1 Кар 5:7; Гбр 9:12).

Святы Кіпрыян называў Эўхарыстыю «Сакрамэнтам Ахвяры Госпада». Такім чынам, кожны раз, калі мы «ўспамінаем» ахвяру Хрыста так, як Ён вучыў нас — "Рабі гэта на памяць пра мяне" — мы зноў бяскроўна ўшаноўваем крывавую ахвяру Хрыста на Крыжы, які памёр аднойчы і назаўсёды:

Для як часта ядучы гэты хлеб і п'ючы кубак, вы абвяшчаеце смерць Госпада, пакуль ён не прыйдзе. (1 Карынфянам 11:26)

Такім чынам, дарагія пратэстанты, католікі не распінаюць Ісуса зноў. Хутчэй, праз святарства, устаноўленае Хрыстом, мы здзяйсняем на зямлі «адзіную ахвяру за грахі» (Гбр 10:11), якую Ісус прынёс «адзін раз і назаўсёды» (Гбр 10:10). Мы робім гэта не адзін раз, але святы Павел кажа «Як часта» калі мы ямо гэты хлеб і п'ем гэты келіх. Як часта? Ісус вучыў нас маліцца аб нашым «штодзённым хлебе» ў малітве «Ойча наш» (Мц 6:11), і таму на тысячах Імшаў па ўсёй зямлі кожны дзень каталіцкія вернікі могуць рабіць менавіта гэта. 

 

Хлеб жыцця — вечнае жыццё

Мой пратэстанцкі чытач пярэчыць, што Імша, і па змаўчанні Эўхарыстыя, не з'яўляюцца неабходнымі для збаўлення. Зноў жа, гэта Ісус адкрывае рэальнасць і неабходнасць святой Эўхарыстыі.

Ізраільцяне называлі праснакі на Пасху "Хлеб пакуты". ^[3]Вт 16: 3 Але ў адпаведнасці з Новым Запаветам Ісус называе Яго "Хлеб жыцця". Прычына вось у чым: праз Яго мукі, смерць і ўваскрасенне — праз Яго пакуты — Кроў Ісуса здзяйсняе вечнае адкупленне за грахі свету — Ён літаральна прыносіць жыццё. Гэта было прадвешчана ў Старым Законе, калі Гасподзь сказаў Майсею ...

... паколькі жыццё плоці ў крыві ... Я аддаў яе вам, каб зрабіць ачышчэнне на алтары для вас саміх, таму што гэта кроў, як жыццё, робіць акупленне. (Левіт 17:11)

Усе ахвярапрынашэнні жывёл, якія выконвалі ролю цырыманіяльнага ачышчэння,^[4]параўн. Гбр 10:1 прэсны хлеб, які яны елі, пасхальнае ягня… былі толькі сімваламі і ценямі сапраўднага пераўтварэння, якое адбудзецца праз Кроў Ісуса — «кроў Бога» — які адзін можа забраць грэх і яго духоўныя наступствы. Такім чынам, Ісус стаў…

...новы і жывы шлях якую ён адкрыў нам праз заслону, гэта значыць праз плоць ... Бо калі акрапленне апаганеных крывёю коз і быкоў і попелам цялушкі асвячае для ачышчэння плоці, колькі яшчэ кроў Хрыста, які праз Дух вечны ахвяраваў сябе Богу без заган, ачысціць сваё сумленне ад мёртвых спраў, каб служыць жывому Богу. Таму ён з'яўляецца пасрэднікам новага запавету, каб тыя, хто пакліканы, маглі атрымаць абяцаную вечную спадчыну. (Габрэй 10:20; 9: 13-15)

Як мы атрымліваем гэтую вечную спадчыну? Ісус быў ясны:

Хто есць маё цела і п'е маю кроў, мае жыццё вечнае, і я ўваскрашу яго ў апошні дзень. (Ян 6:54)

Калі вы не ўдзельнічаеце ва ўшанаванні Яго мукі, як загадаў нам Ісус, і як святы Павел пацвердзіў Карынцянам, то чаму б і не? 

Бо я атрымаў ад Госпада што Я таксама перадала вам, што Гасподзь Ісус уначы, калі яго ўручылі, узяў хлеб і, падзякаваўшы, пераламаў яго і сказаў: «Гэта маё цела, якое для вас. Рабі гэта ў памяць пра мяне.Гэтак жа і чаша пасля вячэры, кажучы: "Гэтая чаша - новы запавет у маёй крыві. Рабіце гэта так часта, як вы п'еце, у памяць пра мяне."(1 Кар 11, 23-25)

 

Яго рэальная прысутнасць

Нельга пакінуць гэтую тэму, не сцвярджаючы, што Хлеб, які мы ямо, і Кроў, якую мы п'ём на Імшы, — гэта сапраўды сам Хрыстос. Гэта былі Яго словы, і Царква ніколі не адыходзіла ад іх. 

Кожны раз, калі мы паўтараем дзеянні Хрыста ў Імшы праз пасвячонае святарства, Ісус цалкам прысутнічае для нас, «Цела, Кроў, душа і боскасць» пад выглядам хлеба віна.

Келіх благаслаўлення, які благаслаўляем, ці ж не ёсць удзел у крыві Хрыстовай? Хлеб, які ламаем, ці ж не ёсць удзел у целе Хрыстовым? (1 Кар 10, 16)

Трыдэнцкі сабор пацвердзіў гэтую рэальнасць прыкладна праз 1500 гадоў:

Паколькі Хрыстос, наш Збаўца, сказаў, што гэта сапраўды Яго цела, якое Ён ахвяруе пад выглядам хлеба, гэта заўсёды было перакананнем Царквы Божай, і гэты святы Сабор зноў абвяшчае, што праз асвячэнне хлеба і віна адбываецца пераўтварэнне ўсёй субстанцыі хлеба ў субстанцыю цела Хрыста, нашага Госпада, і ўсёй субстанцыі віна ў субстанцыю Яго крыві. Гэта пераўтварэнне святая Каталіцкая Царква дарэчы і правільна назвала «пераўтварэннем». — Трыдэнцкі сабор, 1551 г.; ККЦ, № 1376

І такім чынам літаральна спраўдзілася абяцанне Ісуса, якое Ён даў нам перад сваім Ушэсцем на неба:

Вось, Я з вамі ва ўсе дні да сканчэння веку. (Мц 28, 20)

Ён гэта меў на ўвазе literally.

…Ён хацеў пакінуць сваёй каханай жонцы, Царкве, бачную ахвяру (як патрабуе чалавечая прырода), праз якую крывавая ахвяра, якую Ён павінен быў здзейсніць аднойчы на ​​крыжы, будзе паўторана, памяць пра яе будзе ўвекавечана да канца свету, а яе збаўчая сіла будзе ўжыта для прабачэння грахоў, якія мы штодня здзяйсняем. —Трыдэнцкі савет, н. 1562 год

У гэта верылі і практыкавалі з самага пачатку Царквы пасля Пяцідзесятніцы (Дзеі 2:42), і гэта неаднаразова пацвярджалася Айцамі ранняй Царквы. Майце на ўвазе, што ніжэйпрыведзеныя сцвярджэнні веры былі зроблены праз некалькі дзесяцігоддзяў пасля завяршэння Евангелля ад Яна каля 100 г. н. э.… 

 

Святы Ігнацый Антыёхійскі (каля 110 г. н. Э.)

У мяне няма густу ні да тленнай ежы, ні да задавальненняў гэтага жыцця. Я жадаю Хлеба Божага, які з'яўляецца плоццю Ісуса Хрыста ... -Ліст да рымлян, 7:3

Яны [г. зн. Гностикі] ўстрымліваюцца ад Эўхарыстыі і малітвы, бо не прызнаюцца, што Эўхарыстыя - гэта плоць нашага Збаўцы Ісуса Хрыста, плоць, ​​якая пацярпела за нашы грахі і якую Айцец у сваёй дабрыні ўваскрэсіў. -Ліст да Смірнян, 7:1

 

Святы пакутнік Юстын (каля 100-165 н.э.)

... як нас вучылі, ежа, унесеная ў Эўхарыстыю зададзенай Ім Эўхарыстычнай малітвай і дзякуючы змене якой сілкуецца наша кроў і плоць, ​​- гэта плоць і кроў уцелаўлёнага Ісуса. -Першае выбачэнне, 66

Святы Ірыней Ліёнскі (каля 140 - 202 н.э.)

Ён абвясціў кубак, частку стварэння, Сваёй Кроўю, з якой Ён прымушае цячы нашу кроў; і хлеб, частку стварэння, Ён усталяваў як сваё Цела, з якога павялічвае нашы целы ... Эўхарыстыю, якая з'яўляецца Целам і Крывёю Хрыста. -Супраць ерасяў, 5: 2: 2-3

Арыген (каля 185 - 254 н.э.)

Вы бачыце, як алтары ўжо не акрапляюцца крывёй валоў, а асвячаюцца Каштоўнай Крывёю Хрыста. -Гаміліі пра Джошуа, 2:1

... цяпер, аднак, на вачах у нас ёсць сапраўдная ежа, плоць Слова Божага, як Ён сам кажа: «Маё цела - гэта сапраўды ежа, а кроў Мая - сапраўды пітво. -Гаміліі па нумарах, 7:2

 

Святы Кіпрыян Карфагенскі (каля 200 - 258 н.э.) 

Сам Ён нас папярэджвае, кажучы: "Калі вы не будзеце есці мяса Сына Чалавечага і не піць крыві Яго, у вас не будзе жыцця". Таму мы просім, каб наш Хлеб, які ёсць Хрыстус, даваўся нам штодня, каб мы, хто прабываем і жывем у Хрысце, не адыходзілі ад Яго асвячэння і ад Яго Цела. -Гасподняя малітва, 18

 

Святы Яфрэм (каля 306 - 373 н.э.)

Наш Гасподзь Ісус узяў у свае рукі тое, што напачатку быў толькі хлеб; і Ён дабраславіў яго ... Ён назваў хлеб Сваім жывым Целам і Сам напоўніў яго Сабою і Духам ... Не лічыце цяпер хлебам тое, што Я даў вам; але вазьміце, ешце гэты Хлеб [жыцця], і не раскідвайце крошкі; бо тое, што я назваў Маім Целам, яно сапраўды ёсць. Адна часцінка яго драбкі здольная асвяціць тысячы і тысячы і дастатковая, каб забяспечыць жыццё тым, хто яе есць. Вазьміце, ешце, не забаўляючы веры, бо гэта Маё Цела, і той, хто есць яго ў веры, есць у ім Агонь і Дух. Але калі хто-небудзь з тых, хто сумняецца, з'есць яго, для яго гэта будзе толькі хлеб. І хто есць з верай, Хлеб, асвячоны ў імя Маё, калі ён будзе чысты, ён захаваецца ў сваёй чысціні; і калі ён будзе грэшнікам, яму будзе даравана. " Але калі хто-небудзь пагарджае ёю, адхіляе альбо грэбліва ставіцца да гэтага, гэта можа быць прынята як " упэўненасць, што ён ставіцца з пагардай да Сына, які паклікаў яго і на самой справе зрабіў Яго Целам. -Гаміліі, 4: 4; 4: 6

«Як вы бачылі, як Я гэта раблю, вы таксама ў Маёй памяці. Кожны раз, калі вы паўсюдна збіраецеся ў Маё імя ў Цэрквах, рабіце тое, што Я рабіў, у памяць пра Мяне. Ешце маё цела і піце маю кроў, запавет новы і стары ". -Там жа, 4:6

 

Святы Афанасій (каля 295 - 373 н.э.)

Гэты хлеб і гэта віно, пакуль малітвы і просьбы не адбыліся, застаюцца проста такімі, якімі яны ёсць. Але пасля таго, як былі адпраўлены вялікія малітвы і святыя просьбы, Слова спускаецца ў хлеб і віно - і, такім чынам, Яго Цела ўдасканальваецца. -Пропаведзь новаахрышчаным, ад Еўціха

 

Айцец царквы Афраат, персідскі мудрэц (каля 280 – 345 гг. н. э.):

Сказаўшы так ["Гэта Маё цела ... Гэта Мая кроў"], Гасподзь падняўся з месца, дзе здзейсніў Пасху і аддаў Цела Сваё ў ежу, а Кроў - як напой, і пайшоў са сваімі вучнямі да месца, дзе Яго павінны былі арыштаваць. Але Ён еў са свайго Цела і піў з уласнай Крыві, разважаючы над мёртвымі. Гасподзь уласнымі рукамі прадставіў уласнае Цела, каб яно было з'едзена, і перад укрыжаваннем Ён даў сваю кроў піць ... -Трактаты 12:6^[5]Святы Тамаш Аквінскі адказвае на гэтае пытанне пра тое, як Хрыстос еў сваю ўласную плоць і кроў, у Summa Theologica (ST Q. 81.1). Артыкул 1. Ці прыняў Хрыстос сваё ўласнае цела і кроў?

Пярэчанне 1. Здаецца, што Хрыстос не прыняў Сваё ўласнае цела і кроў, бо нельга сцвярджаць нічога пра ўчынкі ці словы Хрыста, што не перадаецца аўтарытэтам Святога Пісання. Але ў Евангеллях не апавядаецца, што Ён еў Сваё ўласнае цела ці піў Сваю ўласную кроў. Таму мы не павінны сцвярджаць гэта як факт.

Пярэчанне 2. Акрамя таго, нішто не можа быць у сабе, акрамя як праз свае часткі, напрыклад, як адна частка знаходзіцца ў другой, як гаворыцца ў кнізе Фіз. 4. Але тое, што ядуць і п'юць, ёсць у тым, хто есць і п'е. Такім чынам, паколькі ўвесь Хрыстос знаходзіцца пад кожным выглядам сакрамэнту, здаецца немагчымым, каб Ён атрымаў гэты сакрамэнт.

Пярэчанне 3. Акрамя таго, прыняцце гэтага сакрамэнту мае двайны характар, а менавіта духоўны і сакрамэнтальны. Але духоўнае было непрыдатным для Хрыста, бо Ён не атрымаў ніякай карысці ад сакрамэнту, і, як вынік, сакрамэнтальны быў недасканалы, бо ён недасканалы без духоўнага, як адзначалася вышэй (пытанне 80, артыкул 1). Такім чынам, Хрыстос ніякім чынам не ўдзельнічаў у гэтым сакрамэнце.

Наадварот, кажа Іеранім (Ad Hedib., Ep. xxx), «Гасподзь Ісус Хрыстос, Сам госць і банкет, ёсць і той, хто ўжывае ежу, і тым, каго ядуць».

Я адказваю, што некаторыя казалі, што Хрыстос падчас вячэры даў Сваё цела і кроў Сваім вучням, але сам не прычасціўся імі. Але гэта здаецца малаверагодным. Таму што Сам Хрыстос першым выканаў тое, што Ён патрабаваў ад іншых: таму Ён першым пажадаў хрысціцца, калі ўсклаў хрышчэнне на іншых: як мы чытаем у Дзеях 1:1: «Ісус пачаў рабіць і вучыць». Такім чынам, спачатку Ён прыняў Сваё ўласнае цела і кроў, а потым даў іх вучням. І адсюль тлумачэнне да Рут 3:7: «Калі ён паеў і напіўся», кажа: «Хрыстос еў і піў на вячэры, калі даў вучням сакрамэнт цела і крыві Свайго». Такім чынам, «паколькі дзеці прынялі [Вульгата: «прычашчаюцца» (Габрэяў 2:14)] цела і крыві Яго, то і Ён быў удзельнікам іх»».

Адказ на пярэчанне 1. Мы чытаем у Евангеллях, як Хрыстос «Узяў хлеб... і келіх»але не варта разумець, што Ён проста ўзяў іх у свае рукі, як кажуць некаторыя, а што Ён браў іх гэтак жа, як Ён даваў іх іншым. Таму, калі Ён сказаў вучням: «Вазьміце і ешце», і зноў, «Вазьміце і піце», трэба разумець, што Ён Сам, прымаючы яго, і еў, і піў. Таму некаторыя склалі такую ​​рыфму:

«Кароль сядзіць за вячэрай,
Дванаццаць Ён вітае як гасцей,
Схапіўшы сябе ў руках,
Ежу цяпер есць сам.

Адказ на пярэчанне 2. Як ужо было сказана вышэй (пытанне 76, артыкул 5), Хрыстос, які знаходзіцца пад гэтым сакрамэнтам, стасуецца да месца не паводле сваіх уласных вымярэнняў, а паводле вымярэнняў сакрамэнтальных відаў; так што Хрыстос Сам ёсць у кожным месцы, дзе знаходзяцца гэтыя віды. А паколькі віды маглі быць як у руках, так і ў вуснах Хрыста, увесь Хрыстос мог быць як у Яго руках, так і ў вуснах. Аднак гэтага не магло б адбыцца, калі б Яго стаўленне да месца было згодна з Яго ўласнымі вымярэннямі.

Адказ на пярэчанне 3. Як ужо было сказана вышэй (79, 1, ad 2), эфект гэтага сакрамэнту — гэта не проста павелічэнне звыклы ласка, але, акрамя таго, пэўная сапраўдная асалода духоўнай салодкасці. Але хоць ласка не павялічылася ў Хрысце праз прыняцце Ім гэтага сакрамэнту, усё ж Ён адчуў пэўную духоўную асалоду ад новага ўстанаўлення гэтага сакрамэнту. Таму Ён сам сказаў (Лк. 22:15): «З вялікім жаданнем я хацеў есці гэтую Пасху з вамі», гэтымі словамі Еўсевій тлумачыць новую таямніцу Новага Запавету, якую Ён даў вучням. І таму Ён удзельнічаў у ім як духоўна, так і сакрамэнтальна, бо Ён прыняў Сваё ўласнае цела пад сакрамэнтам, які сакрамэнт Свайго ўласнага цела Ён і зразумеў, і падрыхтаваў; аднак інакш, чым іншыя, хто ўдзельнічае ў ім як сакрамэнтальна, так і духоўна, бо яны атрымліваюць памнажэнне ласкі і маюць патрэбу ў сакрамэнтальных знаках для ўспрымання яго праўды.

Ты карміў свой народ
з ежай анёлаў
і даў ім хлеб з нябёсаў,
гатовы пад рукой, неапрацаваны,
надзелены ўсімі асалодамі і
адпавядаючы любому густу.
(Мудрасці Саламона 16:20)

 

звязанае Чытанне

Рэальная прысутнасць, сапраўдная ежа

Ісус тут!

Эўхарыстыя і заключная гадзіна міласэрнасці

Сустрэча тварам да твару частка I і Частка II

Цуды Эўхарыстыі, сабраныя святым Карласам Акуцісам: miracolieucaristici.org

 

 

Вельмі ўдзячны за вашыя малітвы і падтрымку.
Дзякуй!

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.

Цяпер у Telegram. Націсніце:

Выконвайце Марка і штодзённыя "знакі часу" на MeWe:

Сачыце за працамі Марка тут:

Слухайце наступнае: