Сустрэча на вышэйшым узроўні

ЗАРАЗ СЛОВА ПА МАСОВЫХ ЧЫТАННЯХ
за чацвер, 29 студзеня 2015 г.

Літургічныя тэксты тут

THE Стары Запавет - гэта больш, чым кніга, якая апавядае пра гісторыю збаўлення, але цень з будучых рэчаў. Храм Саламона быў толькі тыпам храма цела Хрыста, сродкам, з дапамогай якога мы маглі ўвайсці ў «Святая святых» -сама прысутнасць Бога. Тлумачэнне святога Паўла новага Храма ў першым сённяшнім чытанні вельмі небяспечнае:

...праз Кроў Езуса мы маем упэўненасць увайсці ў святыню новым і жывым шляхам, які Ён адкрыў для нас праз заслону, гэта значыць сваё цела...

Лука запісвае гэта, калі Ісус памёр на крыжы «заслона храма была разарвана да сярэдзіны». ^[1]параўн. Лукі 23:45 Заслона — гэта тое, што аддзяляла Народ Божы ад унутранай святыні прысутнасці Бога ў Святым Святых. Такім чынам, Цела і кроў Езуса становіцца сродкам, з дапамогай якога мы ўваходзім у прысутнасць Бога, у поўную камунію з Айцом — камунію, якая была разарвана ў Эдэмскім садзе.

Выбуховым у гэтым аб'яўленні з'яўляецца тое, што Хрыстус меў на ўвазе гэта literally.

Я — хлеб жывы, які сышоў з неба; калі які-небудзь есць гэтым хлебам ён будзе жыць вечна; а хлеб, які Я дам, за жыццё свету ёсць Цела Маё... (Ян 6, 51)

І каб Яго слухачы не падумалі, што Езус не меў на ўвазе гэта літаральна, Ён далей кажа:

Бо маё цела ёсць праўда ежа, а ў мяне кроў праўда піць. Хто есць Маё Цела і п'е Маю Кроў, застаецца ўва Мне, і Я ў ім. (Ян 6:55-56)

Ужыты тут дзеяслоў «есць» - грэчаскі трагон што азначае «грызці» або «грызці». Сэнс быў настолькі ясны слухачам Хрыста, што святы Ян запісвае ў 6:66 свайго Евангелля, што «у выніку гэтага многія з яго вучняў вярнуліся да ранейшага ладу жыцця і больш не суправаджалі яго». Так, 666 яшчэ сімвалізуе адступніцтва сёння, адмова ад укрыжаванага Хрыста, які паўторна прысутнічае ў кожнай Ахвяры Імшы.

Цяпер, каб Яго Апосталы дакладна ведалі сродкі з дапамогай якога душы маглі ўвайсці ў «святыню» пасля Яго смерці, Езус урачыста адкрыў Апошнюю вячэру — першую «Імшу», дзе адбыліся дзве рэчы. Спачатку Ён Абвешчаны што хлеб і віно, якія Ён трымаў у руках, былі Яго целам і крывёю:

... Пан Езус у тую ноч, калі быў перададзены, узяў хлеб і, падзякаваўшы, пераламаў яго і сказаў: «Гэта Цела Маё для вас. Гэта чыніце на Маю памяць». Такім жа чынам і келіх пасля вячэры, кажучы: "Гэты келіх - новы запавет у Маёй крыві. Гэта рабіце, калі толькі будзеце піць, на Маю памяць..." (1 Кар 11, 23-25).

Па-другое, Ён загадаў Апосталам з'есці:

«Бярыце, ешце, гэта цела Маё». І ўзяў кубак і, падзякаваўшы, падаў ім, кажучы: «Піце з яго ўсе, бо гэта Кроў Мая запавету, якая за многіх праліваецца дзеля адпушчэння грахоў». (Мц 26:26-28)

Тут характэрна тое, што Езус яшчэ не памёр, але Ён абвясціў, што тое, што спажывалі Апосталы, «выліваецца» для многіх. Тут мы бачым, што Хрыстус у сваёй боскай прыродзе ўжо прысутнічаў у Ахвяры свайго жыцця, якая ў вечнасці працягваецца ад пачатку часоў да канца чалавечай гісторыі. Калі Езус змог прынесці сваю Ахвяру на Апошняй Вячэры, то, безумоўна, пасля сваёй смерці і ўваскрасення Ён можа зноў прынесці гэтую Ахвяру праз тых, каму Ён загадаў «чыніце гэта на Маю памяць». Гэта значыць праз сакрамэнтальнае святарства. Сапраўды, мы не паўторна ўкрыжоўваем Хрыста на Імшы, але прадстаўляем тое, што раз і назаўсёды здзейснілася на Галгофе. Гэта як быццам мы літаральна зноўку прысутнічаем на Апошняй Вячэры і Галгофе, дакладней, апошняя прысутнічае перад намі. Такім чынам, Імша — гэта звышнатуральная падзея на зямлі, у якой унутраная святыня сэрца Айца адкрыта, і мы можам увайсці праз прыняцце Цела і Кроў Ісуса.

О, якая неверагодная гэтая праўда, нязменная 2000 гадоў! Сапраўды, вы не знойдзеце нідзе ў першую тысячу гадоў хрысціянства, хто б аспрэчваў Рэальную прысутнасць Хрыста ў асвячоным хлебе і віне. Такім чынам, нявер’е ў Эўхарыстыю з’яўляецца відавочным знакам прысутнасці ў свеце духа антыхрыста.

Няхай гэтая праўда зноў узбудзіць тваё сэрца, Крысціян. Няхай Імша стане для вас вяршыняй кожнага дня, калі гэта магчыма (што можа быць больш важным?). Як кажа Павел у сённяшнім першым чытанні, «Мы не павінны заставацца ў баку ад нашага сходу…» І дадае:

...падыдзем са шчырым сэрцам і з поўным даверам, з ачышчанымі сэрцамі ад злога сумлення і абмытымі ў чыстай вадзе целамі.

І зноў:

Чалавек павінен агледзець сябе, а таму з'есці хлеб і выпіць кубак. Кожны, хто есць і п'е, не разглядаючы цела, есць і п'е меркаванне пра сябе. (1 Кар 11: 28-29)

Як пытаецца Давід у сённяшнім псальме, «Хто можа ўзысці на гару Пана, ці хто можа стаяць у святыні Яго?»

Той, чые рукі бязгрэшныя, чыё сэрца чыстае, хто не жадае марнага. Ён атрымае дабраславеньне ад Госпада, узнагароду ад Бога, свайго Збаўцы...

Падобна на тое, што гэта даволі вялікая справа. Сапраўды, «благаслаўленне», якое Езус хоча ўдзяліць нам праз Эўхарыстыю, ёсць жыццё вечнае. ^[2]параўн. Ян 6:54 У сённяшнім Евангеллі Езус кажа: «Хто мае, таму больш дадуць…» Таму паспяшаемся ў пакоры на наступную Імшу і зноў станем з Маці Божай ля падножжа Галгофы. Як неверагодна, што мы можам увайсці ў прысутнасць Айца праз Цела і Кроў Езуса і з упэўненасцю ведаць, калі смак хлеба і віна застаецца на нашым языку, што мы маем упэўненасць, што ў Хрысце мы будзем «жыць вечна»…