Сустрэча на вышэйшым узроўні

ЗАРАЗ СЛОВА ПА МАСОВЫХ ЧЫТАННЯХ
за чацвер, 29 студзеня 2015 г.

Літургічныя тэксты тут

THE Стары Запавет - гэта больш, чым кніга, якая апавядае пра гісторыю збаўлення, але цень з будучых рэчаў. Храм Саламона быў толькі тыпам храма цела Хрыста, сродкам, з дапамогай якога мы маглі ўвайсці ў «Святая святых» -сама прысутнасць Бога. Тлумачэнне святога Паўла новага Храма ў першым сённяшнім чытанні вельмі небяспечнае:

… Праз Кроў Ісуса мы маем упэўненасць у ўваходзе ў святыню па новым і жывым шляху, які Ён адкрыў нам праз заслону, гэта значыць, Сваю плоць ...

Калі Ісус скончыўся на Крыжы, Лука запісвае гэта "Заслона храма была сарвана пасярэдзіне". ^[1]параўн. Лукі 23:45 Заслона - гэта тое, што аддзяляла Народ Божы ад унутранай святыні Божай прысутнасці ў Святым Святых. Такім чынам, Цела і кроў Ісуса становіцца сродкам, праз які мы ўваходзім у прысутнасць Бога, у поўнае зносіны з Айцом - зносіны, разарваныя ў Эдэмскім садзе.

Выбуховае ў гэтым адкрыцці тое, што Хрыстос гэта меў на ўвазе literally.

Я - хлеб жывы, які сышоў з нябёсаў; калі такі ёсць есць з гэтага хлеба ён будзе жыць вечна; і хлеб, які я дам за жыццё свету, - гэта маё цела ... (Ян 6:51)

І каб Яго слухачы не думалі, што Ісус не меў на ўвазе гэта літаральна, Ён працягвае:

Бо маё цела ёсць праўда ежа, а ў мяне кроў праўда піць. Хто есць маё цела і п'е маю кроў, застаецца ўва мне, а я ў ім. (Ян 6: 55-56)

Ужыты тут дзеяслоў «есць» - грэчаскі трагон што азначае "грызці" ці "грызці". Значэнне было настолькі ясна для слухачоў Хрыста, што святы Ян запісвае ў 6:66 свайго Евангелля, што "У выніку гэтага многія з яго вучняў вярнуліся да ранейшага ладу жыцця і больш не суправаджалі яго". Так, 666 па-ранейшаму сімвалізуе адступніцтва сёння адхіленне ўкрыжаванага Хрыста, якое паўтараецца ў кожнай Ахвяры Імшы.

Цяпер, каб Яго Апосталы дакладна ведалі сродкі з дапамогай якога душы маглі ўвайсці ў «святыню» пасля Яго смерці, Ісус адкрыў Тайную вячэру - першую «Імшу», дзе адбыліся дзве рэчы. Па-першае, Ён Абвешчаны што хлеб і віно, якія Ён трымаў у руках, былі і Яго плоцьцю і крывёю;

… Гасподзь Ісус, уначы, калі яго ўручылі, узяў хлеб і, падзякаваўшы, пераламаў яго і сказаў: «Гэта маё цела, якое для вас. Рабіце гэта ў памяць пра мяне ". Гэтак жа і чаша пасля вячэры, кажучы: «Гэтая чаша - новы запавет у маёй крыві. Рабіце гэта так часта, як вы п'яце яго, у памяць пра мяне ... (1 Кар 11, 23-25)

Па-другое, Ён загадаў Апосталам ешце яго:

«Бяры, еш; гэта маё цела ". І ён узяў кубак і, падзякаваўшы, удзяліў ім, кажучы: "Піце з яго ўсе вы, бо гэта мая кроў запавету, якая праліваецца многім за адпушчэнне грахоў. " (Мц 26: 26-28)

Тут адметна тое, што Ісус яшчэ не памёр, і ўсё ж Ён заявіў, што тое, што спажывае Апостал, выліваецца для многіх. Тут мы бачым, што Хрыстос у сваёй чароўнай прыродзе ўжо рабіў ахвяру свайго жыцця, якая ў вечнасці распаўсюджваецца на пачатак часоў і да канца чалавечай гісторыі. Калі Ісус змог зрабіць сваю Ахвяру прысутнай на Тайнай вячэры, то, напэўна, пасля сваёй смерці і ўваскрасення Ён можа зрабіць гэтую Ахвяру зноў прысутнай праз тых, каму ён даручыў "Рабі гэта на памяць пра мяне". Гэта значыць праз сакрамэнтальнае святарства. Сапраўды, мы не ўкрыжаваем Хрыста на Імшы, але прадстаўляем тое, што было зроблена раз і назаўсёды на Галгофе. Быццам бы мы літаральна зноў прысутнічаем на Тайнай вячэры і Галгофе, а дакладней, апошняя робіцца прысутнай нам. Імша - гэта звышнатуральная падзея на зямлі, у якой унутраная святыня сэрца Айца адкрыта, і мы можам увайсці праз прыём Цела і кроў Ісуса.

О, якая неверагодная гэтая праўда, нязменная на працягу 2000 гадоў! Сапраўды, у першыя тысячы гадоў хрысціянства вы нідзе не знойдзеце нікога, хто б аспрэчваў Рэальную прысутнасць Хрыста ў асвечаным хлебе і віне. Такім чынам, нявер'е ў Эўхарыстыю з'яўляецца відавочным знакам духу антыхрыста, які прысутнічае ў свеце.

Няхай гэтая ісціна зноў узрушыць ваша сэрца, Крысціян. Няхай Імша стане для вас Самітам кожны дзень, калі гэта магчыма (што можа быць больш важным?). Як кажа Павел у сённяшнім першым чытанні, "Мы не павінны трымацца далей ад нашага сходу ..." І, дадае:

... падыходзім з шчырым сэрцам і з поўным даверам, з ачышчаным ад злога сумлення сэрцам і абмытым целам у чыстай вадзе.

І зноў:

Чалавек павінен агледзець сябе, а таму з'есці хлеб і выпіць кубак. Кожны, хто есць і п'е, не разглядаючы цела, есць і п'е меркаванне пра сябе. (1 Кар 11: 28-29)

Як пытаецца Давід у сённяшнім Псальме, «Хто можа ўзысці на гару Гасподнюю? Ці хто можа стаяць на святым месцы? "

Той, у каго рукі бязгрэшныя, сэрца чыстае, хто не хоча таго, што марнае. Ён атрымае дабраславенне ад Госпада, узнагароду ад Бога, Збаўцы…

Падобна на тое, гэта даволі вялікая справа. Сапраўды, "дабраславеньне", якое Езус хоча нам даць праз Эўхарыстыю жыццё вечнае. ^[2]параўн. Ян 6:54 Ісус кажа ў сённяшнім Евангеллі: "Тым, хто мае, будзе дадзена больш ..." Дык давайце спяшаемся ў пакоры да наступнай Імшы і зноў станем з Маці Божай ля падножжа Галгофы. Як неверагодна, што мы можам увайсці ў прысутнасць Айца праз Цела і Кроў Ісуса і дакладна ведаць, як смак хлеба і віна застаецца на нашай мове, што мы маем упэўненасць, што ў Хрысце мы будзем «жыць назаўсёды »...