ЧАСТКА III - АПОКАЗАНЫЯ СТРАХЫ
Яна карміў і апранаў бедных з любоўю; яна выхоўвала розум і сэрца Словам. Кэтрын Доэрці, заснавальніца апостальства Дома Мадонны, была жанчынай, якая прыняла «авечы пах», не прымаючы «смуроду граху». Яна ўвесь час ішла па тонкай мяжы паміж міласэрнасцю і ерасяй, абдымаючы найвялікшага з грэшнікаў, заклікаючы іх да святасці. Раней яна казала:
Ідзіце без боязі ў глыбіню людскіх сэрцаў ... Гасподзь будзе з вамі. —З Маленькі мандат
Гэта адно з тых "словаў" ад Госпада, якое здольна пранікнуць "Паміж душой і духам, суставамі і касцяным мозгам і здольнымі адрозніваць адлюстраванне і думкі сэрца" [1]параўн. Гбр 4:12 Кацярына раскрывае самы корань праблемы як з так званымі "кансерватарамі", так і з "лібераламі" ў Царкве: гэта наш страх увайсці ў сэрцы людзей, як гэта зрабіў Хрыстос.
ЭТЫКЕТКІ
На самай справе, адна з прычын, па якой мы так хутка звяртаемся да ярлыкоў "кансерватыўны", "ліберальны" і г. д., Заключаецца ў тым, што гэта зручны спосаб ігнараваць ісціну, пра якую можа гаварыць другі, паставіўшы іншую ў шумаізаляваную скрынку катэгорыя.
Ісус сказаў:
Я шлях і праўда і жыццё. Да Айца ніхто не прыходзіць, акрамя як праз Мяне. (Ян 14: 6)
"Ліберал" звычайна ўспрымаецца як той, хто падкрэслівае "шлях" Хрыста, які з'яўляецца міласэрнасцю, да выключэння праўды. "Кансерватар" 
лічыцца, што ў цэлым падкрэсліваюць "ісціну", альбо дактрыну, за выключэннем дабрачыннасці. Праблема ў тым, што абодва маюць роўную рызыку самападману. Чаму? Таму што тонкая чырвоная мяжа паміж міласэрнасцю і ерасяй - гэта вузкая дарога абодва праўда і любоў, якія вядуць да жыцця. І калі мы выключаем або скажаем тое ці іншае, мы рызыкуем стаць самім сабой каменем перапоны, які перашкаджае іншым прыходзіць да Айца.
Такім чынам, для мэт гэтай медытацыі я буду выкарыстоўваць гэтыя ярлыкі, кажучы агульнымі словамі, у надзеі развязаць наш страх, які непазбежна стварае камяні спатыкнення з абодвух "бакоў".
... той, хто баіцца, яшчэ не ідэальны ў каханні. (1 Ян 4:18)
КАРАНЁН НАШЫХ СТРАХАЎ
Самая вялікая рана ў сэрцы чалавека - гэта, уласна кажучы, самаадвольная рана страх. Страх сапраўды супрацьлеглы даверу, і гэта было недахопам давер у Божым слове, якое прывяло да падзення Адама і Евы. 
Такім чынам, гэты страх толькі складаўся:
Калі яны пачулі гук Пана Бога, які хадзіў па садзе ў свежы час сутак, мужчына і яго жонка схаваліся ад Пана Бога сярод дрэў саду. (Быц 3: 8)
Каін забіў Авеля з-за страху, што Бог любіць яго больш ... і на працягу тысячагоддзяў страх ва ўсіх яго знешніх формах падазрэнняў, асуджэнняў, комплексаў непаўнавартасці і г.д. пачаў раз'ядноўваць людзей, калі кроў Авеля цякла ў кожную нацыю.
Нягледзячы на тое, што дзякуючы Хрышчэнню Бог выдаляе пляму першароднага граху, наша загінулая чалавечая прырода ўсё яшчэ нясе рану недаверу не толькі да Бога, але і да бліжняга. Вось чаму Ісус сказаў, што мы павінны стаць падобнымі на маленькіх дзяцей, каб зноў увайсці ў "рай" [2]параўн. Мц 18: 3; чаму Павел вучыць, што з ласкі вы выратаваны веры.[3]пар. Эф 2:8
Давер.
Тым не менш, кансерватары і лібералы працягваюць пераносіць у Эдэмскі сад недавер і ўсе яго пабочныя эфекты ў нашы дні. Бо кансерватар сказаў бы, што Адама і Еву выгналі з Саду, што яны парушылі Божую запаведзь. Ліберал сказаў бы, што чалавек разбіў Божае сэрца. Рашэнне, на думку кансерватара, заключаецца ў захаванні закона. Ліберал кажа, што гэта зноў кахаць. Кансерватар кажа, што чалавецтва павінна заставацца пакрытым лісцем сораму. Ліберал кажа, што ганьба не мае мэты (і не важна, што кансерватар вінаваціць жанчыну, а ліберал - мужчыну).
Па праўдзе кажучы, маюць рацыю абодва. Але калі яны выключаюць праўду іншага, то абодва памыляюцца.
СТРАХІ
Чаму мы ў выніку падкрэсліваем адзін аспект Евангелля над другім? Страх. Мы павінны "ісці без страхаў у глыбіню мужчынскіх сэрцаў" і задавальняць як духоўныя, так і эмацыянальныя / фізічныя патрэбы чалавека. Тут Сэнт-Джэймс дамагаецца належнага балансу.
Рэлігія, чыстая і незаплямленая перад Богам і Айцом, заключаецца ў наступным: клапаціцца аб сіротах і ўдовах у іх пакутах і не дапускаць да свету міру. (Якаў 1:27)
Хрысціянскае бачанне - гэта і "справядлівасць, і мір". Але ліберал прыніжае грэх, ствараючы тым самым ілжывы мір; кансерватар занадта падкрэслівае справядлівасць, рабуючы тым самым мір. Насуперак таму, што яны думаюць, абодвум не хапае літасці. Бо сапраўдная міласэрнасць не ігнаруе грэх, але робіць усё магчымае, каб памілаваць яго. Абодва бакі баяцца сіла міласэрнасці.
Такім чынам, страх убівае клін паміж "дабрачыннасцю" і "праўдай", якой з'яўляецца Хрыстос. Мы павінны спыніць асуджаць адзін аднаго і зразумець 
што мы ўсе так ці інакш пакутуем ад страху. Ліберал павінен перастаць асуджаць кансерватараў, кажучы, што яны не клапоцяцца пра людзей, а толькі пра дактрынальную чысціню. Кансерватар павінен перастаць асуджаць ліберальнае выказванне, што ім не важная душа чалавека, а толькі павярхоўная. Усе мы маглі б павучыцца на прыкладзе Папы Францішка ў "мастацтве слухаць" іншага.
Але вось асноўная праблема для абодвух: ніхто з іх сапраўды не верыць у сілу і абяцанні Ісуса Хрыста. Яны не давяраюць Божае слова.
Ліберальныя страхі
Ліберал баіцца верыць, што праўду можна даведацца з пэўнасцю. Гэта «Праўда трывае; замацаваны, каб стаяць цвёрда, як зямля ". [4]Псальма 119: 90 Ён не цалкам верыць у тое, што Дух Святы сапраўды, як абяцаў Хрыстус, накіруе наступнікаў Апосталаў "да ўсёй праўды" [5]Джон 16: 13 і тое, што "ведаць" гэтую ісціну, як абяцаў Хрыстос, "вызваліць вас". [6]8:32 Але нават больш за тое, ліберал да канца не верыць і не разумее, што калі Ісус "праўда", як Ён сказаў, улада ў праўдзе. Калі мы прадстаўляем Праўду ў любові, гэта падобна на зерне, якое Бог саджае ў чужое сэрца. Такім чынам, з-за гэтых сумневаў у сіле ісціны ліберал часта зводзіць евангелізацыю да ў першую чаргу клопату пра псіхалагічныя і фізічныя патрэбы, выключаючы сапраўдныя патрэбы душы. Аднак святы Павел нагадвае нам:
Валадарства Божае - гэта не пытанне ежы і пітва, але праведнасці, міру і радасці ў Духу Святым. (Рым 14:17)
Такім чынам, ліберал часта баіцца ўвайсці ў глыбіню чалавечых сэрцаў разам з Хрыстом, святлом ісціны, каб асвятліць шлях да духоўнай свабоды, якая з'яўляецца крыніцай чалавечага шчасця.
[Гэта] спакуса грэбаваць “дэпазіт фідэі ”[Дэпазіт веры], не думаючы пра сябе як пра апекуноў, а як пра ўладальнікаў альбо гаспадароў [гэтага]. —ПАПА ФРАНЦЫС, заключнае слова Сінода, Каталіцкае інфармацыйнае агенцтва, 18 кастрычніка 2014 г.
Кансерватыўныя страхі
З іншага боку, кансерватар баіцца верыць, што дабрачыннасць - гэта Евангелле само па сабе "Любоў ахоплівае мноства грахоў". [7]1 Пётр 4: 8 Кансерватар часта лічыць, што не любоўю, а дактрынай трэба прыкрываць голасць іншых, каб мець шанец патрапіць на неба. Кансерватар часта не давярае абяцанню Хрыста, што Ён у "найменшым з братоў", [8]параўн. Мц 25: 45 каталікі яны ці не, і гэта каханне можа не толькі 
ліць вуголле на галаву ворага, але адкрыць іх сэрца на праўду. Кансерватар да канца не верыць і не разумее, што калі Ісус "шлях", як Ён сказаў, значыць, ёсць звышнатуральнае сіла ў каханні. Калі мы прадстаўляем Любоў па праўдзе, гэта падобна на зерне, якое Бог саджае ў чужое сэрца. Таму што сумняваецца сіла любові, кансерватар часта зводзіць евангелізацыю да таго, каб толькі пераконваць іншых у праўдзе і нават хавацца за ісцінай, выключаючы эмацыянальныя і нават фізічныя патрэбы іншага.
Аднак св. Павел адказвае:
Бо Валадарства Божае - гэта не размова, а сіла. (1 Кар 4:20)
Такім чынам, кансерватар часта баіцца ўвайсці ў глыбіню чалавечых сэрцаў разам з Хрыстом, цеплынёй любові, каб згладзіць шлях да духоўнай свабоды, якая з'яўляецца крыніцай чалавечага шчасця.
Павел - Пантыфік, будаўнік мастоў. Ён не хоча стаць будаўніком сцен. Ён не кажа: "Ідалапаклоннікі, ідзі ў пекла!" Гэта стаўленне Паўла ... Пабудуйце мост да іх сэрца, каб потым зрабіць яшчэ адзін крок і абвясціць Ісуса Хрыста. —ПАПА ФРАНЦЫС, гамілія, 8 мая 2013 г .; Каталіцкая служба навін
ШТО МАЕ СКАЗАЦЬ ІСУС: ПАКАЙЦЕСЯ
Пасля заключэння Сінода ў Рыме я адправіў сотні лістоў, і за некалькімі рэдкімі выключэннямі многія з гэтых асноўных страхаў знаходзяцца паміж кожным радком. Так, нават страх перад тым, што Папа збіраецца "змяніць дактрыну" альбо "зменіць пастырскую практыку, якая падарве дактрыну", з'яўляецца толькі субстрахам гэтых асноўных страхаў.
Таму што тое, што робіць Святы Айцец, смела вядзе Царкву па тонкай чырвонай мяжы паміж міласэрнасцю і ерасяй - і гэта расчароўвае абодва бакі (гэтак жа, як шмат хто быў расчараваны Хрыстом за недастатковы закон як трыумфуючы кароль альбо выклаўшы гэта занадта ясна, тым самым узлаваўшы фарысеяў.) Лібералам (якія на самой справе чытаюць словы Папы Францішка, а не загалоўкі) яны расчараваны, бо, хаця ён дае прыклад беднасці і пакоры, ён даў знак што ён не мяняе дактрыны. Кансерватарам (якія чытаюць загалоўкі, а не яго словы) яны расчараваны, бо Францішак не ўсталёўвае закон, як хацелася б.
Я веру ў тое, што калі-небудзь можа быць запісана ў лік самых прарочых прамоў нашага часу ад Папы Ісус пры закрыцці Сінода непасрэдна звяртаўся да лібералаў і кансерватараў у паўсюднай Царкве (чытай Пяць выпраўленняў). Чаму? Таму што свет уступае ў гадзіну, у якую, калі мы баімся ісці з верай у моц Хрыстовай праўды і любові - калі мы схаваем у зямлі «талент» Святой Традыцыі, калі будзем бурчаць, як старэйшы брат на блудныя сыны, калі мы грэбуем сваім суседам у адрозненне ад добрага самараніна, калі замыкаемся ў законе, як фарысеі, калі клічам "Госпадзе, Госпадзе", але не выконваем Яго волі, калі заплюшчваем вочы на бедных - тады шмат-шмат душ воля згубіцца. І нам давядзецца даць справаздачу - і лібералам, і кансерватарам.
Такім чынам, кансерватарам, якія баяцца ўлады каханне, хто Бог, Ісус кажа:
Я ведаю вашы справы, вашу працу і вашу цягавітасць, і вы не можаце цярпець бязбожных; вы выпрабавалі тых, хто называе сябе апосталам, але не з'яўляецца, і выявілі, што яны самазванцы. Больш за тое, вы трываеце і пакутуеце ад майго імя, і вы не стаміліся. І ўсё ж я супраць гэтага: вы страцілі любоў, якую адчувалі спачатку. Разумееце, як далёка вы ўпалі. Пакайцеся і выканайце справы, якія вы рабілі спачатку. У адваротным выпадку я прыйду да вас і прыбяру ваш ліхтар са свайго месца, калі вы не пакаяцеся. (Ап 2: 2-5)
Папа Францішак выказаўся так: "кансерватары" павінны пакаяцца ў ...
... варожая нягнуткасць, гэта значыць, жаданне замкнуцца ў напісаным слове (літары) і не дазваляць здзіўляцца Богу, Богу нечаканасцей (духу); у рамках закона, у пэўнасці таго, што мы ведаем, а не таго, што нам яшчэ трэба даведацца і дасягнуць. З часоў Хрыста гэта спакуса рупліўцаў, скрупулёзных, клапатлівых і так званых - сёння - "традыцыяналістаў", а таксама інтэлектуалаў.. —ПАПА ФРАНЦЫС, заключнае слова Сінода, Каталіцкае інфармацыйнае агенцтва, 18 кастрычніка 2014 г.
Лібералам, якія баяцца моцы праўда, хто Бог, Ісус кажа:
Я ведаю вашы творы, вашу любоў, веру, служэнне і цягавітасць, і што вашы апошнія творы большыя, чым першыя. Тым не менш я лічу гэта супраць вас, што вы церпіце жанчыну Езавель, якая называе сябе прарочыцай, якая вучыць і ўводзіць у зман маіх слуг, каб яны гулялі і елі ідалы. Я даў ёй час пакаяцца, але яна адмаўляецца раскаяцца. (Ап 2: 19-21)
Папа Францішак выказаўся так: "лібералы" павінны пакаяцца ў ...
… Разбуральная тэндэнцыя да дабра, якая ў імя зманлівай міласэрнасці звязвае раны, не вылечыўшы іх і не апрацаваўшы іх; які лечыць сімптомы, а не прычыны і карані. Гэта спакуса "добразычліўцаў", страшных, а таксама так званых "прагрэсістаў і лібералаў". —Аталіцкае інфармацыйнае агенцтва, 18 кастрычніка 2014 г.
ВЕРА І ЕДНАСЦЬ
Такім чынам, браты і сёстры - і "лібералы", і "кансерватары" - няхай нас не засмучаюць гэтыя далікатныя папрокі.
Мой сын, не грэбуй дысцыплінай Госпада і не падай духам, калі яго папракаюць; каго Гасподзь любіць, той дысцыплінуе; ён бічуе кожнага прызнанага сына. (Гбр 12: 5)
Хутчэй, давайце яшчэ раз пачуем зварот да давер:
Ня бойся! Адчыніце Хрысту дзверы Хрысту ”! —СВЯТЫ ІАНАН ПАЎЛ II, Гамілія, плошча Святога Пятра, 22 кастрычніка 1978 г., No5
Не бойцеся ўваходзіць у сэрцы людзей сілай Хрыстовага слова, цеплынёй Хрыстовай любові, вылячэннем Хрыстовага 
міласэрнасць. Таму што, як дадала Кэтрын Доэрці, «Гасподзь будзе з вамі ".
Не бойцеся слухаць адно да аднаго, а не этыкетка адзін аднаго. "Пакорліва лічыце іншых важнейшымі за сябе", - сказаў святы Павел. Такім чынам, мы можам пачаць быць "Аднаго розуму, з той самай любоўю, аб'яднаныя сэрцам, думаючы адно". [9]параўн. Філ 2: 2-3 І што гэта адно? Што ёсць толькі адзін шлях да Айца, і гэта праз шлях і Праўда, што прыводзіць да жыццё.
І тое, і другое. Гэта тонкая чырвоная лінія, па якой мы можам і павінны ісці, каб стаць сапраўдным святлом свету, якое выведзе людзей з цемры на свабоду і любоў да абдымкаў Айца.
ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем
Для гэтага поўнага апостальства патрэбна ваша падтрымка.
Благаславі вас і дзякуй!
