IN усе супярэчнасці, якія разгарнуліся пасля нядаўняга Сінода ў Рыме, здавалася, прычына збору была ўвогуле страчана. Яна была склікана пад тэмай: «Пастырскія выклікі сям'і ў кантэксце евангелізацыі». Як нам евангелізаваць сем'ям з-за пастырскіх праблем, з якімі мы сутыкаемся з-за высокага ўзроўню разводаў, адзінокіх маці, секулярызацыі і гэтак далей?
Тое, што мы даведаліся вельмі хутка (паколькі прапановы некаторых кардыналаў былі абнародаваны грамадскасцю), - гэта тое, што паміж міласэрнасцю і ерасяй існуе тонкая грань.
Наступныя серыі з трох частак прызначаны не толькі вярнуцца да сутнасці справы - евангелізацыі сем'яў у наш час, - але зрабіць гэта, высунуўшы на першы план чалавека, які сапраўды знаходзіцца ў цэнтры спрэчак: Ісуса Хрыста. Таму што ніхто не ішоў па гэтай тонкай лініі больш за Яго - і Папа Францішак, здаецца, яшчэ раз паказвае нам гэты шлях.
Нам трэба выдзьмуць "дым сатаны", каб мы маглі дакладна вызначыць гэтую вузкую чырвоную лінію, намаляваную крывёю Хрыста ... бо мы пакліканы ісці па ёй сябе.
ЧАСТКА I - РАДЫКАЛЬНАЯ КАХАННЕ
ПРАЦЯГНАННЕ МЕЖ
Як Гасподзь, Ісус сам быў законам, усталяваўшы яго як у натуральным законе, так і ў маральным законе Старога і Новага Запаветаў. Ён быў "Слова, зробленае плоццю", і таму, дзе б Ён ні ішоў, вызначаўся шлях, па якім мы таксама павінны ісці - кожны крок, кожнае слова, кожнае дзеянне, пакладзенае, як брук.
Па гэтым мы можам быць упэўнены, што знаходзімся ў ім: той, хто кажа, што ў ім прабывае, павінен ісці гэтак жа, як ішоў. (1 Ян 2: 5-6)
Зразумела, Ён не супярэчыў сабе, пракладваючы ілжывы шлях наадварот да Яго слова. 
Але тое, дзе Ён пайшоў, было для многіх скандальным, бо яны не разумелі, што ўся мэта закона здзяйсняецца ў каханні. Варта паўтарыць яшчэ раз:
Каханне не робіць зла бліжняму; такім чынам, любоў - гэта выкананне закона. (Рым 13:19)
Чаму нас вучыў Ісус, так гэта тое, што Яго любоў бясконцая, што нішто, абсалютна нічога, нават смерць - па сутнасці, што такое смяротны грэх - не можа аддзяліць нас ад Яго любові. [1]параўн. Рым 3: 38-39 Тым не менш, без можа і сапраўды аддзяляе нас ад Яго ласка. Бо хоць "Бог так палюбіў свет", гэта "З ласкі вы выратаваны верай". [2]пар. Эф 2:8 І тое, ад чаго мы выратаваліся, - гэта грэх. [3]параўн. Мц 1: 21
Мост паміж Яго любоўю і ласкай ёсць міласэрнасць.
Тады Ісус праз сваё жыццё, учынкі і словы пачаў збянтэжыць сваіх паслядоўнікаў, раскрываючы ступень Яго міласэрнасці ... у якой ступені благадаць будзе дадзена так, каб атрымаць загінуўшых і згубленых.
ТРАНУЮЧЫ БЛОК
"Мы абвяшчаем Хрыста ўкрыжаваным, каменем перапоны для юдэяў і глупствам для язычнікаў" - сказаў святы Павел. [4]1 Cor 1: 23 Каменем перапоны ён быў, бо той самы Бог, які патрабаваў ад Майсея зняць чаравікі на святой зямлі, быў тым самым Богам, які ўвайшоў у дамы грэшнікаў. Той самы Гасподзь, які забараніў ізраільцянам дакранацца да нячыстага, быў тым самым Госпадам, які дазволіў мыць ногі. Той самы Бог, які 
патрабаваў, каб шабаш быў днём адпачынку, быў тым самым Богам, які ў гэты дзень нястомна вылечваў хворых. І Ён заявіў:
Субота была зроблена для чалавека, а не чалавек для суботы. (Марк 2:27)
Выкананне закона - гэта любоў. Такім чынам, Ісус быў менавіта такім, якім, паводле прарока Сімеона, сказаў: прыкмета супярэчнасці—асабліва для тых, хто верыў, што чалавек створаны, каб служыць закону.
Яны не разумелі, што Бог - гэта Бог сюрпрызаў, што Бог заўсёды новы; Ён ніколі не адмаўляе сябе, ніколі не кажа, што тое, што Ён сказаў, было няправільна, ніколі, але Ён заўсёды здзіўляе нас ... —ПАПА ФРАНЦЫС, Гамілія, 13 кастрычніка 2014 г., Ватыканскае радыё
... здзіўляе нас па Яго міласэрнасці. З самага пачатку свайго пантыфікату Папа Францішак таксама бачыць некаторых у Касцёле ў наш час, так бы мовіць, "замкнёных у законе". І таму ён задае пытанне:
Ці здольны я зразумець прыкметы часу і быць вернымі голасу Госпада, які праяўляецца ў іх? Мы павінны задаць сабе гэтыя пытанні сёння і папрасіць у Госпада сэрца, якое любіць закон - бо закон належыць Богу, - але якое таксама любіць Божыя сюрпрызы і здольнасць зразумець, што гэты святы закон не з'яўляецца самамэтай. —Гамілі, 13 кастрычніка 2014 г., Ватыканскае радыё
Рэакцыя многіх сёння - менавіта такая, якая была ў часы Хрыста: «Што? У час такога беззаконне вы не падкрэсліваеце закон? Калі людзі знаходзяцца ў такой цемры, вы не сканцэнтраваны на іх граху? " Фарысеям, якія былі "апантаныя" законам, здавалася б, што Ісус насамрэч быў ерэтыком. І вось, яны паспрабавалі гэта даказаць.
Адзін з іх, даследчык закона, выпрабаваў яго, спытаўшы: "Настаўнік, якая запаведзь у законе самая вялікая?" Ён сказаў яму: «Любі Госпада, Бога твайго, усім сэрцам, усёй душой і ўсім розумам. Гэта найвялікшая і першая запаведзь. Другое падобна на яго: ты будзеш любіць бліжняга, як самога сябе. Увесь закон і прарокі залежаць ад гэтых дзвюх запаведзяў ». (Мц 22: 35-40)
Тое, што Ісус раскрываў рэлігійным настаўнікам, гэта тое, што закон без любові (праўда без міласэрнасці), мог бы сам па сабе стаць каменем перапоны, асабліва для грэшнікаў ...
ПРАЎДА НА СЛУЖБЫ ЛЮБОВІ
І вось, Ісус зноў і зноў звяртаецца да грэшнікаў самым нечаканым спосабам: без асуджэння.
Бо Бог не паслаў у свет свайго Сына, каб асудзіць свет, але каб свет быў выратаваны праз яго. (Ян 3:17)
Калі мэта закону - любоў, то Езус хацеў адкрыць сябе як гэтую мэту увасабляцца. Ён прыйшоў да іх як да твару любові прыцягваць іх да Евангелля ... каб прымусіць іх да ўнутранага жадання і адказу свабоднай волі любіць Яго ў адказ. І слова для гэтага адказу ёсць пакаянне. Любіць Госпада, Бога твайго, і бліжняга, як самога сябе, значыць выбіраць толькі тое, што на самой справе любіць. Гэта паслуга Праўда: каб навучыць нас, як любіць. Але Ісус ведаў, што, перш за ўсё, перад усім іншым, мы павінны гэта ведаць нас любяць.
Мы любім, таму што ён упершыню палюбіў нас. (1 Ян 4:19)
Такім чынам, менавіта гэтая «першая ісціна» кіравала планам бачання Папы Францішка евангелізацыі ў 21 стагоддзі, выкладзенага ў яго Апостальскай адгартацыі, Эвангелія Гаўдыя.
Пастырскае служэнне ў місіянерскім стылі не захоплена раз'яднанай перадачай мноства дактрын, якія трэба настойліва навязваць. Калі мы прымаем пастырскую мэту і місіянерскі стыль, які на самай справе дасягне ўсіх без выключэння і выключэння, паведамленне павінна сканцэнтравацца на самым неабходным, на тым, што з'яўляецца самым прыгожым, самым грандыёзным, самым прывабным і адначасова самым неабходным. Пасланне спрашчаецца, не губляючы пры гэтым сваёй глыбіні і праўды, і, такім чынам, становіцца ўсё больш моцным і пераканаўчым. —ПАПА ФРАНЦЫС, Евангелій Гаўдыум, н. 35
Тыя, хто не патурбаваўся раскрыць кантэкст слоў Францішка (тыя, хто, магчыма, абраў загалоўкі, а не яго гаміліі), прапусцілі б тонкая грань паміж ерасяй і міласэрнасцю гэта прасочваецца яшчэ раз. І што гэта такое? Гэтая праўда на службе любові. Але каханне павінна перш за ўсё спыніць крывацёк, перш чым яно пачне вылечваць Прычыны раны бальзамам праўды.
А гэта азначае закрануць раны іншага ...
* Праца Ісуса і дзіцяці ад Дэвіда Боўмана.
- Чытаць Частка II і Частка III
Для гэтага поўнага апостальства патрэбна ваша падтрымка.
Благаславі вас і дзякуй!
