ЧАСТКА II - Дасягненне параненых
WE назіралі за хуткай культурнай і сэксуальнай рэвалюцыяй, якая за пяць кароткіх дзесяцігоддзяў развяла сям'ю як развод, аборт, перавызначэнне шлюбу, эўтаназія, парнаграфія, шлюбная здрада і многія іншыя нягоды сталі не толькі прымальнымі, але і прызналіся сацыяльным "дабром" "Правільна". Аднак эпідэмія захворванняў, якія перадаюцца палавым шляхам, ужыванне наркотыкаў, злоўжыванне алкаголем, самагубствы і размнажэнне псіхозаў распавядаюць іншую гісторыю: мы - пакаленне, якое моцна крывавіць ад наступстваў граху.
Гэта сённяшні кантэкст, у які быў абраны Папа Францішак. У гэты дзень, стоячы на балконе Святога Пятра, ён не бачыў 
паша перад ім, але поле бою.
Я дакладна бачу, што сёння Касцёлу больш за ўсё патрэбна здольнасць загойваць раны і саграваць сэрцы вернікаў; яму патрэбна блізкасць, блізкасць. Я бачу Касцёл як палявы шпіталь пасля бою. Дарэмна пытацца ў сур'ёзна параненага, ці ёсць у яго высокі ўзровень халестэрыну і пра ўзровень цукру ў крыві! Вы павінны вылечыць яго раны. Тады мы можам казаць пра ўсё астатняе. Вылечыць раны, загоіць раны…. І пачынаць трэба з нуля. —ПАПА ФРАНЦЫС, інтэрв’ю AmericaMagazine.com, 30 верасня 2013 г.
ПАТРЭБЫ ЦЯЛОКАЙ АСОБЫ
Ісус часта падыходзіў да свайго зямнога служэння: наносіў непасрэдныя раны і патрэбы людзей, якія, у сваю чаргу, рыхтавалі глебу для Евангелля:
У якія б вёскі, мястэчкі і сельскія мясцовасці ён не трапляў, яны клалі хворых на рынкі і прасілі яго, каб яны маглі дакрануцца толькі да пэндзліка на яго плашчы; і столькі, колькі дакрануліся, вылечыліся ... (Марк 6: 56)
Езус таксама даў зразумець сваім вучням, што Ён не быў проста цудатворцам - боскім сацыяльным работнікам. Яго місія мела больш глыбокую, больш экзістэнцыйную мэту: вылячэнне душы.
Я павінен абвясціць добрую навіну пра Валадарства Божае, бо дзеля гэтага я быў пасланы. (Лукі 4:43)
Гэта значыць, паведамленне мае важнае значэнне. Дактрына важная. Але ў кантэксце каханне.
Учынкі без ведаў сляпыя, а веды без кахання стэрыльныя. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Caritas in Veritate, н. 30
ПЕРШАЕ
Папа Францішак ніколі не казаў і нават не маючы на ўвазе, што дактрына няважная, як думаюць некаторыя. Ён паўтарыў, што Павел VI сказаў, што Царква існуе для таго, каб евангелізаваць. [1]параўн. ПАПА ПАЎЛ VI, Эвангелі Нунціяндзі, н. 24
… Перадача хрысціянскай веры - гэта мэта новай евангелізацыі і ўсёй евангелізацыйнай місіі Касцёла, якая існуе менавіта з гэтай прычыны. —ПАПА ФРАНЦЫС, Зварот да 13-й Звычайнай Рады Генеральнага сакратара Сінода Біскупаў, 13 чэрвеня 2013 г .; vatican.va (мой акцэнт)
Аднак Папа Францішак выказвае тонкую, але крытычную думку як у сваіх дзеяннях, так і ў сваіх заўвагах: у евангелізацыі, існуе іерархія ісцін. Істотная ісціна заключаецца ў тым, што называецца керыгма, што з'яўляецца "першым паведамленнем" [2]Эвангелія Гаўдыя, н. 164 з "добрых навін":
... першае абвяшчэнне павінна гучаць зноў і зноў: «Ісус Хрыстос любіць цябе; ён аддаў жыццё, каб выратаваць цябе; і цяпер ён жыве побач з вамі кожны дзень, каб прасвятліць, умацаваць і вызваліць вас ". - НАДЗЕ ФРАНЦЫС, Эвангелія Гаўдыя, н. 164
Дзякуючы прастаце нашага паслання, дзеянняў і сведчання, нашай гатоўнасці слухаць, прысутнічаць і падарожнічаць з іншымі (у адрозненне ад "евангелізацыі") мы робім любоў Хрыста сапраўднай і адчувальнай, як бы жывыя патокі цяклі знутры нас, з якіх можна выпіць перасохлыя душы. [3]параўн. Ян 7:38; бачыць Жывыя калодзежы Гэты выгляд сапраўднасці і на самай справе стварае прага праўды.
Дабрачыннасць - гэта не дадатковы лішні элемент, як дадатак ... яна ўцягвае іх у дыялог з самага пачатку. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Карытас у Вэрытаце, н. 30
Менавіта гэта бачанне евангелізацыі было прароча выказана нейкім кардыналам незадоўга да таго, як ён быў абраны 266-м Папам.
Евангелізацыя азначае жаданне Царквы выйсці з сябе. Царква паклікана выйсці з сябе і пайсці на перыферыю ... таямніцу граху, болю, несправядлівасці, невуцтва, абыходжання без рэлігіі, мыслення і ўсіх пакут. Калі Царква не выходзіць з сябе, каб евангелізаваць, яна становіцца самарэферантам, а потым захварэе ... Царква-самарэферант трымае Ісуса Хрыста ў сабе і не дазваляе яму выйсці ... Думаючы пра наступнага Папу, ён павінен быць чалавек, які дзякуючы сузіранню і пакланенню Ісуса Хрыста дапамагае Касцёлу выйсці на экзістэнцыяльную перыферыю, які дапамагае ёй быць плённай маці, якая жыве салодкай і суцяшальнай радасцю евангелізацыі. —Кардынал Хорхе Берголіа (ПАПА ФРАНЦЫЙ), Часопіс "Соль і святло", с. 8, выпуск 4, спецыяльнае выданне, 2013
ЗАПАХ АВЦЫ
Папа Францішак сказаў, што мы не павінны спрабаваць "празелітызаваць" іншых. [4]У нашай сучаснай культуры слова «празелітызаваць» азначае агрэсіўную спробу пераканаць і пераўтварыць іншых у сваю пазіцыю. Аднак ён толькі цытаваў свайго папярэдніка:
Царква не займаецца празелітызмам. Замест гэтага яна расце шляхам "прыцягнення": як Хрыстос "прыцягвае ўсіх да сябе" сілай сваёй любові, якая завяршаецца ахвярай Крыжа, так Касцёл выконвае сваю місію ў той ступені, у якой, яднаючыся з Хрыстом, выконвае ўсе свае працы ў духоўнай і практычнай імітацыі любові свайго Пана. —БЕНЕДІКТ XVI, гамілія з нагоды адкрыцця Пятай Генеральнай канферэнцыі біскупаў Лацінскай Амерыкі і Карыбскага басейна, 13 мая 2007 г .; vatican.va
Гэта менавіта імітацыя Госпада, на якую нас сёння кідае выклік Папа Францішак: новы акцэнт на керыгму з наступным маральнымі асновамі веры як агульным падыходам да евангелізацыі.
Прапанова Евангелля павінна быць больш простай, глыбокай, прамяністай. З гэтага меркавання выцякаюць маральныя наступствы. —ПАПА ФРАНЦЫС, AmericaMagazine.org, 30 верасня 2013 г.
Чаго Папы папярэджваюць, гэта свайго роду хрысціянскі фундаменталізм, які пахне хутчэй фарысеямі, чым Хрыстом; падыход, які асуджае іншых за іх грэх, за тое, што яны не каталікі, не падобныя на "нас" ... у адрозненне ад выяўлення радасці, якая праходзіць праз ахапленне і жыццё паўнаты каталіцкай веры - радасці, якая прыцягвае.
Суровая сучасная прытча пра гэта - Маці Тэрэза, якая выбірае цела індуса з жолаба. Яна не стаяла над ім і не сказала: "Стань хрысціянінам, інакш пойдзеш у пекла". Хутчэй за ўсё, яна палюбіла яго ў першую чаргу, і дзякуючы гэтай безумоўнай любові індуіст і маці апынуліся, гледзячы адно на аднаго вачыма Хрыста. [5]параўн. Мц 25: 40
Евангелізацыйная супольнасць словам і справай уцягваецца ў паўсядзённае жыццё людзей; ён пераадольвае адлегласці, ён гатовы прынізіць сябе, калі гэта неабходна, і ахоплівае жыццё чалавека, дакранаючыся пакутлівай плоці Хрыста ў іншых. Такім чынам евангелізатары прымаюць "авечы пах" і авечкі гатовыя пачуць іх голас.- НАДЗЕ ФРАНЦЫС, Эвангелія Гаўдыя, н. 24
«Людзі слухаюць сведкаў больш ахвотна, чым настаўнікаў, - сказаў Папа Павел VI, - і калі людзі слухаюць настаўнікаў, гэта адбываецца таму, што яны з'яўляюцца сведкамі». [6]параўн. ПАПА ПАЎЛ VI, Евангелізацыя ў сучасным свеце, н. 41
ПЕРЫФЕРЫІ ТОНКАЙ ЧЫРВОНАЙ ЛІНІІ
Такім чынам, дактрына важная, але ў належным парадку. Ісус ляцеў на грэшніка не з гневам і з палкай, а з дубцом і кіем ... Ён прыйшоў Пастырам не для таго, каб асудзіць згубленых, але знайсці іх. Ён раскрыў "мастацтва слухаць" чужую душу на святло. Ён змог прабіць скрозь скрыўлены шпон граху і ўбачыць вобраз Сябе, гэта значыць, надзея, якая спала, як зерне, у кожным чалавечым сэрцы.
Нават калі жыццё чалавека было катастрофай, нават калі яно знішчана заганамі, наркотыкамі ці чымсьці іншым - Бог знаходзіцца ў жыцці гэтага чалавека. Вы можаце, вы павінны старацца шукаць Бога ў кожным чалавечым жыцці. Хоць жыццё чалавека - гэта зямля, поўная калючак і пустазелля, заўсёды ёсць прастора, у якой можа вырасці добрае насенне. Трэба давяраць Богу. —ПАПА ФРАНЦЫС, Амерыка, верасень 2013 г.
Такім чынам, з соцень і тысяч, якія ішлі за Ісусам, Ісус пайшоў да межаў, да перыферыі і там знайшоў Закхея; там Ён знайшоў Мацея і Магадалену, сотнікаў і злодзеяў. І Ісуса за гэта ненавідзелі. Яго пагарджалі фарысеі, якія аддавалі перавагу водару сваёй зоны камфорту перад "пахам авечак", які даносіўся ад Яго.
Нядаўна мне нехта напісаў, як страшна, што такія людзі, як Элтан Джон, называюць Папу Францішка сваім "героем".
"Чаму ваш настаўнік есць з мытнікамі і грэшнікамі?" Ісус, пачуўшы гэта, сказаў: "Хто здаровы, не патрэбны лекар, а хворы. Ідзіце і даведайцеся значэнне слоў: "Я жадаю міласэрнасці, а не ахвяры". (Мц 9: 11-13)
Калі Ісус схіліўся над той пералюбніцай, злоўленай у граху, і прамовіў словы: "Я таксама не асуджаю вас", дастаткова было фарысеям захацець укрыжаваць Яго. У рэшце рэшт, гэта было закон што яна павінна памерці! 
Гэтак жа Папа Францішак быў падвергнуты жорсткай крытыцы за ягоную цяпер паскудную фразу: "Хто я такі, каб судзіць?" [7]пар Хто я такі, каб судзіць?
Падчас зваротнага рэйса з Рыа-дэ-Жанейра я сказаў, што калі гомасэксуал мае добрую волю і шукае Бога, мяне не будзе асуджаць. Сказаўшы гэта, я сказаў тое, што кажа Катэхізіс ... Мы заўсёды павінны ўлічваць чалавека. Тут мы ўступаем у таямніцу чалавека. У жыцці Бог суправаджае людзей, і мы павінны суправаджаць іх, зыходзячы з іх сітуацыі. Неабходна суправаджаць іх з міласэрнасцю, -Амерыканскі часопіс, 30 верасня 2013 г., AmericaMagazine.org
І вось тут мы пачынаем ісці па той тонкай чырвонай мяжы паміж ерасяй і міласэрнасцю - як бы пераходзячы край краю скалы. Гэта маецца на ўвазе ў словах Папы (тым больш, што ён выкарыстоўвае Катэхізіс [8]пар CCC, н. 2359 у якасці спасылкі), што чалавек добрай волі - гэта той, хто раскайваецца ў смяротным граху. Мы пакліканы суправаджаць гэтага, нават калі ён усё яшчэ змагаецца з непамернымі схільнасцямі, весці жыццё ў адпаведнасці з Евангеллем. Ён ідзе па магчымасці да грэшніка, аднак, не трапляючы ў каньён кампрамісу. Гэта радыкальнае каханне. Гэта сфера смелых, тых, хто хоча прыняць «авечы пах», дазволіўшы ўласным сэрцам стаць палявой бальніцай, у якой можа знайсці прытулак грэшнік, нават самы вялікі грэшнік. Гэта тое, што зрабіў Хрыстос і загадаў нам зрабіць.
Такая любоў, якая з'яўляецца любоўю Хрыста, можа быць сапраўднай толькі ў тым выпадку, калі Папа Бэнэдыкт XVI называў яе "любоўю па праўдзе" ...
ЗВЯЗАНЫЯ З чытаннем
зноскі
| ↑1 | параўн. ПАПА ПАЎЛ VI, Эвангелі Нунціяндзі, н. 24 |
|---|---|
| ↑2 | Эвангелія Гаўдыя, н. 164 |
| ↑3 | параўн. Ян 7:38; бачыць Жывыя калодзежы |
| ↑4 | У нашай сучаснай культуры слова «празелітызаваць» азначае агрэсіўную спробу пераканаць і пераўтварыць іншых у сваю пазіцыю. |
| ↑5 | параўн. Мц 25: 40 |
| ↑6 | параўн. ПАПА ПАЎЛ VI, Евангелізацыя ў сучасным свеце, н. 41 |
| ↑7 | пар Хто я такі, каб судзіць? |
| ↑8 | пар CCC, н. 2359 |