Тысяча гадоў

 

Потым я ўбачыў анёла, які спусціўся з нябёсаў,
трымаючы ў руцэ ключ ад бездані і цяжкі ланцуг.
Ён схапіў цмока, старажытнага змея, які ёсць Д'ябал або Сатана,
і звязаў яго на тысячу гадоў і кінуў у бездань,
і замкнуў яго і запячатаў, каб яно больш не магло
зводзіць народы, пакуль не скончыцца тысяча гадоў.
Пасля гэтага ён павінен быць вызвалены на кароткі час.

Потым я ўбачыў троны; тым, што сядзелі на іх, быў даручаны суд.
Бачыў я і душы абезгалоўленых
за іх сведчанне аб Езусе і за слова Божае,
і хто не пакланяўся зьверу і вобразу яго
і не прынялі знака яго на ілбах і руках.
Яны ажылі і валадарылі з Хрыстом тысячу гадоў.

(Адкр 20:1-4, Пятнічнае першае імшальнае чытанне)

 

ТАМ мабыць, няма ніводнага ўрыўка з Пісання, які тлумачыцца больш шырока, не аспрэчваецца і нават выклікае рознагалоссі, чым гэты ўрывак з Кнігі Адкрыцця. У раннім Касцёле навернутыя габрэі лічылі, што «тысяча гадоў» адносіцца да Ісуса, які зноў прыйдзе літаральна валадарыць на зямлі і ўсталяваць палітычнае царства сярод цялесных банкетаў і гулянняў.[1]«...якія потым падымаюцца зноў, будуць атрымліваць асалоду ад вольнага часу на бязмерных цялесных банкетах, упрыгожаных такой колькасцю мяса і напояў, што не толькі шакуюць пачуццё ўмеранасці, але нават пераўзыходзяць саму меру даверлівасці». (Святы Аўгустын, горад Бога, кн. XX, гл. 7) Аднак Айцы Касцёла хутка абверглі гэтыя чаканні, абвясціўшы іх ерассю - тое, што мы сёння называем міленарыянства [2]убачыць Міленарызм - што ён ёсць і што не і Як загінула эра.

Тыя, хто ўспрымае [Адкр 20: 1-6] літаральна і вераць у гэта Ісус прыйдзе валадарыць на зямлі на працягу тысячы гадоў да канца свету называюць міленарыстамі. — Леа Дж. Трэзэ, Растлумачана вера стар. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (разам з Нігіл Обстат і Імпрыматур)

Такім чынам, Катэхізіс каталіцкай царквы заяўляе:

Падман Антыхрыста ўжо пачынае афармляцца ў свеце кожны раз, калі робіцца патрабаванне рэалізаваць у гісторыі тую месіянскую надзею, якая можа быць рэалізавана па-за гісторыяй толькі праз эсхаталагічны суд. Касцёл адхіліў нават мадыфікаваныя формы гэтай фальсіфікацыі каралеўства пад назвай міленарызм (577), асабліваy «ўнутрана вычварнай» палітычнай форме свецкага месіянізму. -н. 676

Зноска 577 вышэй вядзе нас да Дэнцынгер-Шонмэтцэрпраца (Enchiridion Symbolorum, Definitionum etклараumum de rebus fidei et морум,) які прасочваецца развіццё дактрыны і догмы ў Каталіцкай Царкве з самых ранніх часоў:

... сістэма змякчэння міленарызму, якая вучыць, напрыклад, што Хрыстос Гасподзь перад канчатковым судом, незалежна ад таго, папярэднічае ўваскрасенне многіх справядлівых, ці не, прыйдзе прыкметна каб кіраваць гэтым светам. Адказ такі: сістэме змякчэння міленарызму нельга навучаць бяспечна. —DS 2296/3839, Дэкрэт Святога бюро ад 21 ліпеня 1944 года

Такім чынам, Ісус ёсць ня прыйдзе зноў валадарыць на зямлі ў целе Сваім. 

Але ў адпаведнасці з сведчанне стагоддзя пап і пацвярджаецца ў шматлікіх зацверджаны прыватныя адкрыцці,[3]пар Эпоха боскай любові і Эра міру: фрагменты з прыватнага адкрыцця Езус прыходзіць, каб споўніць словы “Ойча наш” у тым, што Яго Валадарства, якое ўжо пачалося і прысутнічае ў Каталіцкім Касцёле,[4]ЦКК, н. 865, 860; «Каталіцкаму Касцёлу, які з’яўляецца Валадарствам Хрыста на зямлі, прызначана распаўсюджвацца сярод усіх людзей і ўсіх народаў…» (ПАПА ПІЙ XI, Квас Прымас, Энцыкліка, н. 12, 11 снежня 1925 г.; параўн. Мацвея 24:14) сапраўды будзе «валадарыць на зямлі, як і ў небе».

Адсюль вынікае, што аднавіць усё ў Хрысце і вярнуць людзей назад да падпарадкавання Богу гэта адна і тая ж мэта. - НАД ЗВ. PIUS X, Е Супрэмін. 8

Паводле св. Яна Паўла ІІ, гэта надыходзячае валадарства Божай волі ў в інтэр'ер Касцёла — новая форма святасці, невядомая дагэтуль:[5]"Ці бачылі вы, што такое жыццё ў Маёй Волі?… Гэта тое, каб карыстацца, застаючыся на зямлі, усімі Боскімі якасцямі… Гэта Святасць, яшчэ не спазнаная, і якую Я абвяшчу, якая ўстановіць апошняе ўпрыгожванне, самая прыгожая і самая бліскучая сярод усіх іншых сьвятыняў, і гэта будзе вянцом і завяршэннем усіх іншых сьвятыняў». (Ісус да Слугі Божай Луізы Пікарэты, Дар жыцця ў Боскай волі, н. 4.1.2.1.1 A)

Сам Бог забяспечыў стварэнне той «новай і боскай» святасці, якой Дух Святы хоча ўзбагаціць хрысціян на світанні трэцяга тысячагоддзя, каб «зрабіць Хрыста сэрцам свету». - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Зварот да айцоў-рэгіяністаў, н. 6, www.vatican.va

У сувязі з гэтым, гэта менавіта пакуты Касцёла ў сучаснасці Вялікая бура што чалавецтва праходзіць праз тое, што будзе служыць для ачышчэння Нявесты Хрыста:

Радуймася і весялімся і славу Яму аддамо. Бо настаў дзень вяселля Ягняці, Яго нявеста падрыхтавалася. Ёй дазвалялася насіць светлае чыстае палатнянае адзенне… каб Ён прадставіў Сабе Царкву ў бляску, без плямы, без заганы ці чагосьці падобнага, каб яна была святая і беззаганная. (Адкр 19:7-8, Эфесянаў 5:27)

 

Што такое «тысяча гадоў»?

Сёння існуе шмат меркаванняў наконт таго, якое менавіта гэтае тысячагоддзе мае на ўвазе св. Аднак для тых, хто вывучае Святое Пісанне, важна тое, што тлумачэнне Бібліі не з'яўляецца суб'ектыўнай справай. Гэта было на саборах у Карфагене (393, 397, 419 г. н. э.) і ў Гіпона (393 г. н. э.), дзе наступнікі апосталаў заснавалі «канон», або кнігі Бібліі, у тым выглядзе, у якім іх сёння захоўвае каталіцкая царква. Такім чынам, мы шукаем тлумачэння Бібліі ў Касцёле, які з’яўляецца «стаўпом і падмуркам праўды».[6]1 Цім 3: 15

У прыватнасці, мы глядзім на Айцы ранняй царквы якія першымі прынялі і старанна развілі «задатак веры», перададзены ад Хрыста Апосталам.

... калі ўзнікае нейкае новае пытанне, па якім не было прынята такога рашэння, яны павінны звярнуцца да меркаванняў святых Айцоў, прынамсі тых, хто кожны ў свой час і месца застаецца ў адзінстве зносін і веры, былі прыняты зацверджанымі гаспадарамі; і што б яны ні лічылі з адным розумам і з адной згодай, гэта павінна ўлічвацца сапраўднай і каталіцкай дактрынай Царквы без усялякіх сумневаў і нядобрасумленнасці. —Св. Вінцэнт Лерынскі, Звычайны 434 г. н. э., "За старажытнасць і універсальнасць каталіцкай веры супраць нячыстых навінак усіх ерасяў", гл. 29, н. 77

Раннія Айцы Царквы былі амаль аднадушныя ў тым, што «тысяча гадоў», на якую спасылаецца св. Ян, адносіцца да «дня Пана».[7]2 Фесаланікійцаў 2: 2 Аднак літаральна гэтую лічбу яны не трактавалі:

... мы разумеем, што сімвалічнай мовай пазначаны перыяд у тысячу гадоў ... Чалавек сярод нас на імя Ян, адзін з апосталаў Хрыста, атрымаў і прадказаў, што паслядоўнікі Хрыста будуць жыць у Іерусаліме тысячу гадоў, і што пасля адбудзецца ўсеагульнае і, карацей кажучы, вечнае ўваскрасенне і суд. —Св. Джасцін пакутнік, Дыялог з ТрыфамАйцы Касцёла, Хрысціянская спадчына

такім чынам:

Вось, дзень Гасподні будзе тысячу гадоў. —Ліст Барнабы, Айцы Касцёла, Гл. 15 год

Іх рэпліка была не толькі ад святога Яна, але і святога Пятра, першага папы:

Не ігнаруйце гэты адзін факт, каханыя, што з Госпадам адзін дзень падобны на тысячу гадоў, а тысяча гадоў - як адзін дзень. (2 Пятра 3: 8)

Айцец Царквы Лактанцій патлумачыў, што Дзень Гасподні, хоць і не 24-гадзінны дзень, прадстаўлены ім:

… Наш сённяшні дзень, які абмяжоўваецца ўзыходам і заходам сонца, уяўляе сабой той вялікі дзень, да якога тысячагоддзя ланцуг усталёўвае свае межы. —Лактанцій, Айцы Касцёла: Боскія інстытуты, Кніга VII, раздзел 14, Каталіцкая энцыклапедыя; www.newadvent.org

Такім чынам, прытрымліваючыся простай храналогіі святога Яна ў раздзелах 19 і 20 Адкрыцця, яны лічылі, што Дзень Гасподні:

пачынаецца ў цемры чування (перыяд беззаконня і вераадступніцтва) [гл. 2 Тэс 2:1-3]

крэшчэнда ў цемры (з’яўленне “беззаконніка” ці “Антыхрыста”) [гл. 2 Фес 2-3; Rev 7]

суправаджаецца світаннем (закоўванне сатаны і смерць антыхрыста) [гл. 2 Тэс 2:8; Адкр 19:20; Адкр 20:1-3]

за ім ідзе паўдзённае час (эпоха міру) [гл. Адкр 20:4-6]

да заходу сонца ў часе і гісторыі (Паўстанне Гога і Магога і апошні напад на Касцёл) [Адкр 20:7-9] калі сатана будзе кінуты ў пекла дзе Антыхрыст (звер) і ілжэпрарок былі на працягу «тысячы гадоў» [Адкр 20:10].

Апошні пункт важны. Прычына ў тым, што сёння вы пачуеце, як многія евангельскія і нават каталіцкія прапаведнікі сцвярджаюць, што Антыхрыст з'яўляецца ў самым канцы часоў. Але дакладнае прачытанне Апакаліпсіса святога Яна гаворыць адваротнае, як і Айцы Касцёла:

Але калі Антыхрыст спустошыць усё на свеце, ён будзе валадарыць тры гады і шэсць месяцаў і сядзець у храме ў Ерусаліме; і тады Гасподзь прыйдзе з нябёсаў у аблоках ... пасылаючы гэтага чалавека і тых, хто ідзе за ім, у возера вогненнае; але прыцягненне для справядлівых часоў Валадарства, то ёсць астатняга, асвячэння сёмага дня ... Яны павінны адбыцца ў часы Валадарства, гэта значыць на сёмы дзень ... сапраўдная субота праведнікаў. —Св. Ірэней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 г. н.э.); Ерэс Adversus, Ірэней Ліёнскі, V.33.3.4,Айцы Касцёла, Выдавецкая кампанія CIMA

Жазлом вуснаў Сваіх ён паб'е бязлітасных, і дыханнем вуснаў Сваіх заб'е бязбожных… Тады воўк будзе госцем ягняці, і барс ляжа з казлянятам… Яны не будуць нашкодзіць або знішчыць на ўсёй маёй святой гары; бо зямля напоўніцца пазнаннем Госпада, як вада пакрывае мора. (Ісая 11:4-9; пар. Адкр 19:15)

Я і кожны іншы праваслаўны хрысціянін упэўнены, што адбудзецца ўваскрасенне плоці, а потым тысяча гадоў у адбудаваным, упрыгожаным і пашыраным горадзе Ерусаліме, як было абвешчана прарокамі Езэкіілем, Ісаяй і іншымі… — св. Юстын Мучанік, Дыялог з Трыфанам, гл. 81, Айцы Касцёла, Хрысціянская спадчына

Звярніце ўвагу, што Айцы Касцёла адначасова называлі «тысячу гадоў» і «Днём Пана», і «суботні адпачынак».[8]пар Надыходзячы суботні адпачынак Яны заснавалі гэта на апавяданні аб стварэнні ў Кнізе Быцця, калі Бог адпачываў на сёмы дзень ...[9]Gen 2: 2

… Як быццам бы гэта падыходзіць, што святыя павінны ў гэты перыяд карыстацца нейкім суботнім адпачынкам у той перыяд [«тысячы гадоў»]… І гэта меркаванне не будзе аспрэчальным, калі б верылі, што радасці святых , у тую суботу будзе духоўныі, як следства, пра прысутнасць Бога ... —Св. Аўгустын Бегемот (354-430 г. н.э.; доктар царквы), De Civitate Dei, Кн. XX, гал. 7, Прэс каталіцкага універсітэта Амерыкі

Такім чынам, суботні адпачынак па-ранейшаму застаецца для народа Божага. (Габрэяў 4: 9)

Пасланне Барнабы апостальскага Айца другога стагоддзя вучыць, што сёмы дзень адрозніваецца ад вечны восьмы:

... Яго Сын прыйдзе і разбурыць час бязмежнага і судзіць бязбожных і зменіць сонца, месяц і зоркі - тады Ён сапраўды адпачывае на сёмы дзень ... пасля таго, як дам спакой усім, я зраблю пачатак восьмага дня, гэта значыць пачатак іншага свету. - Ліст з Барнавы (70-79 гг. Н.э.), напісанае Апостальскім Айцом другога стагоддзя

Тут таксама, у зацверджаным прароцкім аб'яўленні, мы чуем, як наш Пан пацвярджае гэтую храналогію святога Яна і Айцоў Касцёла:

Маім ідэалам у Стварэнні было Валадарства маёй Волі ў душы стварэння; маёй галоўнай мэтай было зрабіць з чалавека вобраз Боскай Тройцы ў сілу выканання Маёй Волі над ім. Але калі чалавек адышоў ад Яго, я страціў сваё Каралеўства ў ім, і на працягу 6000 гадоў мне давялося весці доўгую бітву. — Ісус да Слугі Божай Луізы Пікарэты, з дзённікаў Луізы, т. XIX, 20 чэрвеня 1926 г

Такім чынам, у вас ёсць самая выразная і непарыўная нітка ад абодвух аб'яўленняў святога Яна да іх развіцця ў Айцоў Касцёла, да прыватнага аб'яўлення, што перад канцом свету будзе «сёмы дзень» адпачынку, - «уваскрасенне» Касцёла пасля перыяд антыхрыста.

Святы Тамаш і Іаан Златоуст тлумачаць словы quem Dominus Jesus destruet illustratione Adventus sui («Каго Гасподзь Ісус знішчыць яркасцю Яго прышэсця») у тым сэнсе, што Хрыстос ударыць антыхрыста, асляпіўшы яго яркасцю, якая будзе падобна на прадвесце і знак Яго Другога прышэсця ... Самая аўтарытэтны Поглядам, і тое, што, як уяўляецца, найбольш гармануе са Святым Пісаннем, заключаецца ў тым, што пасля падзення Антыхрыста Каталіцкі Касцёл зноў наступіць у перыяд росквіту і ўрачыстасці. -Канец сучаснага свету і таямніцы будучага жыцця, Айцец Чарльз Арміньён (1824-1885), с. 56-57; Sophia Institute Press

… [Касцёл] будзе ісці за сваім Панам у яго смерці і ўваскрасенні. -Катэхізіс каталіцкай царквы, 677

 

Што такое «першае ўваскрашэнне»?

Але што менавіта такое «першае ўваскрашэнне». Вядомы кардынал Жан Даніэлу (1905-1974) пісаў:

Сутнасць пацверджання - гэта прамежкавая стадыя, на якой уваскрослыя святыя ўсё яшчэ знаходзяцца на зямлі і яшчэ не ўступілі ў сваю канчатковую стадыю, бо гэта адзін з аспектаў таямніцы апошніх дзён, якая яшчэ павінна быць раскрыта., -Гісторыя ранняга хрысціянскага вучэння перад Нікейскім саборам, 1964, стар. 377

Аднак, калі мэтай Эры Міру і «тысячы гадоў» з'яўляецца аднаўленне першапачатковай гармоніі стварэння[10]«Так акрэсліваецца поўнае дзеянне першапачатковага плану Стварыцеля: стварэнне, у якім Бог і чалавек, мужчына і жанчына, чалавецтва і прырода знаходзяцца ў гармоніі, у дыялогу, у камуніі. Гэты план, парушаны грахом, быў прыняты Хрыстом яшчэ больш цудоўным чынам, Які таямніча, але эфектыўна выконвае яго ў цяперашняй рэчаіснасці, чакаючы, што давядзе яго да здзяйснення...»  (ПАПА ЯН ПАВЕЛ ІІ, Агульная аўдыенцыя, 14 лютага 2001 г.) вярнуўшы стварэнне ў «жыццё ў Боскай Волі», так што «чалавек можа вярнуцца да свайго першапачатковага стану стварэння, да свайго паходжання і да мэты, для якой ён быў створаны»,[11]Езус да Луізы Пікарэты, 3 чэрвеня 1925 г., том. 17 тады я веру, што сам Езус, магчыма, раскрыў таямніцу гэтага ўрыўка Слузе Божай Луізе Пікарэце.[12]пар Уваскрасенне Касцёла Але спачатку давайце зразумеем, што гэтае «першае ўваскрасенне» — хоць яно можа мець фізічны аспект, гэтак жа, як былі фізічныя паўстанні з мёртвых падчас уласнага ўваскрасення Хрыста[13]убачыць Надыходзячае Уваскрасенне — гэта ў першую чаргу духоўны у прыродзе:

Уваскрасенне мёртвых, чаканае ў канцы часоў, ужо атрымлівае сваё першае, вырашальнае ажыццяўленне ў духоўны уваскрасенне, галоўная мэта справы збаўлення. Яно заключаецца ў новым жыцці, якое даў уваскрослы Хрыстус як плён яго адкупленчай працы. — ПАПА СВ. ЯНА ПАВЕЛ ІІ, Агульная аўдыенцыя, 22 красавіка 1998 г.; vatican.va

Сказаў святы Тамаш Аквінскі…

... гэтыя словы трэба разумець інакш, а менавіта пра "духоўнае" ўваскрасенне, пры якім людзі паўстануць са сваіх грахоў да дару ласкі: у той час як другое ўваскрасенне - целаў. Панаванне Хрыста абазначае Царкву, у якой пануюць не толькі пакутнікі, але і іншыя абраныя, частка, якая абазначае цэлае; альбо яны валадараць разам з Хрыстом ва ўсіх, асабліва згадваючы пакутнікаў, бо яны асабліва пануюць пасля смерці, змагаючыся за праўду, нават да смерці. -Suma Theologica, Qu. 77, арт. 1, рэсп. 4

Такім чынам, выкананне малітвы «Ойча наш» звязана з «першым уваскрасеннем», пра якое гаворыць св. інтэр'ернае жыццё Яго Касцёла: «Валадарства Божай волі»:[14]«Цяпер я кажу вось што: калі чалавек не павернецца назад, каб прыняць Маю Волю як жыццё, як правіла і як ежу, каб быць ачышчаным, акультураным, абагаўленым, каб змясціць сябе ў першапачатковы Акт Стварэння і прыняць Маю Волю як яго спадчына, прызначаная яму Богам – самі Працы Адкуплення і Асвячэння не будуць мець багатага эфекту. Такім чынам, усё ў маёй волі - калі чалавек бярэ гэта, ён бярэ ўсё». (Ісус да Луізы, 3 чэрвеня 1925 г., том 17

Цяпер маё Уваскрасенне з'яўляецца сімвалам душ, якія ўтвораць сваю святасць у маёй волі. —Ісус да Луізы, 15 красавіка 1919 г., вып. 12

... кожны дзень у малітве "Ойча наш" мы просім Госпада: "Будзь воля Твая як на зямлі, так і на небе" (Мф 6:10) ... мы разумеем, што "неба" - гэта месца, дзе выконваецца воля Божая, і што "зямля" становіцца "небам" - гэта значыць месцам прысутнасці любові, дабра, праўды і боскай прыгажосці - толькі калі на зямлі воля Божая здзейснена. — Папа Бэнэдыкт XVI, Агульная аўдыенцыя,

...Божае Валадарства азначае самога Хрыста, прыходу якога мы штодзённа жадаем і жадаем, каб прыход якога хутка нам аб'явіўся. Бо як Ён з’яўляецца нашым уваскрасеннем, паколькі ў Ім мы ўваскрэсаем, так і Яго можна разумець як Валадарства Божае, бо ў Ім мы будзем валадарыць. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 2816

Вось, я лічу, багаслоўе «тысячы гадоў» у двух словах. Езус працягвае:

... маё Уваскрасенне сімвалізуе Святых жывых у маёй Волі - і гэта з розумам, бо кожны ўчынак, слова, крок і г.д., здзейсненыя ў маёй Волі, - гэта Боскае ўваскрасенне, якое душа атрымлівае; гэта знак славы, якую яна атрымлівае; гэта выйсці з сябе, каб увайсці ў Боскасць, і любіць, працаваць і думаць, хаваючыся ў сонца маёй волі ... —Ісус да Луізы, 15 красавіка 1919 г., вып. 12

Папа Пій XII сапраўды прадказаў уваскрашэнне Касцёла у перыяд часу і гісторыі гэта паклала б канец смяротнаму граху, прынамсі ў тых, хто схільны да Дару жыцця ў Божай Волі.[15]пар Падарункавыя Тут выразна гучыць сімвалічнае апісанне Лактанцыем Дня Пана пасля «ўсходу і заходу сонца»:

Але нават гэтая ноч у свеце паказвае відавочныя прыкметы світанку, які надыдзе, новага дня, атрымаўшы пацалунак новага і больш бліскучага сонца ... Неабходна новае ўваскрасенне Ісуса: сапраўднае ўваскрашэнне, якое не дае больш паноў смерць ... У людзей, Хрыстос павінен знішчыць ноч смяротнага граху, калі аднавіцца світанак світання. У сем'ях ноч абыякавасці і прахалоды павінна саступіць месца любові сонцу. На заводах, у гарадах, у народах, у краінах непаразумення і нянавісці ноч павінна стаць яркай, як дзень, nox sicut dies ilinainabitur, і міжусобіца спыніцца, і будзе мір. - НАДЗЕМА PIUX XII, Урбі і Орбі адрас, 2 сакавіка 1957 года; vatican.va

Паколькі на нябёсах, хутчэй за ўсё, не будзе фабрык, якія працуюць на хвалі, Piux XII бачыць будучыню у межах гісторыі дзе заканчваецца «ноч смяротнага граху» і тая спрадвечная ласка якія жывуць у Боскай волі аднаўляецца. Езус кажа Луізе, што сапраўды гэтае ўваскрасенне адбываецца не ў канцы дзён, а ўнутры час калі душа пачынае жыць у Боскай Волі.

Мая дачка, у Маім Уваскрасенні, душы атрымалі законныя прэтэнзіі, каб зноў уваскрэснуць ува Мне да новага жыцця. Гэта было пацверджаннем і пячаткай усяго майго жыцця, маіх твораў і маіх слоў. Калі я прыйшоў на зямлю, гэта дазволіла кожнай душы валодаць Маім Уваскрасеннем як сваім - даць ім жыццё і прымусіць іх уваскрэснуць у Маім уласным Уваскрасенні. І вы хочаце ведаць, калі наступіць сапраўднае ўваскрасенне душы? Не ў канцы дзён, але пакуль ён жывы на зямлі. Той, хто жыве ў Маёй Волі, уваскрасае да святла і кажа: "Мая ноч скончылася" ... Таму душа, якая жыве ў Маёй Волі, можа сказаць, як сказаў анёл святым жанчынам па дарозе да магілы: "Ён ёсць падняўся. Яго ўжо няма ". Такая душа, якая жыве ў Маёй Волі, таксама можа сказаць: "Мая воля ўжо не мая, бо яна ўваскрэсла ў Божым Фіята". —20 красавіка 1938 г., вып. 36

Гэтым трыумфальным учынкам Ісус запячатаў рэальнасць таго, што Ён быў [у сваёй адзінай Боскай Асобе] Чалавекам і Богам, і сваім Уваскрасеннем пацвердзіў сваё вучэнне, цуды, жыццё Сакрамэнтаў і ўсё жыццё Касцёла. Больш за тое, Ён дамогся трыумфу над чалавечай воляй усіх аслабленых і амаль мёртвых да любога сапраўднага дабра, каб жыццё Боскай Волі, якое павінна было прынесці душам паўнату святасці і ўсе дабраславеньні, трыумфавала над імі. —Наша дама Луізе, Багародзіца ў Царстве Боскай Волі, Дзень 28

Іншымі словамі, Ісус павінен зараз завяршыць у нас што Ён здзейсніў праз сваё Уцелаўленне і Адкупленне:

Бо таямніцы Езуса яшчэ не цалкам дасканалыя і выкананыя. Яны сапраўды поўныя ў асобе Езуса, але не ў нас, якія з’яўляемся Яго членамі, і не ў Касцёле, які з’яўляецца Яго містычным целам. —Св. Джон Эдс, трактат "Аб Валадарстве Ісусе", Літургія гадзінаў, Т. IV, стар 559

Таму Луіза моліцца:

[Я] прашу ўваскрашэння Боскай волі ў чалавечай волі; няхай мы ўсе ўваскрэснем у Табе ... —Луіза да Ісуса, 23-і тур у Боскай волі

 

Аўгустынскі фактар

Як я ўжо згадваў раней, многія евангельскія і каталіцкія галасы вераць, што «звер» або Антыхрыст прыйдзе ў самы канец свету. Але, як вы бачыце вышэй, гэта ясна ў бачанні святога Яна пасля звер і ілжэпрарок кінуты ў пекла (Адкр 20:10), гэта не канец свету, але пачатак новага валадарства Хрыста ў Яго святых, «эры міру» на працягу «тысячы гадоў». 

Прычына гэтай супрацьлеглай пазіцыі ў тым, што многія навукоўцы прытрымліваюцца аднаго з тры меркаванні, якія прапанаваў св. Аўгустын адносна тысячагоддзя. Цытаваны вышэй найбольш адпавядае Айцам Царквы — што сапраўды будзе «суботні адпачынак». Тым не менш, Аўгустын таксама прапанаваў:

... наколькі мне здаецца ... [Св. Ян] выкарыстаў тысячу гадоў як эквівалент на працягу ўсяго часу існавання гэтага свету, выкарыстоўваючы колькасць дасканаласці, каб адзначыць напоўненасць часу. —Св. Аўгустын з Гіпапата (354-430) н.э., De Civitate Dei "Горад Божы ”, Кніга 20, гал. 7

Гэтай інтэрпрэтацыі, хутчэй за ўсё, прытрымліваўся ваш пастар. Аднак Аўгустын выразна прапаноўваў простае меркаванне — «наколькі мне прыходзіць у галаву». Тым не менш, некаторыя памылкова ўспрынялі гэтае меркаванне як догму і адкінулі тых, хто прымае Аўгустына іншы пазіцыі быць ерэтыком. Наш перакладчык, англійскі тэолаг Пітэр Бэністэр, які вывучаў як ранніх Айцоў Касцёла, так і каля 15,000 1970 старонак вартых даверу прыватных аб’яўленняў з XNUMX г. разам з нябожчыкам марыялогіяй кс. Рэнэ Ларэнтэн пагаджаецца з тым, што Касцёл павінен пачаць пераасэнсоўваць гэтую пазіцыю, якая адхіляе Эру Міру (аміленіалізм). На самай справе, кажа ён, гэта ўжо невыносна.

... Я цяпер у гэтым цалкам перакананы аміленіалізм не толькі ня дагматычна абавязковая, але на самой справе велізарная памылка (як і большасць спроб на працягу гісторыі падтрымліваць багаслоўскія аргументы, хай і складаныя, якія ўзнікаюць перад простым чытаннем Святога Пісання, у дадзеным выпадку Адкрыцці 19 і 20). Магчыма, пытанне сапраўды не меў вялікага значэння ў папярэднія стагоддзі, але напэўна мае значэнне зараз ... Я не магу паказаць на надзейная [прарочая] крыніца, якая падтрымлівае эсхаталогію Аўгустына [канчатковае меркаванне]. Паўсюль хутчэй сцвярджаецца, што тое, з чым мы сутыкнемся раней, чым пазней, — гэта Прышэсце Пана (разумеецца ў сэнсе драматычнага праява Хрыста, ня у асуджаным тысячагадовым сэнсе фізічнага вяртання Ісуса, каб цялесна кіраваць над часовым царствам) дзеля абнаўлення свету -ня на апошні суд/канец планеты... На аснове Святога Пісання лагічны вынік сцвярджэння, што прышэсце Пана «непазбежнае», заключаецца ў тым, што такім жа з'яўляецца і прыход Сына пагібелі. [16]пар Антыхрыст ... Да эпохі міру? Я не бачу ніякага шляху вакол гэтага. Зноў жа, гэта пацвярджаецца ў значнай колькасці важкіх прароцкіх крыніц ... —Асабовыя зносіны

Але што больш важкае і прарочае за Айцоў Касцёла і саміх Папаў?

Мы прызнаем, што царства нам абяцана на зямлі, хоць і да неба, але толькі ў іншым стане існавання; настолькі, наколькі гэта будзе пасля ўваскрасення на працягу тысячы гадоў у пабудаваным Богам горадзе Іерусаліме ... Мы гаворым, што гэты горад быў прадастаўлены Богам для таго, каб прыняць святых у час іх уваскрашэння і асвяжыць іх багаццем усяго сапраўды духоўны дабраславеньне, як адплата за тых, каго мы альбо пагарджалі, альбо страцілі ... -Тэртуліян (155-240 г. н.э.), айцец Нікейскай царквы; Марвес Адверс, Айцы Ант-Нікея, выдавецтва Генрыксан, 1995, кн. 3, стар. 342-343)

So, несумненна, маецца на ўвазе прадказанае дабраславеньне час Яго Царства... Тыя, хто бачыў Яна, вучня Госпада, [скажыце нам], што чулі ад яго, як Гасподзь вучыў і казаў пра гэтыя часы ... —Св. Ірэней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 г. н.э.); Харэзы Адверса, Ірыней Ліёнскі, V.33.3.4, Айцы Касцёла, Выдавецтва CIMA

Гэта наша вялікая надзея і наш заклік: «Ваша Царства прыйдзі!» - Каралеўства міру, справядлівасці і спакою, якое адновіць першапачатковую гармонію стварэння. —ST. ПАПА ІААН ПАЎЛ II, Агульная аўдыенцыя, 6 лістапада 2002 г., Зеніт

І гэтая малітва, хоць і не засяроджана наўпрост на канцы свету, тым не менш з'яўляецца а сапраўдная малітва за яго прыход; ён утрымлівае ўсю шырыню малітвы, якой нас навучыў сам: "Прыйдзі Царства тваё!" Прыйдзі, Пане Езу! " - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Ісус з Назарэта, Вялікі тыдзень: ад уваходу ў Ерусалім да ўваскрасення, р. 292, Ігнат Прэс

Я хацеў бы аднавіць да вас зварот, які я зрабіў да ўсіх маладых людзей ... прыміце абавязацельства быць ранішнія вартаўнікі на світанку новага тысячагоддзя. Гэта асноўнае абавязацельства, якое захоўвае сваю актуальнасць і актуальнасць, калі мы пачынаем гэтае стагоддзе з няшчасных цёмных хмар гвалту і страху, якія збіраюцца на гарызонце. Сёння, як ніколі, нам патрэбны людзі, якія жывуць святым жыццём, вартаўнікі, якія абвяшчаюць свету новы світанак надзеі, братэрства і міру. —ПАПА СВ. Джон Павел II, "Пасланне Яна Паўла II маладзёжнаму руху Гуанелі", 20 красавіка 2002 г .; vatican.va

... Новы час, у якім надзея вызваляе нас ад неглыбокасці, апатыі і самазаглыблення, якія заглушаюць нашу душу і атручваюць нашы адносіны. Дарагія маладыя сябры, Гасподзь просіць вас быць прарокамі гэтага новага часу ... - НАЗАД БЕНЕДІКТ XVI, Гамілія, Сусветны дзень моладзі, Сідней, Аўстралія, 20 ліпеня 2008 г.

Дарагія маладыя людзі, гэта залежыць ад вас вартаўнікоў раніцай, якія абвяшчаюць пра прыход сонца, хто ўваскрос Хрыстос! - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Пасланне Святога Айца да моладзі свету, XVII Сусветны дзень моладзі, n. 3; (пар. 21: 11-12)

Божая задача - дабіцца гэтай шчаслівай гадзіны і даць ёй ведаць усім… Калі яна наступіць, гэта будзе ўрачыстая гадзіна, адна вялікая з наступствамі не толькі для аднаўлення Валадарства Хрыста, але і для супакаенне ... свету. Мы молімся найбольш горача і таксама просім іншых маліцца за такое жаданае ўціхамірванне грамадства. - НАДЗЕЙ PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Аб міры Хрыста ў Яго Валадарстве", Снежань 23, 1922

Папскі тэолаг Яна Паўла ІІ, а таксама Пія XII, Яна XXIII, Паўла VI і Яна Паўла I сцвярджаў, што набліжаецца гэты доўгачаканы «перыяд міру» на зямлі.

Так, у Фаціме быў абяцаны цуд, найвялікшы цуд у гісторыі свету, другі пасля Уваскрасення. І гэты цуд будзе эпоха міру, якая ніколі яшчэ не давалася свету. —Марыо Луіджы, кардынал Чапі, 9 кастрычніка 1994 г., Сямейны катэхізіс, р. 35

І так маліўся вялікі марыйны святы Луі дэ Манфор:

Вашы боскія запаведзі парушаныя, ваша Евангелле адкінута, патокі беззаконня затопяць усю зямлю, захапіўшы нават вашых слуг ... Ці ўсё скончыцца тым самым Садомам і Гаморай? Вы ніколі не парушыце маўчанне? Ці будзеце вы трываць усё гэта назаўсёды? Хіба не праўда, што ваша воля павінна выконвацца на зямлі, як на небе? Хіба не праўда, што ваша каралеўства павінна прыйсці? Хіба вы не давалі дарагім вам душам нейкага бачання будучага абнаўлення Касцёла? —Св. Луі дэ Манфорт, Малітва за місіянераў, н. 5; ewtn.com

 

звязанае Чытанне

Гэты артыкул быў адаптаваны з:

Пераасэнсаванне канчатковых часоў

Дарагі Святы Айцец ... Ён ідзе!

Уваскрасенне Касцёла

Надыходзячы суботні адпачынак

Як загінула эра

Папы і эра світання

Міленарызм - што ён ёсць, а што не

 

Падтрымлівайце поўначаснае служэнне Марка:

 

з Нігіл Обстат

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.

Цяпер у Telegram. Націсніце:

Выконвайце Марка і штодзённыя "знакі часу" на MeWe:


Сачыце за працамі Марка тут:

Слухайце наступнае:


 

 
 
 

 

 

Print Friendly, PDF і электронная пошта

зноскі

зноскі
1 «...якія потым падымаюцца зноў, будуць атрымліваць асалоду ад вольнага часу на бязмерных цялесных банкетах, упрыгожаных такой колькасцю мяса і напояў, што не толькі шакуюць пачуццё ўмеранасці, але нават пераўзыходзяць саму меру даверлівасці». (Святы Аўгустын, горад Бога, кн. XX, гл. 7)
2 убачыць Міленарызм - што ён ёсць і што не і Як загінула эра
3 пар Эпоха боскай любові і Эра міру: фрагменты з прыватнага адкрыцця
4 ЦКК, н. 865, 860; «Каталіцкаму Касцёлу, які з’яўляецца Валадарствам Хрыста на зямлі, прызначана распаўсюджвацца сярод усіх людзей і ўсіх народаў…» (ПАПА ПІЙ XI, Квас Прымас, Энцыкліка, н. 12, 11 снежня 1925 г.; параўн. Мацвея 24:14)
5 "Ці бачылі вы, што такое жыццё ў Маёй Волі?… Гэта тое, каб карыстацца, застаючыся на зямлі, усімі Боскімі якасцямі… Гэта Святасць, яшчэ не спазнаная, і якую Я абвяшчу, якая ўстановіць апошняе ўпрыгожванне, самая прыгожая і самая бліскучая сярод усіх іншых сьвятыняў, і гэта будзе вянцом і завяршэннем усіх іншых сьвятыняў». (Ісус да Слугі Божай Луізы Пікарэты, Дар жыцця ў Боскай волі, н. 4.1.2.1.1 A)
6 1 Цім 3: 15
7 2 Фесаланікійцаў 2: 2
8 пар Надыходзячы суботні адпачынак
9 Gen 2: 2
10 «Так акрэсліваецца поўнае дзеянне першапачатковага плану Стварыцеля: стварэнне, у якім Бог і чалавек, мужчына і жанчына, чалавецтва і прырода знаходзяцца ў гармоніі, у дыялогу, у камуніі. Гэты план, парушаны грахом, быў прыняты Хрыстом яшчэ больш цудоўным чынам, Які таямніча, але эфектыўна выконвае яго ў цяперашняй рэчаіснасці, чакаючы, што давядзе яго да здзяйснення...»  (ПАПА ЯН ПАВЕЛ ІІ, Агульная аўдыенцыя, 14 лютага 2001 г.)
11 Езус да Луізы Пікарэты, 3 чэрвеня 1925 г., том. 17
12 пар Уваскрасенне Касцёла
13 убачыць Надыходзячае Уваскрасенне
14 «Цяпер я кажу вось што: калі чалавек не павернецца назад, каб прыняць Маю Волю як жыццё, як правіла і як ежу, каб быць ачышчаным, акультураным, абагаўленым, каб змясціць сябе ў першапачатковы Акт Стварэння і прыняць Маю Волю як яго спадчына, прызначаная яму Богам – самі Працы Адкуплення і Асвячэння не будуць мець багатага эфекту. Такім чынам, усё ў маёй волі - калі чалавек бярэ гэта, ён бярэ ўсё». (Ісус да Луізы, 3 чэрвеня 1925 г., том 17
15 пар Падарункавыя
16 пар Антыхрыст ... Да эпохі міру?
апублікавана ў ГАЛОЎНАЯ, ЭРА МІРУ і адзначаных , , .