ДЕНЬ СПАДАРОВЫ - ЧАСТКА II
THE словазлучэнне "дзень Гасподні" не варта разумець як літаральны "дзень". Хутчэй,
З Госпадам адзін дзень падобны на тысячу гадоў, а тысяча гадоў - як адзін дзень. (2 Пт 3: 8)
Вось, дзень Гасподні будзе тысячу гадоў. —Ліст Барнабы, Айцы Касцёла, Гл. 15 год
Традыцыя Айцоў Царквы заключаецца ў тым, што для чалавецтва застаецца «яшчэ два дні»; адзін ў межы часу і гісторыі, іншая - вечная і вечны дзень. На наступны дзень, альбо «сёмы дзень», я называю ў гэтых працах «Эру міру» альбо «Суботні адпачынак», як гэта называюць Айцы.
Субота, якая азначала завяршэнне першага стварэння, была заменена нядзеляй, якая нагадвае аб новым стварэнні, адкрытым Уваскрасеннем Хрыстовым. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 2190
Айцы палічылі патрэбным, што, згодна з Апакаліпсісам святога Яна, да канца "новага стварэння" для Касцёла будзе "сёмы дзень" адпачынку.
СЁМЫ ДЗЕНЬ
Айцы назвалі гэты век міру "сёмым днём", перыядам, калі праведнікі атрымліваюць перыяд "адпачынку", які ўсё яшчэ застаецца для народа Божага (гл. Гбр 4: 9).
... мы разумеем, што сімвалічнай мовай пазначаны перыяд у тысячу гадоў ... Чалавек сярод нас на імя Ян, адзін з апосталаў Хрыста, атрымаў і прадказаў, што паслядоўнікі Хрыста будуць жыць у Іерусаліме тысячу гадоў, і што пасля адбудзецца ўсеагульнае і, карацей кажучы, вечнае ўваскрасенне і суд. —Св. Джасцін пакутнік, Дыялог з Трыфам, Айцы Касцёла, Хрысціянская спадчына
Гэта перыяд папярэднічаць у час вялікіх пакут на зямлі.
У Святым Пісанні сказана: "І Бог адпачыў на сёмы дзень ад усіх спраў Сваіх" ... І за шэсць дзён створаныя рэчы былі завершаны; таму відавочна, што яны скончацца на шостай тысячы гадоў ... Але калі Антыхрыст спустошыць усё на гэтым свеце, ён будзе цараваць тры гады і шэсць месяцаў і сядзець у храме ў Іерусаліме; і тады Гасподзь прыйдзе з нябёсаў на аблоках ... пасылаючы гэтага чалавека і тых, хто ідзе за ім, у возера вогненнае; але навядзенне для праведнікаў часоў царства, гэта значыць астатніх, святых сёмага дня ... Яны павінны адбыцца ў часы царства, гэта значыць на сёмы дзень ... сапраўднай суботы праведнікаў. —Св. Ірэней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 г. н.э.); Харэзы Адверса, Ірыней Ліёнскі, V.33.3.4, Айцы Касцёла, CIMA Publishing Co.; (Святы Ірыней быў вучнем святога Палікарпа, які ведаў і вучыўся ў апостала Яна, а пазней быў кансэкраваны Епіскапам у Смірне).
Падобна сонечнаму дню, дзень Гасподні - гэта не 24-гадзінны перыяд, а складаецца з світання, поўдня і вечара, які цягнецца на працягу пэўнага перыяду часу, тое, што Айцы называлі "тысячагоддзем" альбо "тысячай год »перыяд.
… Наш сённяшні дзень, які абмяжоўваецца ўзыходам і заходам сонца, уяўляе сабой той вялікі дзень, да якога тысячагоддзя ланцуг усталёўвае свае межы. —Лактанцій, Айцы Царквы: Боскія інстытуты, кніга VII, Кіраўнік 14, Каталіцкая энцыклапедыя; www.newadvent.org
БОЛЬНІК
Як ноч і світанак змешваюцца ў прыродзе, так і дзень Гасподні пачынаецца ў цемры, як і кожны дзень пачынаецца ў апоўначы. Ці, больш літургічнае разуменне такое чуванне дня Гасподняга пачынаецца ў прыцемках. Самая цёмная частка ночы часы Антыхрыста якія папярэднічаюць панаванню "тысячы гадоў".
Хай ніхто вас не ашукае; для у гэты дзень не прыйдзе, калі паўстанне не стане першым, і чалавек беззаконня не з'явіцца, сын гібелі. (2 Фес. 2: 3)
- І Ён адпачыў на сёмы дзень. Гэта азначае: калі прыйдзе Сын Ягоны і разбурыць час беззаконня, асудзіць бязбожнікаў і зменіць сонца, месяц і зоркі - тады Ён сапраўды адпачне на сёмы дзень ... -Ліст Барнабы, напісаны Апостальскім Айцом II стагоддзя
Ліст Варнавы паказвае на асуджэнне жывых да эпоха міру, сёмы дзень.
DAWN
Падобна таму, як мы бачым, якія сёння ўзнікаюць прыкметы, якія сігналізуюць пра магчымасць глабальнай таталітарнай дзяржавы, варожай хрысціянству, таксама мы бачым, як "першыя зары світанку" пачынаюць свяціцца ў гэтым астатку Царквы, ззяючым святлом Раніцы Зорка. Антыхрыст, які дзейнічае і атаясамліваецца са "зверам і ілжэпрарокам", будзе знішчаны прыходам Хрыста, які ачысціць бязбожнасць ад зямлі і ўсталюе глабальнае валадарства міру і справядлівасці. Гэта не прышэсце Хрыста ў плоці і не Яго Апошняе Прышэсце ў славе, але ўмяшанне сілы Госпада, каб усталяваць справядлівасць і распаўсюдзіць Евангелле на ўсю зямлю.
Ён ударыць бязлітасным дубцом вуснаў сваіх і подыхам вуснаў заб'е бязбожных. Справядлівасць павінна быць вакол пояса, а вернасць поясам на сцёгнах. Тады воўк стане госцем ягняці, а леапард ляжа з дзіцём ... На ўсёй маёй святой гары не будзе шкоды і разбурэння; бо зямля напоўніцца веданнем Госпада, як вада пакрывае мора ... У той дзень Гасподзь зноў возьме яго ў рукі, каб вярнуць рэшткі свайго народа (Ісая 11: 4-11.)
Як паказвае Ліст Варнавы (ранняе напісанне Айца Царквы), гэта "суд жывых", бязбожных. Ісус прыйдзе як злодзей уначы, а свет, прытрымліваючыся духу Антыхрыста, не будзе забываць пра Яго раптоўнае з'яўленне.
Бо вы і самі добра ведаеце, што дзень Гасподні прыйдзе як злодзей уначы.... як гэта было ў часы Лота: яны елі, пілі, куплялі, прадавалі, садзілі, будавалі. (1 Фес 5: 2; Лука 17:28)
Вось, я пасылаю свайго пасланца, каб падрыхтаваць дарогу перада мною; і раптам прыйдзе ў храм СПАДАР, якога вы шукаеце, і пасланец запавету, якога хочаце. Так, ён ідзе, кажа Гасподзь Саваоф. Але хто вытрымае дзень яго прыходу? (Мал 3: 1-2)
Найсвяцейшая Панна Марыя шмат у чым з'яўляецца галоўным пасланнікам нашага часу - "ранішняй зоркай" - якая прадвяшчае Госпада, Сонца справядлівасці. Яна новая Ільля рыхтуючы шлях да глабальнага праўлення Найсвяцейшага Сэрца Езуса ў Эўхарыстыі. Звярніце ўвагу на апошнія словы Малахіі:
Вось, я пашлю табе Іллю, прарока, перш чым прыйдзе дзень Гасподні, дзень вялікі і страшны. (Мал 3:24)
Цікава, што 24 чэрвеня, на свята Яна Хрысціцеля, пачаліся меркаваныя з'яўленні ў Меджугор'і. Ісус называў Яна Хрысціцеля Ілайлай (гл. Мц 17: 9-13).
СЕРЕДА
Поўдзень - гэта тое, калі сонца яркае, і ўсё свеціцца і грэецца цяплом яго святла. Гэта перыяд, на працягу якога святыя, як тыя, хто перажыў папярэднюю бяду і ачышчэнне зямлі, так і тыя, хто адчувае "Першае ўваскрасенне“, Будзе валадарыць з Хрыстом у Яго Сакрамэнтальнай прысутнасці.
Тады царства і ўлада і веліч усіх царстваў пад нябёсамі будзе дадзена святым людзям Усявышняга... (Дан 7:27)
Потым я ўбачыў троны; тым, хто сядзеў на іх, было даручана судзіць. Я таксама бачыў душы тых, хто быў абезгалоўлены за сведчанне Ісуса і за слова Божае, і хто не пакланяўся зверу і яго вобразу, а таксама не прыняў яго след на ілбах і руках. Яны ажылі і тысячу гадоў валадарылі з Хрыстом. Астатнія памерлыя не ажылі, пакуль не скончылася тысяча гадоў. Гэта першае ўваскрасенне. Дабрашчасны і святы той, хто ўдзельнічае ў першым уваскрасенні. Другая смерць не мае над імі ўлады; яны будуць святарамі Бога і Хрыста і будуць валадарыць з Ім тысячу гадоў. (Ап 20: 4-6)
Гэта будзе час, прарочаны прарокамі (які мы чуем у чытаннях Адвэнту), у якім Царква будзе знаходзіцца ў Ерусаліме, а Евангелле падпарадкуе сабе ўсе народы.
Бо з Сіёна выйдзе настаўленне, і слова Гасподняе з Ерусаліма ... У гэты дзень, Галіна СПАДАРОВА будзе бляскам і славаю, а плод зямлі - гонарам і хараством для выжылыя Ізраіля. Хто застанецца на Сіёне і хто застанецца ў Іерусаліме, будзе названы святым: кожны пазначаны на жыццё ў Ерусаліме. (Is 2:2; 4:2-3)
ПАДЗЕЯ
Як пісаў Папа Бэнэдыкт у сваёй нядаўняй энцыкліцы, свабода волі застаецца да завяршэння гісторыі чалавецтва:
Паколькі чалавек заўсёды застаецца свабодным і паколькі яго свабода заўсёды далікатная, Царства дабра ніколі не будзе канчаткова ўсталявана ў гэтым свеце. -Спе Сальві, Энцыкліка ПАПЫ БЕНЕДІКТА XVI, н. 24б
Гэта значыць, паўнаты Валадарства Божага і дасканаласці не будзе дасягнута, пакуль мы не апынемся на небе:
Па заканчэнні часу, Валадарства Божае прыйдзе ў сваёй паўнаце ... Царква ... атрымае яе дасканаласць толькі ў нябеснай славе. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 1042
Сёмы дзень дасягне сваіх прыцемкаў, калі радыкальная свабода чалавечай волі ў апошні раз абярэ зло праз спакусу сатаны і "апошняга антыхрыста" Гога і Магога. Чаму адбываецца гэты канчатковы ўзрушэнне, заключаецца ў таямнічых планах Боскай волі.
Калі тысяча гадоў скончыцца, Сатана будзе вызвалены з турмы. Ён выйдзе, каб падмануць народы на чатырох кутках зямлі, Гога і Магога, каб сабраць іх для бітвы; іх колькасць падобна да марскога пяску. (Ап 20: 7-8)
Пісанне кажа нам, што гэты канчатковы Антыхрыст не прыносіць поспеху. Хутчэй агонь падае з нябёсаў і пажырае ворагаў Божых, а Д'ябал кідаецца ў лужыну агню і серы, "дзе быў звер і ілжэпрарок" (Адкр. 20: 9-10). Падобна таму, як сёмы дзень пачынаўся ў цемры, гэтак жа пачынаецца апошні і вечны дзень.
ВОСМЫ ДЗЕНЬ
,en Сонца справядлівасці з'яўляецца ў плоці ў Яго канчатковае слаўнае прышэсце судзіць мёртвых і ўрачыста адкрываць світанак "восьмага" і вечнага дня.
Уваскрэсенне ўсіх памерлых, "як справядлівых, так і несправядлівых", будзе папярэднічаць Страшным судам. —ККК, 1038
Айцы называюць гэты дзень "Восьмым днём", "Вялікім святам скіній" (пры гэтым "шатры" маюць на ўвазе нашыя ўваскрослыя целы ...) —Пр. Іосіф Яннуцы, Трыумф Божага Валадарства ў новым тысячагоддзі і ў канцы; р. 138
Далей я ўбачыў вялікі белы трон і таго, хто сядзеў на ім. Зямля і неба ўцяклі ад яго прысутнасці, і для іх не было месца. Я бачыў мёртвых, вялікіх і нізкіх, якія стаялі перад тронам, і скруткі былі адчынены. Потым быў адкрыты яшчэ адзін скрутак - кніга жыцця. Мёртвых судзілі паводле ўчынкаў, паводле таго, што было напісана ў скрутках. Мора аддало сваіх мёртвых; потым Смерць і Аід адмовіліся ад сваіх мёртвых. Усіх памерлых судзілі паводле ўчынкаў. (Ап 20: 11-14)
Пасля Канчатковага суда Дзень пераліваецца ў вечную яркасць, дзень, які ніколі не заканчваецца:
Потым я ўбачыў новае неба і новую зямлю. Былое неба і былая зямля мінулі, і мора ўжо не было. Я таксама бачыў святы горад, новы Ерусалім, сыходзячы з нябёсаў ад Бога, падрыхтаваная як нявеста, упрыгожаная для мужа ... Гораду не было патрэбна ні сонца, ні месяца, каб свеціць на ім, бо слава Божая давала яму святло, і яго лямпай быў Ягня ... На працягу дня вароты яго ніколі не зачыняцца, і ночы там не будзе. (Ап 21: 1-2, 23-25)
Восьмы дзень ужо чакаецца падчас цэлебрацыі Эўхарыстыі - вечнай "лучнасці" з Богам:
Царква святкуе дзень Уваскрэсення Хрыстова ў "восьмы дзень", нядзелю, якую справядліва называюць Днём Пана ... дзень Уваскрасення Хрыста нагадвае пра першае стварэнне. Паколькі гэта "восьмы дзень" пасля шабату, ён сімвалізуе новае стварэнне, пачатае Уваскрасеннем Хрыста... для нас настаў новы дзень: дзень Уваскрасення Хрыста. Сёмы дзень завяршае першае стварэнне. Восьмы дзень пачынае новае стварэнне. Такім чынам, праца стварэння завяршаецца большай справай выкуплення. Першае стварэнне знаходзіць сэнс і вяршыню ў новым стварэнні ў Хрысце, хараство якога пераўзыходзіць першае стварэнне. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 2191; 2174; 349
КОЛЬКІ ЧАСУ?
Колькі зараз часу? Цёмная ноч ачышчэння Царквы здаецца непазбежнай. І ўсё ж узышла Ранішняя зорка, якая сігналізуе пра надыходзячы світанак. Як доўга? Як доўга да таго, як узыдзе Сонца Справядлівасці, наступіць Эра міру?
Вартаўнік, а што ночы? Вартаўнік, а ноч? " Вартавы кажа: "Надыходзіць раніца, а таксама ноч ..." (Іса 21: 11-12)
Але Святло пераможа.
Упершыню апублікавана 11 снежня 2007 г.
Звязанае чытанне:
