Разуменне Францішка

 

ПАСЛЯ Папа Бэнэдыкт XVI адмовіўся ад месца Пятра I некалькі разоў адчуваў у малітве словы: Вы ўступілі ў небяспечныя дні. Было адчуванне, што Царква ўступае ў перыяд вялікай блытаніны.

Уваходзіць: Папа Францішак.

У адрозненні ад папства благаслаўлёнага Яна Паўла ІІ, наш новы Папа таксама адмяніў глыбока ўкаранёную дзярж-статус. Ён так ці інакш кінуў выклік усім у Касцёле. Аднак некалькі чытачоў з занепакоенасцю напісалі мне, што Папа Францішак адыходзіць ад Веры сваімі нестандартнымі дзеяннямі, сваімі тупымі выказваннямі і, здавалася б, супярэчлівымі заявамі. Я слухаю ўжо некалькі месяцаў, назіраю і малюся, і адчуваю сябе вымушаным адказаць на гэтыя пытанні адносна шчырага шляху нашага Папы ...

 

"РАДЫКАЛЬНЫ ЗМЕН"?

Менавіта так яго называюць СМІ пасля інтэрв'ю папы Францішка з кс. Антоніа Спадаро, SJ апублікавана ў верасні 2013 года. ^[1]пар americamagazine.org Абмен праводзіўся на працягу трох сустрэч у папярэднім месяцы. Увагу СМІ прыцягнулі яго каментарыі да "гарачых тэм", якія ўцягнулі Каталіцкі Касцёл у культурную вайну:

Мы не можам настойваць толькі на пытаннях, якія тычацца абортаў, аднаполых шлюбаў і выкарыстання метадаў кантрацэпцыі. Гэта немагчыма. я не шмат гаварыў пра гэтыя рэчы, і мяне за гэта папракалі. Але калі мы гаворым пра гэтыя праблемы, мы павінны гаварыць пра іх у кантэксце. Навучанне царквы, на гэты конт, яснае, і я сын царквы, але не трэба ўвесь час гаварыць пра гэтыя праблемы. -americamagazine.org, Верасень 2013

Ягоныя словы былі вытлумачаны як "радыкальны зрух" ад папярэднікаў. У чарговы раз Папа Бенедыкт быў аформлены некалькімі сродкамі масавай інфармацыі як жорсткі, халодны, жорсткі дактрынальны пантыфік. І тым не менш, словы Папы Францішка адназначныя: "Навучанне Касцёла ... ясна, і я сын Касцёла ..." Гэта значыць, няма аслаблення маральнай пазіцыі Касцёла па гэтых пытаннях. Хутчэй за ўсё, Святы Айцец, стоячы на ​​носе Барка Пятра, гледзячы на ​​мора змен у свеце, бачыць свежы курс і "тактыку" для Касцёла.

 

ДОМ для пашкоджанняў

Ён прызнае, што сёння мы жывем у такой культуры, дзе так шмат людзей надзвычай паранена грахом вакол нас. Мы ў першую чаргу крычым, каб нас любілі ... каб ведалі, што нас любяць сярод слабасці, дысфункцыі і грахоўнасці. У сувязі з гэтым Святы Айцец бачыць сённяшні шлях Касцёла ў новым святле:

Я дакладна бачу, што сёння найбольш патрэбная царкве здольнасць загойваць раны і саграваць сэрцы вернікаў; яму патрэбна блізкасць, блізкасць. Я бачу царкву палявым шпіталем пасля бою. Дарэмна пытацца ў сур'ёзна параненага, ці ёсць у яго высокі ўзровень халестэрыну і пра ўзровень цукру ў крыві! Вы павінны вылечыць яго раны. Тады мы можам казаць пра ўсё астатняе. Вылечыць раны, загоіць раны…. І пачынаць трэба з нуля. — Там жа.

Мы ў разгар культурнай вайны. Мы ўсе гэта бачым. За ноч практычна свет быў афарбаваны ў вясёлкавыя колеры. «Аборты, аднаполыя шлюбы і выкарыстанне метадаў кантрацэпцыі» сталі настолькі хутка і агульнапрынятымі, што тыя, хто ў бліжэйшы час супрацьстаяць ім, сапраўды сутыкаюцца з рэальнай перспектывай пераследу. Вернікі змучаныя, прыгнечаныя і адчуваюць сябе здраджанымі на многіх франтах. Але тое, як мы сутыкаемся з гэтай рэальнасцю зараз, у 2013 годзе і далей, - гэта тое, што, як лічыць вікарый Хрыста, патрабуе свежага падыходу.

Самае галоўнае - гэта першае абвяшчэнне: Ісус Хрыстос збаў вас. А служыцелі царквы павінны быць перш за ўсё міністрамі міласэрнасці. — Там жа.

Гэта сапраўды цудоўнае разуменне, якое непасрэдна адгукаецца пра "чароўную задачу" благаслаўлёнага Яна Паўла - зрабіць пасланне міласэрнасці праз святую Фаўстыну ўсім вядомым і прыгожы і просты спосаб Бэнэдыкта XVI паставіць сустрэчу з Езусам у цэнтры жыцця . Як ён сказаў на сустрэчы з біскупамі Ірландыі:

Таму часта сведчанне контркультуры Касцёла ў сучасным грамадстве не разумеецца як нешта адсталае і негатыўнае. Вось чаму важна падкрэсліць Добрую Навіну, жыватворчае і жыццёвае пасланне Евангелля (пар. Ян 10, 10). Нягледзячы на ​​тое, што неабходна рашуча выступаць супраць зла, якое пагражае нам, мы павінны выправіць думку, што каталіцызм - гэта проста "збор забаронаў". —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, зварот да ірландскіх біскупаў; ГАРАД ВАТЫКАН, ЧАСТ. 29 чэрвеня 2006 г.

Небяспека, сказаў Фрэнсіс, губляе з поля зроку вялікую карціну і большы кантэкст.

Царква часам замыкаецца ў дробязях, у нязначных правілах. -Гамілія, americamagazine.org, Верасень 2013

Магчыма, таму Папа Францішак адмовіўся быць зачыненым у "дробязях" у пачатку свайго пантыфікату, калі мыў ногі дванаццаці зняволеным, з якіх двое былі жанчынамі. Гэта зламала літургічная норма (хаця б тая, якой прытрымліваюцца ў некалькіх месцах). Ватыкан абараняў дзеянні Францішка як "абсалютна законныя", бо гэта не было сакрамэнтам. Акрамя таго, прэс-сакратар Папы падкрэсліў, што гэта была камунальная турма як для мужчын, так і для жанчын, і пакінуць яе было б "дзіўна".

Гэта супольнасць разумее простыя і неабходныя рэчы; яны не былі навукоўцамі літургіі. Мыццё ног было важна, каб прадставіць дух служэння і любові Госпада. —Рэў. Федэрыка Ламбардзі, прэс-сакратар Ватыкана, Рэлігійная служба навін, 29 сакавіка 2013 г.

Папа дзейнічаў у адпаведнасці з «духам закона», у адрозненне ад «літары закона». Робячы гэта, ён размыў некаторыя пёры, каб быць пэўнымі - у адрозненне ад нейкага яўрэя, 2000 гадоў таму, які лячыў у суботу, абедаў з грэшнікамі, размаўляў з нячыстымі жанчынамі і дакранаўся да іх. Закон быў створаны для чалавека, а не чалавек для закона, сказаў ён аднойчы. ^[2]параўн. Марк 2:27 Літургічныя нормы служаць для навядзення парадку, значнай сімволікі, мовы і прыгажосці ў літургіі. Але калі яны не служаць любові, можа сказаць св. Павел, яны "нішто". У гэтым выпадку можна сцвярджаць, што Папа прадэманстраваў, што прыпыненне літургічнай нормы неабходна для выканання «закона любові».

 

НОВЫ БАЛАНС

Сваімі дзеяннямі Святы Айцец спрабуе стварыць "новы баланс", як ён кажа. Не грэбуючы праўдай, а перастаўляючы парадак нашых прыярытэтаў.

Служыцелі царквы павінны быць міласэрнымі, несці адказнасць за людзей і суправаджаць іх, як добры самаранін, які мые, чысціць і выхоўвае бліжняга. Гэта чыстае Евангелле. Бог большы за грэх. Структурныя і арганізацыйныя рэформы ёсць другасныя - гэта значыць, яны прыходзяць пасля. Першай рэформай павінна стаць стаўленне. Служыцелі Евангелля павінны быць людзьмі, якія могуць сагрэць сэрцы людзей, якія ідуць разам з імі па цёмнай ночы, якія ўмеюць весці дыялог і апускацца ў ноч сваіх людзей, у цемру, але не губляючыся. -americamagazine.org, Верасень 2013

Так, гэта менавіта "свежы вецер”Я меў на ўвазе жнівень, новы выліў любові Хрыста ў нас і праз нас. ^[3]пар Свежы вецер Але "не згубіўшыся", гэта значыць упасці, сказаў Фрэнсіс, у "небяспеку быць альбо занадта жорсткім, альбо занадта расхлябаным". ^[4]гл. частку інтэрв'ю пад "Царквой як палявой бальніцай", дзе Папа Францішак абмяркоўвае спаведнікаў, відавочна адзначаючы, што некаторыя спаведнікі робяць памылку, мінімізуючы грэх. Акрамя таго, наш сведка павінен прыняць смелую, канкрэтную форму.

Замест таго, каб быць проста царквой, якая прымае і прымае, трымаючы дзверы адчыненымі, паспрабуем таксама быць царквой, якая знаходзіць новыя дарогі, здольнай выйсці за межы сябе і звярнуцца да тых, хто не ходзіць на Імшу ... Нам трэба абвясціць Евангелле на кожным вуглу вуліцы, прапаведуючы добрую навіну пра Царства і вылячэнне, нават з нашымі прапаведаваннямі, любыя хваробы і раны ... — Там жа.

Шмат хто з вас ведае, што ў некалькіх маіх працах тут гаворыцца пра "канчатковае супрацьстаянне" нашай эры, пра культуру жыцця супраць культуры смерці. Рэакцыя на гэтыя творы была пераважна станоўчай. Але калі я пісаў Бязлюдны сад нядаўна гэта ўразіла шмат каго з вас. Мы ўсе шукаем надзеі і вылячэння, ласкі і сілы ў гэтыя часы. Гэта сутнасць. Астатні свет не адрозніваецца; на самай справе, чым цямней становіцца, тым больш тэрміновым, тым больш зручным становіцца прапаноўваць Евангелле зноў глыбока ясна і зразумела.

Абвяшчэнне ў місіянерскім стылі факусуюць на самым неабходным, на неабходных рэчах: гэта таксама тое, што больш зачароўвае і прыцягвае, прымушае сэрца гарэць, як і для вучняў у Эмаусе. Мы павінны знайсці новы баланс; у адваротным выпадку нават маральны будынак царквы, верагодна, упадзе як картачны домік, страціўшы свежасць і водар Евангелля. Прапанова Евангелля павінна быць больш простай, глыбокай, прамяністай. З гэтага меркавання выцякаюць маральныя наступствы. — Там жа.

Такім чынам, папа Францішак не грэбуе "маральнымі наступствамі". Але каб яны былі нашай асноўнай увагай сёння рызыкуе стэрылізаваць Касцёл і выключыць людзей. Калі б Ісус увайшоў у гарады, прапаведуючы рай і пекла, а не ацаляючы, душы сышлі б. Па-першае, гэта ведаў Добры Пастыр з усіх Яму трэба было звязаць раны згубленай авечкі і пакласці іх на плечы, а потым яны паслухалі. Ён уваходзіў у гарады, вылечваючы хворых, выганяючы дэманаў, адкрываючы вочы сляпым. І тады Ён падзяліўся б з імі Евангеллем, у тым ліку маральнымі наступствамі, калі яго не прыслухаюцца. Такім чынам Ісус стаў прытулкам для грэшнікаў. Такім чынам, Царква павінна быць прызнана домам для тых, хто раніць.

У гэтай царкве, над якой мы павінны думаць, ёсць дом усіх, а не невялікая капліца, у якой можа знаходзіцца толькі невялікая група выбраных людзей. Мы не павінны скарачаць лона паўсюднай царквы да гнязда, якое абараняе нашу пасрэднасць. — Там жа.

Гэта не з'яўляецца істотным адхіленнем ад Яна Паўла ІІ ці Бэнэдыкта XVI, якія і гераічна абаранялі праўду ў наш час. І Францыск таксама. Так прагучаў загаловак сёння: «Папа Рымскі Францішак выбух абортаў у рамках "выкіду культуры"е '" ^[5]пар cbc.ca Але вятры змяніліся; часы змяніліся; Дух рухаецца па-новаму. Ці не на самой справе гэта тое, што, па-прарочаму, сказаў Папа Бэнэдыкт XVI, прымушаючы яго адысці ўбок?

Такім чынам, Францішак распаўсюдзіў аліўкавую галінку нават да атэістаў, падбухторваючы яшчэ адну спрэчку ...

 

НАВАТ АТЭІСТЫ

Гасподзь выкупіў усіх нас, усіх нас Крывёю Хрыста: усіх нас, а не толькі католікаў. Усім! - Бацька, атэісты? Нават атэісты. Усім! І гэтая Кроў робіць нас Божымі дзецьмі першага класа! Мы створаны дзецьмі на падабенства Божае, і Кроў Хрыста ўсіх нас выкупіла! І мы ўсе абавязаны рабіць дабро. І гэтая запаведзь, каб усе рабілі дабро, я думаю, гэта цудоўны шлях да міру. -ПАПА ФРАНЦЫС, гамілія, Ватыканскае радыё, 22 мая 2013 г.

Некалькі каментатараў памылкова прыйшлі да высновы, што Папа выказаў здагадку, што атэісты могуць проста дабрацца да нябёсаў добрымі справамі ^[6]пар Вашынгтонскі часs альбо што ўсе выратаваны, незалежна ад таго, у што яны вераць. Але ўважлівае чытанне слоў Папы не сведчыць ні пра што, а на самой справе падкрэслівае, што тое, што ён сказаў, не толькі праўдзівае, але і біблейскае.

Па-першае, кожны чалавек сапраўды быў адкуплены Хрыстом кроў, пралітую за ўсіх на Крыжы. Гэта якраз тое, што пісаў св.

Бо любоў Хрыста падштурхоўвае нас, як толькі мы прыйшлі да пераканання, што адзін памёр за ўсіх; таму ўсе памерлі. Ён сапраўды памёр за ўсіх, каб тыя, хто жыве, жылі ўжо не для сябе, а для таго, хто дзеля іх памёр і ўваскрос ... (2 Кар 5, 14-15)

Гэта было пастаяннае вучэнне Каталіцкай Царквы:

Царква, услед за апосталамі, вучыць, што Хрыстос памёр за ўсіх без выключэння людзей: "Не існуе, не было і не будзе ніводнага чалавека, за якога б Хрыстос не пакутаваў". -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 605

Пакуль усе былі выкуплены праз кроў Хрыста не ўсе захаваны. Ці, кажучы словамі св. Паўла, усе памерлі, але не ўсе вырашылі паўстаць да новага жыцця ў Хрысце, каб жыць «Ужо не ... для сябе, а для яго ...Замест гэтага яны жывуць эгаістычным, эгаістычным жыццём, шырокім і лёгкім шляхам, які вядзе да гібелі.

Дык што кажа Папа? Паслухайце кантэкст яго слоў у тым, што ён сказаў раней у гаміліі:

Гасподзь стварыў нас на вобраз і падабенства сваё, а мы - вобраз Госпада, і Ён чыніць дабро, і ўсім нам у сэрцы такая загад: рабі дабро і не рабі зла. Усе мы. - Але, ойча, гэта не каталіцка! Ён не можа рабіць дабро ". Так, ён можа. Ён павінен. Не можа: мусіць! Таму што ён мае гэтую запаведзь у сабе. Замест гэтага "закрыццё", якое ўяўляе, што тыя, хто звонку, і ўсе, не могуць рабіць дабро, - гэта сцяна, якая вядзе да вайны, а таксама да таго, пра што задумваліся некаторыя людзі ў гісторыі: забойства ў імя Бога, -Гамілія, Ватыканскае радыё, 22 мая 2013 г.

Кожны чалавек створаны на вобраз Божы, на вобраз каханнетаму ўсе мы маем "у сэрцы гэтую запаведзь: рабі дабро і не рабі зла". Калі ўсе прытрымліваюцца гэтай запаведзі любові - няхай гэта будзе хрысціянін альбо атэіст і ўсе паміж імі - тады мы можам знайсці шлях міру, шлях "сустрэчы", дзе сапраўдны дыялог можа адбыцца. Гэта было менавіта сведчанне благаслаўлёнай Маці Тэрэзы. Яна не праводзіла дыскрымінацыі паміж індуістамі, мусульманамі, атэістамі і вернікамі, якія ляжалі там у жолабах Калькуты. Яна бачыла Ісуса ва ўсіх. Яна любіла ўсіх, быццам гэта быў Ісус. У гэтым месцы безумоўнай любові ўжо было пасаджана зерне Евангелля.

Калі мы, робячы кожны сваю частку, калі робім дабро іншым, калі сустракаемся там, робім дабро, і ідзем павольна, мякка, патроху, мы зробім гэтую культуру сустрэчы: нам так трэба. Мы павінны сустрэцца адзін з адным, робячы дабро. - Але я не веру, ойча, я атэіст! Але рабі дабро: мы там сустрэнемся. -ПАПА ФРАНЦЫС, гамілія, Ватыканскае радыё, 22 мая 2013 г.

Гэта далёка не тое, каб сказаць, што мы ўсе сустрэнемся на небе - Папа Францішак не сказаў гэтага. Але калі мы вырашылі палюбіць адзін аднаго і сфармаваць маральны кансенсус наконт "дабра", гэта сапраўды аснова міру і сапраўднага дыялогу і пачатак "шляху", які вядзе да "жыцця". Менавіта гэта прапаведаваў Папа Бэнэдыкт, папярэдзіўшы, што сама страта маральнага кансенсусу азначае не мір, а катастрофу на будучыню.

Канстытуцыі і закон могуць функцыянаваць толькі пры наяўнасці такога кансенсусу адносна асноўнага. Гэты фундаментальны кансенсус, які вынікае з хрысціянскай спадчыны, падвяргаецца рызыцы ... У рэчаіснасці гэта робіць розум сляпым для таго, што неабходна. Супрацьстаяць гэтаму зацьменню розуму і захаваць здольнасць бачыць істотнае, бачыць Бога і чалавека, бачыць, што добра і што праўда, - гэта агульны інтарэс, які павінен аб'яднаць усіх людзей добрай волі. На карту пастаўлена сама будучыня свету. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, зварот да Рымскай курыі, 20 снежня 2010 г.

 

"ХТО Я СУДЗЕЦЬ?"

Гэтыя словы звінелі па свеце, як з гарматы. У Папы спыталі пра тое, што ў Ватыкане называюць "гей-лобі", нібыта групай святароў і біскупаў, якія актыўна гомасэксуалізуюцца і прыкрываюць адзін аднаго. 

Папа Францішак сказаў, што важна "адрозніваць чалавека, які з'яўляецца геем, і таго, хто стварае гей-лобі".

"Гей, які шукае Бога, які мае добрую волю - ну, хто я, каб судзіць яго?" - сказаў папа. «The Катэхізіс каталіцкай царквы тлумачыць гэта вельмі добра. Там гаворыцца, што нельга маргіналізаваць гэтых людзей, яны павінны быць інтэграваны ў грамадства ... " -Каталіцкая служба навін, 31 ліпеня 2013 года

Хрысціяне-евангелісты і геі прынялі гэтыя словы і пабеглі з імі - першыя мяркуюць, што Папа апраўдвае гомасэксуалізм, другія ўхваляюць. Зноў жа, спакойнае чытанне слоў Святога Айца не паказвае ні на тое, ні на іншае. 

Перш за ўсё, Папа размежаваў тых, хто актыўна займаецца геямі - "гей-лобі" - і тых, хто змагаецца з гомасэксуальнай арыентацыяй, але "шукае Бога" і "добрай волі". Нельга шукаць Бога і добрай волі, калі яны практыкуюць гомасэксуалізм. Папа Рымскі даў зразумець гэта, спасылаючыся на Катэхізіс выкладанне па гэтым прадмеце (якое, мабыць, мала хто папрацаваў перад каментарыямі). 

Абапіраючыся на Свяшчэнным Пісанні, якое прадстаўляе гомасэксуальныя ўчынкі як акты сур'ёзнай разбэшчанасці, традыцыя заўсёды заяўляла, што "гомасэксуальныя ўчынкі ўласцівыя непарадку". Яны супярэчаць натуральнаму закону. Яны закрываюць сэксуальны акт дарам жыцця. Яны не зыходзяць з сапраўднай афектыўнай і сэксуальнай дадатковасці. Ні ў якім разе нельга іх ухваляць. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 2357

,en Катэхізізм тлумачыць прыроду гомасэксуальнай актыўнасці "вельмі добра". Але гэта таксама тлумачыць, як трэба падыходзіць да чалавека "добрай волі", які змагаецца са сваёй сэксуальнай арыентацыяй. 

Колькасць мужчын і жанчын, якія маюць глыбінныя гомасексуальныя схільнасці, не мізэрная. Гэта схільнасць, аб'ектыўна бязладная, складае для большасці з іх выпрабаванне. Іх трэба прымаць з павагай, спагадай і чуласцю. Варта пазбягаць любых прыкмет несправядлівай дыскрымінацыі ў іх адносінах. Гэтыя асобы пакліканы выконваць Божую волю ў сваім жыцці і, калі яны хрысціяне, аб'яднаць ахвяры Гасподняга Крыжа з цяжкасцямі, якія могуць узнікнуць у іх стане.

Аднаполыя асобы пакліканы да цнатлівасці. Цнотамі самавалодання, якія вучаць іх унутранай свабодзе, часам падтрымкай бескарыслівай дружбы, малітвай і сакрамэнтальнай ласкай, яны могуць і павінны паступова і рашуча набліжацца да хрысціянскай дасканаласці. —N. 2358-2359

Падыход Папы непасрэдна паўтарыў гэтае вучэнне. Вядома, не даючы гэтага кантэксту ў сваёй заяве, Святы Айцец сапраўды пакінуў сябе адкрытым для непаразумення - але толькі для тых, хто не спасылаўся на вучэнне Касцёла, на якое ён непасрэдна ўказваў.

У сваім служэнні праз лісты і публічныя гутаркі я сустракаў геяў, якія спрабавалі знайсці вылячэнне ў сваім жыцці. Я памятаю аднаго маладога чалавека, які падышоў пасля размовы на мужчынскай канферэнцыі. Ён падзякаваў мне за тое, што я гаварыў пра гомасэксуалізм са спачуваннем, не асуджаючы яго. Ён хацеў ісці за Хрыстом і аднавіць сваю сапраўдную ідэнтычнасць, але адчуваў сябе ізаляваным і адпрэчаным некаторымі ў Касцёле. У сваёй прамове я не пайшоў на кампраміс, але таксама казаў пра Божую міласэрнасць усё грэшнікаў, і гэта была міласэрнасць Хрыста, якая глыбока ўзрушыла яго. Я таксама падарожнічаў з іншымі людзьмі, якія цяпер аддана служаць Езусу і ўжо не ў геі. 

Гэта душы, якія "шукаюць Бога" і "добрай волі", і іх не варта асуджаць.  

 

НОВЫ ВЕТР ДУХУ

Новы вецер напаўняе ветразі Барка Пятра. Папа Рымскі Францішак не з'яўляецца Бэнэдыктам XVI і Янам Паўлам II. Гэта таму, што Хрыстус накіроўвае нас на новы курс, пабудаваны на падмурку папярэднікаў Францішка. І ўсё ж гэта зусім не новы курс. Гэта хутчэй сапраўднае хрысціянскае сведчанне выражаецца ў новым духу любові і мужнасці. Свет змяніўся. Гэта вельмі балюча. Касцёл сёння павінен прыстасавацца - не адмаўляючыся ад сваіх дактрын, а прыбіраючы сталы, каб зрабіць месца для параненых. Яна павінна стаць палявым шпіталем для ўсё. Нас клічуць, як Езус зрабіў Закхея, глядзець у вочы нашаму ўяўленаму ворагу і казаць: «хутка спусціцеся, бо сёння я павінен застацца ў вас дома». ^[7]пар Схадзі Закхеюs, Лука 19: 5 Гэта паведамленне Папы Францішка. І што мы бачым, што адбываецца? Францішак прыцягвае загінуўшых, калыхаючы істэблішмент ... гэтак жа, як Ісус узрушыў кансерватараў свайго часу, прыцягваючы да сябе мытнікаў і прастытутак.

Папа Францішак не аддаляе Касцёл ад баявых ліній культурнай вайны. Хутчэй за ўсё, ён зараз заклікае нас падабраць розную зброю: зброю сціпласці, беднасці, прастаты, сапраўднасці. Такім чынам шанец пачаць прадстаўляць свету Езуса з сапраўдным абліччам любові, ацалення і прымірэння. Свет можа прыняць нас, а можа і не. Хутчэй за ўсё, яны нас укрыжуюць ... але менавіта тады, пасля таго як Ісус выдыхнуў сваё, сотнік нарэшце паверыў.

Нарэшце, католікам трэба пацвердзіць давер да адмірала гэтага карабля, Хрысціянскі Сам. Ісус, а не Папа Рымскі, гэта той, хто будуе сваю Царкву, ^[8]параўн. Мц 16: 18 накіроўвае яго і кіруе ім у кожным стагоддзі. Паслухайце папу; прыслухайцеся да яго слоў; маліся за яго. Ён з'яўляецца намеснікам і пастырам Хрыста, дадзенаму нас карміць і весці ў гэтыя часы. У рэшце рэшт, гэта было абяцанне Хрыста. ^[9]параўн. Ян 21: 15-19

Ты Пётр, і на гэтай скале я пабудую сваю царкву, і брамы панадворку не перамогуць яе. (Мц 16:18)

Гэта стагоддзе прагне сапраўднасці ... Свет чакае ад нас прастаты жыцця, духу малітвы, паслухмянасці, пакоры, замкнёнасці і самаахвярнасці. - НАДЗЕ ПАУЛ VI, Евангелізацыя ў сучасным свеце, 22, 76