Што калі…?

Што за паваротам?

IN адкрыты ліст да Папы Рымскага, ^[1]пар Дарагі Святы Айцец ... Ён ідзе! Я выклаў Яго Святасці тэалагічныя асновы "эпохі міру", у адрозненне ад ерасі міленарыянства. ^[2]пар Міленарызм: што гэта і што не і Катэхізіс [CCC} n.675-676 Сапраўды, падрэ Марціно Пенаса паставіў пытанне аб асновах Пісання гістарычнай і ўсеагульнай эры міру у параўнанні з мілерыянізм Кангрэгацыі Веравучэння: “Imminente una nuova era di vita cristiana?"(" Набліжаецца новая эра хрысціянскага жыцця? "). Кардэн Джозэф Ратцынгер у гэты час адказаў:La Questione è ancora aperta alla libera дискусион, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Пытанне па-ранейшаму адкрыта для свабоднага абмеркавання, паколькі Святы Пасад у гэтым пытанні не зрабіў канчатковага выступу. -Яl Segno del Soprannauturale, Удына, Італія, н. 30, с. 10, Отт. 1990 год

Такім чынам, аддалена магчыма, што Касцёл у любы момант будучыні таксама можа канчаткова заявіць, што "эпоха міру" таксама з'яўляецца наадварот да Веры. Пакуль такое вымаўленне не будзе зроблена, калі нават калі-небудзь, можна таксама спытаць: "А што, калі што" эпоха міру " ня частка "часоў канца"?

РАЗМІНЕННЕ МНЕННЯ

Праўда ў тым, што некаторыя сучасныя аўтары прытрымліваюцца гэтай пазіцыі, мяркуючы, што "Другое прышэсце" Хрыстос і канец свету на самай справе набліжаюцца. Трэба сказаць, што яны таксама маюць права прапаноўваць гэта, бо Касцёл не выказаўся ні ў адным, ні ў іншым выпадку. Пры гэтым Папа Бэнэдыкт XVI, каментуючы паведамленні святой Фаўстыны, у якіх гаворыцца, што яны былі дадзены для падрыхтоўкі свету да "канчатковага прышэсця" Езуса, адзначыў: ^[3]пар Фаўстына, і дзень Гасподні

Калі б узяць гэтае зацвярджэнне ў храналагічным сэнсе як загад, каб як бы рыхтавацца адразу да Другога прышэсця, было б ілжывым. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Святло свету, размова з Пітэрам Сэвальдам, с. 180-181

Сапраўды, у тым самым інтэрв'ю Папа Бэнэдыкт пацвердзіў надзею на "трыумф Беззаганнага Сэрца", які Маці Божая Фацімская паабяцала прывесці да "перыяду міру" ў свеце. Такім чынам, ён відавочна разглядае "трыумф" як прамежкавую падзею перад фінальнымі падзеямі, якія адкрываюць канец свету. Тады ён маліўся, каб Бог "паскорыў здзяйсненне прароцтва аб трыумфе Беззаганнага Сэрца Марыі". ^[4]Гамілія, Фаціма, Партугалія, 13 мая 2010 г.

Перш за ўсё, Бэнэдыкт сказаў пра сваю малітву аб паскарэнні Трыумфу:

Гэта па значэнні эквівалентна нашай малітве аб надыходзе Божага Валадарства. —Святло свету, размова з Пітэрам Сівальдам, р. 166

Так, выкананне Ойча наш калі прыйдзе Царства Яго і "Будзе зроблена на зямлі, як і на небе". Трэба прызнаць, што сёння многія эсхатолагі прынялі няправільны паварот. Яны прыраўноўваюць "прыход Каралеўства" да " ветразямі у канцы свету. Аднак нават Ісус сказаў гэта 2000 гадоў таму "Наблізілася Царства Нябеснае". ^[5]Мэт 3: 2 Гэта значыць, Царства Божае прыйшло, прыходзіць і будзе прыходзіць. Менавіта пра гэтае «сярэдняе прышэсце» Хрыстовага Валадарства казалі Маці Божая і многія містыкі мінулых стагоддзяў, калі Нявеста Хрыста будзе падобная на святасць Марыі, а калі ...

АЛЕ ШТО, КАЛІ Яны памыляюцца?

So што калі эпоху міру былі ня частка апошніх часоў, калі, паводле прарока Ісаі, усе народы пацякуць у дом Гасподні падчас міру? ^[6]параўн. Ісая 2: 2-4 Бо хіба Ісус не казаў, што Евангелле трэба прапаведаваць "усім народам" да канца (Мф. 24:14) - нешта, як св. Ян Павел II, так і Папа Бэнэдыкт, усё яшчэ шмат у чым працуе?

Місія Хрыста Адкупіцеля, якая даручана Касцёлу, яшчэ вельмі далёкая ад завяршэння. Па меры таго, як завяршаецца другое тысячагоддзе пасля прышэсця Хрыста, агульны погляд на чалавечы род паказвае, што гэтая місія яшчэ толькі пачынаецца і што мы павінны ўсім сэрцам прысвяціць яе служэнне. - НАДЗЕЙ ЁН Паўл II, Місія Redemptoris, н. 1

Ёсць рэгіёны свету, якія ўсё яшчэ чакаюць першай евангелізацыі; іншыя, якія атрымалі яго, але патрабуюць больш глыбокага ўмяшання; яшчэ іншыя, у якіх Евангелле даўно пусціла карані, спарадзіўшы сапраўдную хрысціянскую традыцыю, але ў якіх у апошнія стагоддзі - са складанай дынамікай - працэс секулярызацыі стварыў сур'ёзны крызіс сэнсу хрысціянскай веры і прыналежнасць да Царквы. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Першая вячэрня ўрачыстасці св. Пятра і Паўла, 28 чэрвеня 2010 г.

Вышэйапісаныя чаканні, безумоўна, з'яўляюцца часткай нашай Свяшчэннай Традыцыі і сапраўды, здаецца, яшчэ не дасягнулі свайго канчатковага здзяйснення.

Гэтае эсхаталагічнае прышэсце можа быць дасягнута ў любы момант, нават калі і яно, і заключнае судовае разбіральніцтва, якое яму папярэднічае, "адкладаюцца". —Катэхізм каталіцкай царквы, н. 673

Далей святы Пётр асвятляе тое, што павінна адбыцца "да таго часу, пакуль не споўніцца час для ўстанаўлення ўсяго, што сказаў Бог".

Прышэсце слаўнага Месіі прыпыняецца ў кожны момант гісторыі, пакуль яго не прызнае "увесь Ізраіль", бо "частка Ізраіля зацвярдзела" ў іх "нявер'і" да Ісуса. Святы Пётр гаворыць іерусалімскім яўрэям пасля Пяцідзесятніцы: «Дык пакайцеся і зноў павярніцеся, каб згладзіць вашыя грахі, каб час асвяжэння можа прыйсці ад прысутнасці Госпада, і каб ён мог паслаць Хрыста, прызначанага для вас, Ісуса, якога неба павінна прыняць да часу за ўстанаўленне ўсяго, што Бог казаў вуснамі сваіх святых прарокаў спрадвеку ".  -ККК, п.674

Такім чынам, ці трэба "асвяжальныя часы" разумець як Неба - ці яны хутчэй адносяцца да эпохі міру? Без эсхаталагічнага святла, якое прыносіць "эпоха міру", цяжка зразумець, як менавіта будуць "асвяжальныя часы", якія будуць уключаць яўрэйскі народ. Акрамя таго, як будзе прапаведавацца Евангелле да канцоў зямлі, ствараючы адну паству пад адным Пастырам, ^[7]параўн. Ян 10:16 не існуючы нейкай "новай Пяцідзесятніцы", якая дазваляе Валадарству Божаму дабрацца да ўзбярэжжаў ... улічваючы, што свет цяпер зноў становіцца язычніцкім?

Мы не можам спакойна прыняць астатняе чалавецтва, якое зноў вяртаецца ў паганства. —Кардынал Ратцынгер (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI), Новая евангелізацыя, пабудова цывілізацыі кахання; Зварот да катэхетаў і настаўнікаў рэлігіі, 12 снежня 2000 г.

"Эра міру", як асабліва тлумачыцца святымі і містыкамі мінулага стагоддзя, безумоўна, пралівае новае святло і разуменне ў гэтым плане. Аднак што калі яны памыляюцца?

Маці Божая Фацімская паабяцала, што «у рэшце рэшт " яе "Беззаганнае Сэрца будзе трыумфаваць, і свету будзе дадзены перыяд міру. " Адзін аўтар мяркуе, што "ў рэшце рэшт" адносіцца да "канца свету". Аднак у гэтым мала сэнсу, бо Маці Божа дакладна заявіла, што пасля таго, як усе яе просьбы будуць выкананы, гэта значыць "у рэшце рэшт", свету будзе дадзены "перыяд міру". Вечнасць - гэта не перыяд. Гэта вечнасць.

Іншыя мяркуюць, што "перыяд міру" ўжо адбыўся з распадам Савецкага Саюза і заканчэннем "холаду Вайна ". Аднак гэта даволі блізарукі пункт гледжання, бо пасля падзення Берлінскай сцяны адбыліся генацыды ў Руандзе, былой Югаславіі і Судане; потым пошасць парнаграфіі і разводаў па віне, якія разбурылі сем'і; гэта суправаджаецца ростам гвалтоўных злачынстваў і рэзкім павелічэннем колькасці самагубстваў падлеткаў і ЗППП; і, вядома, які мір быў ва ўлонні маці, бо зараз там мільярд немаўлятаў жорстка зарэзаны праз аборты? ^[8]пар LifeSiteNews Здавалася б, "перыяд міру" яшчэ наперадзе. Напэўна, мы маем ня паслухаў просьбы Божай Маці, якія азначаюць зварот да Бога.

Іншы аўтар сцвярджае, што заявы Пантыфікаў мінулага стагоддзя адносна "часу міру і справядлівасці" адносяцца выключна да Другога Прышэсця Хрыста ў канцы часоў і канчатковага ўсталявання вечнага Валадарства Божага на Новых Нябёсах і Новая Зямля. Пакуль я прадэманстраваў у сваім ліст да Святога Айца наколькі заявы Пап адпавядаюць Святой Традыцыі часоў Ранніх Айцоў Царквы адносна сапраўднай "эпохі міру" ў межы часу, што калі папы мелі на ўвазе Неба?

Тады, трэба сказаць, мова, абраная Пантыфікамі, як мінімум дзіўная, калі не сказаць супярэчлівая. Напрыклад, калі Папа Бэнэдыкт XVI заклікаў моладзь быць «прарокамі гэтага новага часу», які надыходзіць, ён сказаў ім:

Умацаваны Духам і абапіраючыся на багатае бачанне веры, заклікаецца новае пакаленне хрысціян дапамагчы пабудаваць свет, у якім вітаецца Божы дар жыцця, паважалі і шанавалі ... Дарагія маладыя сябры, Гасподзь просіць вас быць прарокамі гэтага новага часу ... —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, гамілія, Сусветныя дні моладзі, Сіднэй, Аўстралія, 20 ліпеня 2008 г.

Калі гэта адносіцца да Неба, як некаторыя мяркуюць, то для іншых можа стаць нечаканасцю, што Неба ўсё яшчэ будуецца; што нам трэба будзе "дапамагчы пабудаваць свет, у якім вітаецца Божы дар жыцця". У мяне склалася ўражанне, што на Небе дар жыцця ўжо вітаецца. Аднак гэта сцвярджэнне мае большы сэнс, калі яно разумеецца як пераможны перыяд хрысціянства ў свеце, які ўзнікае пасля таго, як цяперашняя культура смерці была разгромлена пад пяткай Маці Божай - "трыумф Беззаганнага Сэрца".

У 1957 г. у яго Урбі і Орбі Велікодны зварот Папа Пій ХІІ заявіў:

Але нават гэтая ноч у свеце паказвае відавочныя прыкметы надыходзячага світання, новага дня, які атрымае пацалунак новага і бліскучага сонца ... Неабходна новае ўваскрасенне Ісуса: сапраўднае ўваскрасенне, якое больш не прызнае панавання смерці ... У асобных людзей Хрыстус павінен знішчыць ноч смяротнага граху, калі зноў завітае ласка. У сем'ях ноч абыякавасці і прахалоды павінна саступіць месца любоўнаму сонцу. На заводах, у гарадах, у краінах, у краінах непаразумення і нянавісці ноч павінна стаць яркай, як дзень, nox sicut dies ilinainabitur, і міжусобіца спыніцца, і будзе мір, -Урбі і Орбі адрас, 2 сакавіка 1957 года; vatican.va

So што калі не павінна быць "эры міру", і гэта адносіцца да стану Неба, як мяркуе адзін аўтар? Тады католікам можа здацца дзіўным, што ў вечнасці будуць "фабрыкі". Аднак тэалогія "эпохі міру" цалкам адпавядае словам Пія XII пра тое, што пасля смерці Антыхрыста будзе тое, што святы Ян называе "першым уваскрасеннем", у якім святыя будуць валадарыць з Хрыстом у эпоху міру, "тысяча гадоў". ^[9]параўн. Ап 20: 1-6

Цяпер ... мы разумеем, што перыяд тысячы гадоў абазначаецца сімвалічнай мовай. —Св. Джасцін пакутнік, Дыялог з Трыфам, Гал. 81, Айцы Касцёла, Хрысціянская спадчына

Як я растлумачыў у сваім лісце да Святога Айца, зацверджаныя містыкі 20-га стагоддзя казалі пра гэта знішчэнне "ночы смяротнага граху", калі "зараджаецца ласка". Што здабыта, гэта "дар" жыць у Боскай волі, якім карысталіся Адам і Ева, а таксама Марыя, Новая Ева, паводле Слугі Божага Луізіі Пікарэты. ^[10]пар Папы, Прароцтва і Пікарэта Гэта стан містычнага яднання з Богам, які падрыхтуе Царкву да таго, каб Ісус ...

... можа прадставіць сабе царкву ў пышнасці, без плям, маршчын і іншага падобнага, каб яна была святой і без заган ... (Эф 5:25, 27)

Гэта саюз той самай прыроды, што і саюз нябёсаў, за выключэннем таго, што ў раі знікае заслона, якая хавае Боскасць ... —Шаноўная Канчыта, цыт Вянок і завяршэнне ўсіх святыняў, Даніэль О'Конар, с. 11-12; nb. Ронда Чэрвін, Ідзі са Мною, Езу

Сутнасць пацверджання - гэта прамежкавая стадыя, на якой уваскрослыя святыя ўсё яшчэ знаходзяцца на зямлі і яшчэ не ўступілі ў сваю канчатковую стадыю, бо гэта адзін з аспектаў таямніцы апошніх дзён, якая яшчэ павінна быць раскрыта.. —Кардынал Жан Даніелу, SJ, багаслоў, Гісторыя ранняга хрысціянскага вучэння перад Нікейскім саборам, 1964, стар. 377

Гэта таямніца проста таямніца кахання росквіт у царкве.

Калі вы будзеце выконваць запаведзі Мае, вы застанецеся ў маёй любові, як я выконваў запаведзі Айцоў сваіх і застаюся ў Яго любові. (Ян 15:10)

Жыць у Боскай Божай Волі - гэта настолькі блізкі стан яднання, што, хаця гэта і не дасканаласць Нябёсаў, ён цягне неба ў душу так, што нават "схаваныя заганы" чалавека паглынаюцца агнём боскай любові - гэтак жа, як нябесны аб'ект, які набліжаецца да сонца, спажываецца сваім цяплом, ніколі не дакранаючыся да паверхні сонца .

Любоў ахоплівае мноства грахоў. (1 Гадаванца 4: 8)

Менавіта гэтае неразуменне містычнай тэалогіі прымусіла многіх каментатараў выказаць здагадку, што любое ўяўленне пра этап гісторыі, калі Царква выхоўваецца Святым Духам у папярэдні стан дасканаласці, з'яўляецца "міленарызмам". ^[11]пар Міленарызм: што гэта і што не

Аднак Папа Бэнэдыкт XVI так добра патлумачыў гэта:

... мы прызнаем, што "неба" - гэта месца, дзе выконваецца воля Божая, і што "зямля" становіцца "небам" - гэта значыць месцам прысутнасці любові, дабра, праўды і боскай прыгажосці - толькі калі на зямлі выканана воля Божая. —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, агульная аўдыенцыя, 1 лютага 2012 г., Ватыкан

Ісус зноў сказаў: "Царства Нябеснае блізка". На самай справе, можна правільна сказаць, што ў сэрцах некаторых вернікаў ужо пачалася "эпоха міру", бо менавіта там знаходзіцца Царства Божае ў "жывых камянях" Царквы.

Гэты "дар жыцця ў Боскай волі", які прарочыла Луіза ^[12]пар Новая і Божая Святасць адбудзецца ў "новую эру" (многія іншыя вядомыя містыкі, такія як Пачэсная Канчыта, Марта Робін, Святы Ганібал, Марыя Эсперанса і г.д., відавочна гаварылі пра гэтую "новую эру"), і магчыма, гэта прымусіла Пія X заклікаць :

О! калі ў кожным горадзе і вёсцы закон Гасподні дакладна назіраецца, калі праяўляецца павага да святых рэчаў, калі Сакрамэнты часта наведваюцца, і пастановы хрысціянскага жыцця выконваюцца, безумоўна, будуць больш нам не трэба працаваць, каб убачыць усё, што адноўлена ў Хрысце ... І тады? Тады, нарэшце, усім стане ясна, што Царква, такая, якую яна ўстанавіла Хрыстос, павінна карыстацца поўнай свабодай і незалежнасцю ад чужога панавання ... Усё гэта, шаноўныя браты! Мы верым і чакаем з непахіснай верай. —ПАПА ПІЙ Х, Е Супрэмі, Энцыкліка «Аб аднаўленні ўсяго», п. 14, 6-7

Але што калі не павінна быць такой часовай "эры міру"? Тады словы Пія X - гэта марышная мара (хаця гэтыя словы былі напісаны ў энцыклічным лісце, які з'яўляецца магістрацкім вучэннем Касцёла.) Бо ён мае на ўвазе час міру і свабоды, "калі часта наведваюцца Сакрамэнты". Там ваша падказка: сакрамэнты належаць часовай парадак, а не Неба; яны спыняцца ў вечнасці, бо Ісус тады будзе фізічна і вечна прысутнічаць і злучацца са сваім містычным целам. Такім чынам, гэты час міру, пра які ён гаворыць, не можа адносіцца да Неба, але да важнай гадзіны ў будучыні.

Калі яно сапраўды прыйдзе, гэта акажацца ўрачыстай гадзінай, якая мае вялікія наступствы не толькі для аднаўлення Валадарства Хрыстовага, але і для ўціхамірэння ... свету. Мы вельмі горача молімся і просім іншых таксама маліцца аб такой жаданай пацыфікацыі грамадства. - НАДЗЕЙ PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Аб міры Хрыста ў Яго Валадарстве", Снежань 23, 1922

Але ўсё ж, што калі не павінна было быць "эпохі міру"? Тады спасылка Пія XI на ўрачыстую "гадзіну" - дзіўны спосаб апісання вечнага стану дабрачыннасці. Акрамя таго, ці не будзе лішнім сказаць, што гэтая "гадзіна" прывядзе да "вельмі жаданага ўціхамірвання грамадства", калі ён мае на ўвазе Неба? "Пацыфікацыя"? Недарэчна заніжана, калі гаворка ідзе пра вечнае Царства.

Аднак калі ўжываць адпаведную тэалогію "эпохі міру" паводле Ранніх Айцоў Царквы, то словы Пія X і XI цалкам зразумелыя. Яны - прарочая надзея на прышэсце "Перыяд міру", які ўсталюе "Царства Божае" на ўзбярэжжы і які "мы верым і чакаем з непахіснай верай".

So, несумненна, маецца на ўвазе прадказанае дабраславеньне час Яго Царства... Тыя, хто бачыў Яна, вучня Госпада, [скажыце нам], што чулі ад яго, як Гасподзь вучыў і казаў пра гэтыя часы ... —Св. Ірэней Ліёнскі, айцец царквы (140–202 г. н.э.); Харэзы Адверса, Ірыней Ліёнскі, V.33.3.4, Айцы Касцёла, Выдавецтва CIMA

Вось, святы Ірыней, дае нам рэдкі сведчанне непасрэднага развіцця Апакаліпсіса святога Яна, гаворыць пра надыходзячы «час», калі Валадарства Божае запануе на зямлі ў новым рэжыме ^[13]пар Новая і Божая Святасць—Гэта значыць, запануе воля Божая "На зямлі, як на небе". У гэтым плане благаслаўлёны Ян Павел II таксама выкарыстаў часовую тэрміналогію:

Хай там завітае ўсё час міру і свабоды час праўды, справядлівасці і надзеі. —ПАПА ІАНАН ПАЎЛ II, Радыёпасланне, Ватыкан, 1981 г.

Зноў жа, абраная тут мова адносіцца да «часу». Разгледзім прарочыя словы Паўла VI:

Гэтыя афрыканскія пакутнікі прадвяшчаюць зараджанне новага часу. Калі толькі розум чалавека можа быць накіраваны не на пераслед і рэлігійныя канфлікты, а на адраджэнне хрысціянства і цывілізацыі! -Літургія гадзінаў, Вып. III, с. 1453, мемарыял Карла Лвангі і паплечнікаў

«Хрысціянства» і «цывілізацыя» - гэта тэрміны, якія мы выкарыстоўваем для абазначэння як духоўнага, так і часовага парадку. Неба будзе не адраджэннем хрысціянства, але вяселле хрысціян з Ісусам Хрыстом, Жаніхом. Тэрмін хрысціянства насамрэч састарэе на Нябёсах, бо гэта апісанне, якое мы выкарыстоўваем для абазначэння Царквы з розных рэлігій у часовым парадку. Зноў жа, калі Павел VI меў на ўвазе Неба, то гэта расцягвае лексіку эсхаталогіі, якую мы ведаем.

З сэрцам, даверліва адкрытым для гэтага бачання надзеі, я прашу ў Госпада багацця дароў Духа для ўсяго Касцёла, каб "вясна" Другога Ватыканскага Сабора магла знайсці ў новым тысячагоддзі свой "летні час", што гэта значыць яго поўнае развіццё. —ПАПА Джон Павел II, агульная аўдыенцыя, 23 верасня 1998 г .; vatican.va

Тут зноў жа, без тэалогіі «эпохі міру», заява Святога Айца здаецца дзіўным спосабам сказаць «Неба». Хутчэй за ўсё, "летні час" Другога Ватыканскага Сабору - гэта якраз рэалізацыя той агульнай папярэдняй хрысціянскай дасканаласці, для якой Ян XXIII найперш назваў сабор:

Задача сціплага Папы Яна складаецца ў тым, каб «падрыхтаваць для Госпада дасканалы народ», што дакладна падобна на задачу Хрысціцеля, які з'яўляецца яго заступнікам і ад якога ён бярэ імя. І немагчыма ўявіць сабе больш высокую і каштоўную дасканаласць, чым трыумф хрысціянскага міру, які з'яўляецца мірам у глыбіні душы, мірам у грамадскім ладзе, жыццём, дабрабытам, узаемнай павагай і братэрствам нацый. —ПАПА ІАНАН XXIII, Сапраўдны хрысціянскі свет, 23 снежня 1959 года; www.catholicculture.org

У маім напісанні, Фаўстына, і дзень Гасподні, "летні час", пра які тут ідзе гаворка, будзе адпавядаць "паўдня" "дня Пана". Тут мы зноў бачым дзве розныя думкі: адна - гэта тое, што «дзень Гасподні» - гэта апошні 24-гадзінны дзень на зямлі. Але, паводле ранніх айцоў Царквы, іх вучэнне, якое адпавядае бачанню Папы пра зараджанне новай эры, заключаецца ў тым, што "дзень Пана" - гэта было міру і справядлівасці.

… Наш сённяшні дзень, які абмяжоўваецца ўзыходам і заходам сонца, уяўляе сабой той вялікі дзень, да якога тысячагоддзя ланцуг усталёўвае свае межы. —Лактанцій, Айцы Царквы: Боскія інстытуты, кніга VII, Кіраўнік 14, Каталіцкая энцыклапедыя; www.newadvent.org

І зноў:

Вось, дзень Гасподні будзе тысячу гадоў. —Ліст Барнабы, Айцы Касцёла, Гл. 15 год

АДНАЎЛЕННЕ НАШАЙ НАДЗІІ Ў НАСТУПЛЕННІ

Хоць, безумоўна, дапушчальна, каб католікі займалі любую пазіцыю адносна таго, што адбываецца ў "дзень Пана", паколькі Царква не зрабіла канчатковага абвяшчэння, мне падаецца непажаданым той, хто не дазваляе іншым прапаноўваць тэалагічную магчымасць "Эпоха міру". І сам кардынал Ратцынгер, які быў кіраўніком CDF, і тэалагічная камісія, якая была складзена ў 1952 годзе Вучэнне Каталіцкай Царквы, выступілі з заявамі кіраўніка дзяржавы ^[14]параўн. Паколькі цытаваная праца мае на сабе ўхвальныя знакі Царквы, г.зн. санкцыя і нігіль перашкода, гэта практыкаванне Настаўніцтва. Калі асобны біскуп дае афіцыйную імпрыматуру Касцёла, і ні Папа, ні орган біскупаў не выступаюць супраць перадачы гэтай пячаткі, гэта практыкаванне звычайнага Настаўніцтва. у тым сэнсе, што "эпоха міру" ўсё яшчэ вельмі адкрыта для сферы магчымасцей, што ўсё яшчэ можа быць ...

... надзея на нейкі магутны трыумф Хрыста тут, на зямлі, да канчатковага завяршэння ўсяго. Такая падзея не выключана, не немагчыма, не ўсё дакладна, што да канца не наступіць працяглы перыяд трыумфуючага хрысціянства. Калі да гэтага канчатковага канца наступіць перыяд, больш ці менш працяглы, трыумфальнай святасці, такі вынік будзе дасягнуты не з'яўленнем асобы Хрыста ў Вялікасці, а дзеяннем тых сіл асвячэння, якія зараз дзейнічаюць, Святога Духа і Сакрамэнтаў Царквы. -Вучэнне Каталіцкай Царквы: кароткае змест каталіцкай дактрыны, Кампанія MacMillan, 1952, с. 1140

Мяне выклікае здзіўленне, чаму ў адваротным выпадку верныя католікі вырашылі ігнараваць гэтыя заявы кіраўніка дзяржавы.

Некаторыя аўтары жадаюць растлумачыць надыходзячую "новую Пяцідзесятніцу", "перыяд міру", паабяцаны ў Фаціме, і "вясну" ці "лета" хрысціянства як адначасовыя з канчатковым прыходам Ісуса ў канцы часоў. Я асабіста лічу, што гэтыя пазіцыі - дзіўны спосаб проста сказаць "Неба" і проста не тлумачаць часовы кантэкст, у якім былі зроблены гэтыя прарочыя словы. Акрамя таго, яны цалкам грэбуюць раннімі Айцамі Царквы, айчыннай тэалогіяй і багаслоўем рэсурсаў, ухваленымі аб'яўленнямі Марыі і магутнымі сведчаннямі і вучэннямі многіх зацверджаных сучасных містыкаў. ^[15]пар Ці сапраўды Ісус ідзе? Тым не менш, паколькі пытанне застаецца адкрытым, самае галоўнае - весці такія тэалагічныя дыскусіі ў духу дабрачыннасці і ўзаемнай павагі.

Рэальнасць такая, што падрыхтоўка да Дня Пана - гэта той жа, утрымліваюць яны трыумфальны перыяд святасці ці не. Прычына ў тым, што кожны дзень у любы момант любы з нас мог сутыкнуцца тварам да твару са сваім Стваральнікам. Большасць з вас, чытаючы гэта, хутчэй за ўсё, выйдзе перад Богам на працягу 50 гадоў і менш. І таму неабходна заставацца ў "стане ласкі", у месцы міласэрнасці і прабачэння ў адносінах да іншых і быць слугой, дзе б вы ні знаходзіліся, неабходна. Гэтага можна дасягнуць дзякуючы Божай ласцы праз жыццё ў малітве, пакаянні, удзел у Сакрамэнтах і, перш за ўсё, давер да Божай любові і міласэрнасці.

У рэшце рэшт, тое, што прыйдзе, прыйдзе ... і яно прыйдзе "Як злодзей уначы".

Звязанае чытанне:

• Папы і эра світання

• Новая і Божая Святасць

• Новая Святасць ... ці Новая Ерась?

• Падрыхтоўка да кіравання

• Як загінула эра

• Стварэнне Адраджаецца

• Фаўстына, і дзень Гасподні

• Яшчэ два дні

• Апошнія рашэнні

• Надыходзячае Уваскрасенне