Што такое Слуп Праўды?

 

Ты рухаешся да будучыні
дзе праўда будзе прысутнічаць у нешматлікіх сэрцах…
Многія будуць шукаць славы свету
і будуць пагарджаць сапраўднай вучэннем.
Вось, Час Смутку.
Маліцеся, маліцеся, маліцеся.
Што б ні здарылася,
не адварочвайся
з Царквы майго Ісуса. 

— Маці Божая да Пэдра Рэгіса,
Студзень 27, 2026

 

або на YouTube

 

MУ маёй пратэстанцкай чытальнай кнізе прагучала яшчэ шмат пытанняў адносна каталіцкай веры — пытанняў, якія цяпер раскрываюць сутнасць нашага дыялогу: як мы падыходзім да Святога Пісання.

Хоць ён і задаваў далейшыя пытанні пра вечную цнатлівасць Марыі, каталіцкае выкарыстанне слова «святыя», пытанне іх заступніцтва і гэтак далей... няма сэнсу разглядаць гэтыя пытанні. да спачатку разглядаецца прынцып, паводле якога дзейнічае гэты чытач, гэта значыць пратэстанцкая дактрына Адзінае Пісанне. Гэта вера ў тое, што Пісанне толькі з'яўляецца непамыльнай крыніцай хрысціянскай веры і практыкі. Напрыклад, вось некаторыя каментарыі з яго ліста:

Нягледзячы на ​​тое, што вы прадстаўляеце свае аргументы ўдумліва і з відавочнай шчырасцю, некалькі момантаў прымусілі мяне вярнуцца да біблейскіх першапрынцыпаў… Згодна з каталіцкай традыцыяй, яно падтрымлівае вечную цнатлівасць Марыі. Тым не менш, з Sola scriptura пункту гледжання, я лічу біблейскія доказы ў лепшым выпадку ўскоснымі... Sola scriptura У цэнтры Рэфармацыі — перакананне, што толькі Святое Пісанне з'яўляецца канчатковым і дастатковым аўтарытэтам для веры і практыкі.

Затым ён адзначае некалькі цытат з Бібліі, якія, на яго думку, пацвярджаюць гэтае вучэнне:

Усё Пісанне натхнёнае Богам і рыхтуе нас да ўсялякай добрай справы. (2 Цімафею 3:16–17)

Нам нагадваюць, што мы не павінны дадаваць і не адымаць ад Божага Слова. (Адкрыцьцё 22:18–19)

Нават калі анёл з нябёсаў прапаведуе іншае, хай будзе пракляты. (Гал 1: 8)

 

Sola Scriptura — ёсць Што у Бібліі?

Пытанне, якое павінна быць найбольш відавочным для кожнага чытача ў гэты момант, гучыць так: «Калі Біблія з'яўляецца адзіным безпамылковым аўтарытэтам веры і практыкі, дзе пра гэта напісана ў Бібліі?» Давайце ўважлівей разгледзім урыўкі з Пісання, якія ён цытуе ў абарону свайго пратэстанцкага вучэння.

Цімафей сказаў гэта: «Усё Пісанне натхнёнае Богам і карыснае для навучання, для выпраўлення, для выпраўлення, для выхавання ў праведнасці».^[1]2 Цімаці 3: 16 Так, Святое Пісанне «натхнёнае» і «карыснае», але гэта не значыць, што яно з'яўляецца сонца аўтарытэт у дактрынальных пытаннях. Цімафей гэтага не кажа. 

Далей, папярэджанне святога Яна аб даданні або прапусканні слоў тычыцца не Бібліі ў цэлым, а Кнігі Адкрыцця, адзінага дакумента, які ён напісаў на востраве Патмас. Вось што гаворыцца ў гэтым вершы:

Я папярэджваю кожнага, хто чуе прарочыя словы у гэтай кнізекалі хто дадасць да гэтага, Бог дадасць яму апісаныя пошасці у гэтай кнізе... (Адкрыцьцё 22: 18)

Зноў жа, тут нічога не гаворыцца пра тое, што Біблія з'яўляецца адзіным аўтарытэтам у пытаннях веры і маралі, хоць я згодзен, што апускаць або змяняць якія-небудзь біблейскія тэксты — вельмі дрэнная ідэя. 

Нарэшце, святы Павел кажа, што калі хто прапаведуе іншае Евангелле, хай будзе пракляты. Але пра якое Евангелле ён кажа і дзе яно знаходзіцца? Паводле таго ж святога Паўла, гэта менавіта тое, чаму Ён і Апосталы вучылі не толькі ў некаторых сваіх пасланнях, але і ў непісаны традыцыі: 

Дык вось, браты, стойце цвёрда і трымайцеся традыцый, якім вы навучыліся, альбо ад вусны заявай або праз ліст нашых. (2 Салоняне 2: 15)

Хвалю цябе, што ты ва ўсім памятаеш Мяне і трымаешся традыцый, як Я перадаў іх табе. (1 Карынфянаў 11: 2)

З гэтых урыўкаў відавочна, што адзіным аўтарытэтным меркаваннем адносна таго, што праўда, а што не, якія традыцыі з'яўляюцца сапраўднымі, а якія не, зыходзіць ад слова апосталаў, менавіта таму, што гэта тое, што яны атрымана ад самога Ісуса:

Бо я атрымаў ад Госпада тое, што і вам перадаў… (1 Карынфянаў 11:23; пар. 11:2)

Насамрэч, святы Павел выразна сцвярджае Цімафею, што гэта ня Пісанне, якое ёсць сонца аўтарытэту гэтых «традыцый», але Царква, жывыя камяні, падмуркам якіх з'яўляюцца Апосталы:^[2]пар. Адкрыццё 21:14

Вы павінны ведаць, як паводзіць сябе ў доме Божым, які ёсць царквой жывога Бога, слупом і падмуркам праўды. (1 Цімафей 3: 15)

Слупом і падмуркам ісціны з'яўляецца Царква, а не Біблія, якая паходзіць ад Царквы. Вучэнне пра Толькі Пісанне, папулярызаваная Марцінам Лютэрам у XVI стагоддзі, нідзе не сустракаецца ў Святым Пісанні і, па сутнасці, супярэчыць ім.  

 

Слуп і падмурак праўды

Вядома, не існавала Бібліі ў тым выглядзе, у якім мы яе ведаем калі ранняя Царква пачала абвяшчаць Слова. Гэта праблема для тых, хто прапагандуе Адзінае Пісанне. Як выкладалася вера, калі ў іх не было біблейскіх трактатаў для раздачы? Бо Евангеллі, розныя пасланні і пасланні часам пісаліся праз шмат дзесяцігоддзяў, і нават тады не заўсёды былі даступныя кожнай супольнасці ў пісьмовай форме. Дык як жа «евангелле» верна перадавалася маладым хрысціянскім супольнасцям?

Гісторык ранняй царквы, пратэстант Дж. Н. Д. Келі, робіць выснову:

Найбольш відавочным адказам было тое, што апосталы перадалі гэта вусна Касцёлу, дзе ён перадаваўся з пакалення ў пакаленне. - Раннія хрысціянскія дактрыны, 37

Першае пакаленне хрысціян яшчэ не мела напісанага Новага Запавету, а сам Новы Запавет дэманструе працэс жывой Традыцыі. -Катэхізіс каталіцкай царквы (ККК), п. 83

Ісус не даў апосталам кнігу ці стос брашур, але перадаў ім гэтую «жывую Традыцыю» вусна. Далей яно перадавалася двума спосабамі: па-першае, вусна… 

…апосталамі, якія перадавалі словам сваіх пропаведзяў, сваім прыкладам, устаноўленымі імі, тое, што яны самі атрымалі — ці то з вуснаў Хрыста, ці то з Яго ладу жыцця і Яго спраў, ці то яны навучыліся гэтаму па натхненні Святога Духа. -CCC, н. 76

Дазвольце мне зрабіць паўзу, бо вы, магчыма, задаецеся пытаннем, як апосталы і тыя, каго яны вучылі, маглі верна памятаць і перадаваць гэтую жывую Традыцыю. Адказ такі, што Ісус абяцаў ім звышнатуральную дапамогу:

Калі прыйдзе Ён, Дух праўды, Ён навядзе вас на ўсякую праўду. (Джон 16: 13)

Як чалавек, які апошнія чатыры дзесяцігоддзі вывучаў вучэнне Царквы, я таксама магу пацвердзіць, што існуе непарыўны ланцуг ісціны ад часоў Хрыста да нашых дзён. Але, вядома, гэта дайшло да нас не толькі вусна, але і пісьмова...

... тымі апосталамі і іншымі людзьмі, звязанымі з апосталамі, якія пад натхненнем таго самага Святога Духа перадалі вестку збаўлення пісанню ... Свяшчэннае Пісанне гэта прамова Бога ... -ККК, п. 76, 81

Святы Ян казаў у сваім трэцім пасланні:

Мне шмат чаго трэба напісаць табе, але я не хачу пісаць пяром і чарнілам. Замест гэтага я спадзяюся хутка ўбачыць цябе, калі мы зможам пагаварыць твар у твар. (3 Іаана 13-14)

Адна з такіх асабістых размоў са святым Янам, відаць, адбылася з апостальскім айцом Папіем з Іерапаля (каля 60-130 гг. н. э.), які распавядае:

Не вагаючыся, дадам для вас да сваіх тлумачэнняў тое, што я раней старанна вывучыў ад прэсвітэраў і старанна захаваў у памяці, даючы вам упэўненасць у праўдзівасці гэтага. Бо я не знаходзіў задавальнення, як многія, ад тых, хто шмат гаворыць, але ад тых, хто вучыць праўдзе, і не ад тых, хто пераказвае чужыя запаведзі, але ад тых, хто пераказвае запаведзі, дадзеныя Госпадам, веры і якія паходзяць ад самой Праўды. А калі б прыходзіў які-небудзь паслядоўнік прэсвітэраў, я пытаўся пра словы прэсвітэраў, што казаў Андрэй, ці што казаў Пётр, ці што казаў Філіп, ці што Тамаш, ці Якаў, ці што Ян, ці Мацвей, ці хто-небудзь іншы з вучняў Госпада, і пра тое, што казалі іншыя вучні Госпада, і пра тое, што казалі Арыстыян і прэсвітэр Ян, вучні Госпада. Бо я думаў, што тое, што можна атрымаць з кніг, не так карысна для мяне, як тое, што паходзіць ад жывога і нязменнага голасу. -Гісторыя Царквы, Еўсевій, кніга III, раздзел 39, заўв. 3-4

Такім чынам, Катэхізіс каталіцкай царквы кажа:

Такім чынам, Свяшчэнная Традыцыя і Свяшчэннае Пісанне цесна звязаны паміж сабой і маюць зносіны адно з адным. Бо абодва яны, выплываючы з адной і той жа чароўнай крыніцы, збліжаюцца нейкім чынам, каб скласці адно і рухаюцца да адной мэты. —ККК, п. 80

 

Па чыёй уладзе?

Паколькі гэтыя традыцыі і пісьмовыя словы былі перададзены нам апосталамі і іх пераемнікамі, відавочна, што…

... задача тлумачэння даручана біскупам у лучнасці з пераемнікам Пятра, біскупа Рыма. —CCC, н. 85

Нягледзячы на ​​тое, што розныя пасланні, евангеллі і іншыя пісанні распаўсюджваліся на працягу некалькіх стагоддзяў, толькі на Рымскім саборы пад кіраўніцтвам Папы Дамасія ў 382 годзе нашай эры, а затым на саборах у Гіпоне (393 год нашай эры) і Карфагене (393, 397 гады нашай эры) было вызначана, што будзе ўключана ў Новы і Стары Запавет, якія мы маем сёння — «канон» Бібліі.^[3]Заўвага: Падчас Рэфармацыі пратэстанцкія рэфарматары выключылі з канону Старога Запавету сем кніг, якія католікі называюць другакананічнымі кнігамі. Да гэтых кніг адносяцца Товіт, Юдзіф, Мудрасць, Эклезіяст [або Сірах], Варух, а таксама 1-я і 2-я кнігі Макавеяў. У той час існавалі і іншыя творы, такія як сем пасланняў Ігнація, Пасланне Клімента [чацвёртага Папы] да Карынфянаў, «Дыдахэ» і «Пастыр», якія шанаваліся многімі хрысціянамі. Але яны не былі прызнаныя «натхнёнымі» і часткай канону Святога Пісання.

Іншымі словамі, як Настаўніцкі Універсітэт Царквы (г. зн. навучальны аўтарытэт), толькі яны валодалі «закладам веры», перададзеным ім як адзіны стандарт паводле якіх можна не толькі ацэньваць іншыя творы, але і сумленна інтэрпрэтаваць што ж мае на ўвазе Святое Пісанне. Каб было зразумела:

... гэты Настаўніцтва не пераўзыходзіць Слова Божае, але з'яўляецца яго слугой. Ён вучыць толькі таму, што яму было перададзена. Па Божаму загаду і пры дапамозе Святога Духа ён аддана слухае гэта, аддана ахоўвае і дакладна тлумачыць. Усё, што яна прапаноўвае для веры як боска выяўленай, выцякае з гэтага адзінага дэпазіту веры. -ЦКК, н. 86

Вядома, мой пратэстанцкі чытач кажа, што мы павінны вярнуцца да Святога Пісання толькі каб вырашыць дактрынальныя пытанні (напрыклад, вечная цнатлівасць Марыі, чысцец, папская непамыльнасць і гэтак далей). Але, на маю думку, ён не быў інтэлектуальна сумленным у дадзеным моманте. Чыё менавіта тлумачэнне Святога Пісання ён прапануе? Сёння існуюць тысячы пратэстанцкіх канфесій дакладна таму што яны не могуць пагадзіцца з аўтарытэтным тлумачэннем некаторых Пісанняў — і таму яны разыходзяцца адзін з адным. Тым не менш, тое самае Слова Божае, да якога яны звяртаюцца, папярэджвае іх:

Перш за ўсё ведайце, што няма ніякага прароцтва ў Пісанні, якое можна было б інтэрпрэтаваць асабіста... (2 Пітэр 1: 20-21)

У Дзеях Апосталаў ёсць цудоўная гісторыя, якая служыць супрацьдзеяннем Адзінае Пісанне. Гэта здарылася, калі эфіоп, які ехаў з Іерусаліма, чытаў Пісанне і сустрэў Філіпа. Апостал, натхнёны Святым Духам, падышоў да яго калясніцы і спытаў еўнуха:

«Ці разумееш ты, што чытаеш?» ​​— адказаў [эфіоп]: «Як магу, калі мяне ніхто не навучыць?» Дык ён запрасіў Філіпа ўвайсці і сесці побач з ім. (Дзеі 8: 30-31)

Гэта той пакорны падыход, які мы ўсе павінны заняць перад Словам Божым, якое перадавалася нам праз стагоддзі ад Філіпа і яго сабратаў-апосталаў. Нам трэба папрасіць іх сесці ў нашу калясніцу, так бы мовіць, таму што менавіта Царква з'яўляецца «слупом і падмуркам праўды», а не маёй суб'ектыўнай інтэрпрэтацыяй. Таму што ў Бібліі ёсць некаторыя рэчы, якія не заўсёды відавочныя; ёсць ісціны, якім вучыў Ісус, рэчы, якія Ён рабіў, якія насамрэч не ўсе запісаны, як сказаў святы Ян (пар. Ян 20:30, 21:25, Дзеі 1:3).^[4]У Дзеях 20:35 мы чуем, як святы Павел кажа сваім слухачам: «Памятайце словы Госпада Ісуса, Які сказаў: “Больш шчасця ў тым, каб даваць, чым у тым, каб браць”». Гэты ўрывак нідзе не сустракаецца ў Евангеллях, што сведчыць пра тое, што некаторыя вучэнні і выказванні Ісуса не былі цалкам запісаны, як сведчыць святы Ян. Існуюць вераванні і практыкі, якія Царква прыняла і развіла са Старога Запавету, заўсёды ў кантэксце усё вусныя і пісьмовыя традыцыі, якія яны атрымалі ад Ісуса і Яго апосталаў.

Іншымі словамі, «агароджа», як называе яе мой пратэстанцкі чытач, — гэта не толькі Біблія, але і Біблія і Царква. 

Таму відавочна, што ў найвышэйшай мудрай схеме Бога Святая Традыцыя, Святое Пісанне і Настаўніцтва Царквы настолькі звязаны і звязаны, што адзін з іх не можа стаяць без іншых. Працуючы разам, кожны па-свойму, пад дзеяннем адзінага Святога Духа, усе яны эфектыўна спрыяюць выратаванню душ. —CCC, н. 95

І гэта было зразумела з самага пачатку: 

Абавязак — слухацца прэсвітэраў, якія знаходзяцца ў Царкве. [пар. Гбр 13:17] — тыя, хто, як я паказаў, валодае пераемнасцю ад апосталаў; тыя, хто разам з пераемнасцю епіскапату, атрымалі непамыльную харызму праўды, паводле добрай волі Айца. —Св. Ірыней Ліёнскі (189 г. н. Э.), супраць ерасяў, 4: 33: 8

 

Папярэджанне аб суб'ектывізме

Перад тым, як узнясецца на неба, Ісус загадаў астатнім адзінаццаці апосталам:

Дык ідзіце і зрабіце вучнямі ўсе народы… вучачы іх выконваць усё, што Я загадаў вам. (Мц 28: 19-20)

Чаму б тады не звярнуцца да гэтых апосталаў і іх пераемнікаў, каб пераканацца, што чалавек атрымлівае «ўсё», чаму вучыў Ісус, і як гэта трэба разумець? Чаму б не звярнуцца да тых пераемнікаў, якія сабралі сапраўдныя творы ранняй Царквы ў «Біблію», каб правільна зразумець яе старонкі? Як сказаў Пётр, першы Папа, пра творы Паўла:

У іх ёсць некаторыя цяжказразумелыя рэчы, якія невукі і няўстойлівыя скажаюць на ўласную пагібель, гэтак жа, як і іншыя Пісанні. (2 Пэт 3: 16)

Таму Папа Бенедыкт XVI выразна казаў пра небяспеку самаабвешчанай інтэрпрэтацыі, калі выступаў на Экуменічнай сустрэчы ў Нью-Ёрку 18 гадоў таму:

Фундаментальныя хрысціянскія вераванні і практыкі часам змяняюцца ўнутры супольнасцей праз так званыя «прарочыя дзеянні», якія заснаваныя на герменеўтыцы [метад інтэрпрэтацыі] не заўсёды сугучна з датумов Пісання і Традыцыі. Супольнасці, такім чынам, адмаўляюцца ад спроб дзейнічаць як адзінае цэлае, выбіраючы замест гэтага функцыянаваць у адпаведнасці з ідэяй «мясцовых варыянтаў». У нейкім момант гэтага працэсу губляецца патрэба ў… еднасці з Царквой ва ўсе часы, менавіта ў той час, калі свет губляе свае арыенціры і мае патрэбу ў пераканаўчым сумесным сведчанні пра збаўчую сілу Евангелля. (пар. Рым 1: 18-23). —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, Царква Святога Язэпа, Нью-Ёрк, 18 красавіка 2008 г.

На заканчэнне я скажу два актуальныя і цвярозыя папярэджанні, улічваючы «знакі часу» і блытаніну ў нашы дні:

Браты, імем Госпада нашага Ісуса Хрыста, загадваем вам цурацца кожнага брата, які паводзіць сябе непарадкава і не паводле традыцыі, якую прыняў ад нас. (2 Салоняне 3: 6)

Адзначым, што сама традыцыя, вучэнне і вера каталіцкай царквы ад самага пачатку, якія Гасподзь даў, прапаведавалі апосталы і захоўвалі Айцы. На гэтым была заснавана Царква; і калі хтосьці адыходзіць ад гэтага, ён не з'яўляецца і больш не павінен называцца хрысціянінам ... —Св. Апанас (360 г. н. Э.), Чатыры лісты да Серапіёна Тміева 1, 28

 

звязанае Чытанне

Фундаментальная праблема of Sola scriptura

Раскрываецца хараство праўды

Вялікі проціяддзе

Супрацьяддзе супраць Антыхрыста

 

Вельмі ўдзячны за вашыя малітвы і падтрымку.
Дзякуй!

 

Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.

Цяпер у Telegram. Націсніце:

Выконвайце Марка і штодзённыя "знакі часу" на MeWe:

Сачыце за працамі Марка тут:

Слухайце наступнае: