"ШТО пра тых, хто не каталік, альбо хто не ахрышчаны, ні чуў Евангелля? Яны згубленыя і праклятыя ў пекла? " Гэта сур'ёзнае і важнае пытанне, якое заслугоўвае сур'ёзнага і праўдзівага адказу.
ХРЫШЧЭННЕ - УСХОД НА НЕБА
In частка I, відавочна, што выратаванне прыходзіць да тых, хто каецца ад граху і прытрымліваецца Евангелля. Дзверы, так бы мовіць, - сакрамэнт хросту, дзякуючы якому чалавек ачышчаецца ад усялякага граху і перараджаецца ў Цела Хрыста. Калі хтосьці лічыць, што гэта сярэднявечная выдумка, прыслухайцеся да ўласных загадаў Хрыста:
Хто паверыць і будзе ахрышчаны, будзе выратаваны; хто не верыць, будзе асуджаны (Марк 16:16). Амін, амін, кажу вам, ніхто не можа ўвайсці ў Царства Божае, не нарадзіўшыся з вады і Духа. (Ян 3: 5)
Трэба прызнаць, што сёння для старонніх людзей Хрышчэнне павінна выглядаць як выдатнае "тое, што мы робім", што прыводзіць да добрай сямейнай карціны і добрага абеду пасля. Але зразумейце, Ісус быў настолькі сур'ёзным, што гэты Сакрамэнт стаў бы бачным, дзейсным і неабходна знак Яго выратавальнага дзеяння, што Ён зрабіў тры рэчы, каб падкрэсліць гэта:
• Ён быў ахрышчаны сам; (Мф 3: 13-17)
• вада і кроў ліліся з Яго Сэрца як знак і крыніца сакрамэнтаў; (Ян 19:34) і
• Ён загадаў Апосталам: "Дык ідзіце і навучайце ўсе народы, хрысцячы іх у імя Айца, і Сына, і Духа Святога ..." (Мц 28: 19)
Вось чаму айцы Царквы часта казалі: "Па-за Касцёлам няма выратавання", бо менавіта праз Царкву адбываецца доступ і ўдзяленне сакрамэнтам, якія хоча Хрыстос:
Абапіраючыся на Святое Пісанне і Традыцыю, Сабор вучыць, што Касцёл, які зараз знаходзіцца на зямлі, неабходны для збаўлення: адзін Хрыстус з'яўляецца пасрэднікам і шляхам збаўлення; ён прысутнічае нам у сваім целе, якім з'яўляецца Царква. Сам ён відавочна сцвярджаў неабходнасць веры і Хрышчэння і тым самым пацвярджаў неабходнасць Царквы, у якую людзі ўваходзяць праз Хрост, як праз дзверы. Таму іх не ўдалося выратаваць, хто, ведаючы, што Каталіцкая Царква заснавана Богам праз Хрыста, адмовіцца альбо ўвайсці ў яе, альбо застацца ў ёй. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 846
Але што з тых, хто нарадзіўся ў пратэстанцкіх сем'ях? А як наконт людзей, якія нарадзіліся ў камуністычных краінах, дзе рэлігія забароненая? Ці што з тых, хто жыве ў аддаленых рэгіёнах Паўднёвай Амерыкі ці Афрыкі, куды Евангелле яшчэ не дайшло?
Унутры звонку
Айцы Царквы былі відавочныя, што той, хто наўмысна адмаўляецца ад Каталіцкай Царквы, паставіў пад пагрозу іх збаўленне, бо Хрыстос устанавіў Касцёл як "сакрамэнт выратавання".[1]параўн. ЦКК, н. 849, Мц 16:18 Але Катэхізіс дадае:
… Нельга зараджаць грахом разлукі тых, хто зараз нараджаецца ў гэтых супольнасцях [у выніку такога падзелу] і выхоўваецца ў веры Хрыста, і Каталіцкая Царква прымае іх з павагай і прыхільнасцю як братоў ... —Катэхізм каталіцкай царквы, 818
Што робіць нас братамі?
Хрышчэнне складае аснову зносін усіх хрысціян, у тым ліку тых, хто яшчэ не знаходзіцца ў поўным зносінах з Каталіцкай Царквой: "Бо людзі, якія вераць у Хрыста і былі належным чынам ахрышчаны, уступаюць у некаторыя, хаця і недасканалыя, зносіны з Каталіцкай Царквой. Апраўданыя верай у Хрышчэнне, [яны] ўключаны ў Хрыста; Таму яны маюць права называцца хрысціянамі, і дзеці з каталіцкай царквы з паважнай прычынай прымаюць іх як братоў ". «Таму хрышчэнне складае сакраментальная повязь адзінства існуе сярод усіх, хто праз гэта адраджаецца ".—Катэхізм каталіцкай царквы, 1271
Аднак гэта не азначае, што мы можам ці павінны прыняць статус-кво. Падзел паміж хрысціянамі - гэта скандал. Гэта перашкаджае нам усвядоміць сваю "саборнасць" як паўсюдную Царкву. Адлучаныя ад каталіцтва пакутуюць, усведамляючы гэта ці не, пазбаўляючы ласкі для эмацыянальнага, цялеснага і духоўнага аздараўлення, якое адбываецца праз сакрамэнты Споведзі і Эўхарыстыі. Раз'яднанасць перашкаджае сведчыць няверуючым, якія часта бачаць паміж намі рэзкія рознагалоссі, рознагалоссі і забабоны.
Такім чынам, хаця мы можам сказаць, што тыя, хто ахрышчаны і вызнае Ісуса як Госпада, сапраўды з'яўляюцца нашымі братамі і ідуць шляхам збаўлення, гэта не азначае, што нашы аддзелы дапамагаюць выратаваць астатні свет. На жаль, усё наадварот. Бо Ісус сказаў: "Вось так усе даведаюцца, што вы мае вучні, калі будзеце любіць адзін аднаго". [2]Джон 13: 35
Няспраўнасць супраць прычыны
Дык што з чалавекам, народжаным у джунглях, які ад нараджэння да смерці ніколі не чуў пра Ісуса? Ці чалавек у горадзе, выхаваны бацькамі-язычнікамі, якому ніколі не было прадстаўлена Евангелле? Гэта нехрышчоныя безнадзейна праклятыя?
У сённяшнім Псальме Давід пытаецца:
Куды мне ісці ад вашага духу? Ад вашай прысутнасці, куды я магу ўцячы? (Псальмы 139: 7)
Бог усюды. Яго прысутнасць не толькі ў скініі альбо сярод хрысціянскай супольнасці, дзе "Сабраліся двое ці трое" ад Яго імя,[3]параўн. Мц 18: 20 але распаўсюджваецца па ўсім Сусвеце. І гэтая Боская прысутнасць, кажа св. Павел, можа быць успрынятымі не толькі ў сэрцы, але і чалавечым розумам:
Бо тое, што можна даведацца пра Бога, ім відавочна, бо Бог зрабіў гэта відавочным для іх. З моманту стварэння свету яго нябачныя атрыбуты вечнай сілы і боскасці можна было зразумець і ўспрыняць у тым, што ён стварыў. (Рым 1: 19-20)
Менавіта таму з самага стварэння чалавецтва мела рэлігійныя тэндэнцыі: ён успрымае ў тварэнні і ў сабе справы рук Таго, большага за яго самога; ён здольны праз пэўнае пазнанне Бога "Збежныя і пераканаўчыя аргументы".[4]ЦКК, н. 31 Такім чынам, вучыў Папа Пій XII:
... чалавечы розум дзякуючы сваёй прыроднай сіле і святлу можа прыйсці да сапраўднага і пэўнага веды аб адзіным асабістым Богу, які сваім Провіду забяспечвае і кіруе светам, а таксама прыроднага закона, які Творца напісаў у нашых сэрцах ... -Humani Generis, Энцыклічная; п. 2; vatican.va
І так:
Тыя, хто па сваёй віне не ведае Евангелля Хрыста і яго Царквы, але тым не менш шукае Бога з шчырым сэрцам і, крануты мілатой, спрабуе ў сваіх дзеяннях выконваць Яго волю, як яны гэта ведаюць дыктат свайго сумлення - яны таксама могуць дасягнуць вечнага збаўлення. -Катэхізіс Каталіцкай Царквы, н. 847
Ісус сказаў: "Я праўда". Іншымі словамі, выратаванне для іх застаецца адкрытым якія спрабуюць ісці за праўдай, ісці за Езусам, не ведаючы Яго па імені.
Але ці не супярэчыць гэта словам самога Хрыста пра тое, што трэба ахрысціцца, каб выратавацца? Не, менавіта таму, што нельга аднесці абвінавачванне ў адмове верыць у Хрыста, калі ім ніколі не давалі магчымасці; нельга асуджаць за адмову ад Хрышчэння, калі яны ніколі не ведалі пра "жывыя воды" збаўлення. Па сутнасці, Касцёл гаворыць пра тое, што «непераможнае няведанне» Хрыста і Пісання не абавязкова азначае поўнае няведанне асабістага Бога альбо патрабаванняў прыроднага закона, напісанага ў сэрцы чалавека. Значыць:
Кожны чалавек, які не ў курсе Евангелля Хрыста і сваёй Царквы, але шукае праўды і выконвае волю Божую ў адпаведнасці са сваім разуменнем яе, можа быць выратаваны. Можна меркаваць, што такія асобы мелі б жаданае хрышчэнне відавочна калі б яны ведалі яго неабходнасць. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 1260
Катэхізіс не кажа "будзе выратаваны", але можа быць. Ісус прапануе столькі ж, калі ў сваім вучэнні аб Страшным Судзе Ён кажа захаваны:
Я быў галодны, і ты даў мне есці, я адчуў смагу і ты напоіў мяне, незнаёмага чалавека, і ты прыняў мяне голым і апрануў мяне, хворага і клапаціўся пра мяне, у турме і наведаў мяне. Тады праведнікі адкажуць яму і скажуць: "Госпадзе, калі мы бачылі цябе галоднай і накармілі цябе, альбо смагу і напаілі?" Калі мы ўбачылі вас незнаёмцам і прынялі вас, альбо голым і апранулі? Калі мы бачылі вас хворымі ці ў турме, і наведвалі вас? І скажа ім цар у адказ: Амін, кажу вам: усё, што вы зрабілі для аднаго з гэтых маіх найменшых братоў, вы зрабілі для мяне. (Мц 25: 35-40)
Бог ёсць любоў, і тыя, хто прытрымліваецца закону любові, у той ці іншай ступені ідуць за Богам. Для іх "Любоў ахоплівае мноства грахоў". [5]1 жывёл 4: 8
У ЗВЯЗКУ
Гэта ні ў якім разе не вызваляе Царкву ад абвяшчэння Евангелля народам. Чалавечая прычына, хоць і здольная ўспрымаць Бога, была азмрочана першародным грахом, які з'яўляецца "пазбаўленнем першапачатковай святасці і справядлівасці", які меў чалавек да грэхападзення. [6]КТС н. 405 Такім чынам, наша параненая прырода "схільная да зла", што прыводзіць да "сур'ёзных памылак у галіне адукацыі, палітыкі, сацыяльных дзеянняў і маралі".[7]КТС н. 407 Такім чынам, шматгадовае папярэджанне Госпада гучыць як заклік да місіянерскага паклікання Касцёла:
Бо брама шырокая і шлях лёгкі, які вядзе да разбурэння, і тых, хто ўваходзіць праз іх, шмат. Бо брама вузкая і цяжкі шлях, які вядзе да жыцця, і тых, хто іх знойдзе, мала. (Мц 7: 13-14)
Больш за тое, мы не павінны меркаваць, бо хтосьці робіць бескарыслівыя міласэрнасці, што грэх не ўплывае на іх жыццё ў іншым месцы. "Не судзіце па знешніх прыкметах ..." - папярэдзіў Хрыстос[8]Джон 7: 24—І гэта ўключае "кананізацыю" людзей, якіх мы на самай справе ня ведаю. Бог - апошні суддзя, хто, а хто не выратаваны. Да таго ж, калі нам як каталікам цяжка хрысціць, канфірмаваць, спавядаць і дабраслаўляць адмаўляць сваю плоць ... наколькі больш таму, хто не атрымаў такіх ласкаў? Сапраўды, гаворачы пра тых, хто яшчэ не далучаны да бачнага Цела Каталіцкай Царквы, Пій XII сцвярджае:
... яны не могуць быць упэўнены ў сваім выратаванні. Бо нягледзячы на несвядомае жаданне і тугу яны маюць пэўныя адносіны з Містычным Целам Адкупіцеля, яны па-ранейшаму застаюцца пазбаўленымі тых шматлікіх нябесных дароў і дапамогі, якімі можа карыстацца толькі Каталіцкая Царква. -Містыкі Корпарыс, п. 103; vatican.va
Справа ў тым, што чалавек не можа ўзняцца над сваім упалым станам, акрамя Божай ласкі. Да Айца няма шляху, акрамя як праз Ісуса Хрыста. У гэтым заключаецца асноўная гісторыя любоўнай гісторыі пра каханне: Бог не пакінуў чалавецтва да смерці і разбурэння, але праз смерць і ўваскрасенне Ісуса (г.зн. вера у Ім) і сіле Святога Духа, мы можам не толькі пакончыць з удзелам цела, але прыйсці, каб прыняць удзел у Яго боскасці.[9]КТС н. 526 Але, кажа св. Павел, «Як яны могуць заклікаць таго, у каго не вераць? І як яны могуць паверыць у таго, пра каго не чулі? І як яны могуць чуць без таго, каб хтосьці прапаведаваў? " [10]Рым 10: 14
Хаця вядомы самому сабе Бог можа прывесці тых, хто па сваёй віне не ведае Евангелля, да той веры, без якой немагчыма спадабацца яму, Касцёл усё яшчэ мае абавязак, а таксама святое права евангелізаваць усе мужчыны. -Катэхізіс каталіцкай царквы, н. 848
Бо выратаванне, у рэшце рэшт, - гэта дар.
Але нельга думаць, што любога жадання ўвайсці ў Царкву дастаткова, каб можна было выратавацца. Неабходна, каб жаданне, звязанае з Касцёлам, было ажыўлена дасканалай міласэрнасцю. Таксама няяўнае жаданне можа мець свой эфект, калі чалавек не мае звышнатуральнай веры: "Хто прыходзіць да Бога, той павінен верыць, што Бог існуе і з'яўляецца ўзнагароджаннем тых, хто шукае Яго" (Габрэйская 11: 6). —Кангрэгацыя Веравучэння ў лісце ад 8 жніўня 1949 г. па ўказанні Папы Пія XII; catholic.com
Марк прыязджае ў Арлінгтан, штат Тэхас, у лістападзе 2019 года!
Націсніце на выяву ніжэй, каб даведацца пра час і даты
Цяпер Слова - гэта штатнае служэнне, якое
працягвае ваша падтрымка.
Благаславі вас і дзякуй.
Для падарожжа з Маркам у ,en Цяпер Word,
націсніце на банэр ніжэй, каб падпісвацца.
Ваш электронны адрас не будзе перададзены нікому.
