Снимка от Деклан МакКула
ТРАДИЦИЯ е като цвете.
С всяко поколение тя се разгръща допълнително; появяват се нови листенца на разбирането и великолепието на истината разпръсква нови аромати на свободата.
Папата е като настойник, или по-скоро градинар—И епископите съграждани с него. Те са склонни към това цвете, което изниква в утробата на Мария, простира се към небето чрез служението на Христос, пониква тръни на кръста, става пъпка в гроба и се отваря в горната стая на Петдесетница.
И оттогава цъфти.
ЕДНО РАСТЕНИЕ, МНОГО ЧАСТИ
Корените на това растение се простират дълбоко в потоците на природния закон и древните почви на пророците, които са предсказали идването на Христос, който е Истината. Именно от тяхното слово излезе „Божието слово“. Това семе, Слово, направено плът, е Исус Христос. От Него излезе божественото Откровение на Божия план за спасението на човечеството. Това Откровение или „свещен депозит на вяра“ образува корените на това цвете.
Исус депозира това Откровение на своите апостоли по два начина:
Устно ( стебло):
... от апостолите, които предадоха, чрез изречената дума на проповядването си, чрез примера, който дадоха, от институциите, които те създадоха, това, което самите те са получили - дали от устните на Христос, от неговия начин на живот и делата му, или дали са го научили при подтикването на Светия Дух. (Катехизис на католическата църква [CCC], 76)
При писане ( листа):
... от онези апостоли и други хора, свързани с апостолите, които под вдъхновението на същия Свети Дух са предали посланието за спасение на писането ... Свещеното Писание е речта на Бог ... (CCC 76, 81)
Стъблото и листата заедно се оформят в крушка което наричаме „Традиция“.
Както растението получава кислород през листата си, така и Свещената традиция е анимирана и подкрепена от Свещеното Писание.
Следователно Свещената традиция и Свещеното Писание са тясно свързани и общуват едно с друго. И двамата, изтичащи от един и същ божествен извор, се събират по някакъв начин, за да образуват едно нещо и се придвижват към една и съща цел. (CCC 80)
Първото поколение християни все още няма писмен Нов Завет, а самият Нов Завет демонстрира процеса на жива Традиция. (CCC 83)
ЛЕПИЦИТЕ: ИЗРАЖЕНИЕТО НА ИСТИНАТА
Стъблото и листата намират своя израз в луковицата или цветето. Също така устното и писмено предание на Църквата се изразява чрез апостолите и техните наследници. Този израз се нарича Учителство на Църквата, учителският кабинет, чрез който Евангелието в неговата цялост се запазва и прокламира. Тази служба принадлежи на апостолите, тъй като на тях Христос е дал власт:
Амин, казвам ви, каквото и да обвържете на земята, ще бъде вързано на небето, а каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небето. (Матей 18:18)
... когато дойде, Духът на истината, той ще ви насочи към цялата истина. (Джон 16: 13)
Чуйте каква власт им дава Христос!
Който те чува, той ме чува. (Люк 10: 16)
... задачата на тълкуването е поверена на епископите в общение с наследника на Петър, епископа на Рим. (CCC, 85)
От корените и през стъблото и листата тези истини, разкрити от Христос и Светия Дух, цъфтят в света. Те образуват венчелистчетата на това цвете, които включват догми на Църквата.
Учителството на Църквата упражнява властта, която притежава от Христос, в пълната си степен, когато определя догми, т.е. , по окончателен начин, истини, имащи необходимата връзка с тях. (CCC, 88)
ОРГАНИКАТА НА ИСТИНАТА
Когато Святият Дух дойде на Петдесетница, пъпката на Традицията започна да се разгръща, разпространявайки аромата на истината по целия свят. Но великолепието на това цвете не се разкри веднага. По-пълното разбиране на Откровението на Исус Христос беше някак примитивно през първите векове. Догмите на Църквата като Чистилището, Непорочното зачатие на Мария, Първенството на Петър и Причастието на светиите все още бяха скрити в пъпката на Традицията. Но с напредването на времето и светлината на Божественото вдъхновение продължаваше да свети и да тече през това цвете, истината продължаваше да се разкрива. Разбирателство задълбочен ... и стряскащата красота на Божията любов и Неговия план за човечеството цъфнаха в Църквата.
И все пак дори ако Откровението вече е завършено, то не е направено напълно изрично; остава за християнската вяра постепенно да разбере пълното й значение през вековете. (CCC 66)
Истината се разкри; не е присаждано в определени моменти през вековете. Това е, Учителството никога не е добавяло листенце към цветето на Традицията.
... този Учител не е по-висш от Божието Слово, но е негов служител. Той учи само на това, което му е предадено. По божествена заповед и с помощта на Светия Дух тя слуша това предано, пази го всеотдайно и го излага вярно. Всичко, което тя предлага за вярата като божествено разкрита, е извлечено от този единствен депозит на вяра. (CCC, 86)
Папата не е абсолютен суверен, чиито мисли и желания са закон. Напротив, служението на папата е гарант за послушанието към Христос и неговото слово. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Омилия от 8 май 2005 г .; Сан Диего Юниън-Трибюн
Това е от решаващо значение за разбирането как Христос води Своето стадо. Когато Църквата разглежда проблем като гей бракове, клониране или други нови технологии, които заплашват да предефинират хоризонтите на разума, тя не влиза в демократичен процес. „Истината по въпроса“ не се постига с гласуване или с консенсус на мнозинството. По-скоро Учителството, водено от Духа на Истината, се разгръща a нов листенце на разбирането извличане на разум от корените, светлина от листата и мъдрост от стъблото.
Развитието означава, че всяко нещо се разширява, за да бъде себе си, докато промяната означава, че едно нещо се променя от едно в друго ... Има голяма разлика между цветето на детството и зрелостта на възрастта, но тези, които остаряват, са същите хора които някога са били млади. Въпреки че състоянието и външният вид на един и същ индивид могат да се променят, това е едно и също естество, един и същ човек. —Св. Винсент от Лерин, Литургия на часовете, Том IV, стр. 363
По този начин човешката история продължава да се ръководи от Христос ... докато Самата „Роза на Шарон” се появи на облаците и Откровението във времето започне да се разгръща във вечността.
Следователно е ясно, че във висшето мъдро устройство на Бога, Свещеното предание, Свещеното Писание и Учителството на Църквата са толкова свързани и свързани, че един от тях не може да устои без другите. Работейки заедно, всеки по свой начин, под действието на единия Свети Дух, всички те допринасят ефективно за спасението на душите. (CCC, 95)
Писанието расте с този, който го чете. -Св. Бенедикт
