Харизматичен? Част I

 

От читател:

Споменавате Харизматичното обновление (във вашето писане Коледният апокалипсис) в положителна светлина. Не го разбирам. Излизам от пътя си, за да посетя църква, която е много традиционна - където хората се обличат правилно, остават тихи пред Скинията, където сме катехизирани според Преданието от амвона и т.н.

Стоя далеч от харизматичните църкви. Просто не виждам това като католицизъм. На олтара често има филмов екран с изброени части от литургията („Литургия“ и др.). Жените са на олтара. Всички са облечени много небрежно (дънки, маратонки, къси панталони и т.н.) Всички вдигат ръце, викат, пляскат - без тишина. Няма коленичене или други благоговейни жестове. Струва ми се, че много от това беше научено от петдесятната деноминация. Никой не мисли, че „подробностите“ на Традицията имат значение. Не чувствам спокойствие там. Какво се случи с Традицията? Да мълчиш (като да не пляскаш!) От уважение към Скинията ??? До скромна рокля?

И никога не съм виждал някой, който да е имал ИСТИНСКИ дар от езици. Казват ти да казваш глупости с тях ...! Опитах го преди години и не казвах НИЩО! Не може ли такъв тип неща да призовават НИКАКЪВ дух? Изглежда, че това трябва да се нарече „харизмания“. „Езиците“, на които хората говорят, са просто дрънкане! След Петдесетница хората разбираха проповедта. Просто изглежда, че всеки дух може да се прокрадне в тези неща. Защо някой би искал ръце, положени върху тях, които не са осветени ??? Понякога съм наясно с някои сериозни грехове, в които хората са, и въпреки това те са на олтара с дънки, полагащи ръце на други. Не се ли предават тези духове? Не го разбирам!

Много бих предпочел да присъствам на тридентска литургия, където Исус е в центъра на всичко. Без забавление - просто поклонение.

 

Уважаеми читатели,

Повдигате някои важни точки, които си струва да обсъдите. Харизматичното обновление от Бога ли е? Протестантско изобретение ли е, или дори дяволско изобретение? Това „дарби на Духа“ ли са или нечестиви „грации“?

Въпросът за Харизматичното обновление е толкова важен, толкова ключов всъщност за това, което Бог прави днес - всъщност, от основно значение за крайни времена- че ще отговоря на вашите въпроси в поредица от много части.

Преди да отговоря на конкретните ви въпроси относно непочтеността и харизмите, като езици, искам първо да отговоря на въпроса: Обновяването дори от Бога ли е и „католическо ли е“? 

 

АУТПОРИРАНЕТО НА ДУХА

Въпреки че апостолите бяха прекарали три години да учат в краката на Христос; въпреки че те бяха свидетели на Неговото Възкресение; въпреки че те вече бяха ходили на мисии; въпреки че Исус вече им беше заповядал да „отидат в целия свят и да разгласят Евангелието“, като вършат знамения и чудеса, ^[1]срв. Марк 16: 15-18 те все още не бяха оборудвани мощност за изпълнение на тази мисия:

... изпращам обещанието на моя Отец върху вас; но останете в града, докато не се облечете със сила отгоре. (Лука 24:49)

Когато дойде Петдесетница, всичко се промени. ^[2]cf. Денят на разликата! Изведнъж тези плахи мъже нахлуха по улиците, проповядвайки, изцелявайки, пророкувайки и говорейки на езици - и хиляди бяха добавени към техния брой. ^[3]срв. Деяния 2:47 Църквата се е родила този ден в едно от най-особените събития в историята на спасението.

Но чакай малко, какво прочетохме това?

Докато се молеха, мястото, където бяха събрани, се разтресе и всички те бяха изпълнени със Светия Дух и продължиха да говорят Божието слово с дръзновение. (Деяния 4:30)

Винаги, когато говоря в църквите на тази тема, ги питам за какво се отнася това гореспоменато събитие от Писанието. Неизбежно е, че повечето хора казват „Петдесетница“. Но не е така. Петдесетница се завръща в Глава 2. Виждате ли, Петдесетница, идването на Светия Дух в сила, не е еднократно събитие. Бог, който е безкраен, може безкрайно да ни пълни и пълни. По този начин, Кръщението и Потвърждението, докато ни запечатваме със Святия Дух, не ограничават Светия Дух да бъде изливан в живота ни отново и отново. Духът идва при нас като наш адвокат, нашият помощник, както каза Исус. ^[4]Йоан 14:16 Духът ни помага в нашата слабост, каза св. Павел. ^[5]Rom 8: 26 По този начин Духът може да се излива отново и отново в живота ни, най-вече когато е Третото Лице на Светата Троица ползвана намлява приветствано.

... трябва да се молим и да призоваваме Святия Дух, тъй като всеки един от нас има голяма нужда от Неговата защита и Неговата помощ. Колкото повече човек изпитва недостиг на мъдрост, слаб по сила, понесен с проблеми, склонен към грях, така че той трябва повече да лети при Онзи, Който е непрестанен източник на светлина, сила, утеха и святост. —ДАВА ЛЕО XIII, Divinum Illud Munus, Енциклика за Светия Дух, n. 11.

 

„ЕЛЕ СВЯТ ДУХ!“

Папа Лъв XIII продължи с такова призоваване, когато в края на 19 век той постанови и „заповяда“ цялата католическа църква да се моли през тази година -и всяка следваща година след това—Деветина на Светия Дух. И не е чудно, защото самият свят ставаше „недостиг на мъдрост, слаб в сила, понесен от неприятности, [и] склонен към греха“:

... този, който се противопоставя на истината чрез злоба и се отвръща от нея, греши най-тежко срещу Светия Дух. В наши дни този грях е станал толкова чест, че сякаш са дошли онези тъмни времена, предсказани от св. Павел, в които хората, заслепени от справедливия съд на Бог, трябва да приемат лъжа за истина и да вярват в „княза на този свят “, който е лъжец и негов баща, като учител на истината:„ Боже ще им изпрати операцията за грешка, за да повярват, че лъжат (2 Сол. Ii., 10). В последните времена някои ще се отклонят от вярата, като се вслушат в духовете на грешките и ученията на дяволите ” (1 Тим. Iv., 1). —ДАВА ЛЕО XIII, Divinum Illud Munus, н. 10

По този начин папа Лъв се обърна към Светия Дух, „даващия живота“, за да противодейства на „културата на смъртта“, която се развихряше на хоризонта. Той е бил вдъхновен да го направи чрез поверителни писма, изпратени до него от блажената Елена Гера (1835-1914), основателка на сестрите Облати на Светия Дух. ^[6]Папа Йоан XXIII нарече с. Елена „апостол на предаността на Светия Дух“, когато я беатифицира. Тогава, на 1 януари 1901 г., папа Лъв изпя Вени Създател Спиритус близо до прозореца Свети Дух в Базилика Свети Петър в Рим. ^[7]http://www.arlingtonrenewal.org/history Точно този ден, Святият Дух падна ... но не и върху католическия свят! Вместо това беше върху група протестанти в Топека, Канзас в колежа Бетел и Библейското училище, където те се молеха да получат Светия Дух точно както ранната Църква, в Деяния Глава 2. Това излияние роди „харизматичното обновление“ в съвремието и разсадът на петдесятното движение.

Но почакай малко ... това би ли било от Бог? Дали Бог би излял Своя Дух извън на католическата църква?

Спомнете си молитвата на Исус:

Моля се не само за [апостолите], но и за онези, които ще повярват в мен чрез словото си, за да бъдат всички едно, както вие, Отче, сте в мен и аз във вас, за да могат и те да бъдат в нас, за да може светът да повярва, че сте ме изпратили. (Йоан 17: 20-21)

В този пасаж Исус предвещава и пророкува, че ще има вярващи чрез провъзгласяването на Евангелието, но също така и разединение - оттук и Неговата молитва „всички да бъдат едно”. Въпреки че има вярващи, които не са в пълно единство с католическата църква, тяхната вяра в Исус Христос като Божия Син, запечатан в кръщението, ги прави братя и сестри, макар и разделени братя. 

Тогава Джон каза в отговор: „Учителю, видяхме някой да изгонва демони от ваше име и се опитахме да го предотвратим, защото той не следва в нашата компания.“ Исус му каза: „Не му пречи, защото който не е против теб, той е за теб.“ (Лука 9: 49-50)

И все пак, думите на Исус са ясни, че светът може да повярва в Него, когато можем „всички да бъдем едно”.

 

ИКУМЕНИЗЪМ ... КЪМ ЕДИНСТВОТО

Спомням си, че преди няколко години стоях на поляната в центъра на парка в канадски град, заедно с хиляди други християни. Ние се бяхме събрали на „Марш за Исус”, за да Го провъзгласим за Цар и Господ на живота си. Никога няма да забравя да пея и да славя Бога един глас с некатолиците, стоящи до мен. В този ден думите на св. Петър сякаш оживяха: „любовта покрива множество грехове" ^[8]1 Домашен любимец 4: 8 Любовта ни към Исус и любовта ни един към друг през онзи ден покриха поне за няколко мига ужасните разделения, които предпазват християните от общо и достоверно свидетелство.

И никой не може да каже „Исус е Господ“, освен чрез светия Дух. (1 Кор. 12: 3)

Фалшив икуменизъм ^[9]„Икуменизмът“ е основната или целта на насърчаването на християнското единство се случва, когато християните измиват богословски и доктринални различия, често казвайки: „Най-важното е да вярваме в Исус Христос като наш Спасител.“ Проблемът обаче е, че самият Исус каза: „Аз съм Истината, ”И по този начин онези истини на Вярата, които ни водят към свободата, не са маловажни. Освен това грешките или лъжите, представени като истина, могат да доведат душите до сериозен грях, като по този начин излагат на риск самото им спасение.

Не може обаче да се обвинят в греха на раздялата онези, които в момента са родени в тези общности [в резултат на такова разделяне] и в тях са възпитани в Христовата вяра, а католическата църква ги приема с уважение и обич като братя ... Всички, които са били оправдани чрез вяра в Кръщението, са включени в Христос; следователно те имат право да бъдат наричани християни и с основателна причина са приети като братя в Господа от децата на католическата църква. -Катехизис на Католическата църква, н. 818

Истински икуменизъм е когато християните застават върху това, което имат общо, все пак, признаване на това, което ни разделя, и диалог към пълно и истинско единство. Като католици, това означава да се държим здраво за „депозита на вяра“, който ни е поверен от Исус, но също така да останем отворени за начина, по който Духът се движи и диша, така че да направи Евангелието все по-ново и достъпно. Или както каза Йоан Павел II,

... нова евангелизация - нова в плам, методи и израз, -Ecclesia в Америка, Апостолско увещание, n. 6

В тази връзка често можем да чуем и изживеем тази „нова песен“ ^[10]срв. Пс 96: 1 на Духа извън католическата църква.

„Освен това много елементи на освещаването и истината“ се намират извън видимите граници на католическата църква: „писаното Божие Слово; животът на благодатта; вяра, надежда и милосърдие, с другите вътрешни дарове на Светия Дух, както и видими елементи “. Христовият Дух използва тези църкви и църковни общности като средство за спасение, чиято сила произтича от пълнотата на благодатта и истината, които Христос е поверил на католическата църква. Всички тези благословии идват от Христос и водят до него и сами по себе си са призиви за „католическо единство." -Катехизис на Католическата църква, н. 818

Христовият Дух използва тези църкви ... и сами по себе си са призиви за католическо единство. Ето тук се крие ключът към разбирането защо изливането на Светия Дух е започнало върху тези християнски общности, отделени от католическата църква: за да ги подготви за „католическо единство“. Всъщност, четири години преди песента на папа Лео да доведе до изливане на непреодолим чар или „благодат“ ^[11]kharisma; от гръцки: „благоволение, благодат“, той пише в Своята енциклика за Светия Дух, че цял понтификат, от Петър до наши дни, е посветена на възстановяването на мира в света (Ера на мира) и християнското единство:

Опитвахме и упорито провеждахме по време на дълъг понтификат към два основни края: на първо място, към възстановяването, както в управляващите, така и в народите, на принципите на християнския живот в гражданското и вътрешното общество, тъй като няма истински живот за мъже освен от Христос; и, второ, да насърчава събирането на тези, които са отпаднали от католическата църква или чрез ерес, или чрез разкол, тъй като несъмнено е волята на Христос всички да бъдат обединени в едно стадо под един пастир, -Divinum Illud Munus, н. 10

Така това, което започна през 1901 г., беше Божият генерален план за подготовка за християнско единство чрез силата на Светия Дух. Още днес видяхме масивна миграция на евангелски християни в католицизъм - това, въпреки скандалите, разтърсващи Църквата. Всъщност истината привлича душите към Истината. Ще разгледам това повече в последните две части.

 

КАТОЛИЧНОТО ХАРИЗМАТИЧНО ОБНОВЯВАНЕ Е РОДЕНО

Добро направих възнамерява да излее Неговия Свети Дух по специален начин върху католическата църква, всичко по Неговото време, според много по-голям план, който се разгръща в последните времена. За пореден път папата се позова на идването на Светия Дух. В подготовка за Ватикан II, блаженият папа Йоан XXIII написа молитвата:

Обновете чудесата си в наши дни, като от нова Петдесетница. Дай на Църквата си, че като е единомислен и непоколебим в молитва с Мария, Майката на Исус и следвайки ръководството на блажения Петър, тя може да напредне в управлението на нашия Божествен Спасител, в царуването на истината и справедливостта, в любов и мир. Амин.

През 1967 г., две години след официалното затваряне на Ватикана II, група студенти от университета Дюкенес се бяха събрали в къщата за отстъпление The Ark and Dover. След разговор по-рано през деня в Acts chapter 2, една страхотна среща започна да се разиграва, когато учениците влязоха в параклиса на горния етаж преди Благодатното Тайнство:

... когато влязох и коленичих в присъствието на Исус в Благодатното тайнство, буквално треперех с чувство на страхопочитание пред Негово величество. Знаех по преобладаващ начин, че Той е кралят на царете, лордът на лордовете. Помислих си: „По-добре е да се махнете оттук бързо, преди нещо да ви се случи.“ Но надделяването над страха ми беше много по-голямо желание да се предам безусловно на Бог. Молих се: „Отче, давам живота си на теб. Каквото и да поискате от мен, приемам. И ако означава страдание, приемам и това. Просто ме научи да следвам Исус и да обичам, както Той обича. “ В следващия момент се озовах проснат, плосък на лицето си и залят от преживяване на милосърдната Божия любов ... любов, която е напълно незаслужена, но все пак щедро дадена. Да, вярно е това, което св. Павел пише: „Божията любов се изля в сърцата ни от Светия Дух.“ Обувките ми се свалиха в процеса. Наистина бях на свята земя. Чувствах се така, сякаш исках да умра и да бъда с Бог ... В рамките на следващия час Бог суверенно привлече много от учениците в параклиса. Някои се смееха, други плачеха. Някои се молеха на езици, други (като мен) усещаха усещане за парене в ръцете им ... Това беше раждането на католическото харизматично обновление! —Пати Галахър-Мансфийлд, студент очевидец и участник, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

 

ПАПИТЕ ПРИЕМАТ ОБНОВЯВАНЕТО

Опитът от „уикенда на Duquesne“ бързо се разпространи в други кампуси, а след това и в католическия свят. Когато Духът запали душите, движението започна да кристализира в различни организации. Много от тях се събраха заедно през 1975 г. на площад „Свети Петър“ във Ватикана, където папа Павел VI се обърна към тях с одобрение за това, което се превърна в „католическото харизматично обновление“:

Това автентично желание да се разположите в Църквата е автентичният знак за действието на Светия Дух ... Как това „духовно обновление“ може да не е шанс за Църквата и света? И как, в този случай, човек не може да вземе всички средства, за да гарантира, че това ще остане така ... —Международна конференция за католическото харизматично обновление, 19 май 1975 г., Рим, Италия, www.ewtn.com

Малко след избирането си, папа Йоан Павел II не се поколеба да признае обновлението:

Убеден съм, че това движение е много важен компонент в цялостното обновяване на Църквата, в това духовно обновление на Църквата. —Специална аудитория с кардинал Суененс и членовете на Съвета на Международната харизматична служба за обновяване, 11 декември 1979 г., http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Появата на Обновяването след Втория Ватикански събор беше особен дар на Светия Дух за Църквата ... В края на това Второ хилядолетие Църквата се нуждае повече от всякога да се обърне в доверие и надежда към Светия Дух, който непрекъснато привлича вярващите в триединното общение на любовта, изгражда тяхното видимо единство в едното тяло на Христос и изпраща ги на мисия в подчинение на поверението, поверено на апостолите от Възкръсналия Христос. —Адрес към Съвета на Международната служба за харизматично обновяване на католиците, 14 май 1992 г.

В реч, която не оставя неяснота дали подновяването трябва да играе роля сред цял Църква, покойният папа каза:

Институционалните и харизматичните аспекти са от съществено значение за конституцията на Църквата. Те допринасят, макар и по различен начин, за живота, обновяването и освещаването на Божия народ. —Реч пред Световния конгрес на църковните движения и новите общности, www.vatican.va

О. Раниеро Канталемеса, който е проповедник на папски домакинства от 1980 г., добави:

... Църквата ... е едновременно йерархична и харизматична, институционална и мистериозна: Църквата, която не живее тайнство сам, но и от харизмата. Двата бели дроба на тялото на Църквата отново работят заедно в пълно съгласие. - Ела, Духът на Създателя: медитации върху Veni Creator, от Раниеро Канталамеса, P. 184

И накрая, папа Бенедикт XVI, докато беше кардинал и префект на Конгрегацията за доктрината на вярата, каза:

В основата на свят, пропит с рационалистичен скептицизъм, изведнъж избухва ново преживяване на Светия Дух. Оттогава този опит придоби ширина на световно движение за обновление. Това, което Новият Завет ни казва за харизмите - които се разглеждаха като видими знаци за идването на Духа - не е просто древна история, приключена и приключена, защото отново става изключително актуална. -Обновяване и силите на мрака, от Лео Кардинал Суененс (Ан Арбър: Служебни книги, 1983)

Като папа той продължава да хвали и популяризира плодовете, които Обновяването е донесло и продължава да носи:

Миналият век, осеян с тъжни страници от историята, в същото време е пълен с прекрасни свидетелства за духовно и харизматично пробуждане във всяко царство на човешкия живот ... Надявам се Светият Дух да срещне все по-ползотворен прием в сърцата на вярващите и че „културата на Петдесетница“ ще се разпространява, така необходима в наше време. —Обръщение към международен конгрес, Зенит, Септември 29th, 2005

... църковните движения и новите общности, разцъфнали след Втория Ватикански събор, представляват уникален дар на Господ и ценен ресурс за живота на Църквата. Те трябва да бъдат приети с доверие и оценени за различните вноски, които те правят в услуга на общата изгода по подреден и ползотворен начин. —Адрес към Католическото братство на харизматичните общностни общности и залата за благословия в петък, 31 октомври 2008 г.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ КЪМ ЧАСТ I

Харизматичното обновление е „дар“ от Бог, който е бил умоляван от папите и след това допълнително приветстван и насърчаван от тях. Това е дар да подготви Църквата - и света - за настъпваща „Ера на мира“, когато те ще бъдат едно стадо, един пастир, една обединена църква. ^[12]cf. Настъпващото господство на църквата, и Идването на Царството Божие

И все пак читателят повдигна въпроси дали Движението за обновление може би е излязло от релсите. В част II ще разгледаме харизми или даровете на Духа и дали тези често извънредни външни знаци наистина са от Бог ... или нечестиви.

 

 

Вашето дарение по това време е високо оценено!

Щракнете по-долу, за да преведете тази страница на друг език: