Избраните души ще трябва да се бият с Принца на мрака.
Ще бъде плашеща буря - не, не буря,
но ураган опустошава всичко!
Той дори иска да унищожи вярата и доверието на избраните.
Винаги ще бъда до теб в Бурята, която сега назрява.
Аз съм твоята майка.
Мога да ви помогна и искам!
Ще видите навсякъде светлината на моя пламък на любовта
никнат като светкавица
осветяващо Небето и земята и с което ще разпаля
дори тъмните и вяли души!
Но каква мъка е за мен да трябва да гледам
толкова много от децата ми се хвърлят в ада!
—Съобщение от Пресвета Богородица до Елизабет Кинделман (1913-1985);
одобрен от кардинал Петер Ердо, примат на Унгария
ТАМ са много искрени и истински „пророци“ в протестантските църкви днес. Но не е изненадващо, че в някои от техните „пророчески думи“ в този час има дупки и пропуски, именно защото в техните богословски помещения има дупки и пропуски. Такова твърдение не е предназначено да бъде възпалително или триумфално, сякаш „ние католиците“ имаме ъгъла на Бог, така да се каже. Не, факт е, че много протестантски (евангелски) християни днес имат по-голяма любов и преданост към Божието Слово, отколкото много католици, и са възпитали голямо усърдие, молитвен живот, вяра и отвореност към спонтанността на Светия Дух. И така, кардинал Ратцингер прави важна квалификация на съвременния протестантизъм:
Ерес за Писанието и ранната Църква включва идеята за лично решение срещу единството на Църквата,
а характеристиката на ереста е пертинация, упоритостта на този, който продължава по свой личен начин. Това обаче не може да се разглежда като подходящо описание на духовното положение на протестантския християнин. В течение на вековна история протестантизмът е допринесъл важно за реализирането на християнската вяра, изпълнявайки положителна функция в развитието на християнското послание и, преди всичко, пораждайки искрена и дълбока вяра в отделния некатолически християнин, чието отделяне от католическото утвърждение няма нищо общо с пертинация характерно за ерес ... Изводът е неизбежен, тогава: Протестантизмът днес е нещо различно от ереста в традиционния смисъл, явление, чието истинско богословско място все още не е определено. - Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Значението на християнското братство, 87-88
Може би би било по-добре да служи на Христовото тяло, за да премахне самоналожените категории „протестантско пророчество“ срещу „католическо пророчество“. Защото автентичната пророческа дума от Светия Дух не е нито „католическа“, нито „протестантска“, а просто дума за всички Божии деца. Въпреки това, ние не можем толкова лесно да премахнем истинските теологични разделения, които продължават да съществуват, които понякога причиняват голяма вреда както на частното, така и на публичното Откровение, или хвърляйки Божието Слово във фалшива интерпретация, или оставяйки го силно обедняло. Идват ми на ум няколко примера, като тези „пророчества“, които изобразяват католическата църква като блудница на Вавилон, папата като „лъжепророк“, а Мария като езическа богиня. Това са не малко изкривявания, които всъщност са накарали много души дори да изоставят своята католическа вяра за по-субективно (и следователно несигурно) религиозно преживяване [това и аз вярвам, че Страхотно разклащане това, което идва, ще разтърси всичко, което е изградено върху пясък, на което не се основава Столът на рока.[1]Мат 16: 18 ]
Освен това, тези изкривявания в много случаи са пропуснали най-важните аспекти на Голямата буря, която е върху нас: т.е. триумф това идва. Всъщност някои от най-автентичните гласове в евангелското царство почти изцяло се фокусират върху предстоящото „осъждане“ на Америка и света. Но има много повече, толкова много повече! Но няма да чуете за това в евангелските кръгове, точно защото триумфът, който предстои, се върти около „жената, облечена в слънцето“, Пресвета Богородица.
HEAD И ТЯЛО
От самото начало в Битие четем как Сатана ще води битка с тази „жена“. И змията ще бъде победена чрез нейното „потомство“.
Ще вложа вражда между вас [Сатана] и жената, и между вашето и нейното потомство; те ще удрят по главата ви, докато вие удряте по петите им
л. (Битие 3:15)
Латинският превод гласеше:
Ще сложа вражда между теб и жената, и твоето семе и нейното семе: тя ще ти смаже главата, а ти ще чакаш петата й. (Битие 3:15, Дуай-Реймс)
За тази версия, където Дева Мария е изобразена като смазваща главата на змията, папа Йоан Павел II каза:
... тази версия [на латиница] не е съгласна с еврейския текст, в който не жената, а нейното потомство, нейният потомък, ще натърти главата на змията. Тогава този текст не приписва победата над Сатана на Мария, а на нейния Син. Въпреки това, тъй като библейската концепция установява дълбока солидарност между родителя и потомството, изобразяването на Имакулата, която смазва змията не от собствената си сила, а чрез благодатта на нейния Син, е в съответствие с първоначалното значение на пасажа. - „Имнитетът на Мери към Сатана беше абсолютен“; Обща публика, 29 май 1996 г .; ewtn.com
Всъщност бележката под линия в Дуай-Реймс се съгласява: „Смисълът е същият: защото чрез нейното семе, Исус Христос, жената смазва главата на змията.“[2]Бележка под линия, стр. 8; Baronius Press Limited, Лондон, 2003 г. Следователно, каквато и благодат, достойнство и роля да има Дева Мария, произтича не от самата нея, тъй като тя е създание, а от сърцето на Христос, който е Бог и Посредник между човека и Бащата.
... благотворното влияние на Пресвета Богородица върху хората ... произтича от свръх изобилието на заслугите на Христос, почива на Неговото посредничество, зависи изцяло от него и черпи цялата си сила от него. -Катехизис на Католическата църква, н. 970
Следователно е невъзможно да се отдели майката от потомството - победата на детето е и неговата майка. Това се осъзнава за Мария в подножието на Кръста, когато нейният Син, когото тя е пренесла в света чрез нея Fiat, побеждава силите на тъмнината:
... унищожавайки княжествата и властите, той направи публичен спектакъл от тях, като ги отведе триумфиращо от него. (Кол. 2:15)
И все пак Исус ясно даде да се разбере, че Неговите последователи, Неговите тяло, също ще участва в унищожаването на княжествата и властите:
Ето, дадох ви силата „да стъпвате върху змии“ и скорпиони и върху пълната сила на врага и нищо няма да ви навреди. (Лука 10:19)
Как да не видим това като изпълнение на Битие 3:15, в което се пророкува потомството на жената да „удари главата на [Сатана]“? И все пак може да се запита как е възможно християните днес да са и „потомство“ на тази жена? Но не сме ли „брат“ или „сестра“ на Христос? Ако е така, тогава нямаме ли обща майка? Ако Той е „главата“, а ние сме Неговото „тяло“, дали Мария е родила само глава или цяло тяло? Нека самият Исус отговори на въпроса:
Когато Исус видя майка си и ученика там, когото обичаше, той каза на майка си: „Жено, ето, твоят син“. Тогава той каза на ученика: „Ето, майка ти.“ И от този час ученикът я взе в дома си. (Йоан 19: 26-27)
Дори Мартин Лутер разбираше толкова много.
Мария е Майката на Исус и Майката на всички нас, въпреки че само Христос е легнал на колене ... Ако той е наш, трябва да сме в неговото положение; там, където е той, ние също трябва да бъдем и всичко, което той е трябвало да бъде наше, а майка му също е наша майка. -Мартин Лутер, проповед, Коледа, 1529.
Свети Йоан Павел II също отбелязва значението на заглавието „Жена“, с което Исус се обръща към Мария - това е умишлено ехо на „жената“ от Битие - тя, наречена Ева ...
... защото тя беше майка на всички живи. (Битие 3:20)
Думите, произнесени от Исус от Кръста, означават, че майчинството на тази, която е родила Христос, намира „ново“ продължение в Църквата и чрез Църквата, символизирано и представено от Йоан. По този начин онази, която като „пълна с благодат“ е въведена в мистерията на Христос, за да бъде негова Майка и по този начин Света Богородица, чрез Църквата остава в тази тайна като „жената“, за която се говори от тКнигата Битие (3:15) в началото и от Апокалипсиса (12: 1) в края на историята на спасението. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Редемпторис Матер, н. 24
В действителност, в пасажа на Откровение 12, описващ „жената, облечена в слънцето”, четем:
Тя беше с дете и извика на глас от болка, докато се трудеше да роди ... Тогава драконът застана пред жената, която щеше да роди, за да погълне детето си, когато роди. Тя роди син, мъжко дете, предназначено да управлява всички народи с желязна пръчка. (Откровение 12: 2, 4-5)
Кое е това дете? Исусе, разбира се. Но тогава Исус трябва да каже това:
На победителя, който се придържа към пътищата ми докрай, ще дам власт над народите. Той ще ги управлява с железен прът ... (Откр. 2: 26-27)
„Детето“, което тази Жена носи, е едновременно Христовата глава намлява Неговото тяло. Дева Мария ражда цяло Божии хора.
ЖЕНА, ВСЕ ОЩЕ В РАБОТА
Как
es Mary ли ни „ражда”? От само себе си се разбира, че нейното майчинство за нас е духовен в природата.
Църквата е зачената, така да се каже, под Кръста. Там се случва дълбока символика, която отразява брачния акт на съвършенство. Защото Мария, чрез съвършено послушание, „отваря“ сърцето си напълно за волята на Бог. И Исус чрез своето съвършено послушание „отваря“ сърцето Си за спасението на човечеството, което е волята на Отца. Кръв и вода бликат, сякаш „засяват“ Сърцето на Мария. Двете сърца са едно и в този дълбок съюз в Божествената воля Църквата е зачената: "Жено, ето твоя син." Именно тогава, на Петдесетница - след труда на чакането и молитвата, Църквата е роден в присъствието на Мария със силата на Светия Дух:
И така, в спасителната икономия на благодатта, постигната чрез действието на Светия Дух, има уникално съответствие между момента на Въплъщението на Словото и момента на раждането на Църквата. Човекът, който свързва тези два момента, е Мария: Мария в Назарет и Мария в Горната стая в Йерусалим. И в двата случая тя е дискретна, но съществена
присъствието показва пътя на „раждането от Светия Дух“. Така тя, която присъства в мистерията на Христос, когато Майката става - по волята на Сина и силата на Светия Дух - присъства в тайната на Църквата. И в Църквата тя продължава да бъде майчинско присъствие, както се вижда от думите, изречени от Кръста: „Жено, ето твоя син!“; "Ето, майка ти." —СВЯТ ИЙАН ПАВЕЛ II, Редемпторис Матер, н. 24
Наистина, Петдесетница е продължаване на Благовещение, когато Мария беше засенчена за пръв път от Светия Дух, за да зачене и да роди Син. По същия начин това, което започна на Петдесетница, продължава и днес, тъй като повече души се „раждат отново“ от Духа и водата -водите на Кръщението който течеше от Сърцето на Христос през Сърцето на Мария „пълно с благодат“, за да продължи да участва в раждането на Божия народ. Генезисът на Въплъщението продължава като средство, чрез което се ражда Христовото Тяло:
Това е начинът, по който Исус винаги е заченат. Това е начинът, по който Той се възпроизвежда в душите. Той винаги е плод на небето и земята. Двама занаятчии трябва да се съгласят с работата, която е едновременно божият шедьовър и върховният продукт на човечеството: Светият Дух и най-светата Дева Мария ... защото те са единствените, които могат да възпроизведат Христос. - Арх. Луис М. Мартинес, Осветителят, P. 6
Последствията от това дълбоко присъствие на Мария - по Божия замисъл и свободна воля - поставят тази Жена редом до Сина си в центъра на историята на спасението. Тоест, Бог не само е искал да влезе във времето и историята чрез жена, но възнамерява да го направи завърши Осребряване по същия начин.
На това универсално ниво, ако победата дойде, тя ще бъде донесена от Мария. Христос ще победи чрез нея, защото иска победите на Църквата сега и в бъдеще да бъдат свързани с нея ... - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Преминаване на прага на надеждата, P. 221
Така е изложена „пропастта“ в протестантското пророчество и това е, че тази Жена има роля в раждането на целия Божий народ, за да улесни царуването на Бог на земята, царуването на Божествената воля „Както на земята, така и на небето“ преди края на човешката история. [3]cf. Очаквайте нова и божествена святост И по същество това е описано в Битие 3:15:
че потомството на Жената ще смаже главата на змията - Сатана, „въплъщението“ на неподчинението. Именно това предвижда св. Йоан в последната епоха на света:
Тогава видях ангел, който слизаше от небето, държейки в ръката си ключа от бездната и тежка верига. Той хвана змея, древната змия, който е Дяволът или Сатаната, и го върза за хиляда години и го хвърли в бездната, който заключи над него и запечата, за да не може повече да заблуждава народите, докато хилядата години са завършени. След това той ще бъде пуснат за кратко време. Тогава видях тронове; тези, които седяха на тях, бяха поверени на съд. Видях и душите на онези, които бяха обезглавени за свидетелството си за Исус и за Божието слово и които не се покланяха на звяра или неговия образ, нито бяха приели белега му по челата или ръцете си. Те оживяха и царуваха с Христос хиляда години. (Откр. 20: 1-4)
По този начин ключът към разбирането на „крайните времена“ се крие именно в разбирането на ролята на Мария, която е прототип и огледало на Църквата.
Познаването на истинската католическа доктрина относно Света Богородица винаги ще бъде ключ към точното разбиране на тайната на Христос и на Църквата. —ПАПА ПАВЛ VI, дискурс от 21 ноември 1964 г.: AAS 56 (1964) 1015
Благословената майка става за нас тогава знак и истинска 
надежда за това, което ние сме Църквата, и което ще станем: Непорочна.
Едновременно дева и майка, Мария е символът и най-съвършената реализация на Църквата: „Църквата наистина. . . получавайки Божието слово с вяра, тя се превръща в майка. Чрез проповядването и Кръщението тя ражда синове, заченати от Светия Дух и родени от Бог, към нов и безсмъртен живот. Самата тя е девица, която пази в своята цялост и чистота вярата, която е обещала на съпруга си “. -Катехизис на Католическата църква, н. 507
По този начин предстоящият триумф на Мария е едновременно триумфът на Църквата. [4]cf. Триумфът на Мария, Триумфът на Църквата Загуби този ключ и губиш пълнотата на пророческото послание, което Бог иска децата му да чуят днес - както протестантите, така и католиците.
Две трети от света са изгубени, а другата част трябва да се помоли и да направи поправка, за да може Господ да се смили. Дяволът иска да има пълно господство над земята. Той иска да унищожи. Земята е в голяма опасност ... В тези моменти цялото човечество виси на конец. Ако нишката се скъса, мнозина ще бъдат онези, които не достигат спасение ... Побързайте, защото времето тече; няма да има място за онези, които забавят да дойдат! ... Оръжието, което има най-голямо влияние върху злото, е да кажем Розария ... —Нашата дама на Гладис Ерминия Кирога от Аржентина, одобрена на 22 май 2016 г. от епископ Хектор Сабатино Кардели
Публикувано за първи път на 17 август 2015 г.
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
Триумфът - Част I, Част II, Част III
Ти си обичан.
За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
Бележки под линия
| ↑1 | Мат 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Бележка под линия, стр. 8; Baronius Press Limited, Лондон, 2003 г. |
| ↑3 | cf. Очаквайте нова и божествена святост |
| ↑4 | cf. Триумфът на Мария, Триумфът на Църквата |