Горчично дърво
IN Злото, също, има име, Писах, че целта на Сатана е да срине цивилизацията в неговите ръце, в структура и система, правилно наречена „звяр“. Това описа св. Йоан Евангелист във видение, което получи, където този звяр причинява „all, както малки, така и големи, както богати, така и бедни, и свободни, и роби ”, за да бъдат принудени да влязат в система, при която те не могат да купуват или продават нищо без„ марка ”(Откр. 13: 16-17). Пророк Даниил също видял видение на този звяр, подобно на св. Йоан (Дан 7: -8) и тълкувал сън на цар Навуходоносор, в който този звяр бил разглеждан като статуя, съставена от различни материали, символични за различни царе, които формират съюзи. Контекстът на всички тези мечти и видения, макар да имат измерения на сбъдване по времето на пророка, е и за бъдещето:
Разбери, сине човешки, че видението е за времето на края. (Дан. 8:17)
Време, когато, след като звярът е унищожен, Бог ще установи Своето духовно Царство до краищата на земята.
Докато гледахте статуята, камък, изсечен от планина, без да е поставена ръка, удари нейните железни и плочкови крака, като ги счупи на парчета ... Приживе на тези царе небесният Бог ще създаде царство, което никога няма да бъде унищожено или предадено на друг народ; по-скоро ще разбие на парчета всички тези царства и ще ги сложи край и ще остане вечно. Това е значението на камъка, който видяхте изсечен от планината, без да му бъде поставена ръка, който счупи на парчета плочките, желязото, бронза, среброто и златото. (Дан 2:34, 44-45)
И Данаил, и Свети Йоан изясняват по-нататък самоличността на този звяр като конгломерат от десет царе, който след това се разделя, когато друг цар се издига от тях. Няколко отци на църквата са разбрали този самотен цар като Антихриста, който излиза от реформираната Римска империя.
„Звярът“, тоест Римската империя. - Уважаеми Джон Хенри Нюман, Адвентски проповеди за Антихрист, Проповед III, Религията на Антихрист
Но отново, този звяр е победен ...
... властта му ще бъде отнета ... (Дан 7:26)
... и даден на светиите на Бог:
Тогава царството и господството и величието на всички царства под небесата ще бъдат дадени на светите хора на Всевишния, чието царство ще бъде вечно: всички владения ще му служат и ще му се подчиняват ... Видях и душите на онези, които бяха обезглавени за свидетелството си за Исус и за Божието слово и които не са се покланяли на звяра или неговия образ, нито са приели белега му по челата или ръцете си. Те оживяха и царуваха с Христос хиляда години. (Дан 7:27; Откр. 20: 4)
Ако обаче правилно разберем ранните църковни отци, визията на тези пророци се отнася не до вечното Царство в края на света, а до господство във времето и историята, Царство, царуващо универсално в сърцата на хората:
Ние признаваме, че ни е обещано царство на земята, макар и пред небето, само в друго състояние на съществуване; доколкото ще бъде след възкресението за хиляда години в божествено изградения град Йерусалим ... —Тертулиан (155-240 г. сл. Хр.), Никейски църковен отец; Adversus Marcion, Отци на Анте-Никей, Henrickson Publishers, 1995, кн. 3, стр. 342-343)
Човек сред нас на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказа, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим хиляда години и че след това ще настъпи всеобщото и накратко вечно възкресение и съд. -St. Джъстин Мартиър, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отците на църквата, Християнско наследство
ЦВЕТЕЩОТО КРАЛСТВО
Чрез Възкресението и Възнесението на Христос на Небето беше открито Неговото Царство:
Седенето отдясно на Отца означава откриването на царството на Месията, изпълнението на видението на пророк Даниил относно Човешкия Син: „На Него беше дадено господство и слава и царство, че всички народи, народи и езици да му служат ; неговото господство е вечно владение, което няма да отмине, а царството му такова, което няма да бъде унищожено ”(вж. Дан 7:14). След това събитие апостолите станаха свидетели на „царството [което] няма да има край“. -Катехизис на Католическата църква, н. 664
И все пак Христос ни научи да се молим: „Дойде Твоето Царство, да бъде Твоята воля на земята както е на небето ... ”Тоест Царството е открито, но все още не е напълно установено по цялата земя. Исус обяснява това в притчи, при които Той сравнява Царството със семе, засадено в земята, което не изниква моментално:
... първо острието, след това ухото, после пълното зърно в ухото. (Марк 4:28)
И отново,
С какво ще сравним Божието царство или каква притча можем да използваме за него? Прилича на синапено семе, което, когато е посято в земята, е най-малкото от всички семена на земята. Но след като е засято, то извира и става най-голямото растение и пуска големи клони, така че небесните птици да могат да живеят в сянката му. (Марк 4: 30-32)
HEAD И ТЯЛО
Даниил 7:14 казва, че дойде един „като син на човек... на него беше дадено господство. " Това се изпълни в Христос. Но тогава, в привидно противоречие, Даниил 7:27 казва, че това господство е било дадено на „светите хора“ или „светии“.
Достойнството на цялото човечество се възстановява чрез триумфа на този човешки син над зверовете. Тази фигура, както ще открием по-късно, означава „хората на светиите на Всевишния“ (7:27), тоест верен Израел. -Наварските библейски текстове и коментари, Големите пророци, бележка под линия стр. 843
Това не е никак противоречие. Христос царува на Небето, но ние сме Неговото Тяло. Това, което Отец дава на Главата, Той дава и на Тялото. Главата и Тялото образуват целия „човешки син“. Както попълваме това, което липсва в страданията на Христос (Кол. 1:24), така и ние участваме в триумфа на Христос. Той ще бъде нашият съдия, и въпреки това, ние също ще съдим с него (Откр. 3:21). По този начин Тялото на Христос участва в установяването на Царството Божие до краищата на земята.
Това Евангелие на царството ще се проповядва по целия свят, като свидетелство за всички народи; и тогава ще дойде краят. (Мат. 24:14)
Католическата църква, която е Христовото царство на земята, е предопределена да бъде разпространена сред всички хора и всички народи ... - НАЗАД PIUS XI, Квас Примас, енциклика, н. 12, 11 декември 1925г
ВРЕМЕННО КРАЛСТВО
Исус напомни на своите апостоли, че Неговото Царство не е от този свят (Йоан 18:36). И така, как да разберем идващото господство на Църквата по време на „хилядолетно“ царуване, или Ера на мира както се нарича по-често? Това е духовен царуване, в което all народите ще се подчиняват на Евангелието.
Тези, които със силата на този пасаж [Откр. 20: 1-6], са подозирали, че първото възкресение е бъдещо и телесно, са били преместени, наред с други неща, особено с броя на хиляда години, като че ли е подходящо нещо, така че светците да се насладят по този начин на съботна почивка по време на това период, свят отдих след шестте хиляди години от създаването на човека ... (и) след завършването на шест хиляди години трябва да последва шест хилядолетия от шест дни, един вид седма събота през следващите хиляда години ... И това мнение не би било неприятно, ако се вярваше, че радостите на светиите в тази събота ще бъдат духовни и произтичащи от присъствието на Бог ... —Св. Августин от Хипо (354-430 г. сл. Н. Е .; Църковен доктор), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Католически университет на Америка Press
Това е духовна ера, в която Божествената воля на Бог ще царува „на земята, както е на небето“.
Тук се предсказва, че царството му няма граници и ще се обогати с справедливост и мир: „в неговите дни ще изникне справедливост и изобилие от мир ... И той ще управлява от море до море и от река до краищата на земята ”... Когато веднъж хората признаят, както в личния, така и в обществения живот, че Христос е Цар, обществото най-сетне ще получи великите благословии на истинската свобода, добре подредената дисциплина, мир и хармония ... защото с разпространението и универсалната степен на царството на Христос хората ще стават все по-осъзнати за връзката, която ги свързва, и по този начин много конфликти ще бъдат или предотвратени изцяло, или поне тяхната огорчение ще бъде намалена. - НАЗАД PIUS XI, Квас Примас, н. 8, 19; 11 декември 1925 г.
... тогава накрая много злини ще бъдат излекувани; тогава законът ще възвърне предишния си авторитет; мир с всичките му благословии да бъде възстановен. Хората ще ножат мечовете си и ще сложат оръжие, когато всички свободно признаят и се подчинят на Христовата власт, а всеки език признава, че Господ Исус Христос е в славата на Бог Отец. —ДАВА ЛЕО XIII, Annum Sanctum, 25 май 1899 г.
Пий XI и Лъв XIII, говорейки в името на всичките си предшественици от св. Петър, представят видение, дълго пророкувано в Свещеното Писание, обещано от Христос и отекващо сред отците на Църквата: че пречистената Църква един ден ще се радва на временен период на мир и хармония в целия свят в ...
...обширността на регионите, които тепърва ще бъдат подложени на сладкото и спасително иго на нашия крал. - НАЗАД PIUS XI, Квас Примас, н. 3; 11 декември 1925 г.
Въпреки че ще бъде „Царство, което никога няма да бъде унищожено или предадено на друг народ“, то отново е „не от този свят“ - а не политическо царство. И тъй като това е царуване в границите на времето и свободата на хората да избират злото ще остане, това е период, в който влиянието му, но не и същността му, ще приключи.
Когато хилядата години приключат, Сатана ще бъде освободен от затвора си. Той ще излезе да заблуди народите на четирите краища на земята ... (Откр. 20-7-8)
Това последно сътресение ще се случи само след ерата е изпълнила основната си цел: да донесе Евангелието до самите краища на земята. Тогава и само тогава, вечното и постоянно Божие царство ще царува в Ново Небе и Нова Земя.
Тогава царството ще бъде изпълнено не чрез исторически триумф на Църквата чрез прогресивно възхождение, а само чрез Божията победа над окончателното отприщване на злото, което ще накара Невестата му да слезе от небето. Божият триумф над бунта на злото ще приеме формата на Страшния съд след последното космическо сътресение на този преминаващ свят. -CCC, 677
- Писания, занимаващи се с ереста на Миленаризъм.
- Настъпващата ера на мира, част II: Подготовка за сватба
- Настъпващата ера на мира - част III: Голата торбичка
- За изследване на Ерата на мира, което обобщава всички писания на Марк в един ресурс, с подкрепящи цитати от Катехизиса, Папите и Църковните отци, вижте книгата на Марк Финалната конфронтация.
