За гей брака

ТВЪРДАТА ИСТИНА - ЧАСТ II

ЗАЩО? Защо католическата църква би била против любовта?

Това е въпросът, който много хора задават, когато става въпрос за забраната на Църквата срещу гей бракове. Двама души искат да се оженят, защото се обичат. Защо не?

Църквата отговори ясно, използвайки логика и разумен разум, вкоренен в естествения закон, Свещеното Писание и Преданието в два кратки документа: Съображения относно предложенията за юридическо признаване на съюзите между хомосексуалните лица намлява Писмо до епископите на католическата църква относно пастирството на хомосексуалните лица.

Църквата е отговорила толкова ясно и категорично, колкото и когато твърди, че прелюбодейството е морално погрешно, както и съжителството преди брак, кражба или клюки. Но папа Бенедикт (който беше подписал и двата документа) повдигна важна точка, която изглежда е забравена:

Толкова често контракултурното свидетелство на Църквата се разбира погрешно като нещо изостанало и негативно в днешното общество. Ето защо е важно да се наблегне на Благата новина, на животворното и подобряващо живота послание на Евангелието (Вж Jn 10: 10). Въпреки че е необходимо да говорим категорично срещу злините, които ни заплашват, трябва да коригираме идеята, че католицизмът е просто „сбор от забрани“. -Обръщение към ирландските епископи; Град ВАТИКАН, ОКТ. 29, 2006

МАЙКА И УЧИТЕЛ

Можем да разберем ролята на Църквата само като „майка и учителка“ в контекста на мисията на Христос: Той дойде да ни спаси от греховете ни. Исус дойде да ни освободи от робството и робството, което унищожава достойнството и потенциала на всяко човешко същество, създадено по Божи образ.

Всъщност Исус обича всеки гей мъж и жена на планетата. Той обича всеки „прав” човек. Той обича всеки прелюбодеец, блудник, крадец и клюки. Но на всеки човек Той провъзгласява: „Покайте се, защото небесното царство е близо“ (Мат. 4:17). „Покайте се” от неправомерни действия, за да получите „небесното царство”. Две страни на Монета на истината.

На прелюбодейката, заловена с преобладаващи ръце, Исус, виждайки как червенолиците тълпи хвърлят камъните си и се отдалечават, казва: „Нито аз те осъждам ...“. Това е,

Бог не изпрати Сина си на света, за да осъди света, но за да може светът да бъде спасен чрез Него. (Йоан 3:17)

Или може би, както каза папа Франциск, „Кой съм аз, за да съдя?“ Не, Исус въвежда ерата на Милостта. Но Мерси също се стреми да освободи, като по този начин говори истината. И така, Христос й казва: „Иди и не съгрешавай повече“.

„... който не вярва, вече е осъден.“

Той ни обича и затова желае да ни освободи и излекува от илюзията и последиците от греха.

... всъщност целта му не беше просто да потвърди света в неговата светост и да бъде негов спътник, оставяйки го напълно непроменен. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Фрайбург им Брайсгау, Германия, 25 септември 2011 г .; www.chiesa.com

По този начин, когато Църквата прокламира границите на закона и границите на човешката дейност, тя не ограничава нашата свобода. По-скоро тя продължава да посочва мантинелите и указателните табели, които ни насочват безопасно към вярно свобода.

Свободата не е способността да правим всичко, което искаме, когато и да искаме. По-скоро свободата е способността да живеем отговорно истината за нашите взаимоотношения с Бог и един с друг. —ПАПА Джон Павел II, Сейнт Луис, 1999 г.

Именно поради любовта на Църквата към човека, който се бори със своята сексуална ориентация, тя ясно говори за моралната опасност да се следват действия, противоречащи на естествения морален закон. Тя призовава човека да влезе в живота на Христос, който е „истината, която ни освобождава“. Тя посочва Пътя, даден ни от самия Христос, т.е. покорство по Божия замисъл - тесен път, който води към блаженството на вечния живот. И като майка тя предупреждава, че „заплатата на греха е смърт“, но не забравя да извика с радост последната част от това Писание:

... но Божият дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ. " (Римляни 6:23)

ИСТИНАТА В ЛЮБОВТА

И така, трябва да сме ясни, като говорим истината в любов: Църквата не само казва, че думата „брак“ може да принадлежи с право само на хетеросексуалните двойки; тя го казва съюз на който и да е сортирането между хомосексуални лица е „обективно неподредено“.

Гражданските закони са структуриращи принципи на живота на човека в обществото, за добро или за зло. Те „играят много важна и понякога решаваща роля за въздействие върху моделите на мислене и поведение“. Начинът на живот и основните предпоставки, които изразяват не само външно формиране на живота на обществото, но също така са склонни да променят възприятието и оценката на поведението на младото поколение. Правното признаване на хомосексуалните съюзи би затъмнило някои основни морални ценности и би довело до обезценяване на институцията на брака. -Съображения относно предложенията за юридическо признаване на съюзите между хомосексуалните лица; 6.

Това не е студена безстрастна заповед, а ехо от думите на Христос „Покайте се, защото небесното царство е близо“. Църквата признава борбата, но не разрежда лекарството:

... мъжете и жените с хомосексуални наклонности „трябва да се приемат с уважение, състрадание и чувствителност. Трябва да се избягват всички признаци на несправедлива дискриминация по отношение на тях. “ Те са призовани, подобно на другите християни, да живеят в добродетелта на целомъдрието. Хомосексуалната склонност обаче е „обективно разстроена“, а хомосексуалните практики са „грехове, които в голяма степен противоречат на целомъдрието“. -Пак там. 4

Така са прелюбодейството, блудството, кражбата и клюкарството на тежки грехове. Омъженият мъж, който се влюбва в съпругата на съседа си, защото „просто изглежда толкова правилно“, също не може да се придържа към неговите наклонности, независимо колко силни са те. Тогава неговите (и нейните) действия биха били в противоречие със закона на любовта, който ги обвързваше при първите им обети. Любовта тук не е романтично чувство, а дарбата на себе си на другия „до края“.

Христос желае да ни освободи от обективно разстроени наклонности - независимо дали са хомосексуални или хетеросексуални наклонности.

ЦЕЛОСТТА Е ЗА ВСИЧКИ

Църквата не призовава към целомъдрие само единични лица, духовници, религиозни или такива с хомосексуални тенденции. Всеки мъжът и жената са призовани да живеят целомъдрие, дори семейни двойки. Как е това, може да попитате !?

Отговорът отново се крие в истинската природа на любовта и това е даде, не само получават. Както писах в Интимно свидетелство, контрол на раждаемостта не е част от Божия план за семейна любов по редица причини - цели, които са от решаващо значение за здравословния брак. По този начин, когато човек се ожени, това не е изведнъж „безплатно за всички“, когато става въпрос за секс. Съпругът трябва уважава естествените ритми на тялото на жена си, което преминава през „сезони“ всеки месец, както и нейните „емоционални сезони“. Точно както нивите или овощните дървета „почиват“ през зимата, има и периоди, когато женското тяло преминава през цикъл на подмладяване. Има и сезони, когато тя е плодородна, и двойката, макар и да остане отворена за живот, може да се въздържа и по това време, така че да планират семейството си в духа на любов и щедрост към децата и живота. ^[1]cf. Humanae Vitae, н. 16 По време на тези случаи на съпружеска целомъдрие тогава съпругът и съпругата развиват по-дълбоко взаимно уважение и любов един към друг, който е съсредоточен върху душата, за разлика от обсесивно ориентираната към гениталиите култура, в която живеем сега.

Църквата е първата, която възхвалява и препоръчва прилагането на човешкия интелект към дейност, при която разумно създание като човека е толкова тясно свързано със своя Създател. Но тя потвърждава, че това трябва да се прави в границите на реда на реалността, установен от Бог. - НАЗАД ПАУЛ VI, Humanae Vitae, н. 16

По този начин визията на Църквата за секса е съвсем различна от донякъде утилитарния и ефимерен възглед, който има светът. Католическата визия взема предвид цяло човек, духовен и физически; той признава красотата и истинската сила на секса както в неговите размножителни, така и в обединителни измерения; и накрая, това е визия, която интегрира секса в по-доброто от всички, като отбелязва, че това, което се случва в спалнята, всъщност оказва влияние върху по-голямото общество. Тоест обективирането на тялото се разглежда просто като „продукт“ използва, влияе върху начина, по който се отнасяме и взаимодействаме с другите на други нива, духовно и психологически. Очевидно днес, десетилетия на така наречения „феминизъм“ не са направили много, за да спечелят уважението и достойнството, които принадлежат на всяка жена. По-скоро нашата порнографска култура унизи мъжете и жените до такава степен, че жителите на езическия Рим ще се изчервят. Папа Павел VI предупреди всъщност, че контрацептивният манталитет ще породи изневяра и общо унижение на човешката сексуалност. Той каза, съвсем пророчески, че ако се приеме контрол на раждаемостта ...

... колко лесно този начин на действие може да отвори широко пътя за брачна изневяра и общо понижаване на моралните стандарти. Не е необходим много опит, за да бъде напълно осъзнавайки човешката слабост и да разберем, че хората - и особено младите, които са толкова изложени на изкушения - се нуждаят от стимули, за да спазват моралния закон, и е лошо нещо да ги улесни да нарушат този закон. Друг ефект, който дава повод за тревога, е, че мъжът, който свикне с използването на контрацептивни методи, може да забрави благоговението, дължащо се на жената, и, пренебрегвайки нейното физическо и емоционално равновесие, да я сведе до просто инструмент за удовлетворяване на неговото собствените си желания, вече не я разглежда като свой партньор, когото трябва да обгради с грижа и обич. - НАЗАД ПАУЛ VI, Humanae Vitae, н. 17

Въпреки това, такава морална позиция днес все повече се смята за фанатична и нетолерантна, дори когато се говори с нежност и любов.

Има твърде много шумно недоволство срещу гласа на Църквата и това се засилва от съвременните средства за комуникация. Но не е изненада за Църквата, че тя, не по-малко от нейния божествен Основател, е предопределена да бъде „знак на противоречие“. ... Никога не би могло да бъде правилно тя да обяви за законно това, което всъщност е незаконно, тъй като това по своята същност винаги е противопоставено на истинското благо на човека. - НАЗАД ПАУЛ VI, Humanae Vitae, н. 18

Епилог

По времето, когато това беше написано за първи път (декември 2006 г.), канадското заведение, което продължава да води Запада в социалните експерименти, имаше възможност да промени решението си, което предефинира брака през предходната година. Новият „закон“ обаче стои такъв, какъвто е. Наистина жалко, защото това е свързано с бъдещето на обществото, което според Йоан Павел II „преминава през семейството“. И за този, който има очи да вижда и уши да чува, това също е свързано с свобода на словото, и бъдещето на християнството в Канада и други страни, които се отказват от естествения морален закон (вж Преследване! ... Морално цунами.)

Предупреждението и увещанието на папа Бенедикт към Канада може да бъде адресирано до всяка страна, предприемаща безразсъдни експерименти с основите на бъдещето ...

Канада има добре спечелена репутация на щедър и практичен ангажимент за справедливост и мир ... В същото време обаче някои ценности, откъснати от своите морални корени и пълното значение, открити в Христос, са се развили по най-тревожния начин. В името на „толерантност“ вашата страна е трябвало да понесе безумието от предефинирането на съпруга и в името на „свободата на избора“ се сблъсква с ежедневното унищожаване на неродените деца. Когато божественият план на Създателя бъде пренебрегнат, истината за човешката природа се губи.

Фалшивите дихотомии не са непознати в самата християнска общност. Те са особено вредни, когато християнските граждански лидери жертват единството на вярата и санкционират разпадането на разума и принципите на естествената етика, като се поддават на ефимерни социални тенденции и фалшиви изисквания на социологическите проучвания. Демокрацията успява само дотолкова, доколкото се основава на истината и правилното разбиране на човешката личност ... В дискусиите си с политици и граждански лидери ви насърчавам да демонстрирате, че нашата християнска вяра, далеч от пречка за диалог, е мост , именно защото обединява разума и културата. —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Обръщение към епископите от Онтарио, Канада, посещение „Ad Limina“, 8 септември, Ватикан