Харизматичен? Част IV

I преди са ме питали дали съм „харизматик“. И отговорът ми е: „Аз съм Католически! " Тоест искам да бъда напълно Католик, да живеем в центъра на депозита на вярата, сърцето на нашата майка, Църквата. И така, аз се стремя да бъда „харизматичен“, „мариански“, „съзерцателен“, „активен“, „тайнствен“ и „апостолски“. Това е така, защото всичко по-горе принадлежи не на тази или онази група, или това или онова движение, а на цял тяло Христово. Докато апостолатите могат да се различават във фокуса на конкретната си харизма, за да бъдат напълно живи, напълно „здрави“, сърцето на човека, неговият апостолат, трябва да бъдат отворени за цял съкровищница на благодатта, която Отец е дарил на Църквата.

Благословен Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, Който ни е благословил в Христос с всяка духовна благословия на небесата ... (Еф. 1: 3)

Помислете за капка вода, удряща повърхността на езерото. От тази точка коцентричните кръгове излъчват навън във всяка посока. Целта на всеки католик трябва да бъде да постави себе си в центъра, тъй като „капчицата вода“ е нашата Свещена традиция, поверена на Църквата, която след това се разширява във всяка посока на душата, а след това и на света. Това е канал на благодатта. Защото самата „капчица“ идва от „Духа на истината“, който ни води към цялата истина: ^[1]срв. Йоан 16:13

Светият Дух е „принципът на всяко жизненоважно и наистина спасително действие във всяка част на Тялото“. Той работи по много начини, за да изгради цялото Тяло в благотворителност: чрез Божието Слово „което може да те изгради“; чрез Кръщението, чрез което той образува Христовото Тяло; чрез тайнствата, които дават растеж и изцеление на членовете на Христос; чрез „благодатта на апостолите, която заема първо място сред неговите дарове”; чрез добродетелите, които ни карат да действаме според доброто; накрая, чрез многото специални грации (наречени „харизми“), чрез които той прави вярващите „годни и готови да поемат различни задачи и служби за обновяване и изграждане на Църквата“. -Катехизис на Католическата църква, н. 798

Ако обаче някой отхвърли някой от тези начини, по които Духът работи, би било като да се поставиш на гребена на вълничка. И вместо да оставите Духа да ви движи във всяка посока от центъра (т.е. да бъдете достъпен и да имате достъп до „всяка духовна благословия на небесата“), човек ще започне да се движи в посока на тази една-единствена вълна. Това наистина е духовната форма на Протестантизъм.

Не се заблуждавайте, мои възлюбени братя: всички добри дарения и всеки съвършен подарък са отгоре, слизайки от Бащата на светлините, при когото няма промяна или сянка, причинени от промяната. (Яков 1: 16-17)

Всички тези добри и съвършени дарове идват при нас, в нормалния ред на благодатта, чрез Църквата:

Единственият посредник, Христос, е установил и винаги поддържа тук на земята своята света Църква, общността на вяра, надежда и милосърдие, като видима организация, чрез която той съобщава истината и благодатта на всички хора, -Катехизис на Католическата църква, н. 771

НОРМАЛЕН ХРИСТИЯНСКИ ЖИВ

Почти всеки ден някой ми изпраща по имейл специална молитва или преданост. Ако някой се опита да се помоли за всички молитви, възникнали през вековете, той ще трябва да прекара целия си ден и нощ в молитва! Има разлика обаче между бране и избор на тази или онази преданост, този покровител, тази молитва или тази деветница - и избора да бъде отворен или затворен за благодатните съдове, които са основен към християнския живот.

Що се отнася до изливането на Светия Дух и харизмите, те не принадлежат към нито една група или дори към „Харизматичното обновление“, което е само заглавието, което описва движението на Бог в историята на спасението. Следователно, определянето на някого като „харизматичен“ нанася известна вреда на основната реалност. За всеки един католик трябва да бъде харизматичен. Тоест, всеки католик трябва да бъде изпълнен с Духа и отворен да получава даровете и харизмите на Духа:

Преследвайте любовта, но се стремете с нетърпение към духовните дарове, преди всичко, което можете да пророкувате. (1 Кор. 14: 1)

... тази благодат на Петдесетница, известна като Кръщение в Светия Дух, не принадлежи на някакво конкретно движение, а на цялата Църква. Всъщност това не е нищо ново, но е част от Божия замисъл за Неговия народ от онази първа Петдесетница в Йерусалим и през историята на Църквата. В действителност, тази благодат на Петдесетница се вижда в живота и практиката на Църквата, според писанията на отците на Църквата, като нормативна за християнския живот и като неразделна част от пълнотата на християнското посвещение. —Преподобният Сам Г. Джейкъбс, епископ на Александрия; Раздухване на пламъка, стр. 7, от McDonnell и Montague

И така, защо този „нормативен“ християнски живот е отхвърлен и до днес, 2000 години след първата Петдесетница? От една страна, опитът на Обновяването е нещо, което за някои е обезпокоително - не забравяйте, то се появи в продължение на векове на консервативно изразяване на вярата в момент, когато светските вярващи бяха предимно неангажирани в енорийския си живот. Изведнъж малки групички започнаха да изскачат тук-там, където пееха буйно; ръцете им бяха вдигнати; те говореха на езици; имаше изцеления, думи на знание, пророчески увещания и ... радост. Много радост. Това разтърси статуквото и честно казано, продължава да разклаща самодоволството ни и до днес.

Но тук трябва да определим разликата между духовност намлява изразяване. Духовността на всеки католик трябва да бъде отворена за всички грации, предлагани чрез нашата Свещена традиция, и послушна на всички нейни учения и увещания. Защото Исус каза за своите апостоли: "Който ви слуша, той слуша мен." ^[2]Лука 10: 16 Да бъдеш „кръстен в Духа“, както е обяснено в Част II, е да изпитате освобождаването или пробуждането на тайнствените грации на Кръщението и Потвърждението. Това също така означава да получим харизмите според предразположението на Господ:

Но един и същ Дух произвежда всички тези [харизми], като ги разпределя индивидуално на всеки човек, както той желае. (1 Кор. 12)

Как едно изразява това пробуждане е индивидуално и различно в зависимост от личността и начина, по който се движи Духът. Въпросът е, че както е заявено в изявление на Конференцията на католическите епископи на Съединените щати, този нов живот в Духа е просто „нормален“:

Както е преживяно в католическото харизматично обновление, кръщението в Святия Дух прави Исус Христос известен и обичан като Господ и Спасител, установява или възстановява непосредствеността на взаимоотношенията с всички тези лица от Троицата и чрез вътрешна трансформация засяга целия живот на християнина . Има нов живот и ново съзнателно осъзнаване на Божията сила и присъствие. Това е благодатно преживяване, което засяга всяко измерение на живота на Църквата: поклонение, проповед, поучение, служение, евангелизация, молитва и духовност, служба и общност. Поради това ние сме убедени, че кръщението в Святия Дух, разбирано като пробуждане в християнския опит на присъствието и действието на Светия Дух, дадено в християнското посвещение, и проявено в широк спектър от харизми, включително тясно свързани католическото харизматично обновление, е част от нормалния християнски живот. -Благодат за новата пролет, 1997, www.catholiccharismmatic.us

ХОТПОЙНТЪТ НА ДУХОВНАТА ВОЙНА

Както видяхме обаче, движението на Божия Дух оставя живота всичко друго, но не и „нормално“. При обновлението католиците внезапно се включиха огън; те започнаха да се молят със сърце, да четат Писанията и да се отклоняват от греховния начин на живот. Те стават ревностни за душите, участват в служения и страстно се влюбват в Бог. И така, думите на Исус станаха реални в много семейства:

Не мислете, че съм дошъл да донеса мир на земята. Дойдох да донеса не мир, а меч. Защото дойдох да настроя мъж „срещу баща му, дъщеря срещу майка й и снаха срещу свекърва; и нечии врагове ще бъдат тези на домакинството му “. (Матей 10: 34-36)

Сатана не се занимава много с хладките. Нито разбъркват тенджерата, нито я преобръщат. Но когато християнинът започне да се стреми към святост -внимавай!

Бъдете трезви и бдителни. Вашият опонент, дяволът, се разхожда наоколо като ревящ лъв и търси някой, който да погълне. (1 Пет 5: 8)

Харизмите на Духа са предназначени за изграждането на тялото на Христос. Следователно Сатана се стреми да кастрира харизмите и по този начин да събори тялото. Ако ние сме Църква, която вече не пророкува, която не проповядва със силата на Духа, която не лекува, дава думи на знание, дела на милост и избавя душите от лукавия ... тогава наистина ние изобщо не сме заплаха и царството на Сатана напредва, а не на Създателя. По този начин, преследване винаги следва след автентичен ход на Божия Дух. Всъщност след Петдесетница еврейските власти - не на последно място Савел (който ще стане св. Павел) - искаха учениците да бъдат убити.

КЪМ СВЯТОСТТА

Въпросът тук не е дали някой вдига или пляска с ръце, говори на езици или не или присъства на молитвено събрание. Въпросът е да „бъдете изпълнени с Духа"

... не се напивайте от вино, в което се крие разврат, но се изпълнете с Духа. (Еф. 5:18)

И ние трябва да бъдем за да започнем да даваме плода на Духа, не само в нашите дела, но преди всичко в нашия вътрешен живот, който след това превръща нашите дела в „сол“ и „светлина“:

... плодът на Духа е любов, радост, мир, търпение, доброта, щедрост, вярност, кротост, самообладание ... Сега тези, които принадлежат на Христос Исус, разпнаха плътта си със страстите и желанията му. Ако живеем в Духа, нека също следваме Духа. (Гал 5: 22-25)

Голямата работа на Духа е да направи всеки от нас свят, храмове на живия Бог. ^[3]срв. 1 Кор 6:19 Светостта е „зрелостта“, която Църквата търси като плод на Харизматичното обновление - а не просто мимолетно емоционално преживяване, колкото и емоционално да е за някои. В апостолско увещание към миряните папа Йоан Павел II пише:

Живот според Духа, чийто плод е святост (Вж Rom 6: 22;момиче 5: 22), развълнува всеки покръстен и изисква от всеки да следвайте и имитирайте Исус Христос, в прегръщане на блаженствата, в слушане и размишление върху Божието Слово, в съзнателно и активно участие в литургичния и сакраменталния живот на Църквата, в личната молитва, в семейството или в общността, в глада и жаждата за справедливост, в практикуване на заповедта за любов при всички обстоятелства на живота и служене на братята, особено на най-малките, бедните и страдащите. -Christifideles Laici, н. 16, 30 декември 1988 г.

С една дума, че живеем в център на „капчицата“ на нашата католическа вяра. Това е „животът в Духа“, на който светът отчаяно жадува да стане свидетел. Това се случва, когато живеем вътрешен живот с Бог чрез ежедневна молитва и посещение на Тайнствата, чрез непрекъснато обръщане и покаяние и нарастваща зависимост от Бащата. Когато станем „Съзерцатели в действие“. ^[4]cf.Редемпторис Мисио, н. 91 Църквата не се нуждае от повече програми! Това, от което се нуждае, са светии ...

Не е достатъчно да се актуализират пастирските техники, да се организират и координират църковните ресурси или да се задълбочи по-задълбочено в библейските и богословски основи на вярата. Това, което е необходимо, е насърчаването на нов „плам за святост“ сред мисионерите и в цялата християнска общност ... С една дума, вие трябва да тръгнете по пътя на святостта. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Редемпторис Мисио, н. 90

И именно заради това Божият Дух е пожелан върху Църквата, защото ...

Самите свети хора могат да обновят човечеството. —ПАПА ЙОАН ПАВЛ II, Послание, подготвено преди смъртта му до Младежите на света; Световен ден на младежта; н. 7; Кьолн, Германия, 2005

След това, как Харизматичното обновление е благодат да подготвя Църквата за последните времена и моите лични преживявания (да, продължавам да обещавам, че ... но Светият Дух има по-добри планове от мен, докато продължавам да се опитвам да ти пиша от сърцето, както Господ води ...)

Tweet

Вашето дарение по това време е високо оценено!

Щракнете по-долу, за да преведете тази страница на друг език: