Как се изгуби ерата

 

НА Бъдещата надежда за „ера на мира“, основана на „хиляда години“, които следват смъртта на Антихрист, според книгата Откровение, може да звучи като нова концепция за някои читатели. За други това се смята за ерес. Но не е нито едното, нито другото. Факт е, че есхатологичната надежда за „период“ на мир и справедливост, за „съботна почивка“ за Църквата преди края на времето, прави имат своята основа в Свещената традиция. В действителност тя е била погребана до известна степен във векове на погрешна интерпретация, неоправдани атаки и спекулативна теология, която продължава и до днес. В това писание разглеждаме въпроса точно как „Ерата беше изгубена“ - малко сапунена опера сама по себе си - и други въпроси като това дали буквално е „хиляда години“, дали Христос ще присъства видимо по това време и какво можем да очакваме. Защо това е важно? Защото това не само потвърждава бъдеща надежда, която Благословената Майка обяви като предстоящ във Фатима, но на събития, които трябва да се случат в края на тази епоха, които ще променят света завинаги ... събития, които изглежда са на самия праг на нашето време. 

 

ПРОРЕЧЕНИЕТО ... ЕРЕСИТЕ

In Петдесетница и Просветлението, Дадох проста хронология според Писанието и отците на Църквата за това как се развиват крайните времена. По същество, преди края на света:

• Антихристът възниква, но е победен от Христос и хвърлен в ада. ^[1]Оборот 19: 20
• Сатана е окован за „хиляда години“, докато светците царуват след „първо възкресение“. ^[2]Оборот 20: 12
• След този период от време е освободен Сатана, който след това извършва последно посегателство над Църквата. ^[3]Оборот 20: 7
• Но огънят пада от небето и поглъща дявола, който е хвърлен „в огнената локва”, където „бяха звярът и лъжепророкът”. ^[4]Rev 20: 9-10
• Исус се завръща в слава, за да приеме Своята Църква, мъртвите се възкресяват и съдят според делата им, пада огън и се създават Нови Небеса и Нова Земя, откриващи вечността. ^[5]Откр. 20: 11-21: 2

По този начин, след антихриста и преди края на времето, има периодичен период, „хиляда години“, според „Откровението“ на Свети Йоан, което той получи на остров Патмос.

Обаче от самото начало обаче това, което означаваше този период от „хиляда години“, беше бързо изкривено от някои християни, особено еврейски новоповярвали, които очакваха земен Месия. Те приеха това пророчество, за да означат, че Исус ще се върне в плътта да царува на земята за буквален период от хиляда години. Обаче не на това учеха Йоан или другите апостоли и по този начин тези идеи бяха осъдени като ерес под заглавието Хилиазъм ^[6]от гръцки, килиас, или 1000 or миленаризъм. ^[7]от латински, МилеИли 1000 С течение на времето тези ерети мутираха в други като плътски миленаризъм чиито привърженици вярвали, че ще има земно царство, изпъстрено с пищни пиршества и плътски банкети, продължили буквално хиляда години. Монтанисти (Монтанизъм) поддържаше вярата, че хилядолетното царство вече е започнало и че Новият Йерусалим вече е слязъл. ^[8]срв. Откр. 21:10 През 16-ти век се разпространяват и протестантските версии на миленаризма, докато други католически кръгове започват да подкрепят смекчени или модифициран форми на миленаризъм, които се отказаха от плътските банкети, но въпреки това смятаха, че Христос ще се върне, за да царува видимо в плътта буквално хиляда години. ^[9]Източник: Триумфът на Божието царство през хилядолетието и крайните времена, Преп. Йоспех Яннуци, OSJ, стр. 70-73

Католическата църква обаче беше последователна в предупреждението си за тези еретични огньове, когато те бяха запалени, изобличавайки всяка идея, че Христос ще дойде отново в човешката история, за да царува видимо в плътта на земята, и за буквално хиляда години в това време.

Измамата на Антихриста вече започва да се оформя в света всеки път, когато се иска да се осъзнае в историята онази месианска надежда, която може да бъде осъществена отвъд историята само чрез есхатологичното съждение. Църквата отхвърля дори модифицираните форми на това фалшифициране на царството, за да се получи под името миленаризъм, особено „вътрешно извратената“ политическа форма на светския месианство. —Катехизъм на католическата църква, н. 676

Какво е Учителството не е осъден обаче е възможността за временно царство, чрез което Христос да царува духовно отгоре за триумфален период от време символизирано с броя на „хиляда години“, когато Сатана е окован в бездната, а Църквата се радва на „съботна почивка“. Когато този въпрос беше зададен на кардинал Ратцингер (папа Бенедикт XVI), когато беше шеф на Конгрегацията за доктрината на вярата, той отговори:

Светият престол все още не е направил окончателно изявление в това отношение. -Il Segno del Soprannauturale, Удине, Италия, n. 30, стр. 10, Отт. 1990; Фр Мартино Пенаса представи този въпрос на „хилядолетно царуване“ на кардинал Ратцингер

И следователно, ние се обръщаме към Отците на Църквата, тези ...

... извисяващи се интелекти от ранните векове на Църквата, чиито писания, проповеди и свети животи са повлияли драстично върху определянето, защитата и разпространението на Вярата, -Католическа енциклопедия, Публикации за неделни посетители, 1991, с. 399

Защото, както пише св. Винсент от Лерин ...

... ако трябва да възникне някакъв нов въпрос, по който няма такова решение като се има предвид, че след това те би трябвало да прибягват до мненията на светите отци, поне на онези, които всеки в своето време и място, оставайки в единството на общението и на вярата, са били приети за одобрени господари; и каквото и да се установи, че те са държали, с един ум и с едно съгласие, това трябва да се отчете истинската и католическа доктрина на Църквата, без никакво съмнение или скрупули., -Общи от 434 г. сл. н. е., „За древността и универсалността на католическата вяра срещу нечистите новости на всички ереси“, гл. 29, п. 77

 

КАКВО КАЗАХА ...

Сред отците на Църквата имаше последователен глас относно „хилядолетието“, учение, което те потвърдиха, беше предадено от самите апостоли и пророкувано в Свещените писания. Учението им беше следното:

1. Отците разделят историята на седем хиляди години, символично за седемте дни на сътворението. Католическите и протестантските писатели дават еднакво сътворението на Адам и Ева около 4000 г. пр. Н. Е 

Но не пренебрегвайте този един факт, възлюбени, че с Господ един ден е като хиляда години и хиляда години като един ден. (2 домашни любимци 3: 8)

... този наш ден, който е ограничен от изгряващото и залязващото слънце, е представяне на онзи велик ден, към който веригата от хиляда години поставя своите граници. -Lactantius, Отци на Църквата: Божествените институти, книга VII, Глава 14, Католическа енциклопедия; www.newadvent.org

Те предвиждаха по модела на Създателя и творението, че след „шестия ден“, тоест „шестхилядната година“, ще има „съботна почивка“ за Църквата - седми ден преди последния и вечен „Осми“ ден.

И Бог отдъхна на седмия ден от всичките си дела ... Следователно почивката в събота все още остава за Божия народ. (Евр 4: 4, 9)

... когато Неговият Син ще дойде и ще унищожи времето на беззаконния и ще съди безбожните, и ще промени слънцето и луната и звездите - тогава Той наистина ще почива на седмия ден ... след като дам почивка на всички неща, аз ще направя началото на осмия ден, тоест началото на друг свят. - Писмо от Варнава (70-79 г. сл. Хр.), Написано от Апостолически отец от втори век

… Сякаш е подходящо нещо, което светиите трябва да се наслаждават на един вид почивка в събота през този период, свещен отдих след труда на шест хиляди години от създаването на човека… (и) трябва да последва навършването на шест хиляди години, като за шест дни, един вид събота от седмия ден в следващите хиляди години ... И това мнение не би било противоречиво, ако се вярваше, че радостите на светиите в тази събота ще бъдат духовни и следователно за Божието присъствие ... —Св. Августин от Хипо (354-430 г. сл. Н. Е .; Църковен доктор), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Католически университет на Америка Press

2. Следвайки учението на св. Йоан, те вярваха, че цялото нечестие ще бъде изчистено от земята и че Сатана ще бъде окован в този седмия ден.

Също така принцът на дяволите, който е създателят на всички злини, ще бъде вързан с вериги и ще бъде затворен през хилядите години на небесното управление ... —Църковният писател от ІV век, Лактантий, „Божествените институти“, Анти-Никейските отци, том 4, стр. 7

3. Щеше да има „първо възкресение“ на светиите и мъчениците.

Аз и всеки друг ортодоксален християнин сме сигурни, че ще има възкресение на плътта, последвано от хиляда години във възстановен, украсен и разширен град Йерусалим, както беше обявено от пророците Иезекиил, Исая и други ... на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказа, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим в продължение на хиляда години и че след това всеобщото и, накратко, ще се случи вечно възкресение и съд. -St. Джъстин Мартиър, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отците на Църквата, Християнско наследство

Ние признаваме, че на земята ни е обещано царство, макар и преди небето, само в друго състояние на съществуване; доколкото ще бъде след възкресението в продължение на хиляда години в божествено изградения град Йерусалим ... Казваме, че този град е бил предоставен от Бог за приемане на светиите при тяхното възкресение и ги освежава с изобилието от всички наистина духовни благословения , като компенсация за онези, които сме презирали или изгубили ... —Тертулиан (155-240 г. сл. Хр.), Никейски църковен отец; Противник на Маркион, Бащи Анте-Никейн, издателство Хенриксън, 1995, кн. 3, стр. 342-343)

Следователно Синът на Всевишния и могъщ Бог ... ще унищожи неправдата и ще изпълни Неговия велик съд и ще припомни за живот праведниците, които ... ще бъдат обвързани с хората хиляда години и ще ги управляват с най-справедливост команда ... -Lactantius, Божествените институти, Отците от Нике, тома 7, стр. 211

И така, предсказаната благословия несъмнено се отнася до времето на Неговото Царство, когато справедливият ще управлява да възкръсне от мъртвите; когато творението, прерадено и освободено от робство, ще даде изобилие от всякакви храни от росата на небето и плодородието на земята, точно както си спомнят възрастните хора. Онези, които видяха Йоан, Господният ученик, [ни казват], че са чули от него как Господ учи и говори за тези времена ... -St. Ириней от Лион, отец на църквата (140–202 г. сл. Хр.); Харес на Адверс, Ириней Лионски, V.33.3.4, Отците на Църквата, Издателство CIMA

4. Потвърждавайки старозаветните пророци, те казаха, че този период ще съвпадне с възстановяване на творението, чрез което то ще бъде умиротворено и подновено и че човек ще изживее годините си. Говорейки на същия символичен език на Исая, Лактанций пише:

Земята ще отвори своята плодовитост и ще даде най-богатите плодове сама по себе си; скалистите планини ще капят с мед; потоци от вино ще текат надолу, а реките текат с мляко; накратко светът сам ще се зарадва и цялата природа ще се издигне, като бъде спасена и освободена от господството на злото и безбожието, и вината и грешката. —Cecilius Firmianus Lactantius, Божествените институти

Той ще удари безмилостния с тоягата на устата си и с дъха на устните си ще убие нечестивите. Справедливостта ще бъде лентата около кръста му, а верността - колан на бедрата му. Тогава вълкът ще бъде гост на агнето, а леопардът ще легне с ярето ... Няма да има вреда или разруха на цялата ми свята планина; защото земята ще се изпълни с познание за Господа, както водата покрива морето ... В този ден Господ отново ще го вземе в ръце, за да си върне остатъка от народа си (Исая 11: 4-11)

Това няма да е съвършен свят, тъй като все още ще има смърт и свободна воля. Но силата на греха и изкушението ще бъде значително намалена.

Това са думите на Исая относно хилядолетието: „Защото ще има ново небе и нова земя, и първите няма да бъдат запомнени, нито ще дойдат в сърцето им, но те ще се радват и ще се радват на тези неща, които аз създавам ... Там вече няма да има новородено денонощие, нито старец, който да не запълва дните си; защото детето ще умре на сто години ... Защото, както са дните на дървото на живота, така ще бъдат и дните на народа Ми и делата на ръцете им ще се умножат. Моите избраници няма да се трудят напразно, нито да раждат деца за проклятие; защото те ще бъдат праведно семе, благословено от Господа, и тяхното потомство с тях. —Св. Джъстин мъченик, диалог с Трифон, гл. 81, Отците на Църквата, Християнско наследство; срв. Е 54: 1

5. Самото време би се променило по някакъв начин (следователно причината да не е буквално „хиляда години“).

Сега ... разбираме, че период от хиляда години е обозначен на символичен език. -St. Джъстин Мартиър, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отците на Църквата, Християнско наследство

В деня на голямото клане, когато кулите падат, светлината на луната ще бъде като тази на слънцето и светлината на слънцето ще бъде седем пъти по-голяма (като светлината от седем дни). В деня, когато Господ обвърже раните на народа си, той ще излекува натъртванията, оставени от ударите му. (Е 30: 25-26)

Слънцето ще стане седем пъти по-ярко от сега. —Cecilius Firmianus Lactantius, Божествените институти

Както казва Августин, последната епоха на света съответства на последния етап от живота на човек, който не трае фиксиран брой години, както другите етапи, но понякога трае толкова дълго, колкото останалите заедно, и дори по-дълго. Следователно последната възраст на света не може да бъде определена с определен брой години или поколения. -St. Тома Аквински, Quaestiones спор, Кн. II де Потенциа, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

6. Този период ще приключи по същото време, когато Сатана ще бъде освободен от затвора си, което ще доведе до окончателното консумация на всички неща. 

Преди края на хилядите години дяволът отново ще бъде разпуснат и ще събере всички езически народи, за да воюват срещу светия град ... "Тогава последният Божи гняв ще дойде върху народите и ще ги унищожи напълно" и света ще спадне в голям пожар. —Църковният писател от ІV век, Лактантий, „Божествените институти“, Анти-Никейските отци, том 4, стр. 7

Наистина ще можем да тълкуваме думите: „Свещеникът на Бога и на Христос ще царува с Него хиляда години; и когато хилядата години приключат, Сатана ще бъде освободен от затвора си. " тъй като по този начин те означават, че царуването на светиите и робството на дявола ще престанат едновременно ... така че накрая ще излязат, които не принадлежат на Христос, а на последния Антихрист ... -St. Августин, анти-никейските бащи, Град Божи, Книга XX, гл. 13, 19

 

И КАКВО СТАНА?

Когато човек чете коментари на библейски католици, енциклопедии или други богословски справки, той почти универсално осъжда или отхвърля всяка концепция за „хилядолетен“ период преди края на времето, без да признава дори концепцията за триумфалния период на мира на земята, в който „ Светият престол все още не е направил окончателно изявление в това отношение. " Тоест, те отхвърлят това, което дори Учителството не е имало.

В своите забележителни изследвания по този въпрос богословът о. Джоузеф Януци пише в книгата си, Триумфът на Божието царство през хилядолетието и крайните времена, как усилията на Църквата да се бори с ереста на хилиазма често водят до „самонадеян подход“ от страна на критиците по отношение на думите на Отците през хилядолетието и че това води до „евентуално фалшифициране на тези доктрини на Апостолските Отци“. ^[10]Триумфът на Божието царство през хилядолетието и крайните времена: Правилно вярване от истината в Писанията и църковните учения, Преса "Св. Йоан Евангелист", 1999 г., стр. 17.

При разглеждането на триумфалното обновяване на християнството много автори са приели схоластичен стил и са хвърлили сянка на съмнение върху ранните писания на апостолските отци. Мнозина са се доближили до етикетирането им като еретици, погрешно сравнявайки техните „немодифицирани“ доктрини от хилядолетието с тези на еретичните секти. —От. Джоузеф Януци, Триумфът на Божието царство през хилядолетието и крайните времена: Правилно вярване от истината в Писанията и църковните учения, Преса „Свети Йоан Евангелист“, 1999 г., стр. 11.

Най-често тези критици основават своята позиция на хилядолетието върху писанията на църковния историк Евсевий Кесарийски (ок. 260 - около 341 г. сл. Н. Е.). Той беше и се смята за Баща на църковната история и следователно източника за много исторически въпроси. Но той определено не беше богослов.

Самият Евсевий стана жертва на доктринални грешки и всъщност беше обявен от Църквата "Света Майка" за "схизматик" ... той поддържаше арианистични възгледи ... той отхвърляше съвместимостта на Бащата със Сина ... той смяташе Светия Дух за създание (! ); и ... той осъди почитането на образите на Христос, „за да не носим нашия Бог по образ, подобно на езичниците“. —От. Iannuzzi, Ibid., P. 19.

Сред най-ранните писатели на „хилядолетието” е бил св. Папий (около 70-в. 145 г. сл. Н. Е.), Който бил епископ на Хиераполис и мъченик за вярата си. Евсевий, който беше силен противник на хилиазма и по този начин на всяка концепция за царство на хилядолетието, като че ли излезе от пътя си, за да атакува Папий. Свети Йероним пише:

Евсевий ... обвини Папий, че е предал еретичната доктрина на Хилиазъм на Ириней и други ранни църковници, -Нова католическа енциклопедия, 1967, кн. X, стр. 979

В собствените си трудове Евсевий се опитва да хвърли сянка върху достоверността на Папий, когато пише:

Самият Папий, в увода на своите книги, показва, че той самият не е бил слушател и свидетел на светите апостоли; но той ни казва, че е получил истините на нашата религия от тези, които са били запознати с тях ... -История на Църквата, Книга III, гл. 39, n. 2

И все пак това каза св. Папий:

Няма да се поколебая да добавя и за вас към моите тълкувания това, което преди бях научил внимателно от презвитерите и внимателно съхранявани в паметта, даващи увереност в нейната истина. Защото не изпитвах удоволствие, както мнозина, на онези, които говорят много, но на онези, които преподават истината, нито на онези, които разказват чужди заповеди, а в онези, които свързват повелите, дадени от Господа, с вярата и слезе от самата Истина. И също така, ако случайно дойде някой последовател на презвитерите, бих попитал думите на презвитерите, какво е казал Андрей, или какво е казал Петър, или какво е Филип или какво е Тома или Яков, или какво Йоан или Матей, или каквото и да било друго от Господ ученици, и за нещата, които казаха другите от Господните ученици, и за нещата, които Аристион и презвитер Йоан, Господните ученици, казваха. Защото си представях, че това, което трябва да се получи от книгите, не е толкова изгодно за мен, колкото това, което идва от живия и постоянен глас. -Пак там. н. 3-4

Твърдението на Евсевий, че Папий черпи учението си от „познати“ вместо от апостолите, е в най-добрия случай „теория“. Той спекулира, че от „презвитери“ Папиас се позовава на ученици и приятели на апостолите, въпреки че Папиас продължава, че се занимава с това, което апостолите, „Андрей каза, или какво каза Петър, или какво Филип или какво Тома или Яков или това, което Йоан, Матей или който и да е от Господните ученици ...презвитери”Като се позовава на апостолите, но св. Петър се позовава по този начин:

Затова увещавам презвитерите сред вас, като ваш събрат презвитер и свидетел на Христовите страдания и този, който има дял в славата, която трябва да се разкрие. (1 домашен любимец 5: 1)

Освен това св. Ириней пише, че Папий е „слушал [апостола] Йоан и спътник на Поликарп, човек от старо време“. ^[11]Католическа енциклопедия, Свети Папий, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm На каква власт казва св. Ириней? Отчасти въз основа на собствените писания на Папиас ...

И за тези неща свидетелства писмено Папий, слушателят на Йоан и спътник на Поликарп, в четвъртата си книга; защото имаше пет книги, съставени от него. —Св. Ириней, Срещу ересите, Книга V, глава 33, n. 4

... и може би от св. Поликарп себе си когото Ириней познаваше и който беше ученик на св. Йоан:

Аз съм в състояние да опиша самото място, на което седеше благословеният Поликарп той говореше, излизаше и влизаше, и начина на живота си, и външния си вид, и беседите си с хората, и разказите, които той даваше за сношението си с Йоан и с останалите, които са виждали Господи. И докато си спомняше думите им и онова, което чуваше от тях относно Господа и относно чудесата му и неговото учение, след като ги получи от очевидци на „Словото на живота“, Поликарп разказа всичко в хармония с Писанията. —Св. Ириней, от Евсевий, Църковна история, Гл. 20, n.6

Изказването на самия Ватикан потвърждава пряката връзка на Папий с апостол Йоан:

Папия по име, от Хераполис, ученик, скъп на Йоан ... преписва вярно Евангелието под диктовката на Йоан, -Кодекс Ватикан Александрин, Nr. 14 Библ. Лат. Оп. И., Romae, 1747, стр.344

Правейки предположението, че Папий разпространява ереста на хилиазма, а не истината за едно времево духовно царство, Евсевий стига дотам, че казва, че Папий е „човек с много малко интелигентност“. ^[12]Вярата на ранните бащи, WA Jurgens, 1970, с. 294 Какво означава това за Ириней, Юстин Мъченик, Лактанций, Августин и други Отци на Църквата кой предложи, че „хиляда години“ се отнася до временното царство?

Всъщност присвояването на доктрините на Папиас към някои еврейско-християнски ереси от миналото възниква именно от такова погрешно мнение. Някои теолози неволно възприемат спекулативния подход на Евсевий ... Впоследствие тези идеолози свързват всичко и всичко, което граничи с хилядолетие, с Хилиазъм, в резултат на неизлекувано нарушение в областта на есхатололгията, което ще остане известно време, като вездесъща стриктура, прикрепена към забележителната дума хилядолетие. —От. Джоузеф Януци, Триумфът на Божието царство през хилядолетието и крайните времена: Правилно вярване от истината в Писанията и църковните учения, Преса „Свети Йоан Евангелист“, 1999 г., стр. 20.

 

ДНЕС

Как днес Църквата тълкува „хиляда години“, за които говори св. Йоан? Отново, тя не е направила окончателно изказване в това отношение. Тълкуването, дадено от по-голямата част от богословите днес и в продължение на няколко века, е едно от четирима този църковен доктор, св. Августин от Хипо, предложи. Той каза…

... доколкото ми се струва ... [Св. Йоан] използва хилядата години като еквивалент за цялото време на този свят, използвайки числото на съвършенството, за да отбележи пълнотата на времето. —Св. Августин от Хипо (354-430) от н.е., De Civitate Dei "Град Божи ”, Книга 20, гл. 7

Тълкуването на Августин, най-съвпадащо с ранните църковни отци, е следното:

Тези, които по силата на този пасаж [Откр. 20: 1-6], са подозирали че първото възкресение е бъдещо и телесно, са изместени, наред с други неща, по-специално с броя на хиляда години, сякаш е подходящо нещо, така че светците да се радват на някакъв вид съботна почивка през този период, свещен отдих след шест хилядолетни трудове от създаването на човека ... (и) след завършването на шест хиляди години, след шест дни, трябва да последва някакъв съботен ден от седмия ден през следващите хиляди години ... И това мнение би не може да бъде неприятно, ако се е вярвало, че радостите на светиите в тази събота ще бъдат духовен, и вследствие на присъствие на Бог... —Св. Августин Хипопотам (354-430 г. сл. Н. Е.),Град на Бога, Bk. XX, гл. 7

Всъщност Августин казва: „Аз самият също веднъж застъпвах това мнение“, но привидно го сложих на дъното на купчината въз основа на факта, че други по негово време, които го държаха, продължиха да подкрепят, че онези, „които след това се издигат ще се наслаждава на свободното време на неумерените плътски банкети, обзаведени с количество месо и напитки, така че не само да шокира чувството на умерените, но дори да надмине самата мярка за лековерност. " ^[13]Град на Бога, Bk. XX, гл. 7 И така Августин - може би в отговор на преобладаващите ветрове на хилядолетната ерес - избра алегория, която, макар и да не е неприемлива, също беше мнение „Доколкото ми хрумне.“

Всичко това каза, че Църквата, макар да не е дала изрично потвърждение на периода „хиляда години“ до този момент, със сигурност е направила това имплицитно ...

 

ИМПЛИЦИТЕЛНО

Fatima

Може би най-забележителното пророчество относно бъдещата Ера на мира е това на Благословената Майка в одобрен явление на Фатима, където тя казва:

Ако молбите ми бъдат послушани, Русия ще бъде обърната и ще има мир; ако не, тя ще разпространи грешките си по целия свят, причинявайки войни и преследвания на Църквата. Добрите ще бъдат мъченически; Светият Отец ще има много да страда; различни нации ще бъдат унищожени. В крайна сметка моето Непорочно сърце ще триумфира. Светият отец ще освети Русия за мен и тя ще бъде обърната и ще бъде даден период на мир на света. —От уебсайта на Ватикана: Посланието на Фатима, www.vatican.va

„Грешките“ на Русия, които са атеистично-материалистични, наистина се разпространяват „по целия свят“, тъй като Църквата бавно отговаряше на „молбите“ на Дева Мария. В крайна сметка тези грешки ще отнемат формата, която направиха в Русия в световен мащаб тоталитаризъм. Обясних, разбира се, в многобройни писания тук и в моята книга ^[14]Окончателната конфронтация защо, въз основа на предупрежденията на папите, явленията на Дева Мария, отците на църквата и знаците на времето, че сме в края на тази епоха и на прага на онази „ера на мира”, последната „хиляда години ”,„ съботната почивка ”или„ денят Господен ”:

И Бог направи за шест дни делата на Своите ръце и на седмия ден завърши ... Господ ще сложи край на всичко след шест хиляди години. И Той самият ми е свидетел, казвайки: „Ето, денят Господен ще бъде хиляда години.“ —Послание на Варнава, написано от Апостолски Отец от втори век, гл. 15

Следователно очакването на „период на мир“ е косвено одобрено от Църквата.

 

Семеен катехизис

Има семеен катехизис, създаден от Джери и Гуен Коникър Семейният катехизис на Апостолат, която е одобрена от Ватикана. ^[15]www.familyland.org Папският богослов за Пий XII, Йоан XXIII, Павел VI, Йоан Павел I и Йоан Павел II пише в писмо, включено в уводните му страници:

Да, във Фатима беше обещано чудо, най-голямото чудо в историята на света, на второ място след Възкресението. И това чудо ще бъде ера на мир, който никога досега не е даван на света. —Марио Луиджи кардинал Чапи, 9 октомври 1994 г .; той също даде своя печат на одобрение в отделно писмо, официално признаващо Семейния катехизис „като сигурен източник за автентична католическа доктрина“ (9 септември 1993 г.); стр. 35

На 24 август 1989 г. в друго писмо кардинал Чапи пише:

„Марианската ера на евангелизационната кампания“ може да даде ход на верига от събития, които да доведат до онази ера на мира, обещана във Фатима. С Негово Светейшество папа Йоан Павел очакваме очаквано и с молитва тази ера да започне със зората на третото хилядолетие, 2001 г., -Семейният катехизис на Апостолат, стр. 34

Всъщност по отношение на хилядолетие, Кардинал Йозеф Ратцингер (папа Бенедикт XVI) каза:

И днес чуваме стенанията [на творението], както никой не е имал някога чувал го преди ... Папата наистина цени голямо очакване, че хилядолетието на разделенията ще бъде последвано от хилядолетие обединения. Той има в известен смисъл видението, че ... сега, точно в края, бихме могли да преоткрием ново единство чрез голямо общо отражение. -На прага на нова ера, Кардинал Йозеф Ратцингер, 1996, с. 231

 

Някои богослови

Има някои богослови, които правилно са разбрали духовното хилядолетие, което идва, като същевременно признават, че точните му измерения остават неясни, като известният Жан Даниелу (1905-1974):

Същественото утвърждаване е от междинен етап, в който възкръсналите светии все още са на земята и все още не са навлезли в последната си фаза, тъй като това е един от аспектите на тайната на последните дни, която все още не е разкрита., -История на раннохристиянското учение пред Никейския събор, 1964, стр. 377

„... не трябва да се очаква ново публично откровение преди славното проявление на нашия Господ Исус Христос.“ И все пак дори ако Откровението вече е завършено, то не е направено напълно изрично; остава християнската вяра постепенно да разбере пълното й значение през вековете. -Катехизис на Католическата църква, н. 66

Ученията на католическата църква, публикувано от богословска комисия през 1952 г., стигна до заключението, че не противоречи на католическото учение да вярваме или изповядвам ...

... надежда за някакъв мощен триумф на Христос тук на земята преди окончателното завършване на всички неща. Подобно събитие не е изключено, не е невъзможно, не е сигурно, че няма да има продължителен период на триумфиращо християнство преди края.

Избягвайки хилиазма, те правилно заключават:

Ако преди този окончателен край трябва да настъпи период, повече или по-малко продължителен, на триумфална святост, такъв резултат ще бъде постигнат не от явяването на личността на Христос във Величество, а от действието на онези сили за освещение, които са сега на работа, Светият Дух и Тайнствата на Църквата. -Отношението на католическата църква: Обобщение на католическата доктрина (Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952), стр. 1140; цитирано в Блясъкът на творението, Преподобният Йосиф Яннуци, стр. 54

По същия начин това е обобщено в Католическа енциклопедия:

По-забележителните за пророчествата, които се отнасят към „последното време“, изглежда имат един общ край, който съобщава за големи бедствия пред човечеството, триумфа на Църквата и обновяването на света. -Католическа енциклопедия, Пророчество, www.newadvent.org

 

Катехизис на Католическата църква

Макар да не се споменава изрично за „хилядата години“ на св. Йоан, Катехизисът също отразява църковните отци и Писанието, които говорят за обновление чрез силата на Светия Дух, „нова Петдесетница“:

... в „крайното време“ Господният Дух ще обнови сърцата на хората, гравирайки нов закон в тях. Той ще събере и ще помири разпръснатите и разделени народи; той ще преобрази първото творение и Бог ще живее там с хора в мир. -Катехизис на Католическата църква, н. 715

В тези „крайни времена“, въведени от изкупителното въплъщение на Сина, Духът се разкрива и дава, разпознава и приветства като личност. Сега може ли да бъде този божествен план, осъществен в Христос, първородният и глава на новото творение въплътен в човечеството чрез изливането на Духа: като Църквата, общението на светците, опрощаването на греховете, възкресението на тялото и вечния живот. -Катехизис на Католическата църква, н. 686

 

Слуга на Бог, Луиза Пикарета (1865-1947)

Луиза Пикарета (1865-1947) е забележителна „душа жертва“, на която Бог разкри, по-специално, мистичния съюз, който Той ще внесе в Църквата през „ерата на мира“, който Той вече е започнал да актуализира в душите на физически лица. Животът й бе белязан от изумителни свръхестествени явления, като например да бъде в състояние, подобно на смъртта, в продължение на дни, докато е увлечен в екстаз с Бог. Господ и св. Дева Мария общува с нея и тези откровения са вложени в писания, които се фокусират предимно върху „Живот в Божествената воля“.

Съчиненията на Луиза се състоят от 36 тома, четири публикации и множество писма за кореспонденция, които се отнасят до настъпващата нова епоха, когато Царството Божие ще царува по безпрецедентен начин “както на земята, така и на небето.”През 2012 г. преп. Джоузеф Л. Януци представи първата докторска дисертация по писанията на Луиза пред Папския университет в Рим и теологично обясни тяхната съгласуваност с историческите църковни съвети, както и с патристично, схоластично и рессорсинг богословие. Неговата дисертация получи одобрението на Ватиканския университет, както и църковното одобрение. През януари 2013 г. преп. Йосиф представи извадка от дисертацията на Ватиканските конгрегации за каузите на светиите и доктрината на вярата, за да помогне за напредъка на каузата на Луиза. Той ми предаде, че сборовете ги приели с голяма радост.

В един запис от нейните дневници Исус казва на Луиза:

А, дъще моя, съществото винаги се надбягва повече към злото. Колко машинации на разруха подготвят! Те ще стигнат дотам, че да се изчерпят в злото. Но докато те се заемат, като вървят по пътя си, аз ще се занимавам със Себе Си с довършването и изпълнението на Моето Фиат Волунтас Туа  („Твоето ще стане“), така че Моята Воля да царува на земята - но по изцяло нов начин. А, да, искам да объркам човека в Любовта! Затова бъдете внимателни. Искам с мен да подготвиш тази ера на Небесна и Божествена Любов ... —Исус на Божия слуга, Луиза Пикарета, Ръкописи, 8 февруари 1921 г .; откъс от Блясъкът на творението, Преподобният Йосиф Яннуци, стр. 80

... всеки ден в молитвата на Отца наш ние молим Господа: „Да бъде Твоята воля, както на земята, така и на небето“ (Матей 6:10)…. ние признаваме, че „небето“ е мястото, където се изпълнява волята на Бог и че „земята“ става „небето“ - т.е. мястото на присъствието на любовта, добротата, истината и божествената красота - само ако на земята Божията воля е изпълнена. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Обща аудитория, 1 февруари 2012 г., Ватикан

Както всички хора участват в непокорството на Адам, така и всички хора трябва да участват в послушанието на Христос на волята на Отца. Изкуплението ще бъде пълно само когато всички мъже споделят неговото послушание. —Божи слуга о. Валтер Чишек, Той ме води, стр. 116, Игнатий Прес

В дисертацията на преп. Йосиф, отново, получил изрично църковно одобрение, той цитира диалога на Исус с Луиза относно разпространението на нейните писания:

Времето, през което ще бъдат оповестени тези писания, е свързано и зависи от разположението на душите, които искат да получат толкова голямо благо, както и от усилията на онези, които трябва да се прилагат като негови тръбачи, като предлагат жертвата на предвещаването в новата ера на мира ... -Дарбата да живеем в Божествената воля в писанията на Луиза Пикарета, н. 1.11.6, преп. Йосиф Яннуци

 

Света Маргарет Мери Алакок (1647-1690)

В църковно признатите явления на св. Маргарет Мария, Исус й се яви, разкривайки Неговото Свещено Сърце. Тя ще повтори древния писател, Лактанций, относно краят на царуването на Сатана и началото на нова ера:

Тази отдаденост беше последното усилие на Неговата любов, което Той ще даде на хората в тези последни епохи, за да ги изтегли от империята на Сатана, която Той искаше да унищожи, и по този начин да ги въведе в сладката свобода на управлението на Неговото любов, която Той пожела да възстанови в сърцата на всички, които трябва да приемат тази преданост. -Света Маргарет Мери, www.sacredheartdevotion.com

 

Модерните папи

Последно и най-важното е, че папите от миналия век се молят и пророкуват за предстоящо „възстановяване“ на света в Христос. Можете да прочетете думите им на Папите и зората на зората намлява Какво ако…?

По този начин, с увереност, можем да повярваме в надеждата и възможността, че настоящото време на бедствие сред народите ще отстъпи място на нова ера, в която цялото творение ще провъзгласи, че „Исус е Господ“.

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ:

Миленаризмът - какво е и какво не

Ами ако няма ера на мира? Прочети Какво ако…?

Последните решения

Второто пришествие

Още два дни

Идването на Царството Божие

Настъпващото господство на църквата

Творение Преродено, 

Към рая - част I

Към рая - част II

Обратно към Едем