ЗА ПРОИЗХОДА НА СЕКСУАЛНОСТТА
Днес има пълна криза - криза в човешката сексуалност. Това следва след поколение, което е почти изцяло некатехизирано за истината, красотата и добротата на нашите тела и техните функции, създадени от Бог. Следващата поредица от писания е откровена дискусия по темата, която ще обхваща въпроси относно алтернативни форми на брак, мастурбация, содомия, орален секс и др. Защото светът обсъжда тези проблеми всеки ден по радиото, телевизията и интернет. Църквата няма ли какво да каже по тези въпроси? Как реагираме? Наистина го прави - има да каже нещо красиво.
„Истината ще ви освободи“, каза Исус. Може би това не е по-вярно, отколкото по въпросите на човешката сексуалност. Тази поредица се препоръчва за зрели читатели ... За първи път публикувана през юни 2015 г.
ЖИВ във фермата плодовитостта на живота е навсякъде. Във всеки един ден можете да излезете от задната врата и да видите чифтосване на коне или говеда, котки, мъркащи за партньор, полени, издухани от смърч, или пчели, опрашващи цветя. Импулсът за създаване на живот е записан във всяко живо същество. Всъщност в по-голямата част от животинското и растителното царство същества и организми съществуват така, както да се възпроизвеждат, размножават и правят това отново през следващата година. Сексът е неразделна и красива част от творението. Това е живо чудо от ден на ден, когато ставаме свидетели пред очите ни на мощното „Слово“ в зората на сътворението, което продължава да се вълнува из Вселената:
... нека изобилстват по земята и да бъдат плодородни и да се размножават на нея. (Битие 1:17)
ЗАКОНЪТ ЗА ЖИВОТА
След като създаде света и го изпълни с живот, Бог каза, че ще направи нещо още по-голямо. И това е да създадете нещо, или по-скоро, някой който ще бъде направен по Неговия образ.
Бог е създал човечеството по негов образ; по Божия образ ги създаде; мъж и жена ги е създал. (Битие 1:27)
Подобно на останалата част от сътворението, човешката раса е замислена според „ритъма на природата“ със заповедта „да бъде плодородна и да се размножава“, но с добавка „да напълни земята и покорете го. " [1]Gen 1: 28 Човечеството, участващо в самата природа на Бог, беше поставено като управител и господар над цялото творение - и това майсторство включва, следователно, неговото собствено създадено тяло.
За какво беше предназначено тялото му? Да се да е плодородна и да се размножава. Ясно е, че нашите гениталии носят истината сами по себе си. Това ще рече, че „естествен закон“ е написан в творението, вписан в самите ни тела.
Природният закон не е нищо друго освен светлината на разбирането, поставена в нас от Бог; чрез него знаем какво трябва да правим и какво трябва да избягваме. Бог е дал тази светлина или закон при творението. -Катехизис на Католическата църква, н. 1955
И този закон казва, че нашата сексуалност е преди всичко за възпроизводство. Човек произвежда семена; жената произвежда яйце; и когато се обединят, мъжът и жената създават уникално живот. Следователно естественият закон
диктува, че нашите полови органи са предназначени да възпроизвеждат живота. Това е прост закон, изготвен като цяло по време на цялото творение и човек не е изключение от него.
Какво обаче ще се случи, ако животинското и растителното царство не се подчини на законите, по които те се управляват? Ами ако те престанат да следват инстинктите, чрез които са водени? Какво би станало с тези видове? Какво би се случило, ако Луната престане да следва своята орбита около Земята, а Земята около Слънцето? Какви последици ще се развият? Ясно е, че това би застрашило съществуването на тези видове; това би застрашило живота на земята. „Хармонията“ на творението ще бъде нарушена.
По същия начин, какво би се случило, ако мъж намлява жена престанали да следват природните закони, които са записани в техните собствени тела? Какво би се случило, ако те умишлено пречат на тези функции? Последиците ще бъдат същите: пробив Хармония което носи безпорядък, отрича живота и дори води до смърт.
ПОВЕЧЕ ОТ СЪЗДАВАНЕ
До този момент аз се обърнах само към мъжа и жената като по същество към друг вид. Но ние знаем, че мъжът и жената са повече от просто „животно“, повече от „страничен продукт на еволюцията“. [2]прочетете прекрасния коментар на Чарли Джонстън за измамите с дарвинизма: „Реалността е упорито нещо“
Човекът не е изгубен атом в случайна вселена: той е Божието създание, което Бог е избрал да надари с безсмъртна душа и което винаги е обичал. Ако човекът беше просто плод или на случайността, или на необходимостта, или ако трябваше да сведе стремежите си до ограничения хоризонт на света, в който живее, ако цялата реалност беше просто история и култура, а човекът не притежаваше природа, предназначена да трансцендира се в свръхестествен живот, тогава може да се говори за растеж или еволюция, но не и за развитие.—ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Каритас във Верити, n. 29
Това ще каже отново, че мъжът и жената са създадени „по Божия образ“. За разлика от животните, на човека е дадено а душа че той не е създал и не може да създаде сам, тъй като душата е „духовният принцип“ [3]CCC, н. 363 на човека.
... всяка духовна душа е създадена веднага от Бог - тя не е „произведена“ от родителите ... -CCC, н. 365
Нашата душа е това, което ни отличава от цялото творение: тоест ние също сме духовни същества. Според Катехизиса, „Единството на душата и тялото е толкова дълбоко, че човек трябва да смята душата за 
„Форма“ на тялото ... техният съюз образува единна природа. “ [4]CCC, н. 365 Причината да сме създадени като такива е чистият дар: Бог ни е създал по Свой образ за себе си, за да можем да участваме в Неговата любов. И по този начин, „От всички видими същества само човек е„ способен да познава и обича своя създател “. [5]CCC, н. 356
Следователно нашата сексуалност придобива „теология“. Защо? Защото ако сме създадени „по Божия образ“, а душата и тялото ни образуват а единичен природата, тогава телата ни са част от отражението на „образа на Бог“. Това „богословие“ е също толкова важно, колкото и „природният закон“, обяснено по-горе, и всъщност произтича от него. Защото докато естественият закон информира чисто биологичната функция на нашата човешка сексуалност и до известна степен взаимоотношенията ни един с друг (т.е. мъжкият орган е проектиран за женски орган и следователно основата на отношенията между двата пола), теологията на телата ни обясняват тяхното духовно значение (и следователно естеството на връзката между двата пола). По този начин теологията и природният закон, които управляват телата ни, също са „едно цяло“. Когато разберем това, тогава можем да започнем да категоризираме сексуалните дейности в морални категории кое е правилно и кое не. Това е от съществено значение, защото противоречането на природния закон означава да нарушим хармония в себе си и с Бог, която не може да остави друго следствие освен загубата на вътрешен мир, което от своя страна води до нарушаване на хармонията помежду си. [6]cf. Ще ги оставиш ли мъртви?
БОГОСЛОВИЕТО НА ТЯЛОТО
Обръщайки се отново към Битие, имайте предвид, че в него се казва и двете мъж и жена:
Бог е създал човечеството по негов образ; по Божия образ ги създаде; мъж и жена ги е създал. (Битие 1:27)
Тоест, заедно, „мъжки“ и „женски“ отразяват Божия образ.
Въпреки че мъжът и жената са част от творението, ние сме отделени, защото мъжът и жената заедно образуват Неговото много изображение. Не само мъжът като такъв, не само жената като такъв такива, но по-скоро мъж и жена, като двойка, са Божият образ. Разликата между тях не е въпрос на контраст или подчинение, а вместо на общение и поколение, винаги по образ и подобие на Бог. —ПАПА ФРАНЦИС, Рим, 15 април 2015 г .; LifeSiteNews.com
Следователно, „съответните„ съвършенства “на мъжа и жената отразяват нещо от безкрайното Божие съвършенство ... не че Бог ги е оставил наполовина направени и непълни: той ги е създал, за да бъдат общение на лица... равни като личности ... и допълващи се като мъжки и женски. " [7]CCC, н. 370, 372 Именно в това допълване ние откриваме теологията в рамките на нашата сексуална природа.
Ако сме направени „по образ Божи”, това означава, че сме направени по образа на Трите Личности на Светата Троица: Отец, Син и Свети Дух. Но как това може да се преведе само две лица - мъже и жени? Отговорът се крие в разкритието, че Господ е любов. Както пише Карол Войтила (Йоан Павел II):
Бог е любов в самия вътрешен живот на единствената божественост. Тази любов се разкрива като неизразимо общение на Личностите. -Валутации са Макс Шелер in Metafisica della persona, стр. 391-392; цитиран в Съпружеска целомъдрие при папа Войтила от Ailbe M. O'Reilly, p. 86
Любовта като божествена същност се изразява като такава:
Отецът, който ражда, обича Сина, който е роден, а Синът обича Отец с любов, която е идентична с тази на Бащата ... Но тяхното взаимно Удовлетворение, тяхната взаимна Любов произтича в тях и от тях като човек: Бащата и Синът „извиват“ Духа на Любовта, несъмнен с тях. —ПАПА Йоан Павел II, цитирано в Съпружеска целомъдрие при папа Войтила от Ailbe M. O'Reilly, p. 86
От Любовта на Отца и Сина произтича трето Лице, Светият Дух. По този начин мъжът и жената, направени по Божия образ, също отразяват тази божествена същност както чрез тялото, така и чрез душата (тъй като те съставляват една природа): мъжът и жената така напълно се обичат, тяло и душа, че от това 
взаимната любов продължава трето лице: дете. Освен това, нашата сексуалност, изразена в брак- което е отражението на единството и единството на Бог - е модел на вътрешния живот на Троицата.
Всъщност, толкова дълбоко е това обединение между мъж и жена, че Писанието казва, „Двамата стават една плът.“ [8]Gen 2: 24 Чрез секс телата им наистина се превръщат в „едно цяло“; и това единство се простира и върху душата. Както пише св. Павел:
... не знаете ли, че всеки, който се присъедини към проститутка, става едно тяло с нея? Защото „двамата“, се казва, „ще станат една плът“. (1 Кор. 6:16)
По този начин имаме основата за моногамия: брачен съюз с един единствен друг. Този съюз е това, което се нарича „брак“. Това е изключителност се основава на факта, че двама стават едно. Тогава да се наруши този „завет“ 
е да се прекъсне връзката, която възниква между мъж и жена, която се движи по-дълбоко от кожата и костите - тя отива в самото сърце и душа. Нито една книга с теология или канонично право не е необходима на мъжа или жената, за да разбере дълбочината на предателството, което се случва, когато тази връзка е прекъсната. Защото това е закон, който, когато бъде нарушен, разбива сърцето.
И накрая, създаването на други лица в тази брачна връзка поражда ново общество, наречено „семейство“. И по този начин се формира уникална и незаменима клетка в приемствеността на човешката раса.
Следователно определението за брак произтича както от естествения закон, така и от богословието на тялото. Бракът предшества държавата, не е дефиниран от държавата, нито може да бъде, тъй като изхожда от ред, установен от самия Бог от „началото“. [9]срв. Битие 1: 1; 23-25 По този начин Върховните съдилища по целия свят имат само една задача в това отношение: да отхвърлят всяко предефиниране на това, което не може да бъде предефинирано.
В следващата част ние продължаваме нашата мисъл, като разсъждаваме върху необходимостта от морал или „морален кодекс” от естествения закон де факто създава такъв.
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ
Благодаря за подкрепата на това целодневно служение.
