Докато продължаваме тази поредица от пет части за човешката сексуалност и свобода, сега разглеждаме някои от моралните въпроси за това кое е правилно и кое не. Моля, обърнете внимание, това е за зрели читатели ...
ОТГОВОРИ НА ИНТИМНИ ВЪПРОСИ
НЯКОЙ веднъж казано: „Истината ще ви освободи -но първо ще ви отметне"
През първата ни година на брак започнах да чета за учението на Църквата за контрацепцията и как това ще изисква периоди на въздържание. Затова си помислих, че може би има и други „изрази“ на привързаност, които са допустими. Тук обаче изглеждаше, че Църквата също казва „не“. Е, бях някак ядосан на всички тези „забрани“ и мисълта ми мина през ума: „Какво знаят тези безбрачни мъже в Рим за секса и брака така и така!“ И все пак също знаех, че ако започна произволно да избирам кои истини са верни или не по мое мнение, Скоро щях да стана безпринципен в много отношения и да загубя приятелство с Този, който е „Истината“. Както веднъж каза Г. К. Честъртън, „Моралните въпроси винаги са ужасно сложни - за някой без морал.“
И така, аз сложих оръжие, взех отново ученията на Църквата и се опитах да разбера какво се опитваше да каже „Майка“… (вж. Интимно свидетелство).
Двадесет и четири години по-късно, докато обръщам поглед назад към нашия брак, осемте деца, които имаме, и новите дълбини на нашата любов един към друг, осъзнавам, че Църквата е била 
никога не казвам „не“. Тя винаги казваше „Да!“ Да към Божия дар за сексуалност. Да към светата интимност в брака. Да към чудото на живота. Това, на което тя казваше „не“, бяха действия, които биха изкривили божествения образ, по който сме създадени. Тя казваше „не“ на разрушителното и егоистично поведение, „не“ на противоречането на „истината“, която телата ни казват сами.
Ученията на католическата църква за човешката сексуалност не са произволно изготвени, а произтичат от законите на творението, произтичат в крайна сметка от закон на любовта. Не им се предлага да накърняват свободата ни, а именно да ни доведат по-голяма свобода - точно както мантинелата на планински път са там, за да ви водят безопасно 
по-високи и по-високи, за разлика от инхибирането на вашия напредък.
... слаб и грешен, какъвто е, човек често прави онова, което мрази и не прави това, което иска. И така той се чувства разделен и резултатът е множество разногласия в социалния живот. Мнозина, вярно е, не успяват да видят драматичния характер на това състояние на нещата в цялата му яснота ... Църквата вярва, че Христос, който умря и беше възкресен заради всички, може да покаже на човека пътя и да го укрепи чрез Духа ... -Втори Ватикански събор, Гаудиум и Спес, н. 10
„Пътят“, който ни показва Исус и който е в основата на свободата в нашата сексуалност, се крие във „взаимното самоотдаване“, а не в приемането. И следователно, има закони за това какво определя „даване“ и какво „вземане“. И все пак, както казах в Част II, живеем в общество, в което е добре да кажем на другите да не бързат, да не паркират в зона с увреждания, да не нараняват животни, да не изневеряват на данъци, да не преяждат или да се хранят лошо, да не пият прекомерно или да пият и шофиране и т.н. Но по някакъв начин, когато става въпрос за нашата сексуалност, ни е казана лъжата, че единственото правило е, че няма правила. Но ако някога е имало област от нашия живот, която ни въздейства по-дълбоко от повечето неща, това е именно нашата сексуалност. Както пише св. Павел:
Избягвайте неморалността. Всеки друг грях, който човек извършва, е извън тялото; но неморалният човек съгрешава срещу собственото си тяло. Не знаете ли, че тялото ви е храм на Светия Дух във вас, който имате от Бог? Ти не си свой; сте закупени с цена. Така че прославяйте Бог в тялото си. (I Кор. 6: 18-19)
Така че с това искам да обсъдим „не“ на учението на Църквата, за да можем вие и аз да влезем по-пълно в Божието „да“ за нас, Неговото „да“ за и двете тяло и душа. Защото най-великият начин, по който можете да прославите Бога, е да живеете пълноценно според истината кой сте ...
ИНСТРИНСИЧНО РАЗРУШЕНИ АКТИ
Има нов ресурс, публикуван наскоро от Pursuit of Truth Ministries, група християни, които живеят с еднополово влечение. Един от авторите разказва как се е чувствал по отношение на използването от Църквата на термина „вътрешно разстройство“ за обозначаване на хомосексуалната тенденция.
Първият път, когато прочетох за този термин, беше трудно да се вземе. Имах чувството, че Църквата призовава me нереден. Не бих могъл да намеря по-обидна фраза и това ме накара да искам да си събера багажа и да си тръгна и никога да не се върна. -„С отворени сърца“, С. 10
Но той правилно изтъква това който и да е ориентация или действие, което противоречи на „естествения закон“, е „вътрешно нарушено“, което означава „не според природата на човека“. Действията са безредни, когато не водят до изпълнението на целите на нашите телесни способности, тъй като те са структурно създадени. Например, карайки се да повръщате, защото смятате, че сте твърде дебели, въпреки че сте кльощави, е вътрешно разстройство (анорексия), основано на възприятие за себе си или вашето тяло, което противоречи на истинската му природа. По същия начин прелюбодеянието между хетеросексуални е присъщо нарушен акт, тъй като е в противоречие с реда на сътворението, предвиден от Създателя между съпрузите.
Йоан Павел II преподава:
Свободата не е способността да правим всичко, което искаме, когато и да искаме. По-скоро свободата е способността да живеем отговорно нашата истина
взаимоотношения с Бог и един с друг. —ПАПА Джон Павел II, Сейнт Луис, 1999 г.
Само защото един мога направи нещо не означава такъв трябва. И така, тук трябва да сме ясни: защото анусът е „дупка“, следователно не означава, че трябва да бъде проникнат от пенис; това, че животното има вагина, не означава, че трябва да бъде проникнато от мъж; по същия начин, защото устата е отвор, следователно не я прави морална възможност за завършване на сексуалния акт.
Ето тук е обобщение на моралната теология на Църквата относно човешката сексуалност, която произтича от естествения морален закон. Имайте предвид, че тези „закони“ са подредени на Божието „да“ за нашите тела:
• грех е да се стимулираш, наречен мастурбация, независимо дали завършва с оргазъм или не. Причината е, че стимулацията за самополово удовлетворение вече има тенденция към обективно нарушено използване на тялото на човек, което е предназначено за завършване на сексуалния акт със съпруга / та.
Защото тук сексуалното удоволствие се търси извън „сексуалната връзка, която се изисква от моралния ред и в която се постига цялостното значение на взаимното самоотдаване и човешкото потомство в контекста на истинската любов“. -Катехизис на Католическата църква, н. 2352
(Забележка: всеки неволен акт, който води до оргазъм, като нощен „мокър сън“, не е греховен.)
• винаги е погрешно мъжкият оргазъм да се случи извън жена си, дори ако е предшестван от проникване (и след това оттеглен преди еякулация). Причината 
е, че еякулацията винаги е насочена към създаване на потомство. Всяко действие, което осигурява оргазъм извън полов акт или нарочно го прекъсва в хода на сексуалното взаимодействие, за да се избегне бременност, е действие, което не е отворено за живот и следователно противоречи на присъщата му функция.
• стимулиране на чужди гениталии („людната игра“) е допустимо само когато води до завършване на полов акт между съпруг и съпруга. Взаимната мастурбация между съпрузи е незаконна, защото актът не е отворен за живот и противоречи на предвидения дизайн на сексуалността на нашето тяло if не завършва с полов акт. Когато става въпрос за орални средства за стимулиране, както беше казано по-горе, целувките и т.н. не могат да доведат до мъжки семената се изсипват извън полов акт, но не са незаконни, ако са наредени на „взаимното самоотдаване“, което е в основата на обединителния и размножителен акт, тъй като тялото по същество е „добро“.
Позволете му да ме целуне с целувки в устата си, защото любовта ви е по-добра от виното ... (Песен на песни 1: 2)
Тук съпругът има специално задължение да гарантира, че неговото „докосване“ е отдаване на любов, а не приемане на похот. По този начин взаимното им удоволствие се издига до достойнството, което Бог е възнамерявал да има, тъй като Той е проектирал удоволствието като неразделна част от нашата сексуалност. В това отношение не е незаконно жената да има оргазъм преди или след проникването на мъжа, стига завършването на брачния акт действително да се случи, както Бог го е предвидил. Целта не е само оргазъм, а пълно отдаване на себе си, което води до по-дълбоко единение в тайнствената любов. В работата си Морална теология от о. Heribet Jone, който носи разрешение за печатане намлява Нихил Обстат, той пише:
Съпругите, които не получават пълно удовлетворение, могат да го осигурят чрез докосвания непосредствено преди или след съвокупление, тъй като съпругът може да се оттегли веднага след еякулацията. (стр. 536)
Той продължава,
Взаимни действия, които са сексуално стимулиращи, са законни, когато се извършват с основателна причина (напр. като знак на привързаност), ако няма опасност от замърсяване (въпреки че това понякога случайно следва) или дори ако има такава опасност, но има също причина, оправдаваща действието.... (стр. 537)
В това отношение си струва да се повтори прозрението на св. Йоан Павел II, че в идеалния случай ...
... кулминацията на сексуалната възбуда се случва както при мъжа, така и при жената, и че тя се случва възможно най-много и при двамата съпрузи едновременно. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Любов и отговорност, Kindle версия от Pauline Books & Media, Loc 4435f
Това нарежда съпружеския акт към взаимна „кулминация“ на даването намлява получаване.
• Содомията, някога считана за незаконна в повечето страни, не само се налага като приемлива форма на сексуално изразяване, но се споменава небрежно в някои класове по сексуално образование с деца и дори се насърчава като форма за отдих на хетеросексуалните двойки. Катехизисът обаче заявява, че подобни действия са „грубо противоречащи на целомъдрието грехове“ [1]cf. CCC, н. 2357 и противно на функцията, която природата предписва на ректума, който е съд за отпадъци, а не живот.
• 
Следвайки същия поток от логика, презервативите, диафрагмите, противозачатъчните хапчета и т.н. са тежко неморални, защото противоречат на това „взаимно себеотдаване и човешко размножаване“, установено в моралния ред. Въздържането от сексуален контакт по време на периода на плодовитост на жената (като все още остава отворено за възможността за живот) не противоречи на естествения закон, но е приемливо използване на човешкия разум и интелигентност при регулирането на раждаемостта. [2]cf. Humanae Vitae, н. 16
• Детето не е нещо дължима към един, но е a подарък. Всяко действие като хомоложно изкуствено осеменяване и оплождане е морално неприемливо, тъй като отделя сексуалния акт от акта за размножаване. Този акт, който създава детето, вече не е акт, чрез който двама души се отдават един на друг, а такъв, който „поверява живота и идентичността на ембриона във властта на лекарите и биолозите и установява господството на технологията над произход и съдба на човешката личност. " [3]cf. CCC, 2376-2377 Съществува и фактът, че няколко ембриони често се унищожават по изкуствени методи, което само по себе си е тежък грях.
• Порнографията винаги е грубо неморална, защото е обективиране на тялото на друг човек за сексуално удовлетворение. [4]cf. The Hunted По същия начин използването на порнография по време на полов акт между съпрузи, за да „помогне“ на техния любовен живот, също е тежко греховно, тъй като самият наш Господ приравнява похотливите очи към друг към прелюбодейството. [5]срв. Матей 5: 28
• Сексуалните отношения извън брака, включително „съвместен живот“ преди сватбата, също са тежък грях, защото „противоречат на достойнството на хората и на човешката сексуалност“ (CCC, н. 2353). Тоест Бог е създал мъж и жена за един 
друг във взаимен живот завет което отразява връзката на любовта между Светата Троица. [6]срв. Битие 1:27; 2:24 Бракният договор is обета което почита достойнството на другия и е единственият законен контекст за сексуален съюз от съгласие за сексуален съюз е изпълнението и съвършенство на този завет.
В заключение, нито едно от изброените по-горе не взема предвид опасните последици за здравето, които се въвеждат чрез излизане извън безопасните граници на моралното сексуално изразяване, като например при анален или орален секс, скотоложство и контрацепция (напр. установено е, че изкуствените контрацептиви са канцерогенен и свързан с рак; по същия начин абортът, който днес се използва често като метод за контрол на раждаемостта, е установено в дванадесет проучвания, че е свързан с рак на гърдата. [7]cf. LifeSiteNews.com) Както винаги е така, действията, посяти извън Божия замисъл, често дават нежелани последствия.
ЗА АЛТЕРНАТИВНИТЕ ФОРМИ НА БРАКА
Предвид горепосочените закони, които трябва да уреждат сексуалното ни поведение, тук дума за алтернативни форми на брак намира контекст. И аз казвам „алтернатива“ за разлика от 
само „гей бракове“, защото след като отделите брака от естествения морален закон, всичко върви според идеологията на съдилищата, капризите на мнозинството или силата на лобито.
Нито двама мъже, нито две жени не могат да създадат взаимно допълващи се сексуални отношения по подразбиране: липсва им необходимата биология при един от партньорите. Но точно това допълване между мъж и жена е в основата на това, което се нарича „брак“, защото надхвърля привързаността към уникална биологична реалност. Както наскоро каза папа Франциск,
Допълняемостта на мъжа и жената, върхът на божественото творение, се поставя под съмнение от така наречената идеология на пола, в името на по-свободното и справедливо общество. Разликите между мъжа и жената не са за противопоставяне или подчинение, а за общуване намлява поколение,
винаги по „образ и подобие” на Бог. Без взаимно себеотдаване нито един от двамата не може да разбере другия в дълбочина. Тайнството на брака е знак за любовта на Бог към човечеството и за даването на Христос себе си за своята Невяста, Църквата. —ПАПА ФРАНЦИС, обръщение към пуерторикански епископи, Ватикан, 08 юни 2015 г.
Днес претенциите за основа за „гей бракове“ варират от „приятелство“ до „любов“ до „изпълнение“ до „данъчни облекчения“ и т.н. Но всички тези отговори също биха могли да бъдат заявени от полигамист, който иска държавата да санкционира брака му с четири жени. Или жена, която иска да се ожени за сестра си. Или мъж, който иска да се ожени за момче. Всъщност съдилищата вече трябва да разглеждат тези дела, тъй като тя отвори кутията на Пандора, като игнорира естествения закон и предефинира брака. Изследователят д-р Райън Андерсън илюстрира това перфектно:
Но тук трябва да се изтъкне още един момент. Въпросът за „брака“ и въпроса за „сексуалното изразяване“ всъщност са две отделни образувания. Тоест, дори ако законът гласи, че двама хомосексуалисти могат да „сключат брак“, следователно това не санкционира сексуални действия, които са обективно разстроени. Все още няма морален начин за ефективно изпълнение на „брака“. Но същият принцип важи и за хетеросексуална двойка: това, че са женени, не означава, че обективно неморални действия са вече допустими.
Разговарял съм с мъже и жени, които са живели в еднополови връзки, но са искали да съобразят живота си с ученията на Църквата. Те прегърнаха живот на целомъдрие, тъй като разбраха, че тяхната взаимна любов и привързаност към техния партньор не може да се превърне в врата към порока. Един мъж, след като дойде в католика 
Чърч, помолил партньора си, след тридесет и три години заедно, да му позволи да живее безбрачен живот. Наскоро ми писа,
Никога не съм съжалявал и все още изпитвам страхопочитание от този подарък. Не мога да си обясня, освен дълбоката дълбока любов и копнеж за последния съюз, който ме вдъхновява.
Ето един човек, който е един от онези красиви и смели „признаци на противоречие“, за които говорих Част III. Гласът и опитът му са подобни на гласовете в документалния филм Третият път и новия ресурс „С отворени сърца“ в това, че те са индивиди, които не са намерили потисничество, но свобода в моралните учения на католическата църква. Те откриха освободителната радост от Божиите заповеди: [8]срв. Йоан 15: 10-11
Намирам радост в пътя на вашите свидетелства повече, отколкото във всяко богатство. Ще размишлявам над твоите заповеди и ще обмисля твоите пътища. В твоите наредби се наслаждавам ... (Псалм 119: 14-16)
ОТ ВИНА ДО СВОБОДАТА
Нашата сексуалност е толкова чувствителен и деликатен аспект на това, което сме, защото засяга самия „образ“ на Бог, в когото сме създадени. Като такава, тази статия може да бъде „изпитание на съвестта“ за няколко читатели, което ви е накарало да се тревожите за вашите минали или настоящи изневери. Затова искам да завърша част IV, като още веднъж напомня на читателя за думите на Исус:
Защото Бог изпрати Сина на света не за да осъди света, а за да може светът да бъде спасен чрез Него. (Йоан 3:17)
Ако сте живели извън Божиите закони, именно за вас е бил изпратен Исус примирете ви с Божия ред. В днешния ни свят сме изобретили всякакви лекарства, терапии, програми за самопомощ и телевизионни предавания, за да се справим с депресията и тревожността. Но в действителност, много от нашата тревога е 
резултат от дълбокото съзнание, че живеем противно на по-висш закон, противно на реда на сътворението. Това безпокойство може да се идентифицира и с друга дума - готови ли сте за това?вина. И има само един начин наистина да премахнете тази вина, без да се налага да записвате терапевт: помирете се с Бог и Неговото Слово.
Душата ми е депресирана; вдигни ме според думата си. (Псалм 119: 28)
Няма значение колко пъти сте съгрешили или колко тежки са греховете ви. Господ иска да ви върне към образа, в който ви е създал и по този начин да ви върне мира и „хармонията”, които Той е предназначил за човечеството от началото на сътворението. Често ме насърчават тези думи, поверени от нашия Господ на св. Фаустина:
О, душа, потопена в мрак, не се отчайвай. Все още не е загубено. Елате и се доверете на вашия Бог, Който е любов и милост ... Нека никоя душа не се страхува да се приближи до Мен, въпреки че греховете й са толкова алени ... Не мога да накажа дори най-големия грешник, ако той се обръща към моето състрадание, но на напротив, аз го оправдавам с непостижимата си и непостижима милост. —Исус до св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 1486, 699, 1146
Мястото на възстановяване в Христос е в Тайнството на изповедта, особено за тези тежки или „смъртни“ грехове срещу себе си или другите. [9]cf. На тези в Смъртния грях Както казах по-горе, Бог не е поставил тези морални граници, за да предизвика вина, да породи страх или да потисне нашите сексуални енергии. По-скоро те са там, за да произвеждат любов, да генерират живот и да насочват нашите сексуални желания към взаимното обслужване и себеотдаването на съпрузите. Те съществуват до 
доведе ни до свобода. Тези, които днес атакуват Църквата като потискаща „машина за вина“ поради нейните „правила“, са доста лицемерни. Тъй като същото може да се каже за всяка институция, която има наръчник с подзаконови актове и насоки за насочване на поведението на своите служители, студенти или членове.
Благодаря на Бог, че ако сме пробили „мантинелите“ и сме се срутили надолу по планината, Той може да ни възстанови чрез Своята милост и прошка. Вината е здравословен отговор, доколкото тя движи съвестта ни да коригира поведението. В същото време задържането на вината не е здравословно, когато Господ умря на Кръста, за да премахне тази вина и нашите грехове.
Следват думи, с които Исус говори всички, независимо дали са „гей“ или „направо“. Те са покана да открием славната свобода, която очаква онези, които се доверяват на Божия план за творение - който включва нашата сексуалност.
Не се страхувай от своя Спасител, о, грешна душа. аз правя първият ход, който дойде при вас, защото знам, че от
себе си не си в състояние да се издигнеш до мен. Дете, не бягай от своя Баща; бъдете готови да говорите открито с вашия Бог на милосърдието, който иска да говори с думи за извинение и да се радва на благодатта си върху вас. Колко ми е скъпа душата ти! Написах името ти на ръката Си; ти си гравиран като дълбока рана в Сърцето Ми. —Исус на св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 1485
В последната част на тази поредица ще обсъдим предизвикателствата, пред които сме изправени католици днес, и какъв трябва да бъде отговорът ни ...
ДОПЪЛНИТЕЛНО ЧЕТЕНЕ
Подкрепете целодневната служба на Марк:
За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.
Сега в Telegram. щракнете върху:
Следвайте Марк и ежедневните „знаци на времето“ в MeWe:
Следвайте писанията на Марк тук:
Чуйте следното:
Бележки под линия
| ↑1 | cf. CCC, н. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Humanae Vitae, н. 16 |
| ↑3 | cf. CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | cf. The Hunted |
| ↑5 | срв. Матей 5: 28 |
| ↑6 | срв. Битие 1:27; 2:24 |
| ↑7 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑8 | срв. Йоан 15: 10-11 |
| ↑9 | cf. На тези в Смъртния грях |