За Луиза и нейните писания ...

Публикувано за първи път на 7 януари 2020 г .:

Това е време е да разгледаме някои от имейлите и съобщенията, поставящи под съмнение ортодоксичността на писанията на слугата на Бога Луиза Пикарета. Някои от вас казаха, че вашите свещеници са стигнали дотам да я обявят за еретик. Тогава може би е необходимо да възстановите доверието си в писанията на Луиза, които, уверявам ви, са одобрен от Църквата.

КОЙ Е ЛУИЗА?

Луиза е родена на 23 април 1865 г. (неделя, която св. Йоан Павел II по-късно обявява за Неделя на Божията милост, според молбата на Господ в писанията на св. Фаустина). Тя беше една от петте дъщери, които живееха в малкия град Корато, Италия. ^[1]Биографична история, извлечена от Божествена волева книга от богослова преп. Йосиф Яннуци, стр. 700-721

От най-ранните си години Луиза била измъчвана от дявола, който й се явявал в ужасни сънища. В резултат тя прекара дълги часове в молитва на Розария и призоваване на защитата на светците. Едва когато тя стана „дъщеря на Мери“, кошмарите окончателно престанаха на единадесет години. През следващата година Исус започна да й говори вътрешно, особено след като се причасти. Когато тя беше на тринадесет години, Той й се яви във видение, на което тя стана свидетел от балкона на дома си. Там, на улицата отдолу, тя видя тълпа и въоръжени войници, водещи трима затворници; тя разпозна Исус като един от тях. Когато пристигна под балкона й, той вдигна глава и извика: „Душа, помогни ми! ” Дълбоко развълнувана, Луиза се предложи от този ден нататък като жертва на душата в отмъщение за греховете на човечеството.

Около четиринадесетгодишна възраст Луиза започва да изпитва видения и привидения на Исус и Мария заедно с физически страдания. Веднъж Исус сложил на главата й трънния венец, което я накарало да загуби съзнание и способността си да се храни в продължение на два или три дни. Това се превърна в мистичния феномен, при който Луиза започна да живее само на Евхаристията като своя „ежедневен хляб“. Винаги, когато изповедникът я принуждаваше да се подчинява, тя никога не можеше да смила храната, която излизаше минути по-късно, непокътната и прясна, сякаш никога не ядеше.

Поради смущението си пред семейството си, което не разбра причината за страданията си, Луиза помоли Господ да скрие тези изпитания от другите. Исус незабавно изпълни молбата й, като позволи на тялото й да приеме неподвижно, неподвижно състояние, което изглеждаше почти като мъртва. Едва когато свещеник направи знака на Кръста над тялото си, че Луиза си възвърна способностите. Това забележително мистично състояние се запазило до смъртта й през 1947 г. - последвано от погребение, което не било малка работа. През този период от живота си тя не е страдала от физическо заболяване (докато не се е поддала на пневмония в края) и никога не е изпитвала рани от рани, въпреки че е била затворена в малкото си легло в продължение на шестдесет и четири години.

ПИСАНИЯТА

През онези времена, когато не беше в екстаз, Луиза записваше какво й диктуваше Исус или Дева Мария. Тези откровения включват две по-малки произведения, наречени Пресвета Дева Мария в царството на Божествената воля намлява Часовете на страстта, както и 36 тома за трите фиати в историята на спасението.^[2]Първата група от 12 тома е насочена към Фиат на изкупуването, втората 12 Fiat на създаването, а третата група на Фиат на освещението. На 31 август 1938 г. конкретни издания на двете по-малки произведения и още един том на Луиза са поставени в индекса на забранените книги на Църквата до тези на Фаустина Ковалкса и Антония Росмини - всички които в крайна сметка са реабилитирани от Църквата. Днес тези произведения на Луиза сега носят Нихил Обстат намлява разрешение за печатане и всъщност „осъдените“ издания вече дори не са налични или в печат и отдавна не са били. Теологът Стивън Патън отбелязва,

Всяка книга от писанията на Луиза, която в момента е в печат, поне на английски и от Центъра за Божествената воля, е преведена само от версии, напълно одобрени от Църквата. - "Какво казва католическата църква за Луиза Пикарета", luisapiccarreta.co

По този начин, през 1994 г., когато кардинал Ратцингер официално отмени предишните осъждания на писанията на Луиза, всеки католик в света беше свободен да ги чете, разпространява и цитира законно.

Бившият архиепископ на Трани, под когото попада разпознаването на писанията на Луиза, ясно заяви в съобщението си от 2012 г., че писанията на Луиза са не хетеродокс:

Искам да се обърна към всички, които твърдят, че тези писания съдържат доктринални грешки. Към днешна дата това никога не е било подкрепяно от нито едно изречение от Светия престол, нито лично от мен ... тези лица предизвикват скандал на вярващите, които са духовно подхранвани от споменатите писания, пораждайки също подозрение на онези от нас, които ревностно преследват на Каузата. —Архиепископ Джовани Батиста Пичери, 12 ноември 2012 г.XNUMX; danieloconnor.files.wordpress.com

Всъщност писанията на Луиза - с изключение на декларация от Конгрегацията за доктрината на вярата - имат толкова твърдо одобрение, колкото може да се надява. По-долу е хронология на последните събития както в Кауза за беатификация на Слугата на Бог Луиза Пикарета, така и в развитието на нейните писания (следното е взето от Даниел О'Конър Короната на святостта - За откровенията на Исус към Луиза Пикарета):

● 20 ноември 1994 г .: Кардинал Йозеф Ратцингер обезсилва предишните осъждения на писанията на Луиза, позволявайки на архиепископ Кармело Касати да отвори официално делото на Луиза.
● 2 февруари 1996 г .: Папа св. Йоан Павел II разрешава копирането на оригиналните томове на Луиза, които дотогава са били строго запазени в архивите на Ватикана.
● 7 октомври 1997 г .: Папа св. Йоан Павел II беатифицира Ханибал Ди Франсия (духовен директор на Луиза и всеотдаен промоутър и цензор на откровенията на Луиза)
● 2 юни и 18 декември 1997 г .: Преподобни Антонио Реста и Преподобни Козимо Рехо - двама богослови, назначени от Църквата, представят своите оценки на писанията на Луиза на Епархийския трибунал, като не потвърждават, че в тях се съдържа нищо, противоречащо на католическата вяра или нравите.
● 15 декември 2001 г .: с разрешение на епархията в Корато е открито начално училище, наречено и посветено на Луиза.
● 16 май 2004 г .: Папа св. Йоан Павел II канонизира Ханибал Ди Франсия.
● На 29 октомври 2005 г. епархийският трибунал и архиепископът на Трани Джовани Батиста Пичиери се произнасят положително по отношение на Луиза след внимателно проучване на всички нейни писания и свидетелства за нейната героична добродетел.
● 24 юли 2010 г. и двамата богословски цензори (чиято самоличност са тайни), назначени от Светия престол, дават своето одобрение на писанията на Луиза, като твърдят, че нищо съдържащо се в тях не е в противовес на вярата или морала (в допълнение към одобрението на епархийските богослови от 1997 г.).
● 12 април 2011 г., негово превъзходителство епископ Луиджи Негри официално одобрява бенедиктинските дъщери на Божествената воля.
● На 1 ноември 2012 г. архиепископът на Трани пише официално известие, съдържащо изобличение на онези, които „твърдят, че писанията на [Луиза] съдържат доктринални грешки“, заявявайки, че такива хора скандализират верните и изпреварват присъдата, запазена за Светия престол. Освен това това известие насърчава разпространението на знанията на Луиза и нейните писания.
● 22 ноември 2012 г., факултетът на Папския Григориански университет в Рим, който направи рецензия на о. Докторска дисертация на Джоузеф Януци, която защитава и обяснява Откровенията на Луиза [в контекста на Свещената традиция] му дават единодушно одобрение, като по този начин предоставят съдържанието му църковно одобрение, разрешено от Светия престол.
● 2013, разрешение за печатане се предоставя на книгата на Стивън Патън, Ръководство за Книгата на небето, който защитава и популяризира откровенията на Луиза.
● 2013-14, о. Дисертацията на Януци получи отличията на почти петдесет католически епископи, включително кардинал Тагле.
● 2014: о. Едуард О’Конър, богослов и дългогодишен професор по теология в Университета Нотр Дам, публикува своята книга:  Животът в божествената воля: Благодатта на Луиза Пикарета, силно подкрепяйки нейните откровения.
● Април 2015: Мария Маргарита Чавес разкрива, че е била излекувана по чудо чрез ходатайството на Луиза осем години по-рано. Епископът на Маями (където се е случило изцелението) отговаря, като одобрява разследването на неговата чудотворна природа.
● На 27 април 2015 г. архиепископът на Трани пише, че „Каузата за беатификация протича положително ... Препоръчах на всички да задълбочат живота и учението на Божията Слуга Луиза Пикарета ...“
● януари 2016 г., Слънце на волята ми, официалната биография на Луиза Пикарета, се публикува от собственото официално издателство на Ватикана (Libraria Editrice Vaticana). Създаден от Мария Росарио Дел Генио, той съдържа предговор от кардинал Хосе Сараива Мартинс, почетен префект на Конгрегацията за каузите на светиите, силно подкрепящ Луиза и нейните откровения от Исус.
● ноември 2016 г. Ватикан публикува „Речник на мистиката“, том от 2,246 страници, редактиран от о. Луиджи Бориело, италиански кармелит, професор по теология в Рим и „консултант на няколко ватикански конгрегации“. На Луиза й бе дадено собствено вписване в този авторитетен документ.
● юни 2017: Новоназначеният Постулатор за каузата на Луиза, монсеньор Паоло Рици, пише: „Оцених работата [извършена досега] ... всичко това представлява солидна основа като силна гаранция за положителен резултат ... Причината вече е в решаващ етап по пътя. "
● Ноември 2018: Официално епископско разследване е инициирано от епископ Маркиори в Бразилия за чудодейно изцеление на Лаудир Флориано Валоски, благодарение на застъпничеството на Луиза.

ПРАВА ... И ГРЕШКИ

Без съмнение, Луиза има одобрение от всяка посока - освен за онези критици, които или не знаят какво казва Църквата, или го игнорират. Съществува обаче някакво истинско объркване относно това какво може и какво не може да бъде публикувано в момента. Както ще видите, това няма нищо общо с резервите към теологията на Луиза.

През 2012 г. архиепископ Джовани Пичери от Трани заяви:

... желанието ми е, след като изслушам становището на Конгрегацията за каузите на светиите, да представя типично и критично издание на писанията, за да осигуря на вярващите достоверен текст на писанията на Луиза Пикарета. Така че повтарям, посочените писания са изключително собственост на архиепископията. (Писмо до епископи от 14 октомври 2006 г.)

В края на 2019 г. обаче издателство Gamba публикува изявление на уебсайта си относно вече публикувани томове от съчиненията на Луиза:

Декларираме, че съдържанието на 36-те книги е напълно в съответствие с оригиналните писания на Луиза Пикарета и благодарение на филологичния метод, използван при неговата транскрипция и тълкуване, то трябва да се счита за типично и критично издание.

Издателството предоставя, че редакцията на цялото Съчинение е вярна на тази, направена през 2000 г. от Андреа Магнифико - основател на Асоциацията на Божествената воля в Сесто С. Джовани (Милано) и носител на правото на собственост на всички писанията на Луиза Пикарета - чиято последна воля, написана на ръка, беше, че Издателство Гамба трябва да бъде Къщата, озаглавена „да публикува и разпространява по-широко Писанията на Луиза Пикарета“. Такива титли са пряко наследени от сестри Таратини от Корато, наследници на Луиза, на 30 септември 1972 г.

Само Издателство Гамба има право да публикува Книгите, съдържащи Оригиналните Писания от Луиза Пикарета, без да променя или тълкува тяхното съдържание, защото само Църквата може да ги оцени или да даде обяснения. -От Асоциация на Божествената воля

Следователно не е напълно ясно как Архиепископията е отстояла права на собственост върху явните наследници на Луиза, които претендират за правото (по граждански закон) да публикува нейните томове. Това, което Църквата има пълни права, разбира се, е богословската оценка на ортодоксалността на писанията на Луиза и къде те могат да бъдат цитирани (т.е. в официална църковна обстановка или не). В това отношение необходимостта от надеждно издание е наложителна и може би вече съществува (според издателство Gamba). Също така, през 1926 г. са публикувани първите 19 тома от духовния дневник на Луиза с разрешение за печатане на архиепископ Йосиф Лъв и Нихил Обстат на св. Ханибал Ди Франсия, официално назначеният цензор на нейните писания.^[3]cf. luisapiccarreta.co 

О. Серафим Михаленко, заместник-постулатор за канонизацията на св. Фаустина, ми обясни, че ако не се е намесил, за да изясни лош превод на произведенията на св. Фаустина, те може да останат осъдени.^[4]Свещената конгрегация за доктрината на вярата, през 1978 г., оттегли порицанията и резервите, предложени по-рано от „Известието“ на Светия престол във връзка с писанията на сестра Фаустина. Така че архиепископът на Трани с право се тревожи, че нищо не пречи на Каузата, която е открита за Луиза, като лоши преводи или грешни тълкувания. В писмо през 2012 г. той заяви:

Трябва да спомена нарастващия и непроверен поток от транскрипции, преводи и публикации както чрез печат, така и чрез Интернет. Във всеки случай, „виждайки деликатността на текущата фаза на производството, всяка публикация на писанията е абсолютно забранена по това време. Всеки, който действа срещу това, е непокорен и силно уврежда делото на Божия Слуга ” (Съобщение от 30 май 2008 г.). Всички усилия трябва да бъдат вложени, за да се избегнат всякакви „изтичания“ на публикации от всякакъв вид. —Архиепископ Джовани Батиста Пичери, 12 ноември 2012 г.XNUMX; danieloconnor.files.wordpress.com

Въпреки това, в последващ писмо от 26 април 2015 г., адресиран до международна конференция за Слугата на Бог Луиза Пикарета, покойният архиепископ Пичиери заяви, че „Прие с радост ангажимента, че участниците обявиха тържествено, че ще поемат за себе си по-верни на харизмата на„ живот в Божествената воля “и че„ препоръча на всички да задълбочат живота и учението на Слугата на Бог Луиза Пикарета в светлината на Свещеното Писание, Преданието и Учителството на Църквата под ръководството и в подчинение на своите епископи и свещеници “и че епископите трябва да„ приветстват и подкрепят такива групи, като им помагат да прилагат на практика конкретно духовността на Божествената воля. "^[5]cf. писмо 

МЪДРОСТ И РАЗБИРАНЕ

Имах добър смях, когато наскоро Даниел О’Конър се качи на подиума на конференция на „Божествена воля“, където говорихме в Тексас. Той предложи на всеки 500 долара, ако може да предостави доказателства за който и да е църковен мистик, който е 1) обявен за Божи служител, 2) носи такива мистични явления и 3) чиито писания са толкова обширни одобрение, както прави Луиза Пикарета и въпреки това, 4) по-късно беше обявено от Църквата за „фалшиво“. Стаята замълча - и Даниел запази 500-те си долара. Това е така, защото такъв пример не съществува. Тези, които обявяват тази душа на жертвата и нейните писания за ерес, надявам се, говорят в невежество. Защото те просто грешат и противоречат на църковните власти в това отношение.

Освен авторите, които вече бяха споменати по-горе, силно препоръчвам скептиците да започнат с работа като Короната на святостта - За откровенията на Исус към Луиза Пикарета от Даниел О'Конър, който може да бъде изтеглен безплатно от Kindle или в PDF форма тук връзка. В обичайните си достъпни, но теологично обосновани разсъждения Даниел предоставя широко въведение в писанията на Луиза и настъпващата Ера на мира, както е разбрано в Свещената традиция и отразено в писанията на други мистици от 20-ти век.

Също така горещо препоръчвам трудовете на преподобния Джоузеф Яннуци д-р, STB, M. Div., STL, STD, чиято теология ръководеше и продължава да ръководи моите собствени писания по тези теми. Блясъкът на творението е аплодирана богословска работа, която прекрасно обобщава Дара на живот в Божествената воля и нейния бъдещ триумф и изпълнение, предвещани от ранните църковни отци. Мнозина се наслаждават и на подкастите на о. Робърт Йънг OFM, който можете да слушате тук. Великият мирянин библейски учен, Франсис Хоган, също публикува аудио коментари за писанията на Луиза тук.

За тези, които искат да се задълбочат в по-задълбочен богословски анализ, прочетете Дарът на живот в божествената воля в писанията на Луиза Пикарета - разследване на ранните вселенски събори и на патристичното, схоластическото и съвременното богословие. Тази докторска дисертация на преп. Яннуци носи одобрителните печати на Папския Григориански университет и обяснява как писанията на Луиза са нищо по-малко от по-дълбоко разгръщане на вече разкритото в Публичното откровение на Исус Христос и „депозита на вярата“.

... не може да се очаква ново публично откровение преди славното проявление на нашия Господ Исус Христос. И все пак дори ако Откровението вече е завършено, то не е направено напълно изрично; остава християнската вяра постепенно да разбере пълното й значение през вековете. -Катехизис на Католическата църква, н. 66

Преди десетилетия, когато за пръв път прочетох произведенията на Сейнт Луис де Монфор за Света Дева Мария, аз подчертавах някои пасажи, докато си мърморех: „Това е ерес ... има грешка ... и това е имам да бъдем ерес. " Въпреки това, след като се формирах в учението на Църквата за Дева Мария, тези пасажи имат идеален богословски смисъл за мен днес. Сега виждам някои известни католически апологети да правят същата грешка с писанията на Луиза. 

С други думи, ако Църквата обяви дадено учение или частно откровение за вярно, което ние от своя страна се борим да разберем по това време, нашият отговор трябва да бъде отговорът на Дева Мария и Свети Йосиф:

И те не разбраха поговорката, която [Исус] им говори ... и майка му запази всички тези неща в сърцето си. (Лука 2: 50-51)

В този вид смирение ние създаваме пространство за Мъдрост и Разбиране, които да ни доведат до истинското Знание - онази истина, която ни освобождава. И писанията на Луиза носят онова Слово, което обещава да освободи цялото творение ...^[6]срв. Рим 8: 21

Кой някога би могъл да унищожи истината – че отец [Св.] Ди Франсия е бил пионерът в разгласяването на Кралството на моята воля – и че само смъртта му е попречила да завърши публикацията? Наистина, когато това велико дело стане известно, неговото име и паметта му ще бъдат пълни със слава и блясък и той ще бъде признат за главния двигател в това дело, което е толкова велико на небето и на земята. Наистина, защо се води битка? И защо почти всички копнеят за победа - победата да сдържат писанията на My Divine Fiat? —Исус на Луиза, „Девет хора на децата на Божествената воля“, от бюлетина на Центъра за Божествената воля (януари 2020 г.)

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Очаквайте нова и божествена святост

Нова святост ... или нова ерес?

Чуйте следното:

Следвайте Марк и ежедневните „знаци на времето“ тук:

Следвайте писанията на Марк тук:

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.