Пророчество в перспектива

Сблъскване с темата за пророчеството днес
е по-скоро като гледане на останки след корабокрушение.
- архиепископ Рино Фисикела,
„Пророчество“ в Речник на фундаменталната теология, стр. 788

AS светът се приближава все по-близо до края на тази епоха, пророчествата стават все по-чести, по-директни и дори по-конкретни. Но как да отговорим на по-сензационните послания на Небето? Какво правим, когато гледачите се почувстват „изключени“ или съобщенията им просто не резонират?

По-долу е ръководство за нови и редовни читатели с надеждата да осигурят баланс по тази деликатна тема, така че човек да може да се доближи до пророчеството, без да се притеснява или да се страхува, че по някакъв начин е подведен или измамен.

СКАЛАТА

Най-важното нещо, което винаги трябва да се помни, е, че пророчеството или т. Нар. „Частно откровение“ не замества Публичното откровение, предадено ни чрез Писанието и Свещеното предание и защитено чрез апостолско наследяване.^[1]cf. Основният проблем, Столът на рока, намлява Папството не е един папа Вече е разкрито всичко, което е необходимо за нашето спасение:

През вековете е имало така наречените „частни“ откровения, някои от които са били признати от авторитета на Църквата. Те обаче не принадлежат към депозита на вяра. Не е тяхната роля да подобрят или завършат окончателното Откровение на Христос, а да помогнат да живеят по-пълноценно от него в определен период от историята. Водени от Учителството на Църквата, sensus fidelium знае как да различава и приветства в тези откровения всичко, което представлява автентичен призив на Христос или неговите светии към Църквата.  -Катехизис на Католическата църква, н. 67

За съжаление, някои католици погрешно тълкуват това учение, което означава, че следователно не трябва да слушаме частно откровение. Това е невярно и всъщност небрежно тълкуване на църковното учение. Дори противоречив богослов, о. Веднъж попитан Карл Ранер ...

... дали нещо, което Бог разкрива, може да бъде маловажно, -Визии и пророчества, стр. 25

А богословът Ханс Урс фон Балтасар каза:

Следователно може просто да се запита защо Бог непрекъснато осигурява [откровения] [на първо място, ако] те едва ли трябва да бъдат послушани от Църквата. -Mistica ogettiva, н. 35

Ето защо, пише кардинал Ратцингер:

…мястото на пророчеството е изключително мястото, което Бог запазва за Себе Си, за да се намесва лично и отново всеки път, поемайки инициативата…. чрез харизми [Той] запазва за себе си правото да се намесва пряко в Църквата, за да я пробуди, предупреди, насърчи и освети. — „Das Problem der Christlichen Prophetie,” 181; цитиран в Християнско пророчество: Постбиблейската традиция, от Hvidt, Niels Christian, p. 80

Затова Бенедикт XIV съветва, че:

Човек може да откаже съгласието си за „частно откровение“ без пряко увреждане на католическата вяра, стига да го прави, „скромно, не без основание и без презрение“. -Героична добродетел, стр. 397

Позволете ми да подчертая, че: не без основание. Докато Публичното откровение съдържа всичко, което ни е необходимо за нашите спасение, не е задължително да разкрива всичко, от което се нуждаем освещаване, особено в определени периоди от историята на спасението. Казано по друг начин:

... не може да се очаква ново публично откровение преди славното проявление на нашия Господ Исус Христос. И все пак дори ако Откровението вече е завършено, то не е направено напълно изрично; остава християнската вяра постепенно да разбере пълното й значение през вековете. -Катехизис на Католическата църква, н. 67

Точно както цветето в своята пъпка е все същото цвете, както когато е цъфнало, така и Свещената традиция е достигнала нова красота и дълбочина 2000 години по-късно, след като е цъфтяла през вековете. Следователно пророчеството не добавя венчелистчета към цветето, а често ги разгъва, освобождавайки нови аромати и цветен прашец - т.е. свежи прозрения намлява елегантност за Църквата и света. Например, посланията, дадени на св. Фаустина, не добавят нищо към Публичното откровение, че Христос е самата милост и любов; по-скоро придават по-дълбока представа за дълбочина на тази милост и любов и как по-практически да ги придобиете чрез доверие. По същия начин възвишените послания, предадени на Слугата на Бог Луиза Пикарета, не подобряват или завършват окончателното Откровение на Христос, но привличат внимателната душа към тайната на Божествената воля, за която вече се говори в Писанието, но давайки по-задълбочена представа за нейната плодовитост, сила и централно място в плана за спасение.

Това е всичко, за да се каже тогава, че когато четете определени съобщения тук или при Countdown to the Kingdom, първият лакмус тест е дали съобщенията са в хармония със Sacred Tradition. (Надяваме се, че ние като екип проверихме правилно всички съобщения в това отношение, въпреки че окончателното разпознаване в крайна сметка принадлежи на Учителството.)

СЛУХАЙТЕ, НЕ ПРЕЗЕРВАТ

Второто нещо, което трябва да се посочи от n. 67 от Катехизиса е, че той гласи, че „някои“ частни откровения са признати от авторитета на Църквата. Не се казва „всички“ или дори, че „трябва“ да бъдат официално признати, макар че това би било идеалът. Твърде често чувам католици да казват: „Този ​​гледач не е одобрен. Стой настрана!" Но нито Писанието, нито самата Църква преподават това.

Двама или трима пророци трябва да говорят, а другите да различават. Но ако се даде откровение на друг човек, който седи там, първият трябва да мълчи. Защото всички можете да пророкувате един по един, за да могат всички да се учат и всички да бъдат насърчавани. Всъщност духовете на пророците са под контрола на пророците, тъй като той не е Бог на безредието, а на мира. (1 Кор. 14: 29-33)

Въпреки че това често може да се практикува на място по отношение на редовното упражняване на пророчества в общността, когато се придружават свръхестествени явления, може да е необходимо по-задълбочено разследване от Църквата за свръхестествения характер на такива откровения. Това може или да не отнеме известно време.

Днес повече, отколкото в миналото, новините за тези явления се разпространяват бързо сред вярващите благодарение на средствата за информация (средства за масова информация). Нещо повече, лекотата на преминаване от едно място на друго насърчава честите поклонения, така че църковната власт трябва бързо да разпознава достойнствата на такива въпроси.

От друга страна, съвременният манталитет и изискванията на критичните научни изследвания правят по-трудно, ако не и почти невъзможно, да се постигнат с необходимата скорост решенията, които в миналото са приключили разследването на подобни въпроси (constat de свръхестествено, non constat de supernaturalitate) и това предлага на Ординариите възможността за разрешаване или забрана на обществен култ или други форми на преданост сред вярващите. - Свещена конгрегация за доктрината на вярата, „Норми относно начина на постъпване при разпознаване на предполагаеми явления или откровения“ n. 2, vatican.va

Откровенията към св. Хуан Диего например бяха одобрени на място, тъй като чудото на тилмата се случи пред очите на епископа. От друга страна, въпреки „чудо на слънцето”, Засвидетелствана от десетки хиляди, които потвърдиха думите на Дева Мария във Фатима, Португалия, на Църквата й бяха необходими тринадесет години, за да одобри явяванията - и след това още няколко десетилетия след това, преди да бъде направено„ освещаването на Русия ”(и дори тогава някои спорят дали това беше направено правилно, тъй като Русия не беше изрично спомената в „Акт за поверяване“ на Йоан Павел II Случи ли се Освещаването на Русия?)

Тук е смисълът. В Гуадалупе одобрението на явленията от епископа веднага проправи пътя за милиони обръщения в тази страна през следващите години, като по същество сложи край на културата на смъртта и човешките жертви там. Въпреки това, забавянето или неотговорът на йерархията с Фатима обективно доведе до Втората световна война и разпространението на „грешките“ на Русия - комунизма - която не само отне десетки милиони човешки животи по целия свят, но сега е позиционирана чрез Голямото нулиране да се прилагат глобално. ^[2]cf. Пророчеството на Исая за глобалния комунизъм

От това могат да се наблюдават две неща. Единият е, че „все още не е одобрен“ не означава „осъден“. Това е често срещана и сериозна грешка сред много католици (главно защото на практика няма катехиза за пророчествата от амвона). Може да има редица причини, поради които някои частни откровения не са били официално препоръчани като достойни за вярване (което означава „одобрено“): Църквата все още може да ги разпознае; виждащият (ите) може да са все още живи и следователно решението се отлага, докато текат разкрития; епископът може просто да не е започнал каноничен преглед и / или да не планира да го направи, което е негова прерогатива. Нищо от горното не е задължително декларация, че е предполагаемо явяване или разкритие constat de non свръхестествено (т.е. не е свръхестествен по произход или липсват признаци, които да го показват).

Второ, ясно е, че Раят не чака канонични разследвания. Обикновено Бог предоставя достатъчно доказателства за вяра в послания, които са специално предназначени за по-голяма аудитория. Следователно папа Бенедикт XIV каза:

Дали те, на които се прави откровение, и които са сигурни, че идва от Бога, са длъжни да дадат твърдо съгласие за това? Отговорът е утвърдителен ... -Героична добродетел, Том III, с.390

Що се отнася до останалото тяло на Христос, той продължава да казва:

Този, на когото това частно откровение е предложено и обявено, трябва да вярва и да се подчинява на Божията заповед или послание, ако му бъде предложено на достатъчно доказателства ... Защото Бог му говори, поне чрез друго, и затова го изисква да вярвам; следователно е, че той е длъжен да повярва на Бог, Който го изисква да го направи. -Пак там. стр. 394

Когато Бог говори, Той очаква да слушаме. Когато не го направим, може да има катастрофални последици (прочетете Защо светът остава в болката). От друга страна, когато се подчиняваме на откровенията на Небето, основаващи се на „достатъчно доказателства“, плодовете могат да продължат поколения (прочетете Когато те слушаха).

Всичко казано, ако епископ дава указания на паството си, които са задължителни за съвестта им, ние винаги трябва да им се подчиняваме, тъй като „той не е Бог на безредието, а на мира“.

НО КАК ЗНАЕМ?

Ако Църквата не е започнала или приключила разследване, това, което е „достатъчно доказателство“ за един човек, може да не е така за друго. Разбира се, винаги ще има такива, които са толкова цинични, толкова скептични към нещо свръхестествено, че те не биха повярвали, че Христос е възкресявал мъртвите пред очите им.^[3]срв. Марк 3: 5-6 Но тук говоря за онези, които осъзнават, че съобщенията на предполагаем гледач може да не противоречат на католическото учение, но които все още се чудят дали споменатите откровения са наистина свръхестествени по произход или просто плод на въображението на гледача?

Свети Йоан от Кръста, самият получател на божествени откровения, предупреждава срещу самозаблуда:

Аз съм ужасен от това, което се случва в наши дни - а именно, когато някоя душа с най-малкото преживяване на медитация, ако е наясно с определени места от този вид в някакво състояние на спомен, веднага ги кръщава като идващи от Бог и приема, че това е така, като казва: „Бог ми каза ...”; „Бог ми отговори ...”; като има предвид, че изобщо не е така, но, както казахме, в по-голямата си част те си казват тези неща. И освен това, желанието, което хората изпитват, и удоволствието, което идва в духа им от тях, ги карат да си отговорят и след това да мислят, че Бог е този, който им отговаря и им говори. —Св. Йоан от Кръста, Asцент на планината Кармел, Книга 2, глава 29, n.4-5

Така че да, това е много възможно и вероятно по-често, отколкото не, поради което свръхестествените явления като стигматите, чудесата, обръщанията и т.н. се разглеждат от Църквата като допълнително доказателство за твърденията за свръхестествен произход.^[4]Свещената конгрегация за доктрината на вярата специално се позовава на значението, че такъв феномен всъщност „... дава плодове, чрез които самата Църква по-късно може да разпознае истинската същност на фактите ...“ - пак там. н. 2, vatican.va

Но предупрежденията на Свети Йоан не са причина да изпаднете в друго изкушение: страх - страх, че всеки, който твърди, че чува от Господ, е „измамен“ или „лъжепророк“.

Изкушаващо е за някои да гледат на целия жанр на християнските мистични явления с подозрение, наистина да се откажат от него като твърде рискован, преизпълнен с човешко въображение и самоизмама, както и с потенциал за духовна измама от противника ни дявола . Това е една опасност. Алтернативната опасност е да се възприеме толкова безрезервно всяко съобщено съобщение, което изглежда идва от свръхестественото царство, че липсва подходящо разпознаване, което може да доведе до приемане на сериозни грешки в вярата и живота извън мъдростта и защитата на Църквата. Според Христовия ум това е умът на Църквата, нито един от тези алтернативни подходи - отхвърлянето на едро, от една страна, и неразбиращото приемане, от друга - не е здравословен. По-скоро автентичният християнски подход към пророческите благодат трябва винаги да следва двойните апостолски увещания, по думите на св. Павел: „Не угасявайте Духа; не презирайте пророчеството, ” и "Изпробвайте всеки дух; запази доброто “ (1 Сол. 5: 19-21). -Д-р. Марк Миравал, Частно откровение: Разбиране с църквата, стр.3-4

Всъщност всеки един покръстен християнин е той или тя очакван да пророкуват на околните; първо, от техния свидетел; второ, по думите им.

Верните, които чрез Кръщението са включени в Христос и интегрирани в Божия народ, се превръщат в съучастници по техния специфичен начин в свещеническата, пророческа и царска служба на Христос ... [който] изпълнява тази пророческа служба, не само от йерархията ... но и от миряните. Съответно той ги установява като свидетели и им дава чувството за вяра [чувство на вяра] и благодатта на словото. -Катехизис на Католическата църква, 897, 904

По този въпрос трябва да се има предвид, че пророчеството в библейския смисъл не означава да се предсказва бъдещето, а да се обясни волята на Бог за настоящето и следователно да се покаже правилният път за бъдещето. —Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДИКТ XVI), „Послание на Фатима“, Богословски коментар, www.vatican.va

И все пак трябва да се прави разлика между „пророческото офис”Присъщи на всички вярващи и„ пророчески подарък”- последното е специфично харизмата за пророчество, както е споменато в 1 Коринтяни 12:28, 14: 4 и т.н. Това може да бъде под формата на думи на знание, вътрешни локации, чуваеми локуси или видения и привидения.

ГРЕШНИЦИ, СВЕТИ И ВИДИТЕЛИ

Сега такива души са избрани от Бог според Неговите планове - не непременно поради тяхното състояние на святост.

... обединението с Бог чрез милосърдие не е необходимо, за да има дарбата на пророчеството, и по този начин то понякога се даваше дори на грешниците; че пророчеството никога не е било обичайно притежавано от просто човек ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XIV, Героична добродетел, Кн. III, стр. 160

Следователно, друга често срещана грешка сред вярващите е да очакват гледачите да бъдат светии. В действителност те понякога са големи грешници (като св. Павел), които, като бъдат свалени от високите си коне, са сами по себе си знак, който удостоверява тяхното послание, отдавайки слава на Бог.

Друга често срещана грешка е да очакваме всички гледачи да говорят по един и същи начин, или по-скоро, за да се отпусне „Богородица“ или „Господ наш“ да „звучат“ по един и същи начин чрез всеки провидник. Често съм чувал хората да казват че това или онова привидение не звучи като Фатима и следователно трябва да е невярно. Въпреки това, както всеки витражен прозорец в Църквата хвърля различни нюанси и цветове на светлината, така и светлината на откровението се пречупва по различен начин през всеки гледащ - чрез техните индивидуални сетива, памет, въображение, интелект, разум и речник. По този начин кардинал Ратцингер правилно каза, че не бива да мислим за привиденията или локумите, сякаш това е „небето, което се появява в чистата си същност, тъй като един ден се надяваме да го видим в окончателното ни единение с Бог“. По-скоро придаденото откровение често представлява компресия на време и място в един образ, който е „филтриран“ от визионера.

... образите са по някакъв начин синтез на импулса, идващ отгоре и способността да се получи този импулс във визионерите .... Не всеки елемент от визията трябва да има специфичен исторически смисъл. Важна е визията като цяло и детайлите трябва да се разбират въз основа на изображенията, направени в тяхната цялост. Централният елемент на образа се разкрива там, където съвпада с това, което е фокусът на самото християнско „пророчество“: центърът се намира там, където видението се превръща в призив и ръководство за волята на Бог. - Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Послание на Фатима, Богословски коментар, www.vatican.va

Също така често чувам някои протести, че „всичко, от което се нуждаем, е Фатима“. Небето очевидно не е съгласно. В Божията градина има много цветя и по някаква причина: някои хора предпочитат лилии, други рози, а трети лалета. Следователно, някои ще предпочетат съобщенията на един гледач пред друг поради простата причина, че те са специфичният „аромат“, от който техните жизнени нужди по това време са. Някои хора се нуждаят от нежна дума; други се нуждаят от силна дума; други предпочитат богословски прозрения, трети, по-прагматични - и все пак идват от една и съща Светлина.

Това, което не можем да очакваме обаче, е безпогрешността.

За някои може да е шокиращо, че почти цялата мистична литература съдържа граматически грешки (форма) а понякога и доктринални грешки (вещество). —Рев. Джоузеф Януци, мистичен богослов, бюлетин, Мисионери на Светата Троица, януари-май 2014 г.

Подобни случайни прояви на порочен пророчески навик не трябва да водят до осъждане на цялото тяло на свръхестественото знание, съобщено от пророка, ако то е правилно разпознато като автентично пророчество. -Д-р. Марк Миравал, Частно откровение: Разбиране с църквата, страница 21

Всъщност духовният ръководител както на Божия Слуга Луиза Пикарета, така и на гледачката на La Salette, Мелани Калват, предупреди:

Съобразявайки се с благоразумието и свещената точност, хората не могат да се справят с частни откровения, сякаш са канонични книги или укази на Светия престол ... Например, кой би могъл да ратифицира изцяло всички видения на Катрин Емерих и Сейнт Бриджит, които показват очевидни несъответствия? —Св. Ханибал, в писмо до о. Петър Бергамаски, който беше публикувал всички нередактирани писания на бенедиктинския мистик, св. М. Сесилия; Пак там.

Толкова ясно, че тези несъответствия не представляват за Църквата причина да обявява тези светци за „лъжепророци“, а по-скоро: който може да греши хора и „глинени съдове“.^[5]срв. 2 Кор 4:7 По този начин има и друго погрешно предположение, което много християни са направили, че ако пророчеството не се сбъдне, гледачът трябва да бъдете „лъжепророк“. Те основават това на старозаветния декрет:

Ако пророк предположи да говори дума от мое име, която не съм заповядал, или говори в името на други богове, този пророк ще умре. Трябва ли да си кажете: „Как можем да разпознаем, че една дума е тази, която Господ не е казал?“, Ако пророк говори в името на Господа, но думата не се сбъдва, това е дума, която Господ не е говорете. Пророкът го е казал самонадеяно; не се страхувайте от него. (Втор. 18: 20-22)

Но ако някой приеме този пасаж като абсолютна максима, тогава Йона ще бъде считан за лъжепророк, тъй като предупреждението му „Четиридесет дни повече и Ниневия ще бъде свалена“ е отложено.^[6]Jonah 3:4, 4:1-2 В действителност, одобрен откровенията на Фатима също представляват несъответствие. В рамките на Втората тайна на Фатима Дева Мария каза:

Войната ще приключи: но ако хората не престанат да обиждат Бога, по време на Папството на Пий XI ще избухне по-лошо. -Посланието на Фатима, vatican.va

Но както изтъкна Даниел О'Конър в своя блог, „Втората световна война започва едва през септември 1939 г., когато Германия напада Полша. Но Пий XI почина (по този начин неговият Понтификат приключи) седем месеца по-рано: на 10 февруари 1939 г. Факт е, че Втората световна война не изрично избухва до понтификата на Пий XII. “ Това е всичко, за да се каже, че Небето не винаги вижда как виждаме, нито действа по начина, по който бихме очаквали, и по този начин може и ще премести стълбовете, ако това е, което ще спаси най-много души и / или ще отложи преценката (от друга страна , това, което представлява „началото“ на събитие, не винаги е очевидно на човешкия план и по този начин началото на войната с Германия може наистина да е „избухнало“ по време на управлението на Пий XI.)

Господ не отлага обещанието си, както някои смятат за „забавяне“, но той е търпелив с вас, не желаейки някой да загине, а всички да дойдат за покаяние. (2 Peter 3: 9)

РАЗХОДКА С ЦЪРКВАТА

Всички тези нюанси са защо е толкова необходимо пастирите на Църквата да участват в процеса на разпознаване на пророчеството.

Онези, които са отговорни за Църквата, трябва да преценят истинността и правилното използване на тези дарове чрез своя офис, не наистина, за да угасят Духа, а да изпробват всички неща и да се държат здраво за доброто. —Вторият Ватикански събор, Lumen Gentium, н. 12

В исторически план обаче не винаги е било така. „Институционалните“ и „харизматичните“ аспекти на Църквата често са в напрежение помежду си - и цената не е малка.

Според мен широкото нежелание от страна на много католически мислители да се задълбочат в изследването на апокалиптичните елементи на съвременния живот е част от самия проблем, който те се опитват да избегнат. Ако апокалиптичното мислене се оставя до голяма степен на тези, които са били субективизирани или са станали плячка на световъртежа на космическия терор, тогава християнската общност, всъщност цялата човешка общност, е коренно обедняла. И това може да се измери като загубени човешки души. –Аутор, Майкъл Д. О'Брайън, Живеем ли в апокалиптични времена?

Използвайки указанията по-долу, аз се надявам, че много от духовенството и миряните, четящи тези думи, ще намерят нови начини да си сътрудничат при разпознаването на пророческите откровения; да подхождаме към тях в дух на увереност и свобода, предпазливост и благодарност. Защото, както учи св. Йоан Павел II:

Институционалните и харизматичните аспекти са от съществено значение за конституцията на Църквата. Те допринасят, макар и по различен начин, за живота, обновяването и освещаването на Божия народ. —Реч пред Световния конгрес на църковните движения и новите общности, www.vatican.va

Тъй като светът продължава да потъва в тъмнината и промяната на епохите се приближава, можем да очакваме, че посланията на гледачите ще станат по-конкретни. Това ще ни тества, назидава и дори ще ни стресне. Всъщност няколко гледачи по целия свят - от Меджугорие до Калифорния до Бразилия и другаде - твърдят, че са получили „тайни“, които трябва да се разкрият пред света в определен момент от времето. Подобно на „чудото на слънцето“, засвидетелствано от десетки хиляди във Фатима, тези тайни ще имат за цел да окажат максимално въздействие. Когато бъдат обявени и тези събития се състоят (или евентуално се забавят поради масивни обръщения), миряните и духовенството ще се нуждаят един от друг дори повече от всякога.

РАЗЛИЧВАНЕ В БЪДЕЩЕТО

Но какво правим с пророчеството, когато не сме подкрепени в разпознаване от йерархията? Ето прости стъпки, които можете да следвате, когато четете съобщенията на този уебсайт или другаде, за които се твърди, че са от Небето. Ключът е да бъдете проактивни: да бъдете едновременно отворени, не цинични, предпазливи, непрозорливи. Съветът на Свети Павел е нашето ръководство:

Не презирайте думите на пророците,
но тествайте всичко;
дръжте се за доброто ...

(1 Солунски 5: 20-21)

• Подходете към четенето на лично откровение по молитвен, събран начин. Попитайте „Духа на истината“^[7]Джон 14: 17 да ви въведе в цялата истина и да ви предупреди за всичко, което е фалшиво.

• Противоречи ли частното откровение, което четете, на католическото учение? Понякога едно съобщение може да изглежда неясно и ще изисква от вас да задавате въпроси или да изваждате катехизиса или други църковни документи, за да изясните значение. Ако обаче дадено откровение не успее с този основен текст, оставете го настрана.

• Какъв е „плодът“ при четенето на пророческа дума? Сега признаваме, че някои съобщения могат да съдържат плашещи елементи като природни бедствия, война или космически наказания; разделение, преследване или антихрист. Нашата човешка природа иска да отстъпи. Това обаче не прави съобщението фалшиво - не повече от двадесет и четвъртата глава на Матей или големи части от Книгата Откровение са фалшиви, защото носят „страшни“ елементи. Всъщност, ако сме обезпокоени от подобни думи, това може да е знак повече за липсата на вяра, отколкото мярка за автентичността на съобщението. В крайна сметка, дори ако едно откровение отрезвява, все пак трябва да имаме дълбоко вкоренен мир - ако сърцата ни са на правилното място, за да започнем.

• Някои съобщения може да не говорят на сърцето ви, докато други го правят. Свети Павел ни казва просто „да държим здраво за доброто“. Това, което е добро (т.е. необходимо) за вас, може да не е за следващия човек. Днес може да не ви говори, след това изведнъж пет години по-късно е светлина и живот. Така че, запазете онова, което говори на сърцето ви, и продължете от онова, което не го прави. И ако вярвате, че Бог наистина говори на сърцето ви, тогава отговорете на това съответно! Ето защо Бог говори на първо място: да съобщим определена истина, която изисква нашето съответствие с нея, както за настоящето, така и за бъдещето.

Пророкът е човек, който казва истината със силата на контакта си с Бог - истината за днес, която също, естествено, хвърля светлина върху бъдещето. - кардинал Джоузеф Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Християнско пророчество, постбиблейската традиция, Niels Christian Hvidt, Предговор, стр. vii))

• Когато дадено пророчество предвещава големи събития, като земетресения или огън, падащ от небето, освен личното обръщане, пост и молитва за други души, не може да се направи много повече за това (като се обърне внимание, разбира се, към какво какво е съобщението прави заявка). В този момент най-доброто, което може да се каже, е: „Ще видим“ и да продължим да живеем, заставайки здраво върху „скалата“ на публичното откровение: често участие в Евхаристията, редовна изповед, ежедневна молитва, медитация върху Словото на Бог и т.н. Това са изворите на благодатта, които дават възможност на човек да интегрира личното откровение в живота си по здравословен начин. Същото също, когато става въпрос за по-зрелищни твърдения от гледачи; няма грях просто да се каже: „Не знам какво да мисля за това.“

Във всяка епоха Църквата е получавала харизма на пророчеството, която трябва да бъде разгледана, но не и да се презира. - Кардинал Ратцингер (BENEDICT XVI), Послание на Фатима, богословски коментар, vatican.va

Бог не иска да обсебваме бъдещите събития, нито да пренебрегваме Неговите любещи предупреждения. Може ли нещо, което Бог да каже, да е маловажно?

Разказах ви това, така че когато дойде часът им, можете да си спомните, че ви казах. (Джон 16: 4)

В края на деня, дори ако всички предполагаеми частни откровения се провалиха, публичното Откровение на Христос е скала, която вратите на ада няма да надделеят.^[8]срв. Матей 16: 18

• И накрая, не се изисква да четете всеки частно откровение там. Има стотици хиляди върху хиляди страници на лично откровение. По-скоро бъдете отворени за Святия Дух, който ви води да четете, слушате и се учите от Него чрез пратениците, които Той поставя по пътя ви.

И така, нека видим пророчеството за това какво е - а подарък. Всъщност днес това е като фаровете на кола, движеща се в нощта. Би било глупаво да презираме тази светлина на божествената Мъдрост, особено когато Църквата ни е препоръчала и Писанието ни е заповядало да я изпробваме, разпознаем и запазим за доброто на нашите души и света.

Призоваваме ви да слушате с простота на сърцето и искреност на ума спасителните предупреждения на Божията майка ...  —ПАПА СВ. ЙОАН XXIII, Папско радиосъобщение, 18 февруари 1959 г .; L'Osservatore Romano

---

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Можете ли да пренебрегнете частното откровение?

Какво се случи, когато пренебрегнахме пророчеството: Защо светът остава в болката

Какво се случи, когато ние направих слушайте пророчество: Когато те слушаха

Пророчеството правилно разбрано

Включете фаровете

Когато камъните извикат

Включване на фаровете

Относно Откровението

От виждащите и визионерите

Камена с пророците

Пророческа перспектива - Част I намлява Част II

На Меджугорие

Medjugorje ... Какво може да не знаете

Меджугорие и пушещите оръжия

Чуйте следното:

 

Следвайте Марк и ежедневните „знаци на времето“ тук:

Следвайте писанията на Марк тук:

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.