—ТРЕТИЯТ ЛЕПИЦ—
ТОЗИ е третото „венчелистче“ на цвете от пророчески думи, което о. С Кайл Дейв получихме през есента на 2005 г. Продължаваме да тестваме и различаваме тези неща, като същевременно ги споделяме с вас за ваше собствено разпознаване.
Публикувано за първи път на 31 януари 2006 г .:
О. Кайл Дейв е чернокож американец от южната част на САЩ. Аз съм бял канадец от северните канадски прерии. Поне така изглежда на повърхността. Бащата всъщност е французин, африканец и западноиндийско наследство; Аз съм украинец, британец, полски и ирландец. Ние имаме значително различни културни среди и въпреки това, докато се молехме заедно през няколкото седмици, които споделихме, имаше невероятно единство на сърцето, ума и душите.
Когато говорим за единство между християните, имаме предвид това: свръхестествено единство, което християните веднага разпознават. Независимо дали служих в Торонто, Виена или Хюстън, аз вкусих това единство - непосредствена връзка за познаване на любовта, вкоренена в Христос. И има смисъл само. Ако ние сме неговото Тяло, ръката ще разпознае стъпалото.
Това единство обаче надхвърля простото признание, че сме братя и сестри. Свети Павел говори за това, че е „един и същ ум, със същата любов, обединени в сърцето, мислейки едно”(Фил 2: 2). Това е единство на любовта намлява истината.
Как ще бъде постигнато единството на християните? Това, което с отец Кайл преживяхме в душите си, може би беше вкус от него. По някакъв начин ще има „осветление”, В която вярващите и невярващите ще изживеят реалността на Исус, жив. Това ще бъде вливане на любов, милост и мъдрост - „последен шанс“ за своенравен свят. Това не е нищо ново; много от светиите са предсказали такова събитие както и Пресвета Дева Мария в предполагаеми явления по целия свят. Новото, може би, е, че много християни вярват, че това е неизбежно.
ЕВХАРИСТИЧЕСКИЯТ ЦЕНТЪР
Евхаристията, Свещеното Сърце на Исус, ще се превърне в център на единството. Тялото на Христос е, както казва Писанието: „Това е тялото ми ... това е моята кръв.”И ние сме Неговото тяло. Следователно християнското единство е тясно свързано със Светата Евхаристия:
Тъй като има един хляб, ние, които сме много, сме едно тяло, защото всички се причастяваме с един хляб. (1 Кор. 10:17)
Това може да изненада някои протестантски читатели, тъй като повечето от тях не вярват в истинското присъствие на Христос в Евхаристията - или както каза Исус:
... плътта ми е истинска храна, а кръвта ми е истинска напитка. (Йоан 6:55)
Но видях в съзнанието си деня, който идва, когато ще бъдат петдесятниците и евангелистите изтласкване на католиците настрана, за да стигнат до предната част на църквата до Исус, там, в Евхаристията. И те ще танцуват; те ще танцуват около олтара по начина, по който Давид танцува около Ковчега ... докато зашеметени католици гледат в чудо. (Изображението, което видях, беше на Евхаристията в монстранцията - контейнерът, който държи Войнството по време на поклонението - и християните, които се покланят с голяма радост и признание на Христос сред нас [Мат. 28:20].)
Евхаристията и единството на християните. Преди величието на тази тайна св. Августин възкликва: „О тайнство на предаността! О, знак за единство! О, милост! Колкото по-болезнен е опитът от разделенията в Църквата, които нарушават общото участие в Господната трапеза, толкова по-спешни са нашите молитви към Господ, за да се върне времето на пълно единство между всички, които вярват в него. -CCC, 1398
Но за да не изпаднем в греха на триумфализма, трябва също така да признаем, че нашите братя протестанти също ще донесат своите дарове в Църквата. Вече видяхме предвещание на това в големите обръщения на протестантски богослови, които доведоха и продължават да водят със себе си в католическата вяра не само хиляди новоповярвали, но и нови прозрения, свежа ревност и заразна страст (Скот Хан, Стив Ууд , Джеф Кавинс и други идват на ум).
Но ще има и други подаръци. Ако католическата църква е богата на духовност и традиция, протестантите са богати на духа на евангелизация и ученичество. Бог направих излее своя Дух върху католическата църква през 60-те години в това, което стана известно като „Харизматично обновление“. Но вместо да се вслушат в папата и в изявленията на Ватикана II, които признаха тази „нова Петдесетница“ като необходима за „изграждането на тялото“ и „принадлежност към цялата Църква“, много духовници буквално вкараха това движение на Духа в мазе, където, както всяка лоза, която се нуждае от слънце, открито и нуждата от плодове, в крайна сметка започва да се свива - и още по-лошо, причинява разделение.
ГОЛЯМИЯТ ИЗХОД
В началото на Втория Ватикански събор папа Йоан XXIII възкликна:
Искам да отворя прозорците на Църквата, за да можем да виждаме и хората да виждат!
Може би изливането на Светия Дух при Обновяването е Божията благодат да вдъхне нов живот в Църквата. Но отговорът ни беше твърде бавен или твърде нежелателен. Почти от самото начало имаше погребална процесия. Хиляди католици напуснаха остарелите скамейки на своите енории за жизнеността и вълнението на своите евангелски съседи, където тяхната нова намерена връзка с Христос ще бъде насърчавана и споделяна.
И с изхода също напусна харизми които Христос даде на Невястата Си. Десетилетия по-късно католиците все още ще пеят същите стари песни, които са правили през 60-те, докато евангелистите ще пеят спонтанно в своите събрания, когато нова музика се излива от младите изпълнители. Свещениците ще продължат да търсят публикации и интернет източници за своите проповеди, докато евангелските проповедници ще говорят пророчески от Словото. Католическите енории щяха да се затворят в себе си, тъй като рутината отстъпваше на апатията, докато евангелистите изпращаха мисионерски екипи от хилядите, за да събират души в чужди страни. Енориите биха се затваряли или сливали с други поради липса на свещеници, докато евангелските църкви биха наемали множество помощници пастори. И католиците щяха да започнат да губят вярата си в тайнствата и авторитета на Църквата, докато евангелистите ще продължат да градят мега-църкви да приветства новопокръстените - често със стаи за евангелизиране, забавление и отпаднали католически младежи.
ГОСТИТЕ НА БАНКЕТА
Уви! Може би можем да видим друга интерпретация на сватбения банкет на краля в Матей 22. Може би тези, които са приели пълнотата на християнското откровение, католическата вяра, са поканените гости, приветствани на банкетната маса на Евхаристията. Там Христос ни предложи не само Себе Си, но Отец и Дух и достъп до съкровищниците на небето, където ни очакваха големи дарове. Вместо това мнозина приеха всичко това за даденост и позволиха на страха или самодоволството да ги държат на масата. Много са дошли, но малко са пирували. И така, излязоха покани до заобикалящите пътища и задните улици, за да поканят онези, които биха приели празника с отворени ръце.
И все пак тези, които приеха тези нови покани отмина изборът Агнешко и други хранителни храни, като вместо това избира банкет само за десертите. Всъщност нашите братя и сестри протестанти са пропуснали основното ястие на Евхаристията и много изискани зеленчуци и салати от Тайнствата и семейните Традиции.
Еклезиалните общности, произлезли от Реформацията и отделени от католическата църква, „не са запазили правилната реалност на Евхаристийната тайна в нейната пълнота, особено поради отсъствието на тайнството на свещените ордени“. Поради тази причина за Католическата църква евхаристийното общуване с тези общности не е възможно. Тези църковни общности обаче, „когато отбелязват смъртта и възкресението на Господ в Светата вечеря ... изповядват, че това означава живот в общение с Христос и очакват идването му в слава. -CCC, 1400
Вместо това те често са пирували с насладите от харизмите и сладостта на емоциите ... само за да се окажат в търсене на нещо по-богато, нещо по-пикантно, нещо по-дълбоко. Твърде често отговорът беше да се преместим на следващата десертна маса, пренебрегвайки главния готвач, облечен в митрата си, седнал на стола на Питър. За щастие много евангелисти изпитват голяма любов към Писанието и са били хранени добре, въпреки че понякога тълкуването е опасно субективно. Всъщност много от мега-църквите днес преподават сянка на християнството или изобщо фалшиво евангелие. И субективизмът, толкова широко разпространен в некатолическите общности, доведе до разделение след разделение с формиране на десетки хиляди деноминации, всички твърдящи, че имат „истината“. В крайна сметка: те се нуждаят от Вярата, която Исус предаде чрез апостолите, а католиците се нуждаят от „вярата“, която много евангелисти имат в Исус Христос.
МНОГО СЕ ОБИКНАТ, НЯКОЛКО СА ИЗБРАНИ
Кога ще дойде това единство? Когато Църквата е лишена от всичко, което не е от своя Господ (вж Голямото пречистване). Когато онова, което е построено върху пясък, се е разпаднало и единственото, което остава, е сигурната основа на Истината (вж Към Бастиона-Част II).
Христос обича цялата си Невяста и никога не би изоставил онези, които е призовал. Особено няма да изостави онзи основен камък, който самият Той твърдо е засадил и нарекъл: Петрос - Скалата. И така, в Католическата църква настъпи тихо обновление - ново влюбване в ученията, истината и тайнствата на католиците (католици: „Универсална”) вяра. В много сърца нараства дълбока любов към нейната литургия, изразена както в нейните древни, така и в по-съвременни форми. Църквата е готова да приеме своите разделени братя. Те ще дойдат със своята страст, усърдие и дарби; с любовта си към Словото, пророци, евангелисти, проповедници и лечители. И ще ги посрещнат съзерцатели, учители, църковни пастири, страдащи души, свети тайнства и литургия и сърца, построени не върху пясък, а върху Скалата, която дори портите на ада не могат да разбият. Ще пием от един потир, Потира на Един, за когото с удоволствие бихме умрели и който умря за нас: Исус, Назарянинът, Месията, Цар на царете и Господ на господарите.
ДОПЪЛНИТЕЛНА ИНФОРМАЦИЯ:
- Скални служби или литургия? Прочети: Мегацъркви?
- Относно тълкуването на Писанието: Основният проблем
- Въпрос за движение към латинския обред. Вижте Някои въпроси и отговори.
Под подзаглавието ЗАЩО КАТОЛИЧЕСКИ? има много повече писания, свързани с моите лични свидетелства, както и обяснения на католическата вяра, за да помогнат на читателите да възприемат пълнотата на Истината, разкрита от Христос в Традицията на Католическата църква.
