Преосмисляне на крайните времена

 

Това е не всеки ден те наричат ​​еретик.

Но така се случва, че трима мъже предполагат точно това. През последните две години мълчах за това, опровергавайки тихо техните обвинения чрез множество писания. Но двама от тези мъже - Стивън Уолфорд и Емет О'Ригън - не само атакуваха моите писания като еретични в своя блог, в книги или форуми, но дори наскоро написаха моя епископ, за да ме отстранят от служение (което той игнорира и вместо това ми издаде a похвалително писмо.) Дезмънд Бърч, коментатор на EWTN, също отскоро се обърна към Facebook, за да заяви, че популяризирам „фалшива доктрина“. Защо? И тримата тези мъже имат нещо общо: те са написали книги, които заявяват това им тълкуването на „крайните времена“ е правилното.

Нашата мисия като християни е да помогнем на Христос да спаси душите; спорът за спекулативни теории не е, поради което досега не съм се притеснявал твърде много за техните възражения. Намирам за малко досадно, че в момент, когато светът се затваря за Църквата и толкова много са разделени от настоящия понтификат, че ние бихме се обърнали един към друг. 

Чувствам определено задължение да отговоря на доста сериозни публични обвинения, въпреки че повечето от вас вероятно не са наясно с тях - все още. Мъдрият съвет на св. Франциск де Салес е, че когато нашето „добро име“ бъде охулено от другите, ние трябва да мълчим и да го носим със смирение. Но той добавя: „Освен някои хора, от чиято репутация зависи изграждането на много други“ и поради „скандала, който би предизвикал“.  

В това отношение това е добра възможност за преподаване. Тук има стотици писания, включващи темата за „крайните времена“, които сега ще събера в едно писание. Тогава директно ще отговоря на обвиненията на тези мъже. (Тъй като това ще е по-дълго от обичайните ми статии, няма да пиша нищо друго до следващата седмица, за да дам на читателите възможност да прочетат това.)  

 

ПРЕОГЛЕЖДАНЕ НА „КРАЙНИТЕ ВРЕМЕ”

Освен няколко конкретни сигурност от последните времена, Църквата няма много какво да каже за подробностите. Това е така, защото Исус ни даде компресирана визия, която може или не може да обхваща векове. Свети Йоан Апокалипсис е загадъчна книга, която сякаш започва отначало, точно когато завършва. Апостолските писма, макар и да капят от очакване на завръщането на Господ, го очакват преждевременно. А старозаветните пророци говорят на силно алегоричен език, като думите им носят слоеве от значение. 

Но наистина ли сме без компас? Ако някой вземе под внимание, не само един или двама светци или само по-късните отци на Църквата, но цял тяло на Свещената традиция се появява великолепна картина, създаваща хармонична симфония на надеждата. Прекалено дълго обаче институционалната църква не желае да обсъжда тези въпроси задълбочено, като по този начин ги оставя на предполагаемите спекуланти. Твърде дълго страхът, пристрастията и политиката са разтърсвали аргументираното богословско развитие на есхатона. Твърде дълго, рационализъм и презрение към мистичното са осуетили отвореността към нови пророчески хоризонти. По този начин предимно фундаменталистките радио- и телевизионни водещи запълват празнотата, оставяйки обеднял католически възглед за най-големия триумф на Христос.

Според мен широкото нежелание от страна на много католически мислители да се задълбочат в изследването на апокалиптичните елементи на съвременния живот е част от самия проблем, който те се опитват да избегнат. Ако апокалиптичното мислене се оставя до голяма степен на тези, които са били субективизирани или са станали плячка на световъртежа на космическия терор, тогава християнската общност, всъщност цялата човешка общност, е коренно обедняла. И това може да се измери като загубени човешки души. –Автор, Майкъл О’Брайън, Живеем ли в апокалиптични времена?

Може би в светлината на световните събития е време Църквата да преосмисли „крайните времена“. Аз и другите, които са на една и съща страница, се надяваме да допринесем с нещо ценно за тази дискусия. 

 

ПАПАЛ ИСКАНЕ

Разбира се, папите от миналия век не са пренебрегнали времето, в което живеем. Далеч от това. Някой веднъж ме попита: „Ако вероятно живеем в„ крайните времена “, тогава защо папите не биха викали това от покривите?“ В отговор написах Защо папите не викат? Ясно е, че са били. 

Тогава, през 2002 г., докато се обръщаше към младежите, св. Йоан Павел II попита удивително нещо:

Скъпи млади хора, от вас зависи да бъдете стража от сутринта, които съобщават за идването на слънцето, който е Възкръсналият Христос! - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Послание на Светия Отец към младежта на света, XVII Световен ден на младежта, n. 3; (вж. 21: 11-12)

„Идването на Възкръсналия Христос!“ Нищо чудно, че го нарече „невероятна задача“:

Младите се показаха, че са за Рим и за Църквата специален дар на Божия Дух ... Не се поколебах да ги помоля да направят радикален избор на вяра и живот и да им поставят огромна задача: да станат „сутрин пазачи ”в зората на новото хилядолетие. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Ново Миленио Инуенте, n.9, 6 януари 2001 г.

По-късно той даде по-нататъшно решаващо прозрение. „Идването на Възкръсналия Христос“ не е краят на света, нито идването на Исус в Неговата прославена плът, а идването на нова ера in Христос: 

Бих искал да ви подновя призива, който отправих към всички млади хора ... приемете ангажимента да бъдете сутрешни пазачи в зората на новото хилядолетие. Това е основен ангажимент, който запазва своята валидност и неотложност, тъй като започваме този век с нещастни тъмни облаци от насилие и страх, които се събират на хоризонта. Днес повече от всякога имаме нужда от хора, които живеят свят живот, пазачи, които провъзгласяват на света нова зора на надежда, братство и мир. —ПАПА СВ. Джон Павел II, „Послание на Йоан Павел II до младежкото движение на Гуанели“, 20 април 2002 г .; vatican.va

Тогава през 2006 г. почувствах, че Господ ме покани на тази „задача“ по много личен начин (вж тук). С това, и под духовното ръководство на добър свещеник, заемах мястото си на укреплението, за да „бдя и да се моля“.

Ще застана на стражата си и ще се поставя на укреплението; Ще бдя, за да видя какво ще ми каже ... Тогава Господ ми отговори и каза: Запиши видението; направете го ясно на таблетите, за да може този, който го чете, да работи. Защото видението е свидетел за определеното време, свидетелство до края; няма да разочарова. Ако се забави, изчакайте, със сигурност ще дойде, няма да закъснее. (Авакум 2: 1-3)

Преди да премина към това, което вече съм направил „обикновени таблети“ (и iPad, лаптопи и смартфони), трябва да съм наясно с нещо. Някои погрешно предполагат, че когато пиша, че „усещам Господ да казва“ или „усетих в сърцето си“ това или онова и т.н., че съм „гледач“ или „локуционист“, който всъщност вижда or гласно чува Господ. По-скоро това е практиката на lectio Divinaкоето е да размишляваме върху Божието Слово, слушайки гласа на Добрия пастир. Това е обичаят от най-ранните времена сред отците от пустинята, създали нашите монашески традиции. В Русия това беше практиката на „пустиниците“, които от усамотение щяха да се появят с „слово“ от Господ. На Запад това е просто плод на вътрешна молитва и медитация. Всъщност всичко е едно и също: диалог, водещ до общение.

Ще видите определени неща; дайте отчет за това, което виждате и чувате. Ще бъдете вдъхновени в молитвите си; дайте отчет за това, което ви казвам, и за това, което ще разберете в молитвите си. —Нашата дама на св. Екатерина от Лабуре, Автограф, 7 февруари 1856 г., Dirvin, Saint Catherine Labouré, Архив на дъщерите на благотворителността, Париж, Франция; стр.84

 

КАКВА Е КРАЙНАТА ЦЕЛ НА ИСТОРИЯТА НА СПАСЕНИЕТО?

Каква е Божията цел за Неговия народ, Църквата - мистичната невеста на Христос? За съжаление, има един вид „есхатология на отчаяние ”, преобладаващо в наше време. Основната идея на някои е, че нещата непрекъснато се влошават, кулминирайки в появата на Антихриста, след това Исус и след това края на света. Други добавят кратко отмъщение на Църквата, където тя отново расте във външна сила след „наказание“.

Но има и друга съвсем различна визия, при която нова цивилизация на любовта се появява в „крайните времена“ като победител над културата на смъртта. Това със сигурност беше визията на папа св. Йоан XXIII:

Понякога трябва да слушаме, за нашето съжаление, гласовете на хората, които, макар и изгарящи от усърдие, нямат чувство за дискретност и мярка. В тази съвременна епоха те не могат да видят нищо друго, освен измама и разруха ... Ние чувстваме, че трябва да не се съгласим с онези пророци на гибелта, които винаги прогнозират бедствие, сякаш краят на света е наближил. В наше време божественото Провидение ни води към нов ред на човешките отношения, които с човешки усилия и дори извън всякакви очаквания са насочени към изпълнението на Божиите превъзходни и непостижими планове, в които всичко, дори човешките неуспехи, води до по-голямо благо на Църквата. —ПАПА СВ. ЙОАН XXIII, Адрес за откриването на Втория Ватикански събор, 11 октомври 1962 г. 

Кардинал Ратцингер поддържаше подобна гледна точка, където, въпреки че Църквата щеше да бъде намалена и оголена, тя щеше да се превърне отново в дом на един разбит свят. 

... когато изпитанието на това пресяване отмине, от една по-одухотворена и опростена Църква ще потече голяма сила. Хората в един напълно планиран свят ще се окажат неизказано самотни ... [Църквата] ще се радва на нов разцвет и ще бъде видяна като дом на човека, където той ще намери живот и надежда отвъд смъртта. —Кардинал Йозеф Ратцингер (ПАПА БЕНЕДИКТ XVI), Вяра и бъдеще, Ignatius Press, 2009

Когато става папа, той също моли младежта да обяви предстоящата нова ера:

Упълномощени от Духа и опирайки се на богатата визия на вярата, ново поколение християни е призовано да помогне за изграждането на свят, в който Божият дар на живот е приветстван, уважаван и ценен ... Нова ера, в която надеждата ни освобождава от плиткостта апатия и самовглъбяване, които заглушават душите ни и тровят отношенията ни. Скъпи млади приятели, Господ ви моли да бъдете пророци на тази нова епоха ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Хомилия, Световния ден на младежта, Сидни, Австралия, 20 юли 2008 г.

По-внимателно проучване на св. Павел и св. Йоан разкрива и нещо от това видение. Какво са предвидили преди „финала завеса ”върху човешката история беше известна съвършенство че Бог ще постигне в Своята църква. Не е окончателен състояние на съвършенство, което ще се осъществи само в Рая, но святост и святост, които всъщност биха я направили подходяща Булка.

Аз съм служител в съответствие с Божието ръководство, дадено ми да завърша за вас Божието слово, тайната, скрита от векове и от поколения в миналото ... за да можем да представим всеки съвършен в Христос. (Коло 1: 25,29)

Всъщност точно това беше молитвата на Исус, нашия първосвещеник:

... за да бъдат всички едно, както вие, отче, сте в мен и аз във вас, за да бъдат и те в нас ... за да бъдат доведени до съвършенство като един, за да може светът да знае, че сте ме изпратили и че сте ги обичали, както сте обичали мен. (Йоан 17: 21-23)

Свети Павел видя това мистично пътешествие като известно „узряване“ на Тялото Христово в духовно „мъжество“.

Деца мои, за които отново съм в труд, докато Христос се формира във вас ... докато всички достигнем единството на вярата и познанието на Божия Син, до зряла мъжественост, до степента на пълния ръст на Христос. (Гал 4:19; Еф 4:13)

Как изглежда това? Въведете Дева Мария. 

 

ОСНОВНИЯТ ПЛАН

... тя е най-съвършеният образ на свободата и на освобождението на човечеството и на Вселената. На нея като на Майка и модел Църквата трябва да гледа, за да разбере в нейната цялост смисъла на собствената си мисия.  - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Редемпторис Матер, н. 37

Както каза Бенедикт XVI, Благословената майка „стана образ на Църквата, която идва“.[1]Спе Салви, n. 50 Дева Мария е Божия Главен план, шаблон за Църквата. Когато приличаме на нея, тогава работата по Изкуплението ще бъде завършена в нас. 

Защото мистериите на Исус все още не са напълно усъвършенствани и изпълнени. Те наистина са пълни в личността на Исус, но не и в нас, които сме негови членове, нито в Църквата, която е неговото мистично тяло. -St. Джон Еудес, трактат „За царството на Исус“, Литургия на часовете, Том IV, стр. 559

Какво ще доведе до завършване на „тайните на Исус” в нас? 

... според откровението на тайната, пазена в тайна от дълги векове, но сега проявена чрез пророческите писания и, съгласно заповедта на вечния Бог, оповестена на всички народи [това е] за постигане на покорството на вярата, на единствения мъдър Бог, чрез Исус Христос да бъде слава за вечни векове. Амин. (Рим 16: 25-26)

Това е, когато Църквата отново живее в Божествената воля както Бог е замислил и както някога са направили Адам и Ева, това Изкупление ще бъде пълно. Следователно, нашият Господ ни научи да се молим: „Твоето царство дойде, да бъде Твоята воля както на земята, така и на небето."

Оттук следва, че да възстановим всичко в Христос и да върнем хората назад на подчинение на Бог е една и съща цел. —ЗАД СВ. PIUS X, Е Супремин. 8

Творението не е стенене за края на света! По-скоро той стене за възстановяване на Божествената воля в синовете и дъщерите на Всевишния, които ще възстановят правилната ни връзка с Бог и Неговото творение:

Защото творението очаква с нетърпение очакване откровението на Божиите деца ... (Римляни 8:19)

Сътворението е основата на „всички Божии спасителни планове” ... Бог е предвидил славата на новото творение в Христос. -CCC, 280 

По този начин Исус не стигна само до запишете нас, но да възстановяване ние и цялото творение по първоначалния Божи план:

... в Христос е осъществен правилният ред на всички неща, съединението на небето и земята, както Бог Отец е възнамерявал от самото начало. Именно послушанието на Бог Сина, въплътен, възстановява, възстановява първоначалното общение на човека с Бога и, следователно, мира в света. Покорството му отново обединява всички неща, „неща на небето и неща на земята“. —Кардинал Реймънд Бърк, реч в Рим; 18 май 2018 г., lifeesitnews.com

Но както беше казано, този божествен план, макар и напълно осъществен в Исус Христос, все още не е напълно завършен в Неговото мистично Тяло. И по този начин не е дошло това „време на мир“ много папи са предсказали пророчески

„Цялото творение“, каза св. Павел, „стене и работи досега“, в очакване на изкупителните усилия на Христос да възстанови правилните отношения между Бог и неговото творение. Но изкупителният акт на Христос сам по себе си не възстанови всички неща, а просто направи работата по изкуплението възможна, тя започна нашето изкупление. Както всички хора участват в неподчинението на Адам, така и всички хора трябва да участват в подчинението на Христос на волята на Отца. Изкуплението ще бъде пълно само когато всички мъже споделят неговото послушание ... —Божи слуга о. Валтер Чишек, Той ме води (Сан Франциско: Ignatius Press, 1995), стр. 116-117

По този начин беше на Дева Мария Fiat че започна това обновление, това възкресение на Божествената воля в Божия народ:

По този начин тя инициира новото творение. —ПАПА СВ. ЙОАН ПАВЛ II, „Почитанието на Мария към Сатана беше абсолютно“; Обща публика, 29 май 1996 г .; ewtn.com

В писанията на Слугата на Бог Луиза Пикарета, които са получили известно количество църковно одобрение досега, Исус казва:

В Творението Моят идеал беше да образувам Царството на Моята Воля в душата на Моето създание. Моята основна цел беше да направя всеки човек образ на Божествената Троица по силата на изпълнението на Моята Воля в него. Но чрез оттеглянето на човека от Моята воля, аз загубих Царството си в него и дълги 6000 години трябваше да се бия. —Исус на Божия слуга Луиза Пикарета, от дневниците на Луиза, кн. XIV, 6 ноември 1922 г .; Светии в Божествената воля от о. Серджо Пелегрини; стр. 35; отпечатан с одобрението на архиепископа на Трани Джован Батиста Пичери

Но сега, казва св. Йоан Павел II, Бог ще възстанови всичко в Христос:

Така е очертано пълното действие на първоначалния план на Твореца: творение, в което Бог и мъж, мъж и жена, човечеството и природата са в хармония, в диалог, в общение. Този план, разстроен от греха, беше възприет по по-чудесен начин от Христос, Който го изпълнява мистериозно, но ефективно в настоящата реалност, в очакването да го изпълни ...  - НАЗАД JOHN PAUL II, Обща публика, 14 февруари 2001 г.

 

КРАЛСТВОТО ИДВА

Думата „царство“ е ключ за разбиране на „крайните времена“. Защото това, за което наистина говорим, според видението на св. Йоан в Апокалипсиса, е царуването на Христос в нов модалност в Неговата църква.[2]срв. Откр. 20:106 

Това е голямата ни надежда и нашето призоваване „Ваше царство дойде!“ - Царство на мира, справедливостта и спокойствието, което ще възстанови първоначалната хармония на сътворението. —ST. ПАПА ЙОАН ПАВЛ II, Обща аудитория, 6 ноември 2002 г., Зенит

Именно това се има предвид, когато говорим за „Триумф на Непорочното сърце на Мария“: идването на Царството „мир, справедливост и спокойствие”, а не краят на света.

Казах, че „триумфът“ ще се приближи [през следващите седем години]. Това е еквивалентно по значение на нашата молитва за идването на Божието царство. -Светлина на света, стр. 166, Разговор с Питър Сивалд (Игнатий Прес)

Христос Господ вече царува чрез Църквата, но всички неща от този свят все още не са му подчинени ... Царството е дошло в лицето на Христос и израства мистериозно в сърцата на вградените в него, до пълното му есхатологично проявление. —CCC, n. 865, 860

Но никога не трябва да бъркаме това „царство“ със земна утопия, един вид окончателно вътрешноисторическо изпълнение на спасението, чрез което човек достига своята съдба в историята. 

...тъй като идеята за окончателно вътрешноисторическо изпълнение не отчита постоянната отвореност на историята и на човешката свобода, за която провалът винаги е възможен. —Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДИКТ XVI) Есхатология: Смърт и вечен живот, Католически университет на Америка Press, p. 213

...Човешкият живот ще продължи, хората ще продължат да научават за успехи и неуспехи, моменти на слава и етапи на гниене, а Христос, нашият Господ, винаги ще бъде единственият източник на спасение до края на времето. - НАЙ-ЙООН ПАУЛ II, Национална епископска конференция, 29 януари 1996 г .;www.vatican.va

В същото време папите изразиха разтърсваща надежда, че светът ще изпита трансформиращата сила на Евангелието преди края, който поне ще успокои обществото за известно време.

Задачата на Бог е да донесе този щастлив час и да го съобщи на всички ... Когато той настъпи, той ще се окаже тържествен час, един голям с последствия не само за възстановяването на Царството Христово, но и за умиротворението на ... света. Ние се молим най-пламенно и молим и другите да се молят за това толкова желано умиротворение на обществото. - НАЗАД PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мира на Христос в неговото царство“, Декември 23, 1922

Но тук отново не говорим за земно царство. Защото Исус вече каза:

Идването на Божието царство не може да бъде наблюдавано и никой няма да обяви: „Вижте, ето го“ или „Ето го“. Защото, ето, Царството Божие е сред вас. (Лука 17: 20-21)

Това, за което говорим, е пневматично идване на Христос чрез Светия Дух - „нова Петдесетница“.

Самият Бог беше осигурил да постигне онази „нова и божествена” святост, с която Светият Дух желае да обогати християните в зората на третото хилядолетие, за да „направи Христос сърцето на света“. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Обръщение към отците рогационисти, н. 6, www.vatican.va

Как тогава такава благодат може да не повлияе на целия свят? Всъщност папа св. Йоан XXIII очакваше тази „нова и божествена” святост да доведе до ера на мира:

Задачата на смирения папа Йоан е да "подготви за Господа съвършен народ", което е точно като задачата на Кръстителя, който е негов покровител и от когото той носи името си. И не е възможно да си представим по-високо и по-ценно съвършенство от това на триумфа на християнския мир, който е мир в сърцето, мир в социалния ред, в живота, благополучието, взаимното уважение и братството на народите , —ЗАД СВ. JOHN XXIII, Истински християнски мир, 23 декември 1959 г .; www.catholicculture.org 

И именно това „съвършенство“, което предвижда св. Йоан във визията си, „подготвя“ Христовата булка за сватбения празник на Агнето. 

Понеже дойде сватбеният ден на Агнето, неговата булка се е подготвила. Беше й позволено да носи ярка, чиста ленена дреха. (Откр. 19: 7-8)

 

ЕРАТА НА МИРА

Папа Бенедикт XVI призна, че лично той може да е твърде „рационален“, за да очаква „огромен обрат и че историята изведнъж ще поеме съвсем различен курс“ - поне през следващите седем години, след като той каза това. [3]cf. Светлина на света, стр. 166, Разговор с Питър Сивалд (Игнатий Прес Но нашият Господ и Дева Мария и няколко други папи предсказват нещо доста съществено. В одобреното явление във Фатима тя пророкува:

Светият отец ще посвети Русия за мен и тя ще бъде обърната и ще бъде даден период на мир на света. —Нашата дама от Фатима, Посланието на Фатима, www.vatican.va

Кардинал Марио Луиджи Чапи, папски богослов за Пий XII, Йоан XXIII, Павел VI, Йоан Павел I и Йоан Павел II каза:

Да, във Фатима беше обещано чудо, най-голямото чудо в историята на света, отстъпено само на Възкресението. И това чудо ще бъде епоха на мира, която никога досега не е била предоставена на света, - 9 октомври 1994 г., Семейният катехизис на Апостола, P. 35

Великият мариански светец Луи дьо Монфор повтори това чудо на апокалиптичен език:

Дадено ни е основание да вярваме, че към края на времето и може би по-рано, отколкото очакваме, Бог ще издигне хора, изпълнени със Светия Дух и пропити с духа на Мария. Чрез тях Мария, най-могъщата Царица, ще извърши велики чудеса в света, унищожавайки греха и създавайки Царството на Исус, нейния Син, върху руините на поквареното царство, което е този велик земен Вавилон. (Откр. 18:20) -Трактат за истинската преданост към Пресвета Богородица,н. 58-59

Не е ли вярно, че вашата воля трябва да се извърши на земята, както е на небето? Не е ли вярно, че вашето царство трябва да дойде? Не дадохте ли на някои скъпи за вас души визия за бъдещото обновление на Църквата? -St. Луи дьо Монфор, Молитва за мисионери, н. 5; www.ewtn.com.

Една от душите, на които Бог е дал това видение, е Елизабет Кинделман от Унгария. В одобрените си послания тя говори за идването на Христос по интериорен начин. Дева Мария заяви:

Меката светлина на моя Пламък на Любовта ще светне, разпространявайки огън по цялата повърхност на земята, унижавайки Сатана, превръщайки го в безсилен, напълно изключен. Не допринасяйте за удължаване на болките при раждане. —Нашата дама на Елизабет Кинделман; Пламъкът на любовта на Непорочното Сърце на Мария, „Духовен дневник“, стр. 177; Imprimatur архиепископ Péter Erdö, примат на Унгария

И тук, в хармония с последните папи, Исус говори за нова Петдесетница. 

... Духът на Петдесетница ще залее земята със своята сила и голямо чудо ще привлече вниманието на цялото човечество. Това ще бъде ефектът на благодатта на Пламъка на любовта ... който е самият Исус Христос ... нещо подобно не се е случило, откакто Словото стана плът. —Исус на Елизабет Кинделман, Пламъкът на любовта, стр. 61, 38, 61; 233; от дневника на Елизабет Кинделман; 1962; Imprimatur архиепископ Чарлз Чапут

 

ДЕН НА ГОСПОДА

Злото може да има своя час, но Бог ще има своя ден.
-Уважаемият архиепископ Фултън Дж. Шийн

Ясно е, че тук не говорим за окончателното пришествие на Исус в Неговата прославена плът в края на времето. 

Слепотата на Сатана означава универсалния триумф на Моето божествено Сърце, освобождението на душите и отварянето на пътя към спасението към негоs в най-пълна степен. —Исус на Елизабет Кинделман, Пламъкът на любовта, стр. 61, 38, 61; 233; от дневника на Елизабет Кинделман; 1962; Imprimatur архиепископ Чарлз Чапу

Ето въпроса: Къде виждаме това нарушаване на силата на Сатана в Писанията? В Книгата Откровение. Свети Йоан предсказва период в бъдещето, когато Сатана е „окован“ и когато Христос ще „царува“ в Своята Църква по целия свят. То се случва след появата и смъртта на Антихриста, онзи „син на гибелта“ или „беззаконен“, онзи „звяр“, който е хвърлен в огненото езеро. След това ангел ...

... хванаха змея, древната змия, който е дяволът или сатаната, и го вързаха за хиляда години ... те ще бъдат свещеници на Бог и на Христос и ще царуват с него хиляда години. (Откр. 20: 1, 6)

Католическата църква, която е Христовото царство на земята, е предопределена да бъде разпространена сред всички хора и всички народи ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, енциклика, n. 12, 11 декември 1925 г .; срв. Матей 24:14

Сега, ранните църковни отци с основание са виждали част от езика на св. Йоан като символичен. 

... ние разбираме, че период от хиляда години е обозначен на символичен език. -St. Джъстин Мартиър, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отците на Църквата, Християнско наследство

По-важното е, че те виждаха този период като „Денят Господен”. 

Ето, Господният ден ще бъде хиляда години. - Писмо от Варнава, Отците на Църквата, Гл. 15

Не пренебрегвайте този един факт, възлюбени, че с Господ един ден е като хиляда години и хиляда години като един ден. (2 Петър 3: 8)

... този наш ден, който е ограничен от изгряващото и залязващото слънце, е представяне на онзи велик ден, към който веригата от хиляда години поставя своите граници. -Lactantius, Бащите на Църквата: Божествените институти, Книга VII, глава 14, Католическа енциклопедия; www.newadvent.org

Тоест те вярвали, че Денят Господен:

— Започва в мрака на бдението (период на беззаконие и отстъпничество)

—Крещендо в тъмнина (появата на „беззаконника“ или „Антихриста“)

—То е последвано от зората (оковаването на Сатана и смъртта на Антихрист)

—То е последвано от пладне (ера на мира)

—До залеза на слънцето (изгрева на Гог и Магог и последно нападение над Църквата).

Но слънцето не залязва. Тогава Исус идва да хвърли Сатана в ада и да съди живите и мъртвите.[4]срв. Откр. 20-12-1 Това е ясният хронологичен прочит на Откровение 19-20 и точно как ранните църковни отци са разбирали „хилядата години“. Те преподаваха въз основа на това, което св. Йоан разказа негов последователи, че този период ще открие един вид „почивка в събота“ за Църквата и пренареждане на творението. 

Но когато Антихристът ще опустоши всичко на този свят, той ще царува три години и шест месеца и ще седи в храма в Йерусалим; и тогава Господ ще дойде от небето в облаците… изпращайки този човек и онези, които го следват, в огненото езеро; но въвеждане за праведните времена на царството, тоест останалите, осветеният седми ден ... Те трябва да се случат във времената на царството, тоест на седмия ден ... истинската събота на праведните. -St. Ириней Лионски, църковен отец (140–202 г. сл. Хр.); Ереси от Адверс, Ириней от Лион, V.33.3.4,Отците на Църквата, CIMA Publishing Co.

Следователно почивката в събота все още остава за Божия народ. (Евреи 4: 9)

... Неговият Син ще дойде и ще унищожи времето на беззаконния и ще съди безбожните, и ще промени слънцето и луната и звездите - тогава Той наистина ще почива на седмия ден ... след като дам почивка на всички неща, ще направя началото на осмия ден, тоест началото на друг свят. - Писмо от Варнава (70-79 г. сл. Хр.), Написано от Апостолически отец от втори век

Онези, които видяха Йоан, Господен ученик, [кажи ни], че чуха от него как Господ учи и говори за тези времена ... —Св. Ириней Лионски, пак там.

 

СРЕДНЕТО ИДВАНЕ 

Класически, Църквата винаги е разбирала „второто пришествие“, за да се позовава на окончателното завръщане на Исус в слава. Учителството обаче никога преди това не е отхвърляло идеята за Христос, триумфиращ в Неговата Църква:

... надежда за някакъв мощен триумф на Христос тук на земята преди окончателното завършване на всички неща. Подобно събитие не е изключено, не е невъзможно, не е сигурно, че няма да има продължителен период на триумфиращо християнство преди края. -Учението на Католическата църква: Обобщение на католическото учение, London Burns Oates & Washbourne, p. 1140 

Всъщност папа Бенедикт стига дотам, че го нарича „идването“ на Христос:

Докато хората по-рано са говорили само за двукратно пришествие на Христос - веднъж във Витлеем и отново в края на времето - свети Бернар от Клерво говори за adventus medius, междинно идване, благодарение на което той периодично подновява намесата си в историята. Вярвам, че това е отличието на Бернар удари точно точната бележка ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Светлина на света, стр.182-183, Разговор с Питър Севалд

Всъщност св. Бернар говори за „средно идване”На Христос между Неговото раждане и последното идване. 

Тъй като това [средно] идване се намира между другите две, то е като път, по който пътуваме от първото, идващо до последното. В първия Христос беше нашето изкупление; в последното, той ще се появи като нашия живот; в това средно идване той е наш почивка и утеха... При първото си идване нашият Господ дойде в нашата плът и в нашата слабост; при това средно пришествие той влиза дух и сила; в последното идване той ще бъде видян в слава и величие ... -St. Бернар, Литургия на часовете, Том I, стр. 169

Но какво да кажем за онова Писание, където св. Павел описва Христос, който унищожава „беззаконния”? Тогава не е ли краят на света?  

И тогава ще се разкрие онзи нечестив, когото Господ Исус ще убие с духа на устата си; и ще унищожи със сиянието на идването му ... (2 Солунци 2: 8)

Това не е „краят“ според св. Йоан и няколко отци на църквата.  

Св. Тома и св. Йоан Златоуст обясняват думите quem Dominus Jesus разрушава illustratione adventus sui („Когото Господ Исус ще унищожи с блясъка на Своето идване“) в смисъл, че Христос ще удари Антихриста, като го ослепи с яркост, която ще бъде като поличба и знак на Второто Му пришествие ... Най- авторитетен мнение, а този, който изглежда е в най-голяма хармония със Светото писание, е, че след падането на Антихриста католическата църква отново ще настъпи период на просперитет и триумф. -Краят на сегашния свят и мистериите на бъдещия живот, Фр Чарлз Арминджън (1824-1885), стр. 56-57; Sophia Institute Press

Писанията говорят за „проявление“ на Христовия „дух“, а не за завръщане в плът. Тук отново има възглед, съзвучен с отците на Църквата, ясен прочит на хронологията на св. Йоан и очакванията на толкова много папи: това е не краят на света, който идва, а краят на една ера. И това мнение не предполага непременно, че не може да има „окончателен“ антихрист в самия край на света. Както посочва папа Бенедикт:

Що се отнася до антихриста, видяхме, че в Новия завет той винаги поема родословните елементи на съвременната история. Той не може да бъде ограничен до нито един индивид. Един и същ той носи много маски при всяко поколение. - Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), догматика, Есхатология 9, Йохан Ауер и Джозеф Ратцингер, 1988, с. 199-200

Ето отново отците на Църквата:

Преди края на хилядите години дяволът отново ще бъде разпуснат и ще събере всички езически народи, за да воюват срещу светия град ... "Тогава последният Божи гняв ще дойде върху народите и ще ги унищожи напълно" и света ще спадне в голям пожар. —Църковният писател от ІV век, Лактантий, „Божествените институти“, Анти-Никейските отци, том 4, стр. 7

Наистина ще можем да тълкуваме думите: „Свещеникът на Бога и на Христос ще царува с Него хиляда години; и когато хилядата години приключат, Сатана ще бъде освободен от затвора си. " тъй като по този начин те означават, че царуването на светиите и робството на дявола ще престанат едновременно ... така че накрая ще излязат, които не принадлежат на Христос, а на последния Антихрист ... -St. Августин, анти-никейските бащи, Град Божи, Книга XX, гл. 13, 19

 

ТВОЕТО КРАЛСТВО ДОЙДЕ

И така, каза папа Бенедикт:

Защо не го помолите да ни изпрати нови свидетели на присъствието му днес, в когото самият той ще дойде при нас? И тази молитва, въпреки че не е насочена пряко към края на света, все пак е а истинска молитва за неговото идване; съдържа пълната ширина на молитвата, на която той самият ни научи: „Твоето царство дойде!“ Ела, Господи Исусе! ” —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Исус от Назарет, Страстна седмица: От Входа в Йерусалим до Възкресението, стр. 292, Игнатий Прес

Това със сигурност беше очакването на неговия предшественик, който вярваше, че човечеството ...

...сега навлезе в последната си фаза, като направи, така да се каже, качествен скок. Хоризонтът на нова връзка с Бог се разкрива за човечеството, белязан от голямото предложение за спасение в Христос. —ПАПА ЙОАН ПОЛ II, Обща аудитория, 22 април 1998 г.

И днес чуваме стенанията, както никой никога не го е чувал досега ... Папа [Йоан Павел II] наистина дава голямо очакване, че хилядолетието на разделенията ще бъде последвано от хилядолетие обединения. —Кардинал Йозеф Ратцингер (БЕНЕДИКТ XVI), Солта на Земята (Сан Франциско: Ignatius Press, 1997), преведено от Адриан Уокър

Папа Пий XII също така очакваше, че преди края на човешката история, Христос ще триумфира в Своята булка чрез пречиствайки я от греха:

Но дори тази нощ в света показва ясни признаци на зората, която ще настъпи, на нов ден, получил целувката на ново и по-сияещо слънце ... Необходимо е ново възкресение на Исус: истинско възкресение, което не допуска повече господство на смърт… В отделните хора Христос трябва да унищожи нощта на смъртен грях със завръщането на благодатта. В семействата нощта на безразличие и прохлада трябва да отстъпи мястото на слънцето на любовта. Във фабриките, в градовете, в народите, в земите на неразбирането и омразата нощта трябва да стане светла като деня, nox sicut dies ilinainabitur, и размириците ще престанат и ще има мир, —POPE PIUX XII, Урби и Орби адрес, 2 март 1957 г .; vatican.va

Забележете, той вижда тази „зората на благодатта, възвърната“ - онова общение в Божествената воля, което беше изгубено в райската градина - като възстановено „във фабрики, в градове“ и т.н. Освен ако на небето няма да се раздуват фабрики, това несъмнено е визия за триумфална ера на мира в историята, каквато предвижда и папа св. Пий X:

О! когато във всеки град и село лоялно се спазва Господният закон, когато се проявява уважение към свещените неща, когато се посещават тайнствата и изпълняват обредите на християнския живот, със сигурност няма да има нужда повече от нас да работим по-нататък вижте всички неща, възстановени в Христос. Нито за постигане на вечно благосъстояние само това ще бъде в услуга - това също ще допринесе до голяма степен за временното благосъстояние и предимството на човешкото общество ... Тогава най-накрая ще бъде ясно на всички, че Църквата, като нея е установен от Христос, трябва да се радва на пълна и пълна свобода и независимост от всяко чуждо господство ... Защото продължава да е вярно, че „благочестието е полезно за всичко“ (И. Tim. iv., 8) - когато това е силно и процъфтяващо, „народът“ наистина „ще седи в пълнотата на мира“ (Is. xxxii., 18). -

 

ВРЕМЕ НА МИР

Забележително е, че св. Пий X споменава пророк Исая и неговата визия за идваща ера на мир:

Моят народ ще живее в спокойна страна, в защитени жилища и тихи места за почивка ... (Исая 32:18)

Всъщност ерата на мира на Исая следва точно същата хронология като св. Йоан, който описва Христовата преценка на ливинg преди ерата като такава:

От устата му излезе остър меч, за да удари народите. Той ще ги управлява с желязна пръчка и самият той ще стъпче във винната преса виното на яростта и гнева на Всемогъщия Бог (Откровение 19:15)

Сравнете с Исая:

Той ще удари безмилостния с тоягата на устата си и с дъха на устните си ще убие нечестивите ... Тогава вълкът ще бъде гост на агнето, а леопардът ще легне с младата коза ... Те няма да вреди или унищожи на цялата ми свята планина; защото земята ще се изпълни с познание за Господа, както водата покрива морето. (вж. Исая 11: 4-9)

Почти всички папи от миналия век са предвиждали час, когато Христос и Неговата църква ще станат сърцето на света. Не е ли това, което Исус каза, че ще се случи?

Това евангелие на царството ще се проповядва по целия свят като свидетелство за всички народи и тогава ще дойде краят. (Матей 24:14)

Не е изненадващо, че папите са били затворени както с ранните църковни отци, така и с Писанията. Папа Лъв XIII изглежда говореше за всички тях, когато каза:

Опитвахме и упорито провеждахме по време на дълъг понтификат към два основни края: на първо място, към възстановяването, както в управляващите, така и в народите, на принципите на християнския живот в гражданското и вътрешното общество, тъй като няма истински живот за мъже освен от Христос; и, второ, да насърчава събирането на тези, които са отпаднали от католическата църква или чрез ерес, или чрез разкол, тъй като несъмнено е волята на Христос всички да бъдат обединени в едно стадо под един пастир, -Divinum Illud Munus, н. 10

Единството на света ще бъде. Достойнството на човешката личност трябва да бъде признато не само формално, но ефективно ... Нито егоизмът, нито арогантността, нито бедността ... [ще] възпрепятстват установяването на истински човешки ред, общо благо, нова цивилизация. - НАЗАД ПАУЛ VI, Съобщение Urbi et Orbi, Април 4th, 1971

Има толкова много Писания, които подкрепят това, което казват папите в книгите на Исая, Езекиил, Даниил, Захария, Малахия, Псалмите и т.н. Който го капсулира най-добре, може би е третата глава на Софония, която говори за „Господния ден“, който следва присъда на живите

Защото в огъня на моята страст ще погълне цялата земя. Защото тогава ще направя чиста речта на народите ... Ще оставя като остатък сред вас народ смирен и смирен, който ще се укрие в името на Господа ... те ще пасат и ще легнат, без да ги безпокоят. Викай от радост, дъще Сион! Пейте радостно, Израиле! ... Господ, твоят Бог, е сред теб, мощен спасител, който ще ти се радва с радост и ще те обнови в любовта си ... По това време ще се справя с всички, които те потискат ... По това време ще те доведа у дома и по това време ще ви събера; защото ще ви дам слава и похвала сред всички народи на земята, когато направя възстановяването ви пред очите ви, казва Господ. (3: 8-20)

Свети Петър несъмнено е имал предвид това Писание, когато е проповядвал:

Покайте се и се обърнете, за да бъдат изтрити греховете ви и Господ да ви даде време за освежаване и да ви изпрати Месията, който вече е назначен за вас, Исусе, когото небето трябва да получи до времето на всеобщото възстановяване на което Бог говори през устата на своите свети пророци от древни времена. (Деяния 3: 19-20)

Блажени кротките, защото те ще наследят земята. (Матей 5: 5)

 

ВЪЗРАЖЕНИЯТА

  1. Ерата на мира е миленаризъм

Стивън Уолфорд и Емет О'Ригън настояват, че това, което обобщих по-горе, не е нищо по-малко от ереста на миленаризма. Тази ерес се отглежда в ранната Църква, когато еврейските новопокръстени са очаквали Исус да се върне в плътта да царува на земята за a буквален хиляди години сред възкръсналите мъченици. Тези светии, както обяснява св. Августин, „след това се издигат отново, за да се насладят на свободното време на неумерените плътски банкети, обзаведени с количество месо и напитки, такива, че не само да шокират чувството на умерените, но дори да надминат мярката на самата лековерност. " [5]Град на Бога, Bk. XX, гл. 7 По-късно се появяват по-смекчени версии на тази ерес, които се отказват от индулгенциите, но винаги се смята, че Исус все пак ще се върне на земята, за да царува в плътта. 

Лео Дж. Трезе в Вярата обяснена гласи:

Тези, които приемат [Откр. 20: 1-6] буквално и вярват в това Исус ще дойде да царува на земята в продължение на хиляда години преди края на света се наричат ​​миленаристи. -p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (с Нихил Обстат намлява разрешение за печатане)

По този начин Катехизис на Католическата църква заявява:

Измамата на Антихриста вече започва да се оформя в света всеки път, когато се отправя искането да се осъзнае в историята онази месианска надежда, която може да бъде осъществена отвъд историята само чрез есхатологичната преценка. Църквата е отхвърлила дори модифицираните форми на това фалшифициране на царството, което да дойде под името миленаризъм (577), особеноy „вътрешно извратената“ политическа форма на светския месианизъм. -н. 676

Бележка под линия 577 по-горе ни води към Денцингер-Шонмецерработа на (Enchiridion Symbolorum, definitionum etкларация de rebus fidei et морум,) който проследява развитието на доктрината и догмата в католическата църква от най-ранните времена:

... системата на смекчения миленаризъм, която учи, например, че Христос Господ преди окончателния съд, независимо дали е предшестван от възкресението на многото справедливи, ще дойде видимо да властва над този свят. Отговорът е: Системата за смекчен миленаризъм не може да се преподава безопасно. —DS 2296/3839, Указ на Светата служба, 21 юли 1944 г.

В обобщение Исус няма да види видимо да царува на земята преди края на човешката история. 

Обаче г-н Уолфорд и г-н О'Ригън настояват за това който и да е понятието, че „хиляда години“ се отнася до бъдещ период на мир, е ерес. Напротив, писмената основа на една историческа и всеобща ера на мира, за разлика от миленаризма, беше представена от о. Мартино Пенаса директно към Конгрегацията за доктрината на вярата (CDF). Въпросът му беше: „È imminente una nuova era di vita cristiana?“ („Предстои ли нова ера на християнския живот?“). По това време префектът кардинал Йозеф Ратцингер отговори: „La Questione è ancora aperta alla libera дискусионе, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Въпросът все още е отворен за свободно обсъждане, тъй като Светият престол не е направил окончателно произнасяне в това отношение. -Il Segno del Soprannauturale, Удине, Италия, n. 30, стр. 10, Отт. 1990; Фр Мартино Пенаса представи този въпрос на „хилядолетно царуване“ на кардинал Ратцингер

Дори със че Уолфорд, О'Ригън и Бърч настояват, че единствената приемлива интерпретация на „хиляда години“ е тази, която е дал Свети Августин, която най-често се повтаря днес:

... доколкото ми се струва ... [Св. Йоан] използва хилядата години като еквивалент за цялото време на този свят, използвайки числото на съвършенството, за да отбележи пълнотата на времето. —Св. Августин от Хипо (354-430) от н.е., De Civitate Dei "Град Божи ”, Книга 20, гл. 7

Това обаче е едно от няколко тълкувания, които светецът даде, и най-вече той го обявява - не като догма - а като свое лично мнение: „доколкото ми хрумне“. Всъщност Църквата има никога обяви това за доктрина: „Въпросът все още е отворен за свободно обсъждане.“ Всъщност Августин всъщност подкрепя учението на ранните църковни отци и възможността за „нова ера на християнския живот“, стига да е духовен в природата:

... сякаш е подходящо нещо, така че светците да се наслаждават по този начин на някакъв съботен отдих през този период [от „хиляда години“] ... И това мнение не би било неприятно, ако се вярваше, че радостите на светците , в тази събота, ще бъде духовен и вследствие на присъствието на Бог ... -St. Августин от Хипо (354-430 г. н.е.; Църковен лекар), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Католически университет на Америка прес

Негов Евхаристиен присъствие. 

Ако преди този окончателен край трябва да настъпи период, повече или по-малко продължителен, на триумфална святост, такъв резултат ще бъде постигнат не от явяването на личността на Христос във Величество, а от действието на онези сили за освещение, които са сега на работа, Светият Дух и Тайнствата на Църквата. -Учението на Католическата църква: Обобщение на католическото учение (Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952), стр. 1140 

И накрая, г-н Уолфорд и г-н О'Ригън посочват случая с православната провидица Васула Райдън, чиито писания преди много години са били уведомени от Ватикана. Една от причините беше тази:

Тези предполагаеми откровения предсказват близък период, когато Антихристът ще надделее в Църквата. В хилядолетен стил се пророкува, че Бог ще направи последна славна намеса, която ще започне на земята, дори преди окончателното идване на Христос, ера на мир и всеобщ просперитет. -От Известие за писанията и дейностите на г-жа Васула Риден, www.vatican.va

И така, Ватикана покани Васула да отговори на пет въпроса, един от тях по този въпрос на „ерата на мира“. По нареждане на кардинал Ратцингер въпросите бяха предадени на Васула от о. Просперо Грех, известен професор по библейско богословие в Папския институт Августиниан. При прегледа на нейните отговори (един, който отговори на въпроса за „ерата на мира“ според същата немиленаристка перспектива, която изложих по-горе), о. Просперо ги нарече „отлични“. По-важното е, че самият кардинал Ратцингер имаше личен обмен с богослова Нилс Кристиан Хвид, който внимателно документира последващите действия между CDF и Васула. Един ден той каза на Хвид след литургията: „А, Васула отговори много добре!“[6]срв. „Диалог между Васула Райден и CDF”И приложеният доклад на Niels Christian Hvidt  И все пак Известието срещу нейните писания остава в сила. Както един вътрешен човек в CDF заяви пред Hvidt: „Воденичните камъни мелят бавно във Ватикана.“ Намеквайки за вътрешни разделения, по-късно кардинал Ратцингер предаде на Хвид, че „би искал да види ново известие“, но че трябва да „се подчини на кардиналите“.[7]cf. www.cdf-tlig.org  

Въпреки вътрешната политика в CDF, през 2005 г. писанията на Васула получиха официалните одобрения на Учителството. The разрешение за печатане и Нихил Обстат  бяха предадени, съответно, на 28 ноември 2005 г. от негово превъзходителство епископ Феликс Топо, SJ, DD, и на 28 ноември 2005 г. от негово превъзходителство архиепископ Ramon C. Arguelles, STL, DD.[8]Съгласно канонично право 824 §1: „Освен ако не е установено друго, местният ординар, чието разрешение или одобрение за издаване на книги трябва да се търси в съответствие с каноните на това заглавие, е подходящият местен ординар на автора или обикновения на мястото, където книгите се публикуват. "

След това през 2007 г. CDF, макар и да не премахна Известието, остави преценка на местните епископи в светлината на нейните разяснения:

Следователно от нормативна гледна точка, след гореспоменатите разяснения [от Васула], се изисква благоразумно преценка за всеки отделен случай с оглед на реалната възможност верните да могат да четат писанията в светлината на посочените разяснения. —Писмо до президентите на епископската конференция, Уилям кардинал Левада, 25 януари 2007 г.

 

2. „Грешката“ на Антихриста

В диалог с Дезмънд Бърч във Facebook, който впоследствие изчезна, той заяви, че съм в „грешка“ и пропагандирам „фалшива доктрина“, тъй като каза, че появата на „Антихриста“ може да бъде, по неговите думи, „неизбежна“. Ето какво написах преди три години в Антихрист в нашето време:

Братя и сестри, докато времето на появата на „беззаконния“ ни е неизвестно, аз се чувствам принуден да продължа да пиша за някои бързо възникващи признаци, че времената на Антихрист може да се приближават и по-рано, отколкото мнозина мислят.

Абсолютно отстоявам тези думи, отчасти, защото взех репликата от самите папи. В папска енциклика през 1903 г. папа св. Пий X, виждайки основите на атеистично и морално релативистично общество, което вече е на мястото си, написа тези думи:

Кой не може да разбере, че обществото в момента е повече, отколкото в някоя минала епоха, страда от ужасна и дълбоко вкоренена болест, която, развивайки се всеки ден и изяждайки своето най-съкровено същество, го влачи към унищожение? Разбирате, уважаеми братя, какво е това заболяване…вероотстъпничество от Бог ... Когато всичко това се смята, има основателна причина да се страхуваме, за да не се случи това голямо перверзност, както е предсказание, а може би и началото на онези злини, които са запазени за последните дни; и че там може би вече е в света „Синът на погибел“, за когото говори Апостолът. —ЗАД СВ. PIUS X, Е Супреми, Енциклика относно възстановяването на всички неща в Христос, n. 3, 5; 4 октомври 1903 г.

След това през 1976 г., две години преди да бъде избран за папа Йоан Павел II, кардинал Войтила се обърна към епископите на Америка. Това бяха неговите думи, записани във Washington Post, и потвърдени от присъстващия дякон Кийт Фурние:

Сега стоим пред най-голямата историческа конфронтация, която човечеството някога е изпитвало. Сега сме изправени пред окончателната конфронтация между Църквата и анти-църквата, между Евангелието и антиевангелието, между Христос и антихриста. —Евхаристиен конгрес за двугодишното честване на подписването на Декларацията за независимост, Филаделфия, Пенсионезия, 1976 г .; cf. Католическа онлайн

Тогава изглежда, според г-н Бърч, че и те пропагандират „фалшива доктрина“.

Причината е, че г-н Бърч настоява, че Антихристът не може бъдете на земята, тъй като Евангелието трябва първо „Да се ​​проповядва по целия свят като свидетел на всички народи и тогава ще дойде краят.“ [9]Матю 24: 14 Неговата лична интерпретация поставя Антихриста в самия край на времето, отново, отхвърляйки ясната хронология на св. Йоан. Напротив, четем, че Антихристът, „звярът“, вече е в „огненото езеро“, когато се случва окончателното въстание на „Гог и Магог“ (вж. Откр. 20:10).  

Английският богослов Питър Банистър, който е изучавал както ранните отци на Църквата, така и около 15,000 1970 страници достоверни частни откровения от XNUMX г., е съгласен, че Църквата трябва да започне да преосмисля последните времена. Отхвърлянето на ерата на мира (амилениализъм), казва той, вече не може да се поддържа.

... Сега съм напълно убеден в това амилениализъм е не само не догматично обвързваща, но всъщност огромна грешка (като повечето опити през историята да се поддържат богословски аргументи, колкото и сложни да са, които летят пред обикновения прочит на Писанието, в случая Откровение 19 и 20). Може би въпросът наистина нямаше толкова голямо значение през предишните векове, но със сигурност има значение сега ... Не мога да посоча a единичен достоверен [пророчески] източник, който поддържа есхатологията на Августин. Навсякъде се твърди, че това, с което се сблъскваме по-рано или по-късно, е Пришествието на Господ (разбирано в смисъл на драматично проява на Христос, не в осъдения хилядолетен смисъл на физическо завръщане на Исус да владее телесно над временното царство) за обновлението на света -не за окончателния съд / края на планетата .... Логичното внушение въз основа на Писанието, което твърди, че пришествието на Господ е „неизбежно“, е, че също е идването на Сина на Погибелта. Не виждам какъвто и да е начин около това. Отново това се потвърждава от впечатляващ брой пророчески източници в тежка категория ... —Лична комуникация

Проблемът се крие в предположението, че „Денят Господен” ​​е последният 24-часов ден на земята. Това е не това, което учиха отците на църквата, които отново споменаха този ден като период от „хиляда години“. В това отношение отците на църквата повтарят св. Павел:

Никой да не ви заблуждава по никакъв начин; защото този ден няма да дойде, освен ако бунтът не дойде първи и не се разкрие човекът на беззаконието, синът на гибелта ... (2 Солунци 2: 3)

Нещо повече, изглежда почти небрежно да настояваме, че Антихристът не би могъл да се появи в наши дни, предвид знаците на времето навсякъде около нас и ясни предупреждения на папите напротив.

Най-голямото отстъпничество от раждането на Църквата очевидно е много напреднало навсякъде около нас. -Д-р. Ралф Мартин, консултант на Папския съвет за насърчаване на новата евангелизация; Католическата църква в края на века: Какво казва Духът? стр. 292

Популярният американски писател монс. Чарлз Поуп пита:

Къде сме сега в есхатологичен смисъл? Спорно е, че сме в средата на бунт и че всъщност на много, много хора е настъпила силна заблуда. Именно тази заблуда и бунт предвещава какво ще се случи след това: и човекът на беззаконието ще се разкрие. —Член, монс. Чарлз Поуп, „Това ли са външните ленти на влязла присъда?“, 11 ноември 2014 г .; блог

Вижте, може да сгрешим. Мисля, че ние искам да сгрешиш. Но един от ранните Доктори на Църквата имаше няколко добри съвета:

Сега Църквата ви обвинява пред Живия Бог; тя ви декларира нещата относно Антихриста, преди да пристигнат. Дали те ще се случат във вашето време, ние не знаем, или дали ще се случат след вас, ние не знаем; но е добре, че знаейки тези неща, трябва да се подсигурите предварително. —Св. Кирил Йерусалимски (около 315-386) Доктор на Църквата, Катехитични лекции, Лекция XV, n.9

В заключение искам да кажа, че не съм окончателният арбитър на нищо, което съм написал аз или някой друг - Учителството е. Моля само да останем отворени за диалог и да избягваме необмислени съждения един срещу друг и срещу пророческия глас на нашия Господ и Госпожа в тези времена. Моят интерес не е да стана експерт по „последните времена“, а да бъда верен на призива на св. Йоан Павел II да обяви предстоящото „разсъмване“. Да бъдат верни в подготовката на душите да се срещнат със своя Господ, независимо дали това е в естествения ход на техния живот или при идването на нашия Господ Исус Христос.

Духът и булката казват: „Ела“. И нека този, който чуе, каже: „Ела“. (Откровение 22:17)

Да, ела Господи Исусе!

 

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

Миленаризмът - какво е и какво не

Как се изгуби ерата

Наистина ли идва Исус?

Мили Свети Отче ... Той е Идва!

Средното идване

Триумфът - части I-III

Очаквайте нова и божествена святост

Нова святост ... или нова ерес?

Източната порта отваря ли се?

Какво ако…?

 

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.

 

 
 

 

 

Печат Friendly, PDF & Email

Бележки под линия

Бележки под линия
1 Спе Салви, n. 50
2 срв. Откр. 20:106
3 cf. Светлина на света, стр. 166, Разговор с Питър Сивалд (Игнатий Прес
4 срв. Откр. 20-12-1
5 Град на Бога, Bk. XX, гл. 7
6 срв. „Диалог между Васула Райден и CDF”И приложеният доклад на Niels Christian Hvidt
7 cf. www.cdf-tlig.org
8 Съгласно канонично право 824 §1: „Освен ако не е установено друго, местният ординар, чието разрешение или одобрение за издаване на книги трябва да се търси в съответствие с каноните на това заглавие, е подходящият местен ординар на автора или обикновения на мястото, където книгите се публикуват. "
9 Матю 24: 14
Публикувано в HOME, МИЛЕНАРИАНСТВО и етикет , , , , , , , , , .