Вярвам, че по-голямата част от Книгата Откровение се отнася не за края на света, а за края на тази ера. Само последните няколко глави наистина разглеждат самия край на светът, докато всичко останало преди описва най-вече „окончателна конфронтация“ между „жената“ и „дракона“ и всички ужасни ефекти в природата и обществото на общ бунт, който го придружава. Това, което разделя тази окончателна конфронтация от края на света, е преценка на нациите - това, което преди всичко чуваме в масовите четения тази седмица, когато наближаваме първата седмица на Адвента, подготовката за Христовото идване.
През последните две седмици продължавам да чувам думите в сърцето си: „Като крадец през нощта.“ Това е чувството, че идват събития по света, които ще завладеят много от нас изненада, ако не и много от нас у дома. Трябва да бъдем в „благодатно състояние“, но не и в състояние на страх, тъй като всеки от нас може да бъде призован във всеки един момент. С това се чувствам принуден да публикувам това своевременно писане от 7 декември 2010 г. ...
WE молете се в Символа на вярата Исус ...
... ще дойде отново да съди живите и мъртвите. —Apostle's Creed
Ако считаме, че Денят Господен е нито период от 24 часа, но продължителен период от време, „ден за почивка“ за Църквата, според визията на ранните църковни отци („хиляда години е като ден и ден като хиляда години“), тогава можем да разберем предстоящото Общо решение на света да съдържа два компонента: решението на живите и решението на мъртъв. Те представляват едно осъждане, разпространено през Деня на Господа.
Ето, Господният ден ще бъде хиляда години. - Писмо от Варнава, Отците на Църквата, Гл. 15
И отново,
... този наш ден, който е ограничен от изгряващото и залязващото слънце, е представяне на онзи велик ден, към който веригата от хиляда години поставя своите граници. -Lactantius, Отци на Църквата: Божествените институти, книга VII, Глава 14, Католическа енциклопедия; www.newadvent.org
Това, към което се приближаваме сега в нашия свят, е преценката на живите...
БДЕНИЕТО
Ние сме в период от гледане намлява молеше тъй като здрачът на настоящата ера продължава да избледнява.
Бог изчезва от човешкия хоризонт и с потъмняването на светлината, която идва от Бог, човечеството губи ориентацията си с все по-очевидни разрушителни ефекти. -Писмо на Негово Светейшество папа Бенедикт XVI до всички епископи по света, 10 март 2009 г .; Католически онлайн
Тогава ще дойде полунощ, когато това „време на милост“, в което живеем в момента, ще отстъпи място на онова, което Исус разкри на св. Фаустина като „ден на справедливостта“.
Напишете това: преди да дойда като справедлив съдия, аз идвам пръв като Цар на милостта. Преди да настъпи денят на справедливостта, ще бъде даден знак на хората на небесата от този вид: Цялата светлина на небесата ще угасне и ще има голяма тъмнина по цялата земя. Тогава кръстният знак ще се види в небето и от отворите, където са приковани ръцете и краката на Спасителя, ще излизат големи светлини, които ще осветяват земята за определен период от време. Това ще се случи малко преди последния ден, -Божествена милост в душата ми, Исус на св. Фаустина, n. 83
Отново, „последният ден“ е не един ден, а период от време, който започва в тъмнина и завършва с преценката на живите. Всъщност ние откриваме в апокалиптичното видение на св. Йоан, както изглежда, това, което изглежда две съждения, макар че те наистина са един разпределени в „крайните времена“.
MIDNIGHT
Както представих в моите трудове тук и в моите книга, апостолските отци учеха, че ще дойде време в края на „шест хиляди години“ (представител на шестте дни на сътворението, преди Бог да почине на седмия), когато Господ ще съди народите и ще пречиства света на нечестието, въвеждайки във „времената на царството“. Това пречистване е част от Общия съд в края на времето.
По-забележителните за пророчествата, които се отнасят към „последното време“, изглежда имат един общ край, който съобщава за големи бедствия пред човечеството, триумфа на Църквата и обновяването на света. -Католическа енциклопедия, Пророчество, www.newadvent.org
В Писанието откриваме, че „крайните времена“ носят присъда за „живите“ и след това мъртвите." В книгата Откровение св. Йоан описва a съд над народите които са изпаднали в отстъпничество и бунт.
Бойте се от Бога и му дайте слава, защото е дошло неговото време да седи на съд [върху] ... Вавилон велики [и] ... всеки, който се покланя на звяра или неговия образ, или приема неговия знак върху челото или ръката ... Тогава видях небесата отвори и имаше бял кон; ездачът му беше наречен „Верни и верни.“ Той съди и води война с правда ... Звярът беше хванат, а заедно с него и лъжепророкът ... Останалите бяха избити от меча, излязъл от устата на онзи, който язди коня ... (Откр. 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Това е преценка на живите: на „звяра“ (Антихриста) и неговите последователи (всички, които са взели белега му), и то е по целия свят. Св. Йоан продължава да описва в глави 19 и 20 какво следва: „първо възкресение”И„ хилядолетно царуване ”-„ седми ден ”на почивка за Църквата от нейните трудове. Това е зората на Слънце на справедливостта в света, когато Сатана ще бъде окован в бездната. Последвалият триумф на Църквата и обновяването на света съставляват „следобед“ на Деня на Господ.
ПОСЛЕДНАТА ВЕЧЕР
След това Дяволът е освободен от бездната и започва последно нападение над Божия народ. След това огън пада, унищожавайки нациите (Гог и Магог), които се присъединиха към последния опит да унищожат Църквата. Тогава, пише св. Йоан, че мъртъв са съдени в края на времето:
След това видях голям бял трон и този, който седеше на него. Земята и небето избягаха от присъствието му и нямаше място за тях. Видях мъртвите, големите и ниските, застанали пред трона и свитъци бяха отворени. Тогава се отвори още един свитък, книгата на живота. Мъртвите бяха съдени според делата им, според написаното в свитъците. Морето се отказа от своите мъртви; тогава Смъртта и Хадес се отказаха от своите мъртви. Всички мъртви бяха съдени според делата им. (Откр. 20: 11-13)
Това е Последният съд, който включва всички, които са останали живи на земята, и всички, които някога са живели [1]срв. Матей 25: 31-46 след което се въвеждат нови небеса и нова земя и Христовата булка слиза от небето, за да царува завинаги с Него във вечния град на Новия Йерусалим, където няма да има повече сълзи, болка и скръб.
РЕШЕНИЕ НА ЖИВИТЕ
Исая също говори за присъдата на живите това ще остави само остатък от оцелели на земята, които ще влязат в „ера на мира“. Изглежда, че това съждение идва внезапно, както посочва нашият Господ, сравнявайки го с присъдата, която прочиства земята по времето на Ной, когато животът като че ли протича както обикновено, поне за някои:
... те ядяха и пиеха, ожениха се и се ожениха до деня, когато Ной влезе в ковчега, а потопът дойде и ги унищожи всички. По същия начин, както беше в дните на Лот: те ядяха, пиеха, купуваха, продаваха, засаждаха, строяха ... (Лука 17: 27-28)
Исус описва тук начало на Господния ден, на Общия съд, който започва с присъда на живите.
Защото вие самите знаете много добре, че денят Господен ще дойде като крадец през нощта. Когато хората казват,
„Мир и сигурност“, след това ги връхлита внезапно бедствие, като родилни болки върху бременна жена и те няма да избягат. (1 Сол. 5: 2-3)
Ето, Господ изпразва земята и я пуска; той го обръща с главата надолу, разпръсквайки обитателите му: миряни и свещеници, слуги и господари, камериерката като нейна любовница, купувачът като продавач, заемодателят като кредитополучател, кредиторът като длъжник ...
В онзи ден Господ ще накаже небесното войнство на небесата и земните царе на земята. Те ще бъдат събрани заедно като затворници в яма; те ще бъдат затворени в тъмница и след много дни те ще бъдат наказани ... Затова онези, които живеят на земята, пребледняват и малко хора остават. (Исая 24: 1-2, 21-22, 6)
Исая говори за период от време между това пречистване на света, когато „затворниците“ са оковани в тъмница и след това наказани „след много дни“. Исая описва този период другаде като време на мир и справедливост на земята ...
Той ще удари безмилостния с тоягата на устата си и с дъха на устните си ще убие нечестивите. Справедливостта ще бъде лентата около кръста му, а верността - колан на бедрата му. Тогава вълкът ще бъде гост на агнето, а леопардът ще легне с ярето ... земята ще се изпълни с познание за Господа, както водата покрива морето ... В този ден Господ отново ще го вземе в ръцете си, за да си върне остатъка от своя народ, който е останал ... Когато вашият съд изгрее на земята, жителите на света се научават на справедливост. (Исая 11: 4-11; 26: 9)
Тоест нечестивите не само се наказват, но и справедливо възнаграждаваните като „кротките наследяват земята“. Това също е част от Общото решение, което намира своята окончателна награда във вечността. Той също така компрометира част от свидетелството на народите за истината и силата на Евангелието, което Исус каза, че трябва да излезе на всички народи, "И тогава ще дойде краят." [2]срв. Матей 24:14 Това ще рече, че „Божието слово“ наистина ще бъде оправдано [3]cf. Оправданието на мъдростта както писа папа Пий X:
„Той ще разбие главите на враговете си“, за да могат всички да знаят „че Бог е царят на цялата земя“, „за да могат езичниците да познаят себе си като хора“. Всичко това, уважаеми братя, Ние вярваме и очакваме с непоклатима вяра. - PAPE PIUS X, Е Супреми, Енциклика „За възстановяването на всички неща“, n. 6-7
Господ е разкрил своето спасение: пред очите на народите е разкрил своята справедливост. Той си спомни своята доброта и вярност към израелския дом. (Псалм 98: 2)
Пророк Захария също говори за този оцелял остатък:
В цялата земя, казва Господ, две трети от тях ще бъдат изтребени и ще загинат, а една трета ще останат. Ще прекарам една трета през огън и ще ги усъвършенствам, както се рафинира среброто и ще ги тествам, както се тества златото. Те ще извикат името ми и аз ще ги чуя. Ще кажа: „Те са моят народ“, а те ще кажат: „ГОСПОД е моят Бог“. (Зек 13: 8-9; вж. Също Йоил 3: 2-5; Ис 37:31; и 1 Царе 11: 11-15)
Св. Павел също говори за това решение на живите което съвпада с унищожаването на „звяра“ или Антихриста.
И тогава ще се разкрие беззаконникът, когото Господ (Исус) ще убие с дъха на устата си и ще направи безсилен чрез проявата на идването си ... (2 Сол. 2: 8)
Позовавайки се на Традиция, писател от 19 век, о. Чарлз Арминджон отбелязва, че това „проявление“ на Христовото идване е не Негов окончателно завръщане в слава но краят на една епоха и началото на нова:
Св. Тома и св. Йоан Златоуст обясняват думите quem Dominus Jesus разрушава illustratione adventus sui („Когото Господ Исус ще унищожи с яркостта на идването Си“) в смисъл, че Христос ще порази Антихриста, като го заслепи с яркост, която ще бъде като знак и знак за Второто му идване… Най-авторитетният възглед и този, който изглежда е в най-голяма хармония със Светото писание, е, че след падането на Антихриста Католическата църква отново ще настъпи период на просперитет и триумф. -Краят на сегашния свят и мистериите на бъдещия живот, О. Чарлз Арминджон (1824-1885), стр. 56-57; Sophia Institute Press
МАГИСТЕРИУМЪТ И ТРАДИЦИЯТА
Разбирането на тези библейски пасажи не идва от личната интерпретация, а от гласа на Преданието, особено отците на Църквата, които не се поколебаха да обяснят събитията от последните дни според устната и писмена Предание, което им беше предадено. Отново ясно виждаме универсална преценка на живите срещащи преди „ера на мира“:
В края на шестхилядната година всяко нечестие трябва да бъде премахнато от земята и правдата царува хиляда години; и трябва да има спокойствие и почивка от труда, който светът отдавна е изтърпял. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 г. сл. Н. Е .; църковен писател), Божествените институти, том 7, гл. 14.
Писанието казва: „И Бог си почина на седмия ден от всичките Си дела“ ... И за шест дни създадените неща бяха завършени; следователно е очевидно, че те ще приключат на шестата хиляда години ... Но
когато Антихристът е опустошил всичко на този свят, той ще царува три години и шест месеца и ще седи в храма в Йерусалим; и тогава Господ ще дойде от небето в облаците ... пращайки този човек и онези, които го следват, в огненото езеро; но въвеждане за праведните времената на царството, тоест останалите, осветения седми ден ... Те трябва да се случат по време на царството, тоест на седмия ден ... истинската събота на праведните. —Св. Ириней Лионски, църковен отец (140–202 г. сл. Н. Е.); Adversus Haereses, Ириней от Лион, V.33.3.4, Бащите на Църквата, CIMA Publishing Co.
"И той си почина на седмия ден." Това означава: когато Неговият Син ще дойде и ще унищожи времето на беззаконника и ще съди безбожните, и ще промени слънцето, луната и звездите - тогава Той наистина ще почива на седмия ден ... -Писмо на Варнава, написана от Апостолски Отец от втори век
Но Той, когато ще унищожи неправдата и изпълни великия Си съд, и припомни за живот праведните, които са живели от самото начало, ще бъдат ангажирани между хора a хиляда години, и ще ги управлява с най-справедлива команда. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 г. сл. Н. Е .; църковен писател), Божествените институти, том 7, гл. 24.
Тази визия за възстановяване на всичко в Христос също е била отеквано от папите, особено от миналия век. [4]cf. Папите и зората За да цитирам едно:
Най-накрая ще бъде възможно многото ни рани да бъдат излекувани и цялата справедливост да изникне отново с надеждата за възстановена власт; да се подновят великолепията на мира и мечовете и ръцете да паднат от ръката и когато всички хора ще признаят империята на Христос и с готовност да се подчинят на Неговото слово и всеки език ще признае, че Господ Исус е в Славата на Отца. —ПАПА ЛЕВ XIII, Посвещение към Свещеното Сърце, май 1899 г.
Свети Ириней обяснява, че крайната цел на тази хилядолетна „събота“ и период на мир е да подготви Църквата да бъде безупречна булка да приеме нейния цар, когато се върне в слава:
Той [човек] ще бъде всъщност предварително наказан за нетление и ще върви напред и ще процъфтява във времената на царството, за да може да получи славата на Отца. —Св. Ириней Лионски, църковен отец (140–202 г. сл. Н. Е.); Харес на Адверс, Ириней Лионски, Bk. 5, гл. 35, Отците на Църквата, CIMA Publishing Co.
СЛЕД ЕРАТАТА
Когато Църквата достигне своя „пълен ръст“, Евангелието е провъзгласено в далечните краища на земята и е имало Оправдание на Мъдростта и изпълнението на пророчеството, тогава последните дни на света ще приключат чрез онова, което църковният отец Лактантий е нарекъл „Втори и най-голям“ или „последен съд“:
... след като дам почивка на всички неща, ще направя началото на осмия ден, тоест началото на друг свят. - Писмо от Варнава (70-79 г. сл. Хр.), Написано от Апостолически отец от втори век
Човек сред нас на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказа, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим хиляда години и че след това ще настъпи всеобщото и накратко вечно възкресение и съд. -St. Джъстин Мартиър, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отците на църквата, Християнско наследство
След като хилядите му години свършат, в рамките на който период завършва възкресението на светците .... ще последва унищожаването на света и избухването на всички неща по присъдата: след това ще бъдем променени за миг в същността на ангелите, дори чрез инвестицията на нетленна природа, и така ще бъдем преместени в това небесно царство. —Тертулиан (155–240 г. сл. Н. Е.), Отец на Никейската църква; Противник на Маркион, Бащи Анте-Никейн, издателство Хенриксън, 1995, кн. 3, стр. 342-343)
ГЛЕДАШ ЛИ?
Предвид настоящите признаци на сътресения в света - главен сред тях нарастващото беззаконие и отстъпничество - хаосът в природата, явленията на Дева Мария, особено във Фатима, и посланията до св. Фаустина, които показват, че живеем в ограничен период от време на милостта ... трябва да живеем повече от всякога в място на надежда, очакване и готовност.
Помислете какво о. Чарлз пише преди повече от сто години - и къде трябва да сме досега в наши дни:
… Ако изучим само за момент знаците на сегашното време, заплашителните симптоми на политическата ни ситуация и революции, както и напредъка на цивилизацията и нарастващото напредване на злото, съответстващо на прогреса на цивилизацията и откритията в материала ред, не можем да не предвидим близостта на идването на човека на греха и дните на пустота, предсказана от Христос. -Краят на сегашния свят и мистериите на бъдещия живот, О. Чарлз Арминджон (1824-1885), стр. 58; Прес на Институт София
Затова трябва да приемаме думите на св. Павел по-сериозно от всякога ...
... вие, братя, не сте в тъмнина, за да ви изпревари този ден като крадец. Защото всички вие сте деца на светлината и деца на деня. Ние не сме от нощта или от тъмнината. Затова нека не спим както останалите, а нека останем нащрек и трезви. (1 Сол 5: 4-6)
Определен е денят на справедливостта, денят на божествения гняв. Ангелите треперят пред него. Говорете на душите за тази голяма милост, докато все още е време за [даване] на милост. Ако мълчите сега, ще отговорите за много души в онзи ужасен ден. Не се страхувайте от нищо. Бъдете верни до края. -Божествена милост в душата ми, Благословена майка на св. Фаустина, n. 635
Не се страхувайте от нищо. Бъдете верни до края. В това отношение папа Франциск предлага следните думи на утеха, които ни напомнят, че Бог работи за изпълнение, а не за унищожение:
„Това, което предстои, тъй като осъществяването на една трансформация, която всъщност вече е настъпила от смъртта и възкресението на Христос, е следователно ново творение. Това не е унищожение на Вселената и всичко, което ни заобикаля ”, а по-скоро довеждането на всичко до неговата пълнота на битието, истината и красотата. —ПАПА ФРАНЦИС, 26 ноември, Обща публика; Зенит
Следователно причината да пиша тази медитация върху „Последните присъди“, защото Денят е по-близо, отколкото когато започнахме за първи път ...
Говорете на света за Моята милост; нека цялото човечество разпознае Моята непостижима милост. Това е знак за крайните времена; след това ще дойде денят на справедливостта. Докато все още има време, нека да прибегнат до източника на Моята милост; нека се възползват от кръвта и водата, които бликаха за тях. -Божествена милост в душата ми, Исус на св. Фаустина, n. 848
СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ:
Времената на тръбите - Част IV
Това винаги е трудно време от годината за нашето министерство, финансово.
Моля, помислете за десятък за нашето служение.
Наздраве.
Бележки под линия
| ↑1 | срв. Матей 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | срв. Матей 24:14 |
| ↑3 | cf. Оправданието на мъдростта |
| ↑4 | cf. Папите и зората |