Тайната на Божието царство

 

Какво е Царството Божие?
С какво мога да го сравня?
Това е като синапено зърно, което човек е взел
и засадени в градината.
Когато порасна напълно, стана голям храст
и небесните птици обитаваха клоните му.
(Днешното евангелие)

 

ВСЕКИ ден се молим с думите: „Да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля както на земята, така и на небето“. Исус не би ни научил да се молим като такива, освен ако не очаквахме Царството да дойде. В същото време първите думи на нашия Господ в Неговото служение бяха:

Това е времето на изпълнение. Царството Божие е близо. Покайте се и вярвайте в евангелието. (Марко 1:15)

Но след това Той говори за бъдещите знаци на „крайното време“, казвайки:

…когато видите тези неща да се случват, знайте, че Божието Царство е близо. (Лука 21:30-31).

И така, кое е то? Кралството тук ли е или предстои? И двете са. Едно семе не експлодира до зрялост за една нощ. 

Земята произвежда от себе си първо острието, след това класа, след това пълното зърно в класа. (Марко 4:28)

 

Царуването на божествената воля

Връщайки се към Отче наш, Исус ни учи да се молим основно за „Царството на Божествената воля“, когато в нас, ще бъде направено „на земята, както е небето“. Ясно е, че Той говори за идване проявление на Царството Божие във временното „на земята“ – в противен случай Той просто би ни научил да се молим: „Да дойде Твоето Царство“, за да доведе времето и историята до своя край. Наистина, ранните отци на Църквата, въз основа на свидетелството на самия св. Йоан, говорят за бъдещо Царство на земята. 

Ние признаваме, че ни е обещано царство на земята, макар и пред небето, само в друго състояние на съществуване; доколкото ще бъде след възкресението за хиляда години в божествено изградения град Йерусалим ... —Тертулиан (155-240 г. сл. Хр.), Никейски църковен отец; Adversus Marcion, Отци на Анте-Никей, Henrickson Publishers, 1995, кн. 3, стр. 342-343)

За да разберете какво означават символичните думи „хиляда години“, вижте Денят на Господа. Същественото тук е, че св. Йоан пише и говори за изпълнението на Отче наш:

Човек сред нас на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказа, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим хиляда години и че след това ще настъпи всеобщото и накратко вечно възкресение и съд. — Св. Юстин Мъченик, Диалог с Трифон, гл. 81, Отците на Църквата, Християнско наследство

За съжаление, ранните новопокръстени евреи предполагаха буквалното идване на Христос на земята, за да установят своеобразно политическо царство, пълно с банкети и плътски празненства. Това бързо беше осъдено като ерест на хилядолетието.^[1]cf. Миленарианството – каквото е и не е По-скоро Исус и св. Йоан имат предвид един вътрешен реалността в самата Църква:

Църквата „е царуването на Христос, което вече присъства в мистерия“. -Катехизис на Католическата църква, н. 763

Но това е царуване, което, подобно на цъфналото синапено семе, все още не е напълно узряло:

Католическата църква, която е Христовото царство на земята, е предопределена да бъде разпространена сред всички хора и всички народи ... - НАЗАД PIUS XI, Квас Примас, Енциклика, н. 12, 11 декември 1925 г.; вж. Катехизис на Католическата църква, н. 763

И така, как ще изглежда, когато Царството дойде „на земята, както е на небето“? Как ще изглежда това зряло „синапено семе“?

 

Ерата на мира и святостта

Това ще бъде, когато чрез силата на Святия Дух Христовата Невеста бъде възстановена в първоначалното състояние на хармония с Божествената Воля, на която Адам някога се е наслаждавал в Едем.^[2]виж Единната воля 

Това е голямата ни надежда и нашето призоваване „Ваше царство дойде!“ - Царство на мира, справедливостта и спокойствието, което ще възстанови първоначалната хармония на сътворението. —ST. ПАПА ЙОАН ПАВЛ II, Обща аудитория, 6 ноември 2002 г., Зенит

С една дума, ще бъде, когато Църквата прилича на съпруга си Исус Христос, който в ипостасния съюз на Своята божествена и човешка природа, възстановен или „възкръснал“,^[3]cf. Възкресението на Църквата така да се каже, съединяването на Божествената и човешката воля чрез репарацията и изкупителния акт на Неговото страдание, смърт и възкресение. Следователно, делото на Изкуплението ще бъде само завърши, когато работата на освещаване се осъществява:

Защото мистериите на Исус все още не са напълно усъвършенствани и изпълнени. Те наистина са пълни в личността на Исус, но не и в нас, които сме негови членове, нито в Църквата, която е неговото мистично тяло. -St. Джон Еудес, трактат „За царството на Исус“, Литургия на часовете, Том IV, стр. 559

И какво точно е това, което е „непълно” в Тялото на Христос? Това е изпълнението на Отче наш в нас, както е в Христос. 

„Цялото творение“, каза св. Павел, „стене и работи досега“, в очакване на изкупителните усилия на Христос да възстанови правилните отношения между Бог и неговото творение. Но изкупителният акт на Христос сам по себе си не възстанови всички неща, а просто направи работата по изкуплението възможна, тя започна нашето изкупление. Както всички хора участват в неподчинението на Адам, така и всички хора трябва да участват в подчинението на Христос на волята на Отца. Изкуплението ще бъде пълно само когато всички мъже споделят неговото послушание ... —Божи слуга о. Валтер Чишек, Той ме води (Сан Франциско: Ignatius Press, 1995), стр. 116-117

Как ще изглежда това? 

Това е съюз от същото естество като този на небесния съюз, с изключение на това, че в рая завесата, която прикрива Божествеността, изчезва ... —Исус към преподобна Кончита, от Ходи с мен Исусе, Ронда Червин

Самият Бог бе осигурил да създаде онази „нова и божествена“ святост, с която Светият Дух иска да обогати християните в зората на третото хилядолетие, за да „направи Христос сърцето на света“. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Обръщение към отците рогационисти, н. 6, www.vatican.va

...Неговата булка се е подготвила. Позволено й беше да носи светла, чиста ленена дреха... за да може той да представи църквата в блясък, без петна, бръчки или нещо подобно, за да бъде свята и без недостатък. (Откровение 17:9-8; Ефесяни 5:27)

Тъй като това е вътрешно идване на Царството, което ще бъде извършено като от „нова Петдесетница“,^[4]виж Настъпващото слизане на Божествената воля това е причината Исус да казва, че Неговото Царство не е от този свят, т.е. политическо царство.

Идването на Божието царство не може да се наблюдава и никой няма да обяви: „Вижте, ето го“ или „Ето го“. Защото, ето, Царството Божие е сред вас ... е близо. (Лука 17: 20-21; Марк 1:15)

И така, завършва съдебен документ:

Ако преди този окончателен край трябва да настъпи период, повече или по-малко продължителен, на триумфална святост, такъв резултат ще бъде постигнат не от явяването на личността на Христос във Величество, а от действието на онези сили за освещение, които са сега на работа, Светият Дух и Тайнствата на Църквата. -Учението на Католическата църква: Обобщение на католическото учение, Лондон Бърнс Оутс и Уошборн, 1952 г.; подредено и редактирано от каноника Джордж Д. Смит (този раздел е написан от абат Анскар Воние), стр. 1140 г

Защото Божието Царство не е въпрос на храна и напитки, а на правда, мир и радост в Святия Дух. (Римляни 14:17)

Защото Царството Божие не е въпрос на разговор, а на сила. (1 Кор. 4:20; вж. Йоан 6:15)

 

Разпространението на клоните

Въпреки това няколко папи през миналия век говореха открито и пророчески, че очакват това идващо Царство с „непоклатима вяра“,^[5]ПАПА СВ. PIUS X, Е Супреми, енциклика „За възстановяването на всички неща“, п. 14, 6-7 триумф, който не може да не има временни последици:

Тук е предсказано, че Неговото Царство няма да има граници и ще бъде обогатено със справедливост и мир: „В неговите дни ще изникне правда и изобилие от мир... И той ще управлява от море до море и от реката до реката. краищата на земята”... Когато веднъж хората признаят, както в личния, така и в обществения живот, че Христос е Цар, обществото най-накрая ще получи големите благословии на истинската свобода, добре подредена дисциплина, мир и хармония... защото с разпространението и универсалният обхват на Христовото Царство хората ще стават все по-съзнателни за връзката, която ги свързва и по този начин много конфликти или ще бъдат предотвратени изцяло, или поне тяхната горчивина ще бъде намалена. - НАЗАД PIUS XI, Квас Примас, н. 8, 19; 11 декември 1925 г.

Това изненадва ли ви? Защо в Писанието не се говори повече за това, ако това е кулминацията на човешката история? Исус обяснява на Божията слуга Луиза Пикарета:

Сега, трябва да знаете, че идвайки на земята, дойдох да изявя своето Небесно учение, да оповестя своето Човечество, моето Отечество и реда, който създанието трябваше да поддържа, за да достигне небето - с една дума, Евангелието . Но не казах почти нищо или много малко за моята воля. Почти го подминах, като само ги накарах да разберат, че най-много ме интересуваше Волята на моя Баща. Не казах почти нищо за Неговите качества, за Неговата височина и величие и за великите блага, които създанието получава, живеейки в моята Воля, защото съществото беше твърде много бебе в Небесните неща и не би разбрало нищо. Просто я научих да се моли: „Fiat Voluntas Tua, sicut in coelo et in terra“ („Да бъде Твоята воля и на земята, както и на небето“) за да може тя да се настрои да познава тази Моя воля, за да я обича, да я прави и следователно да получи дарбите, които тя съдържа. Сега, това, което трябваше да направя по това време — ученията за моята Воля, които трябваше да дам на всички — аз ви дадох. -Volume 13, Юни 2, 1921

И се отдаде изобилие: 36 тома на възвишени учения^[6]cf. За Луиза и нейните писания които разгръщат вечните дълбини и красотата на Божествената Воля, която започва човешката история с Фиата на Сътворението, но която е прекъсната от напускането на Адам от нея.

В един пасаж Исус ни дава усещането за това синапено дърво на Царството на Божествената воля, което се разширява през вековете и сега идва в зрялост. Той обяснява как през вековете Той бавно е подготвял Църквата да приеме „Светостта на светините“:

На една група хора той е показал пътя да стигне до двореца си; на втора група той е посочил вратата; на третия е показал стълбището; до четвъртия първите стаи; и до последната група той отвори всички стаи ... Видяхте ли какво е да живееш в Моята Воля?... То е да се наслаждаваш, оставайки на земята, на всички Божествени качества... Това е Светостта, която все още не е позната и която ще направя известна, която ще постави на мястото последното украшение, най-красивата и най-блестящата сред всички останали светини и това ще бъде венецът и завършекът на всички останали светини. —Исус към Луиза, том. XIV, 6 ноември 1922 г. Светии в Божествената воля от о. Серджо Пелегрини, стр. 23-24; и Дарът да живееш по Божествената воля, преп. Джоузеф Януци; н. 4.1.2.1.1 A —

Към края на света ... Всемогъщият Бог и Неговата Света Майка трябва да издигнат велики светци, които да надминат по святост повечето други светци, колкото кедрите на Ливан да се извисяват над малки храсти. -St. Луи дьо Монфор, Истинска преданост към Мери, Член 47

Далеч от това да „откъснат“ по някакъв начин великите светии от вчера, тези души, които вече са в Рая, ще изпитат само по-голямо блаженство на небето до степента, в която Църквата изживее този „Дар на живот в Божествената воля“ на земята. Исус го сравнява с лодка (машина) с „двигателя“ на човешката воля, преминаващ през и в „морето“ на Божествената Воля:

Всеки път, когато душата направи свои собствени специални намерения в моята Воля, двигателят пуска машината в движение; и тъй като моята Воля е живот на Благословения, както и на машината, не е чудно, че моята Воля, която извира от тази машина, влиза в небето и сияе със светлина и слава, изливайки върху всички, до моя Трон, и след това отново се спуска в морето на моята Воля на земята, за доброто на поклонническите души. —Исус към Луиза, Volume 13, 9 август 1921 г.

Ето защо виденията на св. Йоан в Книгата Откровение често се редуват между възхвали, провъзгласени от Воюващата Църква на земята и след това от Църквата, Триумфираща вече на небето: апокалипсисът, което означава „откриване“, е триумфът на цялата Църква — разкриването на последния етап на „новата и божествена святост“ на Невястата на Христос.

... ние признаваме, че „небето“ е мястото, където се изпълнява Божията воля и че „земята“ става „небето“ - т.е. мястото на присъствието на любовта, добротата, истината и божествената красота - само ако е на земята Божията воля е изпълнена. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Обща аудитория, 1 февруари 2012 г., Ватикан

Защо не го помолим да ни изпрати нови свидетели на присъствието му днес, в кого Самият Той ще дойде при нас? И тази молитва, макар и да не е насочена пряко към края на света, все пак е истинска молитва за Неговото идване; съдържа пълната ширина на молитвата, на която той самият ни научи: „Твоето царство дойде!“ Ела, Господи Исусе! —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Исус от Назарет, Страстната седмица: От входа в Йерусалим до Възкресението, стр. 292, Игнатий Прес 

И едва тогава, когато Отче наш се изпълни „на земята, както е на небето“, времето (хронос) ще спре и „новото небе и нова земя“ ще започне след Последния съд.^[7]вж. Откр. 20:11 – 21:1-7 

В края на времето Божието Царство ще дойде в своята пълнота. -Катехизис на Католическата църква, н. 1060

Поколенията няма да свършат, докато Волята Ми не царува на земята. —Исус към Луиза, Volume 12, 22 февруари 1991 г.

 

Епилог

Това, на което сме свидетели в момента, е „окончателната конфронтация“ между две царства: царството на сатаната и царството на Христос (вж. Сблъсъкът на кралствата). Сатаната е разпространяващото се царство на глобалния комунизъм^[8]cf. Пророчеството на Исая за глобалния комунизъм намлява Когато се върне комунизмът който се опитва да имитира „мир, справедливост и единство“ с фалшива сигурност (здравни „паспорти“), фалшива справедливост (равенство, основано на края на частната собственост и преразпределение на богатството) и фалшиво единство (принудително съответствие в „единствен мисъл“, а не обединението в благотворителност на нашето разнообразие). Затова трябва да се подготвим за труден и мъчителен час, който вече се разгръща. За Възкресението на Църквата първо трябва да се предшества от Страстта на Църквата (Вж. Скоба за удар).

От една страна, ние трябва да очакваме идването на Христовото Царство на Божествената Воля с радост:^[9]Евреи 12:2: „Заради радостта, която лежеше пред него, той понесе кръста, презряйки неговия срам, и седна отдясно на Божия престол.

Сега, когато тези неща започнат да се случват, вдигнете глава и вдигнете глави, защото вашето изкупление се приближава. (Лука 21:28)

От друга страна, Исус предупреждава, че изпитанието ще бъде толкова голямо, че може да не намери вяра на земята, когато се върне.^[10]вж. Лука 18:8 Всъщност в Евангелието от Матей Отче наш завършва с молбата: „не ни подлагайте на последното изпитание.“ ^[11]Мат 6: 13 Така че нашият отговор трябва да бъде един от Непобедимата вяра в Исус макар и да не се поддаваме на изкушението към вид сигнал за добродетел или фалшива радост, разчитаща на човешката сила, това пренебрегва факта, че злото надделява точно до степента, в която ние го игнорираме:^[12]cf. Стига добри души

…не чуваме Бог, защото не искаме да ни безпокоят и така оставаме безразлични към злото."... такова разположение води до"a определена безчувственост на душата към силата на злото.”Папата искаше да подчертае, че упрекът на Христос към неговите спящи апостоли -„ останете будни и пазете бдение ”- се отнася за цялата история на Църквата. Посланието на Исус, каза Папата, е „постоянно послание за всички времена, защото сънливостта на учениците не е проблем на този един момент, а по-скоро на цялата история, „сънливостта“ е наша, на онези от нас, които не искат да видят пълната сила на злото и не искат да влязат в неговата Страст” — ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Католическа информационна агенция, Ватикан, 20 април 2011 г., Обща публика

Мисля, че св. Павел постига правилния баланс между ума и душата, когато ни призовава уравновесеност:

Но вие, братя, не сте в тъмнина, за да ви настигне онзи ден като крадец. Защото всички вие сте деца на светлината и деца на деня. Ние не сме от нощта или от тъмнината. Затова нека не спим както останалите, а да останем нащрек и трезви. Тези, които спят, лягат да спят през нощта, а тези, които са пияни, се напиват през нощта. Но понеже сме от деня, нека бъдем трезви, като обличаме нагръдника на вярата и любовта и шлема, който е надежда за спасение. (1 Сол. 5:1-8)

Именно в духа на „вяра и любов” истинската радост и мир ще разцъфтят в нас до степен да победим всеки страх. За "любовта никога не пропада"^[13]1 Cor 13: 8 и „съвършената любов прогонва всеки страх“.^[14]За 1 Джон 4: 18

Те ще продължат да сеят ужас, страх и кланета навсякъде; но краят ще дойде — моята любов ще триумфира над всичките им злини. Следователно, положете своята воля в Моята и с вашите действия ще дойдете, за да разширите второ небе над главите на всички... Те искат да воюват — така да бъде; когато те се уморят, аз също ще направя моята война. Тяхната умора от злото, техните разочарования, разочарованията, претърпените загуби ще ги разположат да приемат моята война. Моята война ще бъде война на любовта. Моята Воля ще слезе от небето сред тях... -Исус към Луиза, том 12, 23, 26 април 1921г

 

СВЪРЗАНО ЧЕТЕНЕ

The Gift

Единната воля

Истински Sonship

Възкресението на Църквата

Очаквайте нова и божествена святост

Подготовка за ерата на мира

Настъпващото слизане на Божествената воля

Настъпващата съботна почивка

Творение Преродено

Как ерата се е загубила

Скъпи Свети Отче ... Той идва!

За Луиза и нейните писания

 

 

Чуйте следното:

 

 

Следвайте Марк и ежедневните „знаци на времето“ в MeWe:

Следвайте писанията на Марк тук:

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.