Възкресението на Църквата

 

Най-авторитетният възглед и този, който се появява
за да бъдем в най-голяма хармония със Свещеното Писание,
след падането на Антихриста, католическата църква ще
отново въведете период от
просперитет и триумф.
-Краят на настоящия свят и мистериите на бъдещия живот,
Фр Чарлз Арминджън (1824-1885), стр. 56-57; Sophia Institute Press

 

ТАМ е мистериозен пасаж от книгата на Даниил, който се разгръща наш време. Освен това разкрива какво планира Бог в този час, докато светът продължава своето слизане в тъмнината ...

 

ПОДПЕЧАВАНЕТО

След като вижда във виденията възхода на „звяр“ или Антихрист, който ще дойде към края на света, тогава на пророка се казва:

Тръгвай си, Даниел, защото думите са затворени и запечатани до момента на края. Мнозина ще се пречистят и ще се избелят, и ще се усъвършенстват ... (Даниил 12: 9-10)

Латинският текст казва, че тези думи ще бъдат запечатани usque ad tempus praefinitum -„До предварително определено време.“ Близостта на това време се разкрива в следващото изречение: кога „Мнозина ще се пречистят и ще се избелят.“ Ще се върна към това след няколко минути.

През изминалия век Светият Дух разкрива на Църквата пълнота на плана за Изкупление чрез Дева Мария, няколко мистици и възстановяване на автентичния смисъл на учението на ранните църковни отци за Книгата Откровение. Всъщност Апокалипсисът е пряк отзвук от виденията на Данаил и следователно „разпечатването“ на неговото съдържание предполага по-пълно разбиране на неговото значение в съответствие с „Общественото откровение“ на Църквата - Свещената традиция.

... дори ако [Public] Откровението вече е завършено, то не е направено напълно изрично; остава християнската вяра постепенно да разбере пълното й значение през вековете." -Катехизис на Католическата църква, н. 66

Като страничен знак, в локумите към покойния о. Стефано Гоби, чиито писания носят две Импритури, Дева Мария твърди, че „Книгата“ на Откровението вече е отпечатана:

Моето е апокалиптично послание, защото вие сте в сърцето на онова, което ви е било обявено в последната и толкова важна книга от Свещеното Писание. Аз поверявам на ангелите на светлината на моето Непорочно Сърце задачата да ви разберат за тези събития, сега, когато отворих запечатаната книга за вас. -На свещениците, Възлюбените синове на Дева Мария, н. 520, i, j.

Това, което се „разпечатва“ в наше време, е по-дълбоко разбиране на това, което св. Йоан нарича „Първо възкресение“ на Църквата.^[1]срв. Откр. 20: 1-6 И цялото творение го очаква ...

 

СЕДМИ ДЕН

Пророк Осия пише:

Той ще ни съживи след два дни; на третия ден ще ни издигне, за да живеем в негово присъствие. (Осия 6: 2)

Отново припомнете думите на папа Бенедикт XVI към журналисти по време на полета му за Португалия през 2010 г., че има  „Необходимостта от страст на Църквата.“ Той предупреди, че много от нас са заспали в този час, подобно на апостолите в Гетсимания:

... „сънливостта“ е наша, от онези от нас, които не искат да видят пълната сила на злото и не искат да влязат в неговата страст. " —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Католическа новинарска агенция, Ватикан, 20 април 2011 г., Обща публика

За…

... [Църквата] ще последва своя Господ в неговата смърт и Възкресение. -Катехизис на Католическата църква, 677

В този случай Църквата също ще последва своя Господ в продължение на „два дни” в гроба и ще възкръсне на „третия ден”. Позволете ми да обясня това чрез учението на ранните църковни отци ...

 

ДЕН Е КАТО ХИЛЯДА ГОДИНИ

Те разглеждаха човешката история в светлината на историята на сътворението. Бог създаде света за шест дни и на седмия си почина. В това те видяха подходящ модел, който да се приложи към Божия народ.

И Бог отдъхна на седмия ден от всичките си дела ... Следователно почивката в събота все още остава за Божия народ. (Евр 4: 4, 9)

Те видяха човешката история, започвайки от Адам и Ева до времето на Христос, по същество четири хиляди години, или „четири дни“ въз основа на думите на св. Петър:

Не пренебрегвайте този един факт, възлюбени, че с Господ един ден е като хиляда години и хиляда години като един ден. (2 Петър 3: 8)

Времето от Христовото Възнесение до прага на третото хилядолетие ще бъде „още два дни“. В това отношение има зашеметяващо пророчество, което се разгръща точно там. Отците на Църквата са предвидили това настоящото хилядолетие ще постави началото на „седмия ден“ – „съботна почивка“ за Божия народ (вж Настъпващата съботна почивка) това ще съвпадне със смъртта на Антихрист („звярът“) и „първото възкресение“, за което се говори в книгата на Св. Апокалипсис:

Звярът беше хванат, а заедно с него и лъжепророкът, който беше извършил пред очите му знаменията, с които той заблуждаваше онези, които приеха белега на звяра и онези, които се покланяха на неговия образ. Двамата бяха хвърлени живи в огнената локва, горяща със сяра ... Видях и душите на онези, които бяха обезглавени за свидетелството си за Исус и за Божието слово и които не бяха почитали звяра или неговия образ, нито бяха приели маркирайте върху челата или ръцете им. Те оживяха и царуваха с Христос хиляда години. Останалите мъртви не оживяха, докато не свършиха хилядите години. Това е първото възкресение. Благословен и свят е този, който участва в първото възкресение. Втората смърт няма власт над тях; те ще бъдат свещеници на Бог и на Христос и ще царуват с него хиляда години. (Откровение 19: 20-20: 6)

Както обясних в Как се изгуби ерата, Свети Августин предложи четири обяснения на този текст. Този, който се е „заклещил“ с повечето богослови и до днес, е, че „първото възкресение“ се отнася до периода след Възнесението на Христос до края на човешката история. Проблемът е, че това не се вписва в обикновеното четене на текста, нито е в съответствие с това, което са учили ранните църковни отци. Другото обяснение на Августин за „хилядата години“ обаче:

… Сякаш е подходящо нещо, което светиите трябва да се наслаждават на един вид почивка в събота през този период, свещен отдих след труда на шест хиляди години от създаването на човека… (и) трябва да последва навършването на шест хиляди години, като за шест дни, един вид събота от седмия ден в следващите хиляди години ... И това мнение не би било противоречиво, ако се вярваше, че радостите на светиите в тази събота ще бъдат духовни и следователно за Божието присъствие ... -St. Августин от Хипо (354-430 г. н.е.; Църковен лекар), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Католически университет на Америка прес

Това е също така очакване на многобройни папи:

Бих искал да ви подновя призива, който отправих към всички млади хора ... приемете ангажимента да бъдете сутрешни пазачи в зората на новото хилядолетие. Това е основен ангажимент, който запазва своята валидност и неотложност, когато започваме този век с нещастни тъмни облаци от насилие и страх, които се събират на хоризонта. Днес повече от всякога имаме нужда от хора, които живеят свят живот, пазачи, които провъзгласяват на света нова зора на надежда, братство и мир. —ПАПА СВ. Джон Павел II, „Послание на Йоан Павел II до младежкото движение на Гуанели“, 20 април 2002 г .; vatican.va

... Нова епоха, в която надеждата ни освобождава от плиткостта, апатията и себепоглъщането, които заглушават душите ни и тровят отношенията ни. Скъпи млади приятели, Господ ви моли да бъдете пророци на това ново време ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Хомилия, Световния ден на младежта, Сидни, Австралия, 20 юли 2008 г.

Йоан Павел II свързва това „ново хилядолетие“ с „идването“ на Христос: ^[2]cf. Наистина ли идва Исус?  намлява Мили Свети Отче ... Той идва!

Скъпи млади хора, от вас зависи да бъдете стража от сутринта, които съобщават за идването на слънцето, който е Възкръсналият Христос! - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Послание на Светия Отец към младежта на света, XVII Световен ден на младежта, n. 3; (вж. 21: 11-12)

Това, което църковните отци - до най-новите ни папи - съобщават, не е краят на света, а „ера“ или „период на мир“, истински „покой“, при който народите ще бъдат умиротворени, Сатана окован , а Евангелието се разпростира до всяко крайбрежие (вж Папите и зората на зората). Сейнт Луис де Монфор дава перфектна преамбюл на пророческите думи на Учителството:

Вашите божествени заповеди са нарушени, вашето Евангелие е хвърлено настрана, потоците на беззаконието заливат цялата земя, отнемайки дори вашите слуги ... Всичко ще стигне ли до същия край като Содом и Гомор? Никога ли няма да нарушите мълчанието си? Ще търпиш ли всичко това завинаги? Не е ли вярно, че вашата воля трябва да се извърши на земята, както е на небето? Не е ли вярно, че вашето царство трябва да дойде? Не дадохте ли на някои скъпи за вас души визия за бъдещото обновление на Църквата? -St. Луи дьо Монфор, Молитва за мисионери, н. 5; www.ewtn.com.

Задачата на Бог е да донесе този щастлив час и да го съобщи на всички ... Когато той настъпи, той ще се окаже тържествен час, един голям с последствия не само за възстановяването на Царството Христово, но и за умиротворението на ... света. Ние се молим най-пламенно и молим и другите да се молят за това толкова желано умиротворение на обществото. - НАЗАД PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мира на Христос в неговото царство“, Декември 23, 1922

Най-важното е, че този „щастлив час“ също би съвпаднал с съвършенство на Божия народ. Писанието е ясно, че освещаването на Христовото Тяло е необходимо, за да я направи подходяща Булка за завръщането на Христос в слава: 

... да ви представя свят, без недостатък и безупречен пред него ... за да може той да представи на себе си църквата в разкош, без петна или бръчки или нещо подобно, за да бъде тя свята и без недостатък. (Кол. 1:22, Еф. 5:27)

Тази подготовка е точно това, което св. Йоан XXIII имаше в сърцето си:

Задачата на смирения папа Йоан е да "подготви за Господа съвършен народ", което е точно като задачата на Кръстителя, който е негов покровител и от когото той носи името си. И не е възможно да си представим по-високо и по-ценно съвършенство от това на триумфа на християнския мир, който е мир в сърцето, мир в социалния ред, в живота, благополучието, взаимното уважение и братството на народите , —ЗАД СВ. JOHN XXIII, Истински християнски мир, 23 декември 1959 г .; www.catholicculture.org 

Ето защо „хилядолетието” често се нарича „ера на мира”; на интериорно съвършенство на Църквата има външен последствия, а именно, временното умиротворяване на света. Но това е повече от това: това е възстановяване на Царството на Божествената воля, което Адам загуби чрез греха. Следователно, папа Пиу XII видя тази предстояща реставрация като „възкресение“ на Църквата преди краят на света:

Но дори тази нощ в света показва ясни признаци на зората, която ще настъпи, на нов ден, получил целувката на ново и по-сияещо слънце ... Необходимо е ново възкресение на Исус: истинско възкресение, което не допуска повече господство на смърт… В отделните хора Христос трябва да унищожи нощта на смъртен грях със завръщането на благодатта. В семействата нощта на безразличие и прохлада трябва да отстъпи мястото на слънцето на любовта. Във фабриките, в градовете, в народите, в земите на неразбирането и омразата нощта трябва да стане светла като деня, nox sicut dies ilinainabitur, и размириците ще престанат и ще има мир, —POPE PIUX XII, Урби и Орби адрес, 2 март 1957 г .; vatican.va

Усещате ли малко надежда в момента? Надявам се. Защото сатанинското царство, издигащо се в настоящия час, не е последната дума за човешката история.

 

ДЕН НА ГОСПОДА

Това „възкресение“, според св. Йоан, открива „хилядолетно“ царуване - онова, което църковните отци са наричали „денят Господен“. Това не е денонощен ден, но е представен символично с „хиляда“.

Ето, Господният ден ще бъде хиляда години. - Писмо от Варнава, Отците на Църквата, Гл. 15

Сега ... разбираме, че период от хиляда години е обозначен на символичен език. -St. Джъстин Мартиър, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отците на Църквата, Християнско наследство

Свети Тома Аквински потвърждава, че това число не трябва да се приема буквално:

Както казва Августин, последната епоха на света съответства на последния етап от живота на човек, който не трае фиксиран брой години, както другите етапи, но понякога трае толкова дълго, колкото останалите заедно, и дори по-дълго. Следователно последната възраст на света не може да бъде определена с определен брой години или поколения. -St. Тома Аквински, Quaestiones спор, Кн. II де Потенциа, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

За разлика от милениаристите, които погрешно вярвали, че Христос ще го направи буквално ела да царуваш в плътта на земята отците на Църквата са разбирали Писанията в духовно отношение алегория в които са написани (вж Милениарството - какво е и какво не). Работата на богослов преп. Йосиф Яннуци за диференциране на ученията на отците на църквата от еретическите секти (хилиасти, монтанисти и др.) Се превърна в необходимата теологична основа за свързване на пророчествата на папите не само с отците на църквата и с Писанията, но и с към откровенията, предадени на мистиците от 20-ти век. Дори бих казал, че работата му помага за „разпечатване“ това, което е запазено за крайните времена. 

Понякога чета евангелския пасаж от последните времена и потвърждавам, че в този момент се появяват някои признаци за този край. - НАЗАД ПАУЛ VI, Тайният Павел VI, Жан Гитън, стр. 152-153, Справка (7), стр. IX.

 

ЦАРСТВОТО НА БОЖЕСТВЕНАТА ВОЛЯ

Всичко, което Исус каза и направи, по думите Му не беше собствената Му човешка воля, а тази на Неговия Баща.

Амин, амин, казвам ви, син не може да направи нищо сам, а само това, което вижда, че баща му прави; за това, което прави, ще направи и синът му. Защото Отец обича Сина си и му показва всичко, което той сам прави ... (Йоан 5: 19-20)

Тук имаме перфектно обобщение защо Исус пое върху себе си нашата човечност: да обедини и възстанови нашата човешка воля в Божественото. С една дума, до обогатявам човечеството. Това, което Адам загуби в градината беше именно това: неговото обединение в Божествената воля. Исус дойде да възстанови не само приятелството с Бог, но причастие. 

„Цялото творение“, каза св. Павел, „стене и работи досега“, в очакване на изкупителните усилия на Христос да възстанови правилните отношения между Бог и неговото творение. Но изкупителният акт на Христос сам по себе си не възстанови всички неща, а просто направи работата по изкуплението възможна, тя започна нашето изкупление. Както всички хора участват в неподчинението на Адам, така и всички хора трябва да участват в подчинението на Христос на волята на Отца. Изкуплението ще бъде пълно само когато всички мъже споделят неговото послушание ... —Божи слуга о. Валтер Чишек, Той ме води (Сан Франциско: Ignatius Press, 1995), стр. 116-117

По този начин, „първото възкресение“ изглежда е възстановяване на онова, което Адам и Ева отнеха в райската градина: изживян живот в Божествената воля. Тази благодат е много повече от просто въвеждане на Църквата в състояние на правене Божията воля, но в състояние на Засега такава, че Божествената воля на Светата Троица се превръща в тази и на мистичното Тяло Христово. 

Защото мистериите на Исус все още не са напълно усъвършенствани и изпълнени. Те наистина са пълни в личността на Исус, но не и в нас, които сме негови членове, нито в Църквата, която е неговото мистично тяло. -St. Джон Еудес, трактат „За царството на Исус“, Литургия на часовете, Том IV, стр. 559

Сега не е моментът да разширяваме в детайли това, което „изглежда“; Исус направи това в тридесет и шест тома на Божията слуга Луиза Пикарета. По-скоро нека е достатъчно просто да кажем, че Бог възнамерява да възстанови в нас „ подарък да живееш в Божествената воля. " Въздействието на това ще отекне в целия космос като „последната дума“ върху човешката история преди завършването на всички неща.  

Дарът на Живот в Божествената Воля възстановява на изкупения дар, който притежава прелапсариан Адам и генерира божествена светлина, живот и святост в творението ...Преподобният Йосиф Яннуци, Дарбата да живеем в Божествената воля в писанията на Луиза Пикарета (Kindle Locations 3180-3182); NB. Тази работа носи одобренията на Ватиканския университет, както и църковното одобрение.

- Катехизис на Католическата църква учи, че „Вселената е създадена„ в състояние на пътуване “(in status viae) към върховно съвършенство, което предстои да бъде постигнато, на което Бог го е предопределил. " ^[3]Катехизис на Католическата църква, н. 302 Това съвършенство е неразривно свързано с човека, който е не само част от творението, но и неговият връх. Както Исус разкри на Слугата на Бог Луиза Пикарета:

Затова искам децата ми да влязат в Моето човечество и да копират това, което е направила Душата на моето човечество в Божествената воля ... Издигайки се над всяко същество, те ще възстановят правата на Сътворението - както моите, така и тези на създанията. Те ще доведат всички неща до първоначалния произход на Сътворението и до целта, за която Сътворението е станало ... -Rev. Йосиф. Iannuzzi, Блясъкът на творението: Триумфът на Божествената воля на Земята и ерата на мира в писанията на църковните отци, лекари и мистици (Местоположение Kindle 240)

Следователно, казва Йоан Павел II:

Очакваното в края на времето възкресението на мъртвите вече получава своята първа, решителна реализация в духовното възкресение, основната цел на делото на спасението. Състои се в новия живот, даден от възкръсналия Христос като плод на неговото изкупително дело. —Обща аудитория, 22 април 1998 г .; vatican.va

Този нов живот в Христос, според откровенията на Луиза, ще достигне своя връх, когато човешката воля възкресява в Божествената воля. 

Сега, знамението на моето Изкупление беше Възкресението, което, повече от напомнящо Слънце, увенча моето Човечество, карайки дори най-малките ми действия да блестят, с такъв блясък и чудо, че да удиви Небето и земята. Възкресението ще бъде началото, основата и изпълнението на всички блага - корона и слава на всички Благословени. Моето Възкресение е истинското Слънце, което достойно прославя моето Човечество; Това е слънцето на католическата религия; Това е славата на всеки християнин. Без Възкресението щеше да е като небето без слънце, без топлина и без живот. Сега, моето Възкресение е символът на душите, които ще формират своята святост в моята воля. —Исус на Луиза, 15 април 1919 г., кн. 12

 

ВЪЗКРЕСЕНИЕ ... НОВА СВЯТОСТ

След Възнесението на Христос преди две хиляди години - или по-скоро „преди два дни“ - може да се каже, че Църквата е слязла в гроба с Христос в очакване на собственото си възкресение - дори ако тя все още е изправена пред окончателна „Страст“.

Защото ти умря и животът ти е скрит с Христос в Бог. (Колосяни 3: 3)

И „Цялото творение стене от трудови болки дори досега“ казва св. Павел като:

Сътворението очаква с нетърпение очакване откровението на Божиите деца ... (Римляни 8:19)

Забележка: Павел казва, че чака сътворението, а не завръщането на Исус в плът, но „Откровение на Божиите деца.“ Освобождението на творението е неразривно свързано с делото на Изкуплението в нас. 

И днес чуваме стенанията, както никой никога не го е чувал досега ... Папа [Йоан Павел II] наистина дава голямо очакване, че хилядолетието на разделенията ще бъде последвано от хилядолетие обединения. —Кардинал Йозеф Ратцингер (БЕНЕДИКТ XVI), Солта на Земята (Сан Франциско: Ignatius Press, 1997), преведено от Адриан Уокър

Но това единство ще стане само като дело на Светия Дух, като чрез „нова Петдесетница“, когато Исус ще царува в нов „режим“ в Своята Църква. Думата „апокалипсис“ означава „разкриване“. Това, което очаква да бъде разкрито, е последният етап от пътуването на Църквата: нейното пречистване и възстановяване в Божествената воля - точно това, което Данаил пише за хиляди години:

Мнозина ще се пречистят и ще се избелят, и ще се усъвършенстват ... (Даниил 12: 9-10)

... денят на сватбата на Агнето е дошъл, неговата булка се е подготвила. Беше й позволено да носи ярка, чиста ленена дреха. (Откровение 19: 7-8)

Свети Йоан Павел II обясни, че това наистина ще бъде специален подарък от високо:

Самият Бог бе осигурил да създаде онази „нова и божествена“ святост, с която Светият Дух иска да обогати християните в зората на третото хилядолетие, за да „направи Христос сърцето на света“. - НАДЕЖДАНЕ JOHN PAUL II, Обръщение към отците рогационисти, н. 6, www.vatican.va

Когато Исус царува в Своята църква, такъв, че Божествената воля царува в нея, това ще завърши „първото възкресение“ на Тялото Христово. 

... Царството Божие означава самият Христос, когото всеки ден желаем да дойде и чието идване желаем да бъде проявено бързо към нас. Защото, както е нашето възкресение, тъй като в него възкръсваме, така и той може да бъде разбиран като Царство Божие, защото в него ще царуваме. -Катехизис на Католическата църква, н. 2816

... те ще бъдат свещеници на Бог и на Христос и ще царуват с него хиляди години. (Откровение 20: 6)

Исус казва на Луиза:

... моето Възкресение символизира светиите на живите в моята воля - и това с основание, тъй като всяко действие, дума, стъпка и т.н., извършено в моята воля, е Божествено възкресение, което душата получава; това е знак на слава, който тя получава; това е да излезе от себе си, за да влезе в Божествеността, и да обича, да работи и да мисли, криейки се в слънцето на моята воля ... —Исус на Луиза, 15 април 1919 г., кн. 12

Но, както отбелязва Писанието и Преданието, „денят на Господа“ и съпътстващото възкресение на Църквата първо се предшестват от голямо изпитание:

По този начин, дори ако хармоничното подреждане на камъните трябва да изглежда разрушено и разпокъсано и, както е описано в двадесет и първия псалм, всички кости, които съставляват тялото на Христос, трябва да изглеждат разпръснати от коварни атаки в гонения или времена на или от онези, които в дни на преследване подкопават единството на храма, въпреки това храмът ще бъде възстановен и тялото ще възкръсне отново на третия ден, след деня на злото, което го заплашва и деня на сбъдването, който следва. —Св. Ориген, Коментар на Джон, Литургия на часовете, том IV, стр. 202

 

САМО ИНТЕРИОР?

Но дали това „първо възкресение“ е само духовно, а не телесно? Самият библейски текст предполага, че тези, които са били „обезглавени“ и са отказали белега на звяра „Оживя и царува с Христос.“ Това обаче не означава, че те царуват на земята. Например, веднага след смъртта на Исус, Евангелието от Матей свидетелства, че:

Земята се разтресе, скалите бяха разцепени, гробниците бяха отворени и телата на много светии, които бяха заспали, бяха издигнати. И излизайки от гробовете си след възкресението му, те влязоха в светия град и се явиха на мнозина. (Мат. 27: 51-53)

И така, тук имаме конкретен пример за телесно възкресение преди „възкресението на мъртвите“, което идва в самия край на времето (Откр. 20:13). Евангелският разказ предполага, че тези издигнати старозаветни фигури са надхвърлили времето и пространството, тъй като са се „появили“ на мнозина (въпреки че Църквата не е направила окончателно изказване в това отношение). Всичко това означава, че няма причина телесното възкресение да е невъзможно, при което тези мъченици също да се „появят” на хората на земята, както много от светиите и Дева Мария вече имат и го правят. ^[4]виж Настъпващото Възкресение Най-общо казано, Тома Аквински заявява за това първо възкресение, че ...

... тези думи трябва да се разбират по друг начин, а именно за „духовното“ възкресение, при което хората ще възкръснат от греховете си към дара на благодатта: докато второто възкресение е на тела. Царуването на Христос означава Църквата, в която царуват не само мъченици, но и другите избрани, частта, обозначаваща цялото; или те царуват с Христос в слава по отношение на всички, като специално се споменават мъчениците, защото те особено царуват след смъртта, които са се борили за истината, дори до смърт. —Томас Аквински, Suma Theologica, Qu. 77, чл. 1, респ. 4 .; цитирано в Блясъкът на творението: Триумфът на Божествената воля на Земята и ерата на мира в писанията на църковните отци, лекари и мистици от преп. Йосиф Яннуци; (Местоположение на Kindle 1323)

Обаче именно тази вътрешна святост пророкува Piux XII - святост, която слага край смъртен грях. 

Необходимо е ново възкресение на Исус: истинско възкресение, което не допуска повече господство на смъртта ... В отделните хора Христос трябва да унищожи нощта на смъртния грях с възвръщането на благодатта.  -Урби и Орби адрес, 2 март 1957 г .; vatican.va

Исус казва на Луиза, че всъщност това възкресение не е в края на дните, а вътре времето, когато една душа започне да живейте в Божествената воля. 

Дъщеря ми, в Моето Възкресение, душите получиха законните претенции да се издигнат отново в Мен за нов живот. Това беше потвърждението и печатът на целия ми живот, на делата ми и на думите ми. Ако дойдох на земята, това трябваше да позволи на всяка душа да притежава Моето Възкресение като свое собствено - да им даде живот и да ги накара да възкръснат в Моето собствено Възкресение. И искате ли да знаете кога настъпва истинското възкресение на душата? Не в края на дните, но докато е още жив на земята. Този, който живее в Моята воля, възкръсва на светло и казва: „Моята нощ свърши“ ... Затова душата, която живее в Моята Воля, може да каже, както ангелът каза на светите жени по пътя към гроба: „Той е възкръснал. Той вече не е тук. Такава душа, която живее в Моята воля, също може да каже: „Моята воля вече не е моя, защото тя възкръсна в Божия Фиат.“ —20 април 1938 г., кн. 36

Следователно, казва св. Йоан, „Благословен и свят е този, който участва в първото възкресение. Втората смърт няма власт над тях. " ^[5]Оборот 20: 6 Те ще бъдат малко на брой - „остатък“ след скръбта на Антихриста.

Сега, моето Възкресение е символът на душите, които ще формират своята святост в моята воля. Светиите от миналите векове символизират моята Човечност. Въпреки че са подали оставки, те не са действали непрекъснато в моята воля; следователно те не са получили белега на Слънцето на моето Възкресение, а белега на делата на моето Човечество преди моето Възкресение. Следователно те ще бъдат много; почти като звезди, те ще образуват красиво украшение към Небето на моето Човечество. Но светиите на живите в моята Воля, които ще символизират моето Възкресено човечество, ще бъдат малко. —Исус на Луиза, 15 април 1919 г., кн. 12

Следователно „триумфът“ на крайните времена не е просто оковаване на Сатана в бездната (Откр. 20: 1-3); по-скоро това е възстановяването на правата на синовство, което Адам отне - което „умря“, както беше в Едемската градина - но което се възстановява в Божия народ в тези „крайни времена“ като окончателен плод на Христовото Възкресение.

С този триумфален акт Исус запечатва реалността, че Той е [и в едната си божествена Личност] и Човек, и Бог, и със своето Възкресение потвърждава своето учение, чудесата си, живота на Тайнствата и целия живот на Църквата. Нещо повече, Той постигна триумф над човешката воля на всички души, които са отслабени и почти мъртви за всяко истинско благо, така че животът на Божествената воля, която трябваше да донесе пълнотата на святостта и всички благословии на душите, трябваше да триумфира над тях. - Нашата дама на Луиза, Богородица в царството на Божествената воля, Ден 28

..в името на Възкресението на твоя Син, накарай ме да се възкреся отново в Божията воля. —Луиза към Дева Мария, пак там.

[Аз] умолявам възкресението на Божествената воля в човешката воля; нека всички възкресим в Теб ... -Луиза към Исус, 23-и кръг в Божествената воля

Именно това довежда тялото на Христос в нейното пълно зрелост:

... докато всички достигнем единството на вярата и познанието на Божия Син, до зряла мъжественост, до степента на пълния ръст на Христос ... (Еф. 4:13)

 

СТАВАНЕ НА НАШИТЕ ИДЕАЛНИ САМИ

Ясно е, че св. Йоан и отците на църквата не предлагат „есхатология на отчаянието“, където Сатана и Антихрист триумфират, докато Исус се върне, за да сложи край на човешката история. За съжаление, някои известни католически есхатолози, както и протестанти, казват точно това. Причината е, че те пренебрегват Марианското измерение на бурята това вече е тук и идва. Защото Света Мария е ...

... образът на идващата църква ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Спе Салви, n.50

И

Едновременно дева и майка, Мария е символът и най-съвършената реализация на Църквата ... -Катехизис на Католическата църква, н. 507

По-скоро това, което осъзнаваме наново, е това, което Църквата учи от начало—че Христос ще прояви Своята сила в история, такава, че Денят на Господа да доведе до мир и справедливост в света. Това ще бъде възкресение на изгубената благодат и „съботна почивка“ за светиите. Какъв свидетел ще бъде това за народите! Както каза самият наш Господ: „Това евангелие на царството ще бъде проповядвано по целия свят като свидетелство за всички нации и тогава ще дойде краят. " ^[6]Матю 24: 14 Използвайки алегоричния език на старозаветните пророци, ранните църковни отци просто казаха същото:

И така, предсказаната благословия несъмнено се отнася до времето на Неговото Царство, когато справедливият ще управлява да възкръсне от мъртвите; когато творението, прерадено и освободено от робство, ще даде изобилие от всякакви храни от росата на небето и плодородието на земята, точно както си спомнят възрастните хора. Онези, които видяха Йоан, Господният ученик, [ни казват], че са чули от него как Господ учи и говори за тези времена ... -St. Ириней от Лион, отец на църквата (140–202 г. сл. Хр.); Харес на Адверс, Ириней Лионски, V.33.3.4,Отците на Църквата, Издателство CIMA

... Неговият Син ще дойде и ще унищожи времето на беззаконния и ще съди безбожните, и ще промени слънцето и луната и звездите - тогава Той наистина ще почива на седмия ден ... след като дам почивка на всички неща, ще направя началото на осмия ден, тоест началото на друг свят. - Писмо от Варнава (70-79 г. сл. Хр.), Написано от Апостолически отец от втори век

 

Публикувано за първи път на 15 март 2018 г.

В памет на
АНТОНИ МЪЛЪН (1956-2018)
който се полага днес. 
Докато се срещнем отново, скъпи братко ...

 

Чуйте следното:

 

 

Следвайте Марк и ежедневните „знаци на времето“ тук:

Следвайте писанията на Марк тук:

За да пътувате с Марк в - Сега Word,
кликнете върху банера по-долу, за да Абонирай се.
Вашият имейл няма да бъде споделен с никого.