IN всички противоречия, разгърнати след неотдавнашния Синод в Рим, причината за събирането изглеждаше изцяло загубена. То беше свикано на тема: „Пастирски предизвикателства пред семейството в контекста на евангелизацията“. Как правим евангелизира семейства предвид пастирските предизвикателства, пред които сме изправени поради висок процент на разводи, самотни майки, секуларизация и т.н.?
Това, което научихме много бързо (тъй като предложенията на някои кардинали бяха известни на обществеността) е, че има тънка граница между милостта и ереста.
Следващите три части от поредицата имат за цел не само да се върнат към същността на въпроса - евангелизиране на семействата в наше време - но и да го направят, като извадят на преден план човека, който наистина е в центъра на противоречията: Исус Христос. Защото никой не е вървял по тази тънка линия повече от Него - а папа Франциск изглежда отново ни посочва този път.
Трябва да издухаме „дима на сатаната“, за да можем ясно да идентифицираме тази тясна червена линия, изтеглена в кръвта на Христос ... себе си.
ЧАСТ I - РАДИКАЛНА ЛЮБОВ
НАТЪСВАНЕ НА ГРАНИЦИ
Като Господ, Исус сам беше законът, като го установи както в естествения закон, така и в моралния закон на Стария и Новия завети. Той беше „Слово, направено плът“, и така навсякъде, където Той вървеше, определяше пътя, по който трябва да вървим и ние - всяка стъпка, всяка дума, всяко действие, положени като павета.
С това можем да сме сигурни, че сме в него: който казва, че пребъдва в него, трябва да върви по същия начин, по който е ходил. (1 Йоан 2: 5-6)
Разбира се, Той не си противоречи, прокарвайки фалшив път противоречащ към Неговата дума. 
Но това, където Той отиде, беше скандално за мнозина, тъй като те не разбираха, че цялата цел на закона е изпълнени в любовта. Струва си да повторите отново:
Любовта не прави зло на ближния; следователно любовта е изпълнението на закона. (Рим 13:19)
Това, което Исус ни научи, е, че Неговата любов е безкрайна, че нищо, абсолютно нищо, дори смъртта - по същество какво е смъртен грях - не може да ни отдели от Неговата любов. [1]срв. Рим 3: 38-39 Въпреки това, грях може и ни отделя от Неговите благодат. Защото въпреки това „Бог толкова обича света“ то е „По благодат сте спасени чрез вяра.“ [2]cf. Еф 2:8 И това, от което сме се спасили, е грехът. [3]срв. Матей 1: 21
Мостът между Неговата любов и благодат е милост.
Тогава, чрез Неговия живот, действия и думи, Исус започна да озадачава Своите последователи, като разкрива степен на Неговата милост ... до каква степен грация ще бъде дадено така, че да извлече падналите и изгубените.
ПЪТУВАЩИЯТ БЛОК
„Провъзгласяваме Христос разпнат, препъни камък за евреите и глупост за езичниците“, - каза св. Павел. [4]1 Cor 1: 23 Препъни камък Той беше, тъй като същият този Бог, който поиска Мойсей да свали обувките си на светата земя, беше същият Бог, който влезе в домовете на грешниците. Същият Господ, който забрани на израилтяните да докосват нечистото, беше същият Господ, който позволи на човек да си измие краката. Същият Бог, който 
поиска съботата да бъде ден за почивка, беше същият Бог, който неуморно изцеляваше болните в този ден. И Той заяви:
Съботата е създадена за човека, а не човекът за съботата. (Марк 2:27)
Изпълнението на закона е любов. По този начин Исус беше точно това, което пророк Симеон каза, че ще бъде: признак на противоречие—най-вече на онези, които вярваха, че човекът е създаден да служи на закона.
Те не разбраха, че Бог е Бог на изненадите, че Бог е винаги нов; Той никога не се отрича, никога не казва, че това, което е казал, е грешно, никога, но винаги ни изненадва ... —ПАПА ФРАНЦИС, Омилия, 13 октомври 2014 г., Ватиканско радио
... ни изненадва по Неговата милост. От самото начало на своя понтификат, папа Франциск също вижда някои в Църквата в наше време като „заключени в закона“, така да се каже. И така той задава въпроса:
Мога ли да разбера знаците на времето и да бъдете верни на гласа на Господ, който се проявява в тях? Трябва да си зададем тези въпроси днес и да помолим Господ за сърце, което обича закона - защото законът принадлежи на Бог - но което също обича Божиите изненади и способността да разберем, че този свят закон не е самоцел. —Хомили, 13 октомври 2014 г., Ватиканско радио
Реакцията на мнозина днес е точно каква е била по времето на Христос: „Какво? Във време на такива беззаконие не наблягате на закона? Когато хората са в такава тъмнина, вие не сте фокусирани върху техния грях? ” На фарисеите, които бяха „обсебени“ от закона, би изглеждало, че Исус всъщност е еретик. И така, те се опитаха да го докажат.
Един от тях, учен на закона, го изпита, като попита: „Учителю, коя заповед в закона е най-голяма?“ Той му каза: „Ще обичаш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум. Това е най-голямата и първата заповед. Второто е като него: Ще обичаш ближния си като себе си. Целият закон и пророците зависят от тези две заповеди. ” (Мат. 22: 35-40)
Това, което Исус разкри на религиозните учители, е, че законът без любов (истина без милосърдие), би могъл сам по себе си станете препъни камък, най-вече за грешниците ...
ИСТИНА В СЛУЖБА НА ЛЮБОВТА
И така, Исус продължава отново и отново, за да се обърне към грешниците по най-неочаквания начин: без осъждане.
Защото Бог не изпрати Сина си на света, за да осъди света, а за да може светът да бъде спасен чрез него. (Йоан 3:17)
Ако целта на закона е любовта, тогава Исус искаше да се разкрие като тази цел въплътен. Той дойде при тях като лицето на любовта привличане на тях към Евангелието ... така че да ги принуди към вътрешно желание и отговор на свободната воля да Го обичат в замяна. И думата за този отговор е покаяние. Да обичаш Господа твоя Бог и ближния си като себе си означава да избираш само онези неща, които всъщност обичат. Това е услугата на Истина: да ни научи как да обичаме. Но Исус знаеше, че на първо място, преди всичко друго, трябва да знаем това ние сме обичани.
Ние обичаме, защото той първо ни обичаше. (1 Йоан 4:19)
Тогава именно тази „първа истина“ ръководи плана за визията на папа Франциск за евангелизация през 21 век, разработен в неговото Апостолско увещание, Евангелий Гаудиум.
Пастирското служение в мисионерски стил не е обсебено от разединеното предаване на множество доктрини, които да бъдат настойчиво налагани. Когато приемем пастирска цел и мисионерски стил, който всъщност би достигнал до всички без изключение или изключване, посланието трябва да се концентрира върху най-важното, върху това, което е най-красивото, най-великото, най-привлекателното и същевременно най-необходимото. Посланието се опростява, като същевременно не губи нищо от своята дълбочина и истина и по този начин става още по-силно и убедително. —ПАПА ФРАНЦИС, Евангелий Гавдий, н. 35
Тези, които не са си направили труда да открият контекста на думите на Франциск (тези, които може би са избрали заглавията, а не неговите проповеди), биха пропуснали тънката граница между ерес и милост това се проследява за пореден път. И какво е това? Тази истина е в услуга на любовта. Но любовта първо трябва да спре кървенето, преди да започне да лекува причини на раната с балсама на истината.
А това означава да докоснеш раните на друг ...
* произведение на изкуството на Исус и дете от Дейвид Боуман.
Вашата подкрепа е необходима за този пълен апостолат.
Благослови и благодаря!
