КАКВО имал ли е предвид Йоан Павел II, когато казал „предстои ни окончателната конфронтация“? Имал ли е предвид края на света? Краят на тази епоха? Какво точно е „окончателно“? Отговорът се крие в контекста на all че той каза ...
НАЙ-ГОЛЯМАТА ИСТОРИЧЕСКА КОНФОНТАЦИЯ
Сега стоим пред лицето на най-голямата историческа конфронтация, през която е преминало човечеството. Не мисля, че широките кръгове на американското общество или широките кръгове на християнската общност осъзнават това напълно. Сега сме изправени пред окончателната конфронтация между Църквата и анти-Църквата, на Евангелието и анти-Евангелието. Тази конфронтация се крие в плановете на божественото провидение. Това е изпитание, което цялата Църква ... трябва да предприеме. —Кардинал Карол Войтила (Йоан Павел II), препечатана на 9 ноември 1978 г., брой на The Wall Street Journall от реч от 1976 г. пред американските епископи
Ние стоим пред лицето на най-голямата историческа конфронтация, която човечеството има преминали. Какво преживяхме?
В новата ми книга, Окончателната конфронтация, Отговарям на този въпрос, като изследвам по-специално как „драконът“, Сатана, „се появява“ малко след явяването на Дева Мария от Гуадалупе през 16 век. Трябваше да сигнализира за началото на голяма конфронтация.
... дрехите й блестяха като слънце, сякаш излъчваха светлинни вълни, а камъкът, скалата, върху която стоеше, сякаш издаваше лъчи. —Св. Хуан Диего, Никан Мопохуа, Дон Антонио Валериано (около 1520-1605 г. сл. Н. Е.), N. 17-18
На небето се появи страхотен знак, жена, облечена в слънце, с луна под краката и на главата корона от дванадесет звезди. Тогава на небето се появи друг знак; това беше огромен червен дракон, със седем глави и десет рога, а на главите му имаше седем диадеми ... (Откр. 12: 1-4)
Преди това Църквата е била отслабена от разкол, политически злоупотреби и ерес. Източната църква се беше откъснала от Църквата-майка в „православната“ вяра. А на Запад Мартин Лутер създаде буря на разногласия, когато открито постави под съмнение авторитета на папата и католическата църква, аргументирайки се вместо това, че само Библията е единственият източник на божествено откровение. Води отчасти до протестантската реформация и началото на англиканизма - през същата година се появи Дева Мария от Гуадалупе.
С католическото / православното разделение, Тялото на Христос сега дишаше само с един бял дроб; и с протестантството, което размества останалата част от Тялото, Църквата изглежда анемична, корумпирана и неспособна да осигури визия за човечеството. Сега - след 1500 години хитра подготовка - драконът Сатана най-накрая беше създал бърлога, в която да привлече света към себе си и далеч от Църквата. Подобно на дракона Комодо, открит в някои части на Индонезия, той първо ще отрови плячката си и след това ще изчака тя да се поддаде, преди да се опита да я унищожи. Отровата му беше философска измама. Първата му отровна стачка дойде в края на 16 век с философията на деизъм, обикновено проследено до английския мислител Едуард Хърбърт:
... деизмът ... беше религия без доктрини, без църкви и без публично откровение. Деизмът запази вярата във Върховно Същество, правилно и грешно, и задгробен живот с награди или наказания ... По-късен възглед за деизма разглежда Бог [като] Върховното Същество, което проектира Вселената и след това я оставя на собствените си закони. —От. Франк Чакон и Джим Бърнам, Начало Апологетика 4, стр. 12
Това беше философия, която се превърна в „религията на Просвещението“ и постави началото на човечеството да започне да взема морален и етичен възглед за себе си отделно от Бог. Драконът щеше да чака пет века отровата да си пробива път през съзнанието и културите на цивилизациите, докато в крайна сметка не породи глобален култура на смъртта. Следователно Йоан Павел II - разглеждайки касапницата, последвала след философиите, последвали деизма (напр. Материализъм, еволюционизъм, марксизъм, атеизъм ...), възкликна:
Сега стоим пред лицето на най-голямата историческа конфронтация, през която е преминало човечеството ...
ЗАКЛЮЧИТЕЛНАТА КОНФРОНТАЦИЯ
И така стигнахме до прага на „окончателната конфронтация“. Имайки предвид, че „жената” от Откровението също е символ на Църквата, това е конфронтация между не само змията и Жената-Мария, но дракона и Жената-Църква. Това е „окончателната“ конфронтация, не защото е краят на света, а краят на дългата епоха - епоха, в която светските структури понякога имат 
възпрепятства мисията на Църквата; краят на епохата на политическите структури и икономиката, които често се отклоняват от визията за човешката свобода и общото благо като техен основен мотив; епоха, в която науката е разделила разума с вярата. Краят на 2000-годишното присъствие на Сатана на земята, преди той да бъде закован за определен период от време (Откр. 20: 2-3; 7). Това е краят на дълга битка на Църквата, която се бори да донесе Евангелието до краищата на земята, защото Самият Христос каза, че няма да се върне, докато „Евангелието се е проповядвало по целия свят като свидетелство за всички народи и тогава ще дойде краят”(Мат. 24:14). В ерата, която идва, Евангелието най-накрая ще проникне в народите до самите им краища. Като Оправдание на Мъдростта, Божествената воля на Отца ще „Да се прави на земята, както е на небето. " И ще има една Църква, едно стадо, една Вяра, която живее милосърдие в истината.
„И ще чуят гласа ми, и ще има една кошара и един пастир.“ Дано Бог… скоро да изпълни Своето пророчество за превръщането на тази утешителна визия за бъдещето в настояща реалност ... Божията задача е да доведе до този щастлив час и да го съобщи на всички ... Когато настъпи, ще се окаже, че бъдете тържествен час, един голям с последствия не само за възстановяването на Царството Христово, но и за успокояването на ... света. Ние се молим най-пламенно и молим и другите да се молят за това толкова желано умиротворяване на обществото. —ПАПА ПИЙ XI, Ubi Arcani dei Consilioi „За мира на Христос в неговото царство“, 23 декември 1922 г.
НОВ СВЕТОВЕН ПОРЪЧКА
Свети Йоан описва физическите измерения на Финалната конфронтация. Това е евентуално предаване на силата на дракона на „звяр“ (Откр. 13). Тоест, „седемте глави и десет рога“ дотогава са, идеологии работещи във фонов режим, бавно оформящи политически, икономически, научни и социални структури. Тогава, когато светът е узрял от неговата отрова, драконът дава на истинска глобална сила “собствената си сила и трон, заедно с голям авторитет”(13: 2). Сега десетте рога са увенчани с „десет диадеми“ - тоест действителни владетели. Те формират краткотрайна световна сила, която отхвърля законите на Бог и природата, Евангелието и Църквата, която носи своето послание - в полза на светска хуманистична идеология, която е създадена през вековете и е родила култура на смърт. Тоталитарен режим е с буквална уста - уста, която хули Бога; което нарича злото добро, а доброто зло; което приема тъмнината за светлина и светлината за тъмнината. Тази уста е тази, която св. Павел нарича „син на погибелта“ и когото св. Йоан нарича „Антихрист“. Той е кулминацията на много антихристи по време на „най-голямата историческа конфронтация“. Той олицетворява софизма и лъжите на дракона, 
и по този начин евентуалната му смърт бележи края на дългата нощ и изгрева на нов Ден…Денят Господен- ден както на справедливостта, така и на възмездието.
Това поражение е пророчески символизирано в Гуадалупе, където благословената Дева Мария, чрез своите небесни явления, в крайна сметка смачкан културата на смъртта, разпространена сред ацтеките. Тя живите изображението, оставено върху тилмата на Свети Хуан и до днес, остава като ежедневно напомняне, че нейното явление не е било само „тогава“ събитие, но също е „сега“ и „скоро ще бъде“. (Вижте глава шеста в Окончателната конфронтация където разглеждам чудотворните и „живи“ аспекти на изображението върху тилмата). Тя е и си остава сутрешната звезда предвещаващ в Зората на справедливостта.
СТРАСТТА
Окончателната конфронтация тогава също е Страстите на Църквата. Защото точно както Църквата се е родила от пронизаната страна на Христос преди две хиляди години, сега тя се труди да роди Едно Тяло: Евреин и езичник. Това единство ще излезе от нейната страна - тоест от нейната собствена Страст, следвайки стъпките на Христос, нейната Глава. Всъщност св. Йоан говори за „възкресение“, което увенчава победата на Христос над Звяра и открива „време за освежаване“, Ера на мира (Откр. 20: 1-6).
Пристигането на славния Месия е прекъснато във всеки момент от историята, докато той бъде признат от „целия Израел“, тъй като „част от Израел се втвърди в тяхното„ неверие “към Исус. Свети Петър казва на евреите в Йерусалим след Петдесетница: „Покайте се и се обърнете отново, за да бъдат заличени греховете ви, за да дойдат освежаващи времена от присъствието на Господ и да изпрати Христос, назначен за ти, Исусе, когото небето трябва да получи до времето, за да установи всичко, което Бог е говорил от устата на своите свети пророци от древността ”... Преди второто пришествие на Христос Църквата трябва да премине през последно изпитание, което ще разклати вярата на много вярващи ... Църквата ще влезе в славата на царството само чрез тази последна Пасха, когато тя ще последва своя Господ в неговата смърт и Възкресение. -CCC, n.674, 672, 677
Финалната конфронтация, тази последна Пасха на тази епоха, започва изкачването на Невястата към Вечната катедрала.
НЕ КРАЯ
Църквата учи, че целият период от Възкресението на Исус до абсолютния край на времето е „последният час“. В този смисъл, от началото на Църквата, ние сме изправени пред „окончателната конфронтация“ между Евангелието и антиевангелието, между Христос и антихриста. Когато преминем през преследването от самия Антихрист, ние наистина сме в последната конфронтация, окончателен етап от продължителната конфронтация, която завършва след Ерата на мира във война, водена от Гог и Магог срещу „лагера на светиите“.
И така братя и сестри, Йоан Павел II не говореше за края на всички неща, а за края на нещата, както ги познаваме: краят на стария ред, и началото на нов, който префигури вечното Царство. Със сигурност това е краят на директен конфронтация със злия, който след като бъде окован, ще бъде в състояние да изкуши хората, докато не бъде отприщен преди самия край.
Въпреки че лицето на човечеството се е променило в продължение на две хиляди години, конфронтацията в много отношения винаги е била една и съща: битка между истината и лъжата, светлината и тъмнината, често изразена в светски системи които не са успели да включат не само посланието за спасение, но и присъщото достойнство на човека. Това ще се промени през новата ера. Въпреки че свободната воля и способността на хората да съгрешават ще останат до самия край на времето, тази нова ера идва - така казват отците на Църквата и много папи - откъдето човешките синове ще прекрачат прага на надеждата в сферата на истинското милосърдие .
„Той ще разбие главите на враговете си“, за да могат всички да знаят „че Бог е царят на цялата земя“, „за да могат езичниците да познаят себе си като хора“. Всичко това, уважаеми братя, Ние вярваме и очакваме с непоклатима вяра ... О! когато във всеки град и село лоялно се спазва Господният закон, когато се проявява уважение към свещените неща, когато се посещават тайнствата и изпълняват обредите на християнския живот, със сигурност няма да има нужда повече от нас да работим по-нататък вижте всички неща, възстановени в Христос ... - PAPE PIUS X, E Supremi, Енциклична „За възстановяването на всички неща“, н. 6-7, 14
Ние признаваме, че на земята ни е обещано царство, макар и преди небето, само в друго състояние на съществуване; доколкото ще бъде след възкресението в продължение на хиляда години в божествено изградения град Йерусалим ... Казваме, че този град е бил предоставен от Бог за приемане на светиите при тяхното възкресение и ги освежава с изобилието от всички наистина духовни благословения , като компенсация за онези, които сме презирали или изгубили ... —Тертулиан (155-240 г. сл. Хр.), Никейски църковен отец; Adversus Marcion, Отци на Анте-Никей, Henrickson Publishers, 1995, кн. 3, стр. 342-343)
Аз и всеки друг ортодоксален християнин сме сигурни, че ще има възкресение на плътта, последвано от хиляда години във възстановен, украсен и разширен град Йерусалим, както беше обявено от пророците Иезекиил, Исая и други ... Човек сред нас на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказа, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим хиляда години и че след това ще настъпи всеобщото и накратко вечно възкресение и съд. —Св. Джъстин Мъченик (100-165 г. сл. Н. Е.), Диалог с Трифо, Гл. 81, Отците на Църквата, Християнско наследство
ДОПЪЛНИТЕЛНА ИНФОРМАЦИЯ:
- Книгата: Окончателната конфронтация
- Настъпващата Страст на Църквата: Седемгодишният процес
НОВИНИ:
Полският превод на Окончателната конфронтация е на път да започне чрез издателство Fides et Traditio.
Благодарим Ви!
