ক্যারিশমেটিক? খণ্ড III

প্রায়ই, না হলে খুব প্রায়শই, এটি এমন সংগীত যা অনেকগুলি আত্মাকে নবায়নকরণ এবং একটি নতুন রূপান্তর অভিজ্ঞতায় ডেকে আনে। প্রশংসা ও উপাসনা কেন আধ্যাত্মিক শক্তি বহন করে সে সম্পর্কে আমি অন্য কোথাও লিখেছি ^[3]দেখ স্বাধীনতার প্রশংসা, তবে এখানে সামগুলি আবার উদ্ধৃত করার জন্য যথেষ্ট:

… তুমি পবিত্র, ইস্রায়েলের প্রশংসায় সংযুক্ত (গীতসংহিতা 22: 3, আরএসভি)

তিনি তাঁর লোকদের প্রশংসা "তিনি হয়" যখন উপাসনা করা হয় যখন প্রভু একটি বিশেষ উপায়ে উপস্থিত হনসিংহাসনে অধিষ্ঠিত" তাদের উপর. পুনর্নবীকরণ, এইভাবে, এমন একটি যন্ত্রে পরিণত হয়েছিল যার মাধ্যমে অনেকে প্রশংসার মাধ্যমে পবিত্র আত্মার শক্তি অনুভব করেছিলেন।

Godশ্বরের পবিত্র লোকেরা খ্রিস্টের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কার্যালয়েও ভাগ করে নেয়: এটি তাঁর কাছে জীবন্ত সাক্ষী ছড়িয়ে পড়ে, বিশেষত বিশ্বাস ও ভালবাসার জীবন দ্বারা এবং Godশ্বরের প্রশংসা বলিদানের মাধ্যমে, তাঁর নামের প্রশংসা করে ঠোঁটের ফল। -লুমেন জেন্টিয়াম, এন। 12, ভ্যাটিকান দ্বিতীয়, 21 নভেম্বর, 1964

... আত্মা দিয়ে ভরে থাকুন, গীতসংহিতা ও স্তোত্র এবং আধ্যাত্মিক গানে একে অপরকে সম্বোধন করুন, আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে প্রভুকে গাইবেন এবং সুর করুন। (এফ 5: 18-19)

ক্যারিশম্যাটিক পুনর্নবীকরণ প্রায়শই এই লেশটিকে আরও বেশি জড়িত হওয়ার জন্য অনুপ্রেরণা জোগাত। পাঠক, সার্ভারস, সংগীতজ্ঞ, সংগীতশিল্পী এবং অন্যান্য প্যারিশ মন্ত্রীরা প্রায়শই তাদের দ্বারা উত্সাহিত বা শুরু করেছিলেন, যারা যীশুর প্রতি একটি নতুন প্রেম দ্বারা প্রজ্বলিত হয়েছিলেন এবং তাঁর সেবায় নিজেকে আরও নিয়োজিত করতে চেয়েছিলেন। আমি আমার যৌবনে Godশ্বরের বাক্যটি পুনর্নবীকরণকারীদের দ্বারা একটি নতুন কর্তৃত্ব এবং শক্তি দিয়ে ঘোষণা করা শুনতে পেয়েছিলাম যে ম্যাস রিডিং আরও বেশি হয়ে উঠল জীবিত.

কনফারেন্সের সময় বা তার পরে কিছু ভাষায়, বেশিরভাগ সম্মেলনে, বিভিন্ন ভাষায় গান শোনার বিষয়টিও অস্বাভাবিক ছিল না was কথোপকথন, যাকে বলা হয় "আত্মার মধ্যে গান করা," প্রশংসার অন্য রূপ। আবার, এমন একটি অনুশীলন শোনেনি যে প্রথম চার্চে যেখানে ভাষাগুলি বলা হত "সমাবেশে"।

তাহলে ভাইয়েরা কি? আপনি যখন একসাথে আসেন, প্রত্যেকেরই একটি স্তব, একটি পাঠ, প্রত্যাদেশ, জিহ্বা বা কোনও ব্যাখ্যা থাকে। সমস্ত কিছু সংশোধনের জন্য করা হোক। (1 কোর 14:26)

কিছু প্যারিশে, যাজকরা যখন ভাববাণীমূলক কথা বলতে পারা যায় তখন যোগাযোগের পরে নীরবতার বর্ধিত সময়কেও অনুমতি দিতেন। প্রথম দিকের চার্চের বিশ্বাসীদের সমাবেশে সেন্ট পল এটি খুব সাধারণ এবং উত্সাহিত করেছিলেন।

দু'জন তিনজন ভাববাদী কথা বলুক এবং অন্যেরা যা বলে তা বোঝা যাক। (1 কোর 14:29)

উদ্দেশ্য

হোলি ম্যাস তবে তা বেড়েছে সংগঠিত এবং কয়েক শতাব্দী ধরে বিবর্তিত হওয়া চার্চের অন্তর্গত, কোনও একটি আন্দোলন বা পুরোহিত নয়। সেই কারণেই, চার্চের রয়েছে "রব্রিক" বা নিয়ম এবং নির্ধারিত পাঠ্য যা অনুসরণ করতে হবে, কেবলমাত্র গণ-সার্বজনীন ("ক্যাথলিক") তৈরি করার জন্য নয়, এর সততা রক্ষার জন্যও।

… পবিত্র বিদ্যা আইন নিয়ন্ত্রণ কেবল চার্চের কর্তৃত্বের উপর নির্ভর করে… অতএব, অন্য কোনও ব্যক্তি, এমনকি তিনি পুরোহিত হয়ে থাকলেও, তাঁর নিজের কর্তৃপক্ষের অধীনে এই পুজোর কোনও কিছুই যুক্ত, অপসারণ বা পরিবর্তন করতে পারবেন না। -পবিত্র লিটারজির উপর সংবিধান, শিল্প 22: 1, 3

গণ হ'ল চার্চের প্রার্থনা, কোনও স্বতন্ত্র প্রার্থনা বা কোনও দলের প্রার্থনা নয় এবং এইভাবে বিশ্বস্তদের মধ্যে একটি সুসংগত unityক্য হওয়া উচিত এবং এটি যা রয়েছে তার প্রতি গভীর শ্রদ্ধা থাকতে হবে এবং কয়েক শতাব্দী ধরে এটি বাদ পড়েছে (বাদে, অবশ্যই, আধুনিক আপত্তিগুলি যা গুরুতর এবং এমনকি গণের "জৈব" বিকাশের একটি লঙ্ঘন। পোপ বেনেডিক্টের বইটি দেখুন লিটারজির স্পিরিট।)

সুতরাং, আমার ভাইয়েরা, ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য অধীর আগ্রহে চেষ্টা করুন এবং বিভিন্ন ভাষায় কথা বলতে নিষেধ করবেন না, তবে সবকিছু অবশ্যই সঠিকভাবে এবং সুশৃঙ্খলভাবে করতে হবে। (1 Cor 14: 39-40)

 সংগীতে…

২০০৩ সালে জন পল দ্বিতীয় জনসাধারণের মধ্যে লিটারজিকাল সংগীতের রাষ্ট্রের প্রকাশ্যে শোক প্রকাশ করেছিলেন:

খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের অবশ্যই সঙ্গীত এবং গানের সৌন্দর্য ক্রমবর্ধমান উপাসনার মধ্যে ফিরে আসতে যাতে বিবেকের পরীক্ষা করা উচিত। উপাসনাটি অবশ্যই স্টাইলিস্টিক রুক্ষ প্রান্তগুলি থেকে, শুকনো মত প্রকাশের, এবং আনাড়ি সংগীত এবং গ্রন্থগুলির শুদ্ধ করতে হবে, যা এই আইনটির মহৎতার সাথে খুব কমই ব্যঞ্জিত। -জাতীয় ক্যাথলিক রিপোর্টার; 3/14/2003, খণ্ড। 39 সংখ্যা 19, পি 10

অনেকে "গিটার" এর ভুলভাবে নিন্দা করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, ম্যাসের পক্ষে এটি অনুপযুক্ত (যেন পেনটেকোস্টের উপরের ঘরে অঙ্গটি বাজানো হয়েছিল)। পোপের সমালোচনা না করে বরং সঙ্গীত ও অনুপযুক্ত পাঠ্য দুর্বল ছিল।

পোপ উল্লেখ করেছেন যে সংগীত এবং বাদ্যযন্ত্রগুলির প্রার্থনার ক্ষেত্রে "সহায়তা" হিসাবে দীর্ঘ traditionতিহ্য রয়েছে। তিনি গীতসংহিতা 150 এর শিংগা বিস্ফোরণ, বীণা এবং বীণা এবং ঝাঁকুনি ঝাঁকুনির দ্বারা praশ্বরের প্রশংসা করার বর্ণনা বর্ণনা করেছেন। পোপ বলেছিলেন, "প্রার্থনা এবং উপাসনালয়ের সৌন্দর্য আবিষ্কার এবং ক্রমাগত বেঁচে থাকা প্রয়োজন," পোপ বলেছেন। "Theশ্বরের কাছে কেবল ধর্মতাত্ত্বিক সঠিক সূত্রের সাথেই নয় বরং একটি সুন্দর এবং মর্যাদাপূর্ণ উপায়ে প্রার্থনা করাও প্রয়োজনীয়।" তিনি বলেছিলেন যে সংগীত এবং গান বিশ্বাসীদের প্রার্থনা করতে সহায়তা করতে পারে, যা তিনি Godশ্বর এবং তাঁর প্রাণীদের মধ্যে একটি "যোগাযোগের মাধ্যম" উদ্বোধন হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। -বিবি।

সুতরাং, গণসংগীতটি যা ঘটছে তার স্তরে উত্থাপন করা উচিত, যথা ক্যালভারি এর ত্যাগ আমাদের সামনে উপস্থিত করা হচ্ছে। প্রশংসা ও উপাসনার একটি জায়গা আছে, ভ্যাটিকান দ্বিতীয় যাকে বলে "পবিত্র জনপ্রিয় সংগীত", ^[4]cf. সংগীতাম স্যাকরাম, 5 ই মার্চ, 1967; এন। ঘ তবে কেবল যদি এটি অর্জন করে ...

... পবিত্র সংগীতের আসল উদ্দেশ্য, "এটি Godশ্বরের গৌরব এবং বিশ্বস্তদের পবিত্র করা।" -সংগীতাম স্যাকরাম, ভ্যাটিকান II, 5 ই মার্চ, 1967; এন। ঘ

আর তাই ক্যারিশমেটিক নবায়নকে অবশ্যই পবিত্র সংগীততে এর অবদান সম্পর্কে "বিবেকের পরীক্ষা" করাতে হবে, গণদের পক্ষে উপযুক্ত নয় এমন সংগীতকে আগাছা ছড়িয়ে দেওয়া উচিত There এছাড়াও এর পুনরায় মূল্যায়নও করতে হবে কিভাবে সংগীত বাজানো হয়, দ্বারা যাদের এটি কার্যকর করা হয় এবং উপযুক্ত স্টাইলগুলি কী। ^[5]cf. সংগীতাম স্যাকরাম, 5 ই মার্চ, 1967; এন। 8, 61 কেউ বলতে পারেন যে "সৌন্দর্য" মান হওয়া উচিত। সংস্কৃতির মধ্যে বিভিন্ন মতামত এবং স্বাদ নিয়ে এটি একটি বিস্তৃত আলোচনা, যা প্রায়শই "সত্য এবং সৌন্দর্যের" অনুভূতিটি না হারানোর চেয়ে বেশি। ^[6]cf. পোপ শিল্পীদের চ্যালেঞ্জ জানিয়েছেন: সৌন্দর্যের মাধ্যমে সত্যকে আলোকিত করুন; ক্যাথলিক ওয়ার্ল্ড নিউজ উদাহরণস্বরূপ জন পল দ্বিতীয় সংগীতের আধুনিক রীতিতে খুব উন্মুক্ত ছিলেন এবং তাঁর উত্তরসূরি কম আকর্ষণ করেছিলেন ted তবুও, ভ্যাটিকান দ্বিতীয়টি আধুনিক শৈলীর সম্ভাবনার স্পষ্টভাবে অন্তর্ভুক্ত করেছে, তবে কেবলমাত্র যদি তারা লিটার্জির গৌরবময় প্রকৃতির সাথে তাল মিলিয়ে থাকে। ভরটি তার প্রকৃতির দ্বারা, ক মননশীল প্রার্থনা। ^[7]cf. ক্যাথলিক চার্চের ক্যাচিজম, 2711 এবং তাই গ্রেগরিয়ান জপ, পবিত্র পলিফনি এবং কোরিল সংগীত সবসময়ই একটি মূল্যবান স্থান ধারণ করে। কিছু লাতিন গ্রন্থের সাথে মন্ত্রীরা প্রথমে প্রথমে "বাদ" পড়ার উদ্দেশ্য ছিল না। ^[8]cf. সংগীতাম স্যাকরাম, 5 ই মার্চ, 1967; এন। ঘ এটি আকর্ষণীয় যে অনেক যুবক আসলে কিছু জায়গায় ট্রাইডিনটাইন গণের লিটর্জির অসাধারণ রূপটিতে ফিরে আসছেন… ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 শ্রদ্ধার উপর ...

একজনকে অন্য আত্মার শ্রদ্ধা বিচার করার পাশাপাশি একজনের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা অনুসারে পুরো নবায়নকে শ্রেণিবদ্ধকরণ সম্পর্কে সতর্ক থাকতে হবে। একজন পাঠক উপরের চিঠির সমালোচনার জবাবে বলেছিলেন:

আমরা সবাই কীভাবে হতে পারি এক এই দরিদ্র ব্যক্তিটি যখন বিচার বিভাগীয় হয়? আপনি যদি গির্জার কাছে জিন্স পরে থাকেন তবে তাতে কী আসে যায় — সম্ভবত সেই ব্যক্তির একমাত্র পোশাক? লূক অধ্যায় 2: 37-41 এ যিশু কি বলেন নি, "আপনি বাইরে পরিষ্কার করেন, নিজের ভিতরে থাকাকালীন আপনি নোংরামিতে পূর্ণ হন“? এছাড়াও, আপনার পাঠক লোকেদের যেভাবে প্রার্থনা করে তা বিচার করে। আবার, যিশু লুক অধ্যায় 2: 9-13 এ বলেছিলেন "স্বর্গীয় পিতা, তাঁর জিজ্ঞাসাকারীদের আরও কত পবিত্র আত্মা দেবেন. "

তবুও, দুঃখজনক বিষয়টি দেখে দুঃখের বিষয় যে, আশীর্বাদযুক্ত ধর্মের পূর্বে বহু জায়গায় অধ্যবসায়ের অদৃশ্য হয়ে গেছে, এটি সঠিক নির্দেশের শূন্যতার পরিচায়ক, যদি অভ্যন্তরীণ বিশ্বাস না হয়। এটাও সত্য যে কিছু লোক লর্ডসের নৈশভোজে অংশ নেওয়ার চেয়ে মুদি দোকানটিতে ভ্রমণের জন্য আলাদাভাবে পোশাক পরে না। পোষাকের বিনয়ও বিশেষভাবে পশ্চিমা বিশ্বে বেশ কার্যকর হয়েছে। তবে আবার এগুলি আরও উল্লিখিত উদারীকরণের একটি ফল, বিশেষত পশ্চিমা চার্চে, যা Cশ্বরের অদ্বিতীয়তার দিকে অনেক ক্যাথলিক পদ্ধতির ক্ষেত্রে শিথিলতার জন্ম দিয়েছে। সব পরে আত্মা একটি উপহার ধার্মিকতা। সম্ভবত সবচেয়ে বড় উদ্বেগের বিষয়টি হ'ল যে, গত কয়েক দশকের মধ্যে অনেক ক্যাথলিকই গণসংযোগে আসা বন্ধ করে দিয়েছে। ^[10]cf. সার্জারির পতন এবং ক্যাথলিক চার্চ পতন জন পল দ্বিতীয় ক্যারিশম্যাটিককে আহ্বান করার একটি কারণ রয়েছে নবীদের সমাজে “পুনঃপ্রচার” চালিয়ে যাওয়া যেখানে "ধর্মনিরপেক্ষতা এবং বস্তুবাদ অনেক লোকের আত্মার প্রতি সাড়া দেওয়ার ক্ষমতা এবং lovingশ্বরের প্রেমময় আহ্বান বোঝার ক্ষমতা দুর্বল করে দিয়েছে।" ^[11]পোপ জন পল দ্বিতীয়, আইসিসিআরও কাউন্সিলের ঠিকানা, 14 মার্চ, 1992

হাততালি বা হাত বাড়ানো কি বেআইনী? এই বিষয়টিতে, একটি সাংস্কৃতিক পার্থক্য নোট করতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, আফ্রিকাতে, লোকদের প্রার্থনা প্রায়শই দোলা, তালি ও উচ্ছ্বাসের গান দিয়ে প্রকাশিত হয় (তাদের বিদ্যালয়গুলিও ফেটে যাচ্ছে)। এটি প্রভুর পক্ষে তাদের পক্ষ থেকে শ্রদ্ধা প্রকাশ। তেমনি, পবিত্র আত্মার দ্বারা আগত হওয়া আত্মারা তাদের দেহ ব্যবহার করে Godশ্বরের প্রতি তাদের ভালবাসা প্রকাশ করতে লজ্জা পান না। ম্যাসে এমন কোনও রब्रিকস নেই যা বিশ্বস্তদেরকে স্পষ্টভাবে তাদের হাত ("কমলা" ভঙ্গি) বাড়াতে নিষেধ করেছিল, উদাহরণস্বরূপ, আমাদের পিতা যদিও এটি অনেক জায়গায় চার্চের রীতি হিসাবে বিবেচিত হবে না। কিছু বিশপের সম্মেলন, যেমন ইতালিতে হোলি সি এর কাছ থেকে কমলার ভঙ্গিতে স্পষ্টভাবে অনুমতি দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। কোনও গানের সময় তালি বাজানোর ক্ষেত্রে, আমি বিশ্বাস করি যে এটি সংগীতের ক্ষেত্রে কোনও নিয়ম নেই, যদি না বাছাই করা সংগীতটি "মন ও হৃদয়ের দৃষ্টি আকর্ষণ করা রহস্যের দিকে পরিচালিত না করে" ব্যর্থ হয়। ^[12]লিটার্জি ইন্সটাওরেশনস, ভ্যাটিকান দ্বিতীয়, সেপ্টেম্বর 5, 1970 হৃদয়ে বিষয়টি হ'ল আমরা থাকি কি না হৃদয় থেকে প্রার্থনা।

দায়ূদের প্রশংসার প্রার্থনা তাঁকে সমস্ত প্রকার সুরক্ষা ছেড়ে তাঁর সমস্ত শক্তি দিয়ে প্রভুর সামনে নাচতে এনেছিল। এটি প্রশংসার প্রার্থনা! ... 'তবে, পিতা, এটি সমস্ত খ্রিস্টানের জন্য নয়, আত্মায় পুনর্নবীকরণের (ক্যারিশম্যাটিক আন্দোলন) তাদের জন্য is' না, প্রশংসা প্রার্থনা আমাদের সকলের জন্য খ্রিস্টান প্রার্থনা! -পোপ ফ্রান্সিস, Homily, জানুয়ারী 28, 2014; Zenit.org

সত্যই, ম্যাজিস্টারিয়াম উত্সাহ দেয় শরীর এবং মনের মধ্যে সাদৃশ্য:

বিশ্বস্তরা সেই পূর্ণ, সচেতন এবং সক্রিয় অংশগ্রহণের মাধ্যমে তাদের কৌতুকপূর্ণ ভূমিকা পালন করে যা লিটুরজির প্রকৃতিই দাবি করে এবং যা বাপ্তিস্মের কারণে খ্রিস্টানদের অধিকার এবং কর্তব্য। এই অংশগ্রহণ

(ক) সমস্ত আভ্যন্তরীন হওয়া উচিত, এই অর্থে যে বিশ্বস্তরা তাদের মনের সাথে তারা যা উচ্চারণ করে বা শুনবে তাতে তাদের যোগ দেয় এবং স্বর্গীয় অনুগ্রহে সহযোগিতা করে,

(খ) অপরদিকে অবশ্যই বাহ্যিক হওয়া আবশ্যক, যেমন অঙ্গভঙ্গি এবং শারীরিক মনোভাবের দ্বারা অভ্যর্থনা, প্রতিক্রিয়া এবং গানে অভ্যন্তরীণ অংশগ্রহণ প্রদর্শন করা। -সংগীতাম স্যাকরাম, ভ্যাটিকান II, 5 ই মার্চ, 1967; এন। ঘ

"[অভয়ারণ্যে]" মহিলাদের জন্য - মহিলা পরিবর্তিত সার্ভার বা অ্যাকোলেটাইটস - এটি আবার ক্যারিশমেটিক পুনর্নবীকরণের ফল নয়, তবে সঠিক বা ভুল, ধর্মীয় আদর্শে শিথিল। নিয়ম কখনও কখনও হয়েছে অত্যধিক শিথিল এবং অসাধারণ মন্ত্রীদের অযথা ব্যবহার করা হয়েছে এবং পবিত্র পাত্রগুলি পরিষ্কার করার মতো কাজ দেওয়া হয়েছে যা পুরোহিতের দ্বারা একাই করা উচিত।

পুনর্নবীকরণের দ্বারা আশ্চর্যজনক

ক্যারিশমেটিক পুনর্নবীকরণের অভিজ্ঞতার দ্বারা আহত ব্যক্তিদের কাছ থেকে আমি বেশ কয়েকটি চিঠি পেয়েছি। কেউ কেউ এটি বলতে লিখেছিলেন, যেহেতু তারা বিভিন্ন ভাষায় কথা বলেনি, তাদের আত্মার পক্ষে খোলা না থাকার জন্য তাদের অভিযুক্ত করা হয়েছিল। অন্যদের মনে হয়েছিল যে তারা 'রক্ষা পেয়েছেন না' কারণ তারা এখনও 'আত্মায় বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেনি' বা তারা এখনও 'আগত' হয়নি। অন্য একজন ব্যক্তি কীভাবে একজন প্রার্থনা নেতা তাকে পিছনে ঠেলে দিচ্ছিলেন যাতে তিনি "আত্মায় হত্যা করা" পড়বেন। এবং এখনও কেউ কেউ নির্দিষ্ট ব্যক্তির ভন্ডামিতে আহত হয়েছে।

এটা পরিচিত শব্দ না?

তখন তাদের মধ্যে কোনটি সর্বাধিক হিসাবে বিবেচিত হবে সে সম্পর্কে [শিষ্যদের] মধ্যে তর্ক শুরু হয়েছিল। (লূক 22:24)

দুর্ভাগ্যজনক কিছু না হলেও কিছু লোকের এই অভিজ্ঞতাগুলি ঘটল। অন্য ভাষায় কথা বলা একটি দানশীলতা, কিন্তু দেওয়া হয় না সকলের কাছে এবং এইভাবে, কোনও ব্যক্তি অবশ্যই "আত্মার দ্বারা বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত sign" এমন একটি চিহ্নের প্রয়োজন নেই। ^[13]সিএফ. 1 কর 14:5 পরিত্রাণ বিশ্বাসের মাধ্যমে একটি আত্মাকে উপহার হিসাবে আসে যা ব্যাপটিজম এবং নিশ্চিতকরণের স্যাক্রেমেন্টস-এ জন্মগ্রহণ ও সিল করে দেওয়া হয়। সুতরাং, এটি বলা ভুল যে "আত্মায় বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়নি" এমন ব্যক্তিকে রক্ষা করা হয়নি (যদিও সেই আত্মার এখনও প্রয়োজন হতে পারে মুক্তি এই বিশেষ গ্রাসগুলির মধ্যে যাতে আরও গভীর ও প্রমাণের সাথে আত্মায় জীবন যাপন করা যায়)) হাত রাখলে, কাউকে কখনও জোর করা বা ধাক্কা দেওয়া উচিত নয়। সেন্ট পল যেমন লিখেছেন, “যেখানে প্রভুর আত্মা সেখানে স্বাধীনতা আছে. " ^[14]2 কোর 3: 17 এবং সবশেষে, ভণ্ডামি এমন একটি বিষয় যা আমাদের সকলকে জর্জরিত করে, কারণ আমরা প্রায়শই একটি জিনিস বলে থাকি এবং অন্যটি করি।

বিপরীতভাবে, যারা ক্যারিশমেটিক পুনর্নবীকরণের "পেন্টিকস্ট" গ্রহণ করেছেন তাদের প্রায়শই অন্যায়ভাবে লেবেলযুক্ত এবং প্রান্তিক করা হয়েছে ("যারা পাগল ক্যারিশমেস্টিক!“) কেবল সাধারণ লোকের দ্বারা নয়, যাজকরা সবচেয়ে বেদনাদায়ক। পুনর্নবীকরণের অংশীদার এবং পবিত্র আত্মার চার্চগুলি মাঝে মাঝে ভুল বোঝাবুঝি এবং এমনকি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। এর ফলে মাঝে মাঝে "প্রাতিষ্ঠানিক" গির্জার প্রতি হতাশা ও অধৈর্যতা দেখা দিয়েছে এবং উল্লেখযোগ্যভাবে কিছু লোককে আরও সুসমাচার প্রচারের জন্য প্রবাসে পাঠানো হয়েছে। উভয় পক্ষেই ব্যথা হয়েছে বলে এটি যথেষ্ট।

ক্যারিশমেটিক পুনর্নবীকরণ এবং অন্যান্য আন্দোলনের উদ্দেশ্যে তাঁর ভাষণে জন পল দ্বিতীয় তাদের বৃদ্ধির সাথে আসা এই সমস্যাগুলি উল্লেখ করেছিলেন: