ইরা কেমন হারিয়েছিল

 

দ্য প্রকাশিত বাক্য অনুসারে খ্রিস্টধর্মের মৃত্যুর পরের "হাজার বছরের" ভিত্তিতে একটি "শান্তির যুগের" ভবিষ্যতের আশা কিছু পাঠকের কাছে একটি নতুন ধারণার মতো মনে হতে পারে। অন্যের কাছে এটাকে ধর্মবিরোধী বলে মনে করা হয়। তবে তাও নয়। বাস্তবতা হল, শান্তি ও ন্যায়বিচারের একটি "সময়", এবং সময় শেষ হওয়ার আগে গির্জার জন্য "বিশ্রাম বিশ্রাম" এর এসকেটোলজিকাল আশা, না পবিত্র ditionতিহ্যের মধ্যে এর ভিত্তি রয়েছে। বাস্তবে, কয়েক শতাব্দীর ভুল ব্যাখ্যা, অযৌক্তিক হামলা এবং অনুমানমূলক ধর্মতত্ত্বে এটি কিছুটা সমাহিত হয়েছে যা আজও অব্যাহত রয়েছে। এই লেখায়, আমরা ঠিক প্রশ্নটি তাকান কিভাবে "যুগটি হারিয়েছিল" itself নিজেই একটি সাবান অপেরা — এবং অন্যান্য প্রশ্ন যেমন এটি আক্ষরিক অর্থে একটি "হাজার বছর" কিনা খ্রিস্ট সেই সময়ে উপস্থিত থাকবেন এবং আমরা কী আশা করতে পারি তা প্রমাণিত হবে কিনা। এটা কেন গুরুত্বপূর্ণ? কারণ এটি কেবল ভবিষ্যতের আশাকেই নিশ্চিত করে না যে ধন্য মাতা ঘোষণা করেছিলেন আসন্ন ফাতেমাতে, তবে এই যুগের শেষে অবশ্যই এমন ঘটনা ঘটবে যা বিশ্বকে চিরতরে বদলে দেবে ... এমন ঘটনা যা আমাদের সময়ের একেবারে দ্বারপ্রান্তে প্রদর্শিত হবে। 

 

ভবিষ্যদ্বাণী ... হেরেসি

In পেন্টেকস্ট এবং আলোকসজ্জা, আমি শাস্ত্র এবং চার্চ ফাদারস অনুসারে একটি সহজ কালানুবিদ্যা দিয়েছিলাম যে শেষ সময়গুলি কীভাবে উদ্ঘাটিত হয়। মূলত, বিশ্বের সমাপ্তির আগে:

• খ্রীষ্টশত্রু উত্থিত হয় তবে খ্রিস্টের কাছে পরাজিত হয়ে তাকে নরকে ফেলে দেওয়া হয়। ^[1]রেভ এক্সএনএমএক্স: এক্সএনএমএক্স
• শয়তান একটি "হাজার বছর" জড়িত, যখন সাধুরা "প্রথম পুনরুত্থানের" পরে রাজত্ব করে। ^[2]রেভ এক্সএনএমএক্স: এক্সএনএমএক্স
• সেই সময়ের পরে, শয়তানকে মুক্তি দেওয়া হয়, যিনি তখন চার্চের উপর সর্বশেষ আক্রমণ করেন। ^[3]রেভ এক্সএনএমএক্স: এক্সএনএমএক্স
• কিন্তু আকাশ স্বর্গ থেকে পড়ে এবং সেই শয়তানকে গ্রাস করে যে "আগুনের পুকুরে" ফেলে দেওয়া হয়েছিল যেখানে "জন্তু এবং ভ্রান্ত ভাববাদী ছিল।" ^[4]রেভ এক্সএনএমএক্স: এক্সএনএমএক্স-এক্সএনএমএক্স X
• যীশু তাঁর গীর্জা গ্রহণের জন্য মহিমান্বিত হয়ে ফিরে আসেন, মৃতদের তাদের কর্ম অনুসারে পুনরুত্থিত করা হয় এবং তাদের বিচার করা হয়, আগুনের পতন ঘটে এবং একটি নতুন স্বর্গ এবং একটি নতুন পৃথিবী তৈরি হয়, অনন্তকাল উদ্বোধন করে। ^[5]রেভ 20: 11-21: 2

সুতরাং, পরে খ্রীষ্টশত্রু এবং আগে সময়ের শেষে, সেন্ট প্যানসের "প্রকাশিত বাক্য" অনুসারে প্যাটমোস দ্বীপে তিনি প্রাপ্ত সময়ে "এক হাজার বছর" অন্তর্বর্তী সময়সীমা রয়েছে।

তবে প্রথম থেকেই এই "হাজার বছরের" সময়কে কী বোঝানো হয়েছিল তা কিছু খ্রিস্টান খুব দ্রুত বিকৃত করেছিলেন, বিশেষত ইহুদি ধর্মান্তরিত যারা পার্থিব মশীহের প্রত্যাশা করেছিল। তারা এই ভবিষ্যদ্বাণীটি গ্রহণ করেছিল যার অর্থ হ'ল যিশু ফিরে আসবেন মাংসের মধ্যে রাজা পৃথিবীতে একটি জন্য আক্ষরিক এক হাজার বছরের সময়কাল। যাইহোক, জন বা অন্যান্য প্রেরিতদের এটাই শেখানো হয়নি, এবং এইভাবে এই ধারণাগুলি শিরোনামের অধীনে ধর্মবিরোধী হিসাবে নিন্দিত হয়েছিল চিলেয়াজম ^[6]গ্রীক থেকে, কিলিস, অথবা 1000 or সহস্রাব্দতা. ^[7]লাতিন থেকে, হাজারে, বা 1000 সময় হিসাবে, এই ধর্মবিরোধী যেমন অন্যদের মধ্যে রূপান্তরিত শারীরিক সহস্রাব্দতা যার অনুগামীরা বিশ্বাস করত যে এখানে আকাশের এক হাজার বছরের দীর্ঘকালীন আভিজাত্য এবং শারীরিক বনভোজন দ্বারা বিভক্ত একটি পার্থিব রাজত্ব থাকবে। মন্টানবাদী (মন্টানিজম) হাজার বছরের রাজত্ব ইতিমধ্যে শুরু হয়ে গিয়েছিল এবং নতুন জেরুজালেম ইতিমধ্যে অবতরণ করেছে এই বিশ্বাসটি ধরেছিল। ^[8]সিএফ. রেভ 21:10 ষোড়শ শতাব্দীতে, সহস্রাব্দবাদের প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্করণগুলিও ছড়িয়ে পড়েছিল যখন এখনও অন্যান্য ক্যাথলিক চেনাশোনাগুলি প্রশমিত করা শুরু করেছিল বা পরিবর্তিত সহস্রাব্দবাদের রূপ যা শারীরিক ভোজসভায় প্রেরণ করা হয়েছিল, কিন্তু এখনও ধরে রেখেছে যে খ্রিস্ট আক্ষরিক সহস্র বছর ধরে দেহের মধ্যে দৃশ্যমানভাবে রাজত্ব করবেন। ^[9]উত্স: মিলেনিয়াম ও এন্ড টাইমসে God'sশ্বরের রাজ্যের বিজয়, রেভা। জোস্পিহ ইন্নুজি, ওএসজে, পৃষ্ঠা 70-73

ক্যাথলিক চার্চ যদিও এই আলোকিত আগুনের সতর্কবাণীতে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, যখনই এই ধারণা প্রকাশ করেছিল যে খ্রিস্ট মানব ইতিহাসের মধ্যে আবার পৃথিবীতে মাংসে দৃশ্যমানভাবে রাজত্ব করতে পারবেন এবং সেখানকার আক্ষরিক হাজার বছর ধরে।

খ্রিস্টধর্মের প্রতারণা ইতিমধ্যে বিশ্বে আকার গ্রহণ শুরু করে প্রতিবারই ইতিহাসের মধ্যে অনুধাবন করা হয় যে ম্যাসিহানিক আশা যা কেবলমাত্র এসচ্যাটোলজিকাল রায় দ্বারা ইতিহাসের বাইরেও উপলব্ধি করা যায়। হাজার হাজারবাদ নামে বিশেষত "অভ্যন্তরীণভাবে বিকৃত" রাজনৈতিক ধর্মনিরপেক্ষ ম্যাসাবাদবাদের নামে এই রাজ্যের এই মিথ্যাচারের এমনকি পরিবর্তিত রূপগুলি চার্চ প্রত্যাখ্যান করেছে। C ক্যাথলিক চার্চের ক্যাচিচিজম, এন। 676

কি ম্যাজিস্টারিয়াম নেই নিন্দিত, তবে, একটি অস্থায়ী রাজত্বের সম্ভাবনা যার দ্বারা খ্রিস্ট আধ্যাত্মিকভাবে রাজত্ব করেন উপর থেকে সময়ের একটি বিজয়ী সময়ের জন্য প্রতীকী "হাজার বছর" সংখ্যার দ্বারা, যখন শয়তানকে অতল গহ্বরে আবদ্ধ করা হয় এবং চার্চ একটি "বিশ্রামবার বিশ্রাম" উপভোগ করে। এই প্রশ্নটি যখন বিশ্বাসের মতবাদের পক্ষে মণ্ডলীর প্রধান ছিলেন তখন তিনি কার্ডিনাল রেটজিংগারকে (পোপ বেনেডিক্ট দ্বাদশ) কাছে রেখেছিলেন, তখন তিনি প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন:

হলি সি এ বিষয়ে এখনও পর্যন্ত কোন নির্দিষ্ট বক্তব্য দেয়নি। -ইল সেগানো দেল সোপ্রান্নৌতুরালে, উদাইন, ইতালি, এন। 30, পি। 10, ওট। 1990; ফরাসী ভাষায় মার্টিনো পেনাসা “সহস্রাব্দকালীন রাজত্বের” এই প্রশ্নটি কার্ডিনাল রেটজিংজারের সামনে উপস্থাপন করেছিলেন

এবং তাই, আমরা গির্জার পিতৃপুরুষদের দিকে ফিরে যাই those

… চার্চের প্রথম শতাব্দীর বিশিষ্ট বুদ্ধি, যার লেখাগুলি, উপদেশগুলি এবং পবিত্র জীবন বিশ্বাসের সংজ্ঞা, প্রতিরক্ষা এবং প্রচারকে নাটকীয়ভাবে প্রভাবিত করেছিল, -ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া, রবিবার ভিজিটর পাবলিকেশনস, ১৯৯১, পি। 1991

কারণ, সেন্ট ভিনসেন্ট অফ লেরিনস যেমন লিখেছেন ...

… যদি এমন কোনও নতুন প্রশ্ন উত্থাপিত হয় যার উপর এমন কোনও সিদ্ধান্ত হয়নি প্রদত্ত, তারপর তাদের উচিত পবিত্র পিতাদের মতামত গ্রহণ করা উচিত, যারা অন্ততপক্ষে, যারা প্রত্যেকে তাঁর নিজের সময় ও স্থানের মধ্যে communক্যের এবং ofমানের inক্যের মধ্যে থেকে যায়, অনুমোদিত মনিব হিসাবে গৃহীত হয়েছিল; এবং এগুলি যা কিছু ধারণ করেছে, এক মন এবং একমত হয়ে, চার্চের সত্য এবং ক্যাথলিক মতবাদকে অবশ্যই সন্দেহ করা উচিত বা কোনও সন্দেহ ছাড়াই গণ্য করা উচিত।, -সাধারণতা ৪৩৪ খ্রিস্টাব্দে, "সমস্ত উত্তরাধিকারের অবজ্ঞাপূর্ণ অভিনবত্বের বিরুদ্ধে ক্যাথলিক বিশ্বাসের প্রাচীনত্ব এবং সর্বজনীনতার জন্য", সিএইচ। 434, এন। 29

 

তারা কি বললো…

"সহস্রাব্দ" সম্পর্কে চার্চ ফাদারদের মধ্যে ধারাবাহিক কণ্ঠস্বর ছিল, তারা যে শিক্ষার সত্যতা স্বীকার করেছিল তা প্রেরিতদের কাছ থেকে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল। তাদের শিক্ষা নিম্নরূপ ছিল:

১. পিতৃবৃন্দ ইতিহাসকে সাত হাজার বছরে বিভক্ত করেছিলেন, যা সৃষ্টির সাত দিনের প্রতীকী। ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মগ্রন্থের বিদ্বানগণ একইভাবে খ্রিস্টপূর্ব ৪০০০ সালের দিকে আদম ও হবার সৃষ্টির তারিখ করেছিলেন 

প্রিয়তম, এই এক সত্যটিকে উপেক্ষা করবেন না যে প্রভুর কাছে একদিন হাজার বছরের মতো এবং হাজার বছরের এক দিনের মতো। (2 পোষা 3: 8)

… আমাদের এই দিনটি, যা উদীয়মান এবং সূর্য অস্ত যাওয়ার দ্বারা আবদ্ধ, সেই মহান দিবসের প্রতিনিধিত্ব যেখানে এক হাজার বছরের চক্র তার সীমাবদ্ধ করে তোলে। -Lactantius, চার্চের পিতা: Ineশী প্রতিষ্ঠান, সপ্তম বই, অধ্যায় 14, ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া; www.newadvent.org

তারা পূর্বে স্রষ্টা ও সৃষ্টির আদলে জেনেছিলেন যে, “ষষ্ঠ দিন”, অর্থাৎ “ছয় হাজারতম বছর” পরে গির্জার জন্য একটি “বিশ্রাম বিশ্রাম” থাকবে — ফাইনালের আগে সপ্তম দিন এবং অনন্ত "অষ্টম" দিন।

এবং Godশ্বর সপ্তম দিনে তাঁর সমস্ত কাজ থেকে বিশ্রাম নিলেন ... সুতরাং, বিশ্রামবার বিশ্রাম এখনও ofশ্বরের লোকদের জন্য রয়েছে। (হেব 4: 4, 9)

… যখন তাঁর পুত্র এসে আইন-কানুনের সময়কে ধ্বংস করে দেবেন এবং বিধর্মীদের বিচার করবেন, এবং সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্রকে বদলে দেবেন — তখন তিনি সপ্তম দিনে অবশ্যই বিশ্রাম নেবেন… সবকিছুর বিশ্রাম নেওয়ার পরে আমি করব অষ্টম দিনের শুরু, অর্থাৎ, অন্য একটি বিশ্বের সূচনা। B বার্নাবাসের লেটার (70-79 খ্রিস্টাব্দ), দ্বিতীয় শতাব্দীর অ্যাপোস্টলিক ফাদার দ্বারা রচিত

... যেন এটি উপযুক্ত বিষয় ছিল যে সেই সময়কালে সাধুগণ এইভাবে এক প্রকার বিশ্রাম-বিশ্রাম উপভোগ করতে পারে, মানুষ সৃষ্টি হওয়ার পরে ছয় হাজার বছরের শ্রমের পরে একটি পবিত্র অবসর ... (এবং) সেখানে ছয়টি সমাপ্তি অনুসরণ করা উচিত হাজার বছর, ছয় দিন হিসাবে, পরবর্তী এক হাজার বছর পরে এক ধরণের সপ্তম-দিবস… এবং এই মতামতটি আপত্তিজনক হবে না, যদি বিশ্বাস করা হয় যে এই বিশ্রামবারে সাধুগণের আনন্দ আধ্যাত্মিক হবে এবং ফলস্বরূপ Godশ্বরের উপস্থিতিতে ... স্ট। হিপ্পোর আগস্টাইন (354-430 খ্রিস্টাব্দ; চার্চ ডাক্তার), ডি সিভিয়েট দেই, বি.কে. এক্সএক্স, সিএইচ। 7, আমেরিকা ক্যাথলিক বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস

২. সেন্ট জন এর শিক্ষার অনুসরণ করে তারা বিশ্বাস করেছিল যে পৃথিবী থেকে সমস্ত দুষ্টতা মুছে ফেলা হবে এবং এই সপ্তম দিনে শয়তানকে বেঁধে রাখা হবে।

এছাড়াও শয়তানদের রাজপুত্র, যিনি সমস্ত অকল্যাণের পক্ষে, তিনি শৃঙ্খলে আবদ্ধ থাকবেন এবং স্বর্গীয় শাসনের হাজার বছরের সময় তাকে বন্দী করা হবে… চতুর্থ শতাব্দীর উপদ্বীপ লেখক, ল্যাক্টানটিয়াস, "দ্য ineশ্বরিক ইনস্টিটিউটস", অ্যান্ট-নিকিন ফাদারস, Vol ম খণ্ড, পৃ। 4

৩. সাধু ও শহীদদের "প্রথম পুনরুত্থান" হবে।

আমি এবং অন্যান্য প্রত্যেক গোঁড়া খ্রিস্টান নিশ্চিতভাবে অনুভব করি যে এক হাজার বছর পরে পুনর্গঠিত, অলঙ্কৃত, এবং জেরুজালেমের নগরীতে পুনরুত্থান হবে, যেমনটি ভাববাণী এজেকিয়েল, ইসিয়াস এবং অন্যরা ঘোষণা করেছিলেন ... আমাদের মধ্যে একজন খ্রিস্টের প্রেরিতদের একজন জন নাম পেয়েছিলেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে খ্রিস্টের অনুসারীরা জেরুজালেমে এক হাজার বছর বাস করবে এবং তার পরে সর্বজনীন এবং, সংক্ষেপে, চিরস্থায়ী পুনরুত্থান এবং রায় সংঘটিত হবে। -St। জাস্টিন শহীদ, ট্রাইফো এর সাথে সংলাপ, সিএইচ. 81, গির্জার ফাদারস, খ্রিস্টান itতিহ্য

আমরা স্বীকার করি না যে পৃথিবীতে আমাদের কাছে এক রাজত্বের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, যদিও স্বর্গের আগে, কেবলমাত্র অন্য এক অস্তিত্বের মধ্যে; কারণ এটি theশ্বরিকভাবে নির্মিত শহর জেরুজালেমে এক হাজার বছর পুনরুত্থানের পরে হবে ... আমরা বলছি যে এই শহরটি Godশ্বরের দ্বারা তাদের পুনরুত্থানের বিষয়ে সাধুদের প্রাপ্তির জন্য প্রদান করা হয়েছিল, এবং সত্যই সমস্ত আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ দ্বারা তাদের সতেজ করা হয়েছে hing , আমরা তাদের ত্যাগ করেছি বা হারিয়েছি তাদের প্রতিদান হিসাবে ... Er টার্টুলিয়ান (155-240 AD), নিকেন চার্চ ফাদার; অ্যাডভারসাস মার্কিয়ান, অ্যান্টে-নিকিন ফাদারস, হেনরিকসন পাবলিশার্স, 1995, খণ্ড। 3, পৃষ্ঠা 342-343)

অতএব, সর্বাধিক উচ্চ ও পরাক্রমশালী Godশ্বরের পুত্র ... অন্যায়কে ধ্বংস করবে এবং তাঁর মহান রায় কার্যকর করবে এবং ধার্মিকদের জীবন ফিরিয়ে এনে দেবে, যারা… হাজার বছরের মধ্যে মানুষের মধ্যে নিযুক্ত থাকবেন এবং সর্বাধিক ন্যায়বিচারের সাথে তাদের শাসন করবেন আদেশ ... -Lactantius, Ineশী প্রতিষ্ঠান, অ্যান্ট-নিকিন ফাদারস, Vol ম খণ্ড, পৃ। 7

সুতরাং, পূর্বে বর্ণিত আশীর্বাদ তাঁর রাজ্যের সময়কে বোঝায়, যখন ন্যায়পাল মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থানের উপরে রাজত্ব করবেন; সিনিয়ররা যেমন স্মরণ করে ঠিক তখন সৃষ্টি, পুনর্জন্ম এবং বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে স্বর্গের শিশির এবং পৃথিবীর উর্বরতা থেকে প্রচুর পরিমাণে খাদ্য সরবরাহ করবে। যারা প্রভুর শিষ্য যোহনকে দেখেছিল তারা [আমাদের বলুন] তারা তাঁর কাছ থেকে শুনেছিল যে প্রভু কীভাবে এই সময়ের বিষয়ে শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং কথা বলেছিলেন… -St। লিওনের আইরেনিয়াস, চার্চ ফাদার (140-202 খ্রিস্টাব্দ); অ্যাডভারসাস হেরেসেস, লাইন্সের আইরেনিয়াস, V.33.3.4, গির্জার ফাদারস, সিআইএমএ প্রকাশনা

৪. ওল্ড টেস্টামেন্টের ভাববাদীদের নিশ্চিত করে তারা বলেছিল যে এই সময়কালের সৃষ্টি পুনরুদ্ধারের সাথে মিলিত হবে যার দ্বারা এটি শান্ত হবে এবং পুনর্নবীকরণ হবে এবং সেই মানুষ তার বছরগুলি বেঁচে থাকবে। যিশাইয়ের একই প্রতীকী ভাষায় কথা বলতে গিয়ে ল্যাক্টানটিয়াস লিখেছিলেন:

পৃথিবী তার ফলশ্রুতি খুলবে এবং তার নিজস্ব প্রচুর পরিমাণে ফল দেবে; পাথুরে পাহাড়গুলি মধু দিয়ে ফোঁটা হবে; দ্রাক্ষালতার স্রোত বয়ে যাবে এবং দুধের সাথে প্রবাহিত হবে; সংক্ষেপে পৃথিবী নিজেই আনন্দ করবে, এবং সমস্ত প্রকৃতি উজ্জ্বল হবে, উদ্ধার এবং দুষ্টতা ও অশুচিতা এবং অপরাধবোধ ও ত্রুটি থেকে মুক্তি পেয়েছে। -ক্যাসিলিয়াস ফার্মিয়েনাস ল্যাক্টানটিয়াস, Ineশী প্রতিষ্ঠানসমূহ

সে তার মুখের লাঠি দিয়ে নির্মমকে আঘাত করবে এবং তার ঠোঁটের নিঃশ্বাসে দুষ্টদের হত্যা করবে। ন্যায়বিচার তার কোমরের চারপাশে ব্যান্ড হবে, এবং তার পোঁদের উপর বিশ্বস্ততা একটি বেল্ট হবে। তখন নেকড়ে ভেড়ার বাচ্চা হবে এবং চিতাবাঘ বাচ্চাটির সাথে শুয়ে থাকবে ... আমার সমস্ত পবিত্র পাহাড়ের কোনও ক্ষতি বা ধ্বংস হবে না; কারণ পৃথিবী সদাপ্রভুর জ্ঞানের দ্বারা পরিপূর্ণ হবে, যেমন জল সমুদ্রকে coversেকে রাখে ... সেদিন, প্রভু আবার তাঁর লোকদের অবশেষে ফিরে আসার জন্য এটি হাতে নেবেন (যিশাইয় 11: 4-11)

এটি নিখুঁত বিশ্ব হবে না, যেহেতু এখনও মৃত্যু এবং স্বাধীন ইচ্ছা থাকবে। তবে পাপ ও প্রলোভনের শক্তি হ্রাস পেয়েছে।

সহস্রাব্দের বিষয়ে যিশাইয়ের এই কথাগুলি: 'কারণ সেখানে একটি নতুন স্বর্গ এবং নতুন পৃথিবী থাকবে, এবং পূর্বের লোকদের স্মরণ করা হবে না বা তাদের হৃদয়ে প্রবেশ করা হবে না, তবে তারা আমার সৃষ্ট এই বিষয়গুলিতে আনন্দ করবে এবং আনন্দ করবে which … সেখানে আর কোনও শিশুর বাচ্চা হবে না, বা কোনও বৃদ্ধ লোকও তার দিনগুলি পূর্ণ করবে না; বাচ্চাটি একশো বছর বয়সে মারা যাবে, কারণ জীবনবৃক্ষের দিনগুলি যেমন আমার লোকদের দিন হবে তেমনি তাদের হাতের কাজও বহুগুণে বৃদ্ধি পাবে। আমার নির্বাচিতরা বৃথা পরিশ্রম করবে না এবং অভিশাপ হিসাবে বাচ্চাদের জন্ম দেবে না; কারণ তারা সদাপ্রভুর আশীর্বাদ প্রাপ্ত ধার্মিক বীজ হবে এবং তাদের উত্তরপুরুষরা। স্ট। জাস্টিন শহীদ, ট্রাইফো সহ সংলাপ, সিএইচ। 81, চার্চের পিতা, খ্রিস্টান Herতিহ্য; সিএফ. 54: 1

৫. সময় নিজেই কোনওভাবে পরিবর্তিত হবে (যে কারণে এটি আক্ষরিক "হাজার বছর" নয়)।

এখন ... আমরা বুঝতে পারি যে এক হাজার বছরের সময়কালে প্রতীকী ভাষায় নির্দেশিত হয়। -St। জাস্টিন শহীদ, ট্রাইফো এর সাথে সংলাপ, সিএইচ. 81, গির্জার ফাদারস, খ্রিস্টান itতিহ্য

মহান বধ্যভূমির দিন, যখন টাওয়ারগুলি পড়ে যায়, চাঁদের আলো সূর্য ও likeশ্বরের মতো হবে সূর্যের আলো সাত গুণ বেশি হবে (সাত দিনের আলোর মতো)। যেদিন সদাপ্রভু তাঁর লোকেদের ক্ষতস্থান বেঁধে রাখবেন, সেদিন তার আঘাতের ফলে যে ক্ষত রয়েছে তা আরোগ্য পাবে। (30: 25-26 হয়)

সূর্য এখনকার চেয়ে সাতগুণ উজ্জ্বল হয়ে উঠবে। -ক্যাসিলিয়াস ফার্মিয়েনাস ল্যাক্টানটিয়াস, Ineশী প্রতিষ্ঠানসমূহ

অগাস্টিন যেমন বলেছে, পৃথিবীর শেষ বয়সটি মানুষের জীবনের শেষ পর্যায়ের সাথে মিলে যায়, যা অন্যান্য পর্যায়গুলির মতো নির্দিষ্ট বছরের জন্য স্থায়ী হয় না, তবে অন্যরা যতক্ষণ একসাথে থাকে এবং তার চেয়েও বেশি সময় স্থায়ী হয়। তাই বিশ্বের শেষ বয়স নির্দিষ্ট বছর বা প্রজন্মের জন্য নির্ধারিত হতে পারে না। -St। টমাস অ্যাকুইনাস, কোয়েশন বিতর্ক, ভোল। দ্বিতীয় ডি পন্টিয়েনা, প্র: 5, এন 5; www.dhspriory.org

This. এই সময়টি একই সাথে সমাপ্ত হবে যে শয়তানকে তার কারাগার থেকে মুক্তি দেওয়া হবে যার ফলে সমস্ত কিছু চূড়ান্তভাবে গ্রাস হয়ে যাবে। 

হাজার বছরের শেষের আগে শয়তানকে নতুন করে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং পবিত্র পৌর শহরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য সমস্ত পৌত্তলিক জাতিকে একত্রিত করা হবে ... "তখন ofশ্বরের শেষ ক্রোধ জাতিগণের উপরে আসবে, এবং তাদের পুরোপুরি ধ্বংস করবে" এবং বিশ্বকে একটি মহান উদ্বেগ নেমে যেতে হবে। চতুর্থ শতাব্দীর উপদ্বীপ লেখক, ল্যাক্টানটিয়াস, "দ্য ineশ্বরিক ইনস্টিটিউটস", অ্যান্ট-নিকিন ফাদারস, Vol ম খণ্ড, পৃ। 4

আমরা প্রকৃতপক্ষে এই শব্দগুলির ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হব, "Godশ্বরের ও খ্রীষ্টের যাজক তাঁর সহবর্তী এক হাজার বছর রাজত্ব করবেন; আর হাজার বছর শেষ হলে শয়তানকে তার কারাগার থেকে ছেড়ে দেওয়া হবে; কারণ এইভাবে তারা বোঝায় যে সাধুদের রাজত্ব এবং শয়তানের দাসত্ব একই সাথে শেষ হবে ... সুতরাং শেষ পর্যন্ত তারা খ্রীষ্টের নয় যারা শেষ খ্রীষ্টশত্রুতে চলে যাবে ... -St। অগাস্টিন, অ্যান্টি-নিকিন ফাদারস, ঈশ্বরের শহর, বুক এক্সএক্স, চ্যাপ। 13, 19

 

তাইলে কী ঘটে?

যখন কেউ ক্যাথলিক বাইবেলের ভাষ্য, এনসাইক্লোপিডিয়াস বা অন্যান্য ধর্মতাত্ত্বিক উল্লেখ পড়ে, তখন তারা প্রায় বিশ্বব্যাপী একটি "সহস্রাব্দ" সময়কালের কোনও ধারণাকে নিন্দা বা বরখাস্ত করে, এমনকি পৃথিবীতে শান্তির একটি বিজয়ী কালকের ধারণাকেও স্বীকার করে না যে “ হলি সি এ বিষয়ে এখনও পর্যন্ত কোন নির্দিষ্ট বক্তব্য দেয়নি। " এটি হ'ল তারা যা প্রত্যাখ্যান করে তা যা ম্যাজিস্টেরিয়ামও করেনি।

এই বিষয়ে তাঁর যুগান্তকারী গবেষণায় ধর্মতত্ত্ববিদ ফ্রা। জোসেফ ইন্নুজুজি তাঁর বইয়ে লিখেছেন, মিলেনিয়াম ও এন্ড টাইমসে God'sশ্বরের রাজ্যের বিজয়, চিলিয়ামের ধর্মবিরোধের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য চার্চের প্রচেষ্টা কীভাবে প্রায় সহস্রাব্দের উপর ফাদারদের বক্তব্য সম্পর্কে সমালোচকদের দ্বারা "মর্যাদাপূর্ণ পদ্ধতির" দিকে পরিচালিত করেছিল এবং এর ফলেই "অ্যাপোস্টলিক ফাদারদের সেই মতবাদকে শেষ পর্যন্ত মিথ্যা বলা হয়েছে।" ^[10]মিলেনিয়াম ও এন্ড টাইমসে God'sশ্বরের রাজ্যের বিজয়: ধর্মগ্রন্থ ও গির্জার শিক্ষায় সত্য থেকে একটি সঠিক বিশ্বাস, সেন্ট জন দ্য অ্যাঞ্জেলিস্ট প্রেস, 1999, পৃষ্ঠা 17।

খ্রিস্টধর্মের বিজয়ী পুনর্নবীকরণ পরীক্ষা করার সময়, অনেক লেখক একটি শিক্ষামূলক স্টাইল গ্রহণ করেছেন এবং অ্যাপোস্টলিক ফাদারদের প্রথম দিকের লেখাগুলিতে সন্দেহের ছায়া ফেলেছেন। অনেকে তাদেরকে ধর্মাবলম্বী হিসাবে চিহ্নিত করার কাছাকাছি এসেছেন, সহস্রাব্দের উপর তাদের "অপরিবর্তিত" মতবাদকে ভুলভাবে তাত্ত্বিক সম্প্রদায়ের সাথে তুলনা করেছেন। Rফ.ফ. জোসেফ ইন্নুজি, মিলেনিয়াম ও এন্ড টাইমসে God'sশ্বরের রাজ্যের বিজয়: ধর্মগ্রন্থ ও গির্জার শিক্ষায় সত্য থেকে একটি সঠিক বিশ্বাস, সেন্ট জন দ্য অ্যাঞ্জেলিস্ট প্রেস, 1999, পি। 11

প্রায়শই, এই সমালোচকরা সিজারিয়ার চার্চের ইতিহাসবিদ ইউসেবিয়াস (সি। 260-সি। 341 খ্রিস্টাব্দ) এর লেখায় সহস্রাব্দের উপরে তাদের অবস্থানকে ভিত্তি করে। তিনি ছিলেন এবং গির্জার ইতিহাসের জনক হিসাবে বিবেচিত, এবং তাই therefore অনেক historicalতিহাসিক প্রশ্নের উত্স "যান"। তবে তিনি অবশ্যই ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন না।

ইউসবিয়াস নিজেই তাত্ত্বিক ত্রুটির শিকার হয়েছিলেন এবং হোলি মাদার চার্চ তাকে "বিদ্বেষপূর্ণ" হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন ... তিনি বৈমানিক দৃষ্টিভঙ্গি রেখেছিলেন ... তিনি পুত্রের সাথে পিতার দৃ !়ত্বকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন ... তিনি পবিত্র আত্মাকে জীব হিসাবে গণ্য করেছিলেন (! ); এবং ... তিনি খ্রিস্টের প্রতিমূর্তিগুলির প্রতিবেদনের নিন্দা করেছিলেন "যাতে আমরা আমাদের Godশ্বরকে কোন মূর্তিতে যেমন পৌত্তলিকদের মতো বহন করতে না পারি"। Rফার ইন্নুজুজি, আইবিড।, পি। 19

"সহস্রাব্দ" র প্রথম দিককার লেখকদের মধ্যে ছিলেন সেন্ট পাপিয়াস (সি। 70-সি। 145 খ্রি।) ছিলেন হিরাপোলিসের বিশপ এবং তাঁর বিশ্বাসের জন্য শহীদ। ইউসবিয়াস, যিনি চিলিয়ামের একজন শক্তিশালী প্রতিপক্ষ এবং এইভাবে সহস্রাব্দের রাজত্ব সম্পর্কে যে কোনও ধারণা ছিল, তিনি পাপিয়াদের আক্রমণ করার উপায় থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন বলে মনে হয়েছিল। সেন্ট জেরোম লিখেছেন:

ইউসবিয়াস… পাপিয়াসকে এর মতবাদী মতবাদকে সঞ্চারিত করার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন চিলেয়াজম ইরেনিয়াস এবং অন্যান্য প্রাথমিক চার্চিয়ানদের কাছে, -নতুন ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া, 1967, খণ্ড। এক্স, পি। 979

তাঁর নিজের লেখায়, ইউসেবিয়াস পাপিয়াসের বিশ্বাসযোগ্যতার উপর ছায়া দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন যখন তিনি লিখেছিলেন:

পাপিয়াস নিজেই তাঁর বইয়ের পরিচয় দিয়ে প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি নিজেই পবিত্র প্রেরিতদের শ্রবণকারী ও প্রত্যক্ষদর্শী নন; তবে তিনি আমাদের বলেছেন যে তিনি আমাদের ধর্মের সত্য তাদের কাছ থেকে পেয়েছিলেন ... -চার্চ ইতিহাস, তৃতীয় বই, চৌ। 39, এন। ঘ

তবুও, সেন্ট প্যাপিয়াস এটাই বলেছেন:

আমি প্রিজবাইটারদের কাছ থেকে যত্ন সহকারে আগে যা শিখেছি এবং সাবধানতার সাথে আমার ব্যাখ্যাগুলিতে আপনাকে যোগ করতে দ্বিধা করব না স্মৃতিতে সঞ্চিত, এর সত্যতার নিশ্চয়তা দেয়। কারণ যারা অনেক বেশি কথা বলে তাদের মত আমি আনন্দ করি নি, তবে যারা সত্য বলে তাদের শিক্ষা দেয় এবং না তাদের মধ্যে যারা বিদেশী নিয়মের সাথে সম্পর্কিত হয়, তবে যারা প্রভু theমানের প্রতি givenমান এবং সত্য থেকে নেমে এসেছিল। এছাড়াও যদি প্রেসবিটারগুলির কোনও অনুগামী আসেন তবে আমি প্রিসবাইটারদের বক্তব্য, অ্যান্ড্রু কী বলেছিলেন, বা পিটার কী বলেছিলেন, অথবা ফিলিপ বা থোমাস বা জেমস বা জন বা ম্যাথিউ বা লর্ডসের কোনও অন্যকে জিজ্ঞাসাবাদ করব শিষ্যরা, এবং প্রভুর শিষ্যরা যা যা বলেছিলেন, এবং প্রভুর শিষ্যরা যা বলেছিলেন এবং যা ঘটেছিল তার জন্য disciples যেহেতু আমি কল্পনা করেছিলাম যে বই থেকে যা পাওয়া উচিত তা আমার পক্ষে এতটা লাভজনক ছিল না যা জীবিত এবং চিরকালীন কণ্ঠস্বর থেকে এসেছে। -বিবি। এন। ২-৩

ইউসেবিয়াসের দাবি যে পাপিয়াস প্রেরিতদের পরিবর্তে "পরিচিত" থেকে তাঁর মতবাদটি আকর্ষণ করেছিলেন এটি একটি "তত্ত্ব" সর্বোত্তম। তিনি অনুমান করেন যে "প্রেসবিটার্স" দ্বারা পাপিয়াস প্রেরিতদের শিষ্য এবং বন্ধুদের উল্লেখ করছেন, যদিও পাপিয়াস আরও বলেছিলেন যে তিনি প্রেরিতদের কী নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন, "অ্যান্ড্রু বলেছেন, বা পিটার যা বলেছেন, বা ফিলিপ বা থমাস কি জেমস বা জন বা ম্যাথিউ বা লর্ডসের শিষ্যদের মধ্যে কি… "তবে, কেবল চার্চ ফাদার সেন্ট আইরেনিয়াস (সি। 115-সি। 200 এডি) শব্দটি ব্যবহার করেননি"প্রেসবিটারি"প্রেরিতদের উল্লেখ করে, কিন্তু সেন্ট পিটার নিজেকে এইভাবে উল্লেখ করেছেন:

সেইজন্য আমি আপনাদের মধ্যে প্রেগবাইটারদের সহকর্মী প্রিবিটার হিসাবে এবং খ্রীষ্টের দুর্দশাগুলির সাক্ষী হিসাবে এবং তাঁর মহিমাতে অংশীদার হিসাবে প্রকাশিত হবার জন্য অনুরোধ করছি। (1 পোষা 5: 1)

অধিকন্তু, সেন্ট আইরেইয়াস লিখেছিলেন যে পাপিয়াস ছিলেন "[প্রেরিত] জনের শ্রবণ, এবং পলিকার্পের সহচর, প্রাচীন সময়ের একজন মানুষ।" ^[11]ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া, সেন্ট পাপিয়াস, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm সেন্ট আইরেইয়াস কোন কর্তৃত্বের ভিত্তিতে এটি বলে? অংশে, পাপিয়াসের নিজস্ব লেখার উপর ভিত্তি করে…

এই বিষয়গুলি তাঁর পঞ্চম গ্রন্থে পপিয়াস, জন শ্রবণকারী এবং পলিকার্পের সহযোদ্ধার লিখিতভাবে সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে; কারণ তাঁর লেখা পাঁচটি বই ছিল। স্ট। ইরেনিয়াস, ধর্মবিরোধী বিরুদ্ধে, বই ভি, অধ্যায় 33, এন। ঘ

… এবং সম্ভবত সেন্ট পলিকার্প থেকে নিজে যাকে আইরেনিয়াস জানতেন, এবং কে ছিলেন সেন্ট জন এর শিষ্য:

আশীর্বাদী পলিকার্প যে জায়গায় বসেছিলেন আমি সেই জায়গার বর্ণনা দিতে সক্ষম হয়েছি তিনি বক্তৃতা দিয়েছিলেন, তাঁর চলে যাওয়া, তাঁর আগমন, তাঁর জীবনযাত্রা, তাঁর শারীরিক উপস্থিতি, লোকদের কাছে তাঁর বক্তৃতা এবং তিনি যোহনের সাথে তাঁর সহবাস সম্পর্কে যে বিবরণ দিয়েছিলেন এবং যাঁরা দেখেছিলেন তাদের সাথে তিনি বিবরণ দিয়েছেন প্রভু. তিনি যখন তাদের কথা এবং তাঁর কাছ থেকে প্রভুর বিষয়ে এবং তাঁর অলৌকিক ঘটনা ও তাঁর শিক্ষার বিষয়ে যা শুনেছিলেন, স্মরণ করতেই এবং তিনি 'জীবনের বাক্য' প্রত্যক্ষদর্শীদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলেন, তাই পলিকার্প শাস্ত্রের সাথে মিল রেখে সমস্ত বিষয় বর্ণনা করেছিলেন। স্ট। ইউরবিয়াসের আইরেনিয়াস, গির্জার ইতিহাস, সিএইচ. 20, এন .6

ভ্যাটিকানের নিজস্ব বিবৃতিটি প্রেরিত জনের সাথে পাপিয়াসের সরাসরি সংযোগের বিষয়টি নিশ্চিত করেছে:

জনের প্রিয় শিষ্য হেরাপলিসের নাম অনুসারে পাপিয়াস ... জন হুকুমের অধীনে সুসমাচারটি বিশ্বস্তভাবে অনুলিপি করেছেন, -কোডেক্স ভ্যাটিকানাস আলেকজান্দ্রিনাস, এনআর 14 বাইবেল। ল্যাট ওপ। আই।, রোমে, 1747, পৃষ্ঠা 344

এই ধারণাটি তৈরি করে যে পাপিয়াস একটি সাময়িক আধ্যাত্মিক কিংডমের সত্যের চেয়ে চিলিয়ামের ধর্মবিরোধ প্রচার করছে, ইউসেবিয়াস এতদূর গিয়েছিলেন যে পাপিয়াস "খুব সামান্য বুদ্ধিমত্তার মানুষ"। ^[12]প্রাথমিক পিতাদের বিশ্বাস, ডাব্লুএ জারজেন্স, 1970, পি। 294 তখন ইরেনিয়াস, জাস্টিন শহীদ, ল্যাক্টানটিয়াস, অগাস্টিন এবং অন্যান্যদের জন্য কী বলে? চার্চের পিতা কে প্রস্তাব দিয়েছিল যে "হাজার বছর" সাময়িক রাজত্ব বোঝায়?

প্রকৃতপক্ষে, অতীতের কিছু ইহুদি-খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বীদের কাছে পাপিয়াদের মতবাদের অপব্যবহার এ জাতীয় ত্রুটিযুক্ত মতামত থেকেই স্পষ্টভাবে উদ্ভূত হয়েছিল। কিছু ধর্মতাত্ত্বিক অজান্তেই ইউসেবিয়াসের অনুমানমূলক পদ্ধতির অবলম্বন করেছিলেন ... পরবর্তীকালে, এই মতাদর্শিকরা সহস্রাব্দের সাথে সীমাবদ্ধ সমস্ত কিছুর সাথে যুক্ত করে তোলে anything চিলিয়ামস্ম, এসচাটোলজির ক্ষেত্রে একটি অরক্ষিত লঙ্ঘন ঘটে যা এক সময়ের জন্য থাকবে, সর্বব্যাপী কড়াতার মতো, স্পষ্ট শব্দটির সাথে সংযুক্ত সহস্রাব্দ Rফ.ফ. জোসেফ ইন্নুজি, মিলেনিয়াম ও এন্ড টাইমসে God'sশ্বরের রাজ্যের বিজয়: ধর্মগ্রন্থ ও গির্জার শিক্ষায় সত্য থেকে একটি সঠিক বিশ্বাস, সেন্ট জন দ্য অ্যাঞ্জেলিস্ট প্রেস, 1999, পি। 20

 

আজ

চার্চ আজ সেন্ট জন দ্বারা বর্ণিত "হাজার বছর" কীভাবে ব্যাখ্যা করে? আবার, তিনি এ বিষয়ে কোনও নির্দিষ্ট বক্তব্য দেননি। যাইহোক, আজ বৃহত সংখ্যাগুরু ধর্মতত্ত্ববিদদের দ্বারা প্রদত্ত ব্যাখ্যা, এবং কয়েক শতাব্দী ধরে এটি অন্যতম একটি চার সেই চার্চ ডাক্তার, হিপ্পোর সেন্ট অগাস্টাইন প্রস্তাব করেছিলেন। সে বলেছিল…

... যতদূর আমার কাছে ঘটে ... [সেন্ট জন] হাজার বছর ধরে এই বিশ্বের পুরো সময়কালের জন্য সমতুল্য হিসাবে ব্যবহার করে, সময়ের পূর্ণতা চিহ্নিত করার জন্য নিখুঁততার সংখ্যাকে নিয়োগ করে। স্ট। হিপ্পোর আগস্টাইন (354-430) খ্রিস্টাব্দ, দে সিভাইট দেই "ঈশ্বরের শহর", পুস্তক 20, চৌ। 7

তবে প্রথমদিকে চার্চ ফাদারদের সাথে অগাস্টিনের সর্বাধিক সম্মিলিত ব্যাখ্যাটি হ'ল:

যারা এই উত্তরণ [রেভ 20: 1-6] এর শক্তিতে আছেন, তারা সন্দেহ করেছেন প্রথম পুনরুত্থান ভবিষ্যত এবং শারীরিকভাবে, অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে সরিয়ে নেওয়া হয়েছে, বিশেষত এক হাজার বছরের সংখ্যার দ্বারা, যেন এটি এমন এক উপযুক্ত বিষয় ছিল যে সেই সময়কালে সাধুগণ এইভাবে এক প্রকার বিশ্রাম বিশ্রাম উপভোগ করা উচিত, মানুষ সৃষ্টি হওয়ার পরে ছয় হাজার বছরের শ্রমের পরে পবিত্র অবসর ... (এবং) ছয় হাজার বছর পূর্ণ হওয়ার পরে অনুসরণ করা উচিত, ছয় দিন হিসাবে, পরবর্তী এক হাজার বছরের এক ধরণের সপ্তম দিবস… এবং এই মতামত হবে আপত্তিজনক হবেন না, যদি বিশ্বাস করা হয় যে সেই বিশ্রামবারে সাধুগণের আনন্দ হইবে আধ্যাত্মিক, এবং ফলস্বরূপ presenceশ্বরের উপস্থিতি... স্ট। হিপ্পোর আগস্টাইন (354-430 খ্রি।),ঈশ্বরের শহর, বিকে। এক্সএক্স, সিএইচ। 7

আসলে, অগাস্টিন বলেছিলেন, "আমি নিজেও একবার এই মতামত রেখেছিলাম," তবে আপাতদৃষ্টিতে এটিকে স্তূপের নীচে রেখেছিলাম যে তার সময়ে যারা এটিকে ধরেছিল তারা তাদের সমর্থন করেছিল যে "যারা তখন আবার উত্থিত হয় প্রচুর পরিমাণে মাংস এবং পানীয় সহ সজ্জিত অস্থায়ী শারীরিক ভোজসভাসের অবসর উপভোগ করবেন, যেমন না শুধুমাত্র নাতিশীতোষ্ণদের অনুভূতিকে হতবাক করার জন্য নয়, এমনকি বিশ্বাসযোগ্যতার পরিমাপকেও ছাড়িয়ে যেতে পারেন ” ^[13]ঈশ্বরের শহর, বিকে। এক্সএক্স, সিএইচ। 7 এবং তাই অগাস্টিন - সম্ভবত সহস্রাধিক ধর্মবিরোধের বিরাজমান বাতাসের প্রতিক্রিয়া হিসাবে - একটি রূপক হিসাবে বেছে নিয়েছিল, যদিও এটি অগ্রহণযোগ্য নয়, এটিও একটি অভিমত "যতদূর আমার কাছে ঘটে যায়” "

এই সমস্ত কথা বলেছে, চার্চ এই মুহূর্তে "হাজার বছর" সময়কালের সুস্পষ্ট নিশ্চয়তা না দেওয়ার পরে অবশ্যই তা স্পষ্টভাবে করেছে ...

 

অসম্পূর্ণভাবে

ফাতিমা

ভবিষ্যতের শান্তির যুগ সম্পর্কে সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য ভবিষ্যদ্বাণী হ'ল অনুমোদিত ফাতেমার সংজ্ঞা, যেখানে তিনি বলেছেন:

যদি আমার অনুরোধগুলি মনোযোগ দেওয়া হয়, রাশিয়া রূপান্তরিত হবে, এবং সেখানে শান্তি থাকবে; যদি তা না হয় তবে তিনি তার ত্রুটিগুলি বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে দেবেন, চার্চের যুদ্ধ এবং নির্যাতনের কারণ হবে। ভাল শহীদ হবে; পবিত্র পিতা অনেক কষ্ট করতে হবে; বিভিন্ন জাতি ধ্বংস হয়ে যাবে। শেষ পর্যন্ত আমার ইম্যামেকুলেট হার্ট বিজয় করবে। পবিত্র পিতা রাশিয়াকে আমার কাছে পবিত্র করবেন এবং তিনি ধর্মান্তরিত হবেন এবং বিশ্বে এককালীন শান্তি বয়ে যাবে. ভ্যাটিকানের ওয়েবসাইট থেকে: ফাতেমার বাণী, www.vatican.va

নাস্তিক-বস্তুবাদবাদ রাশিয়ার "ত্রুটি" প্রকৃতপক্ষে "সারা বিশ্বে" ছড়িয়ে পড়েছে, কারণ চার্চ আমাদের লেডির "অনুরোধগুলিতে" সাড়া দিতে ধীর ছিল। শেষ পর্যন্ত, এই ত্রুটিগুলি গ্রহণ করবে তারা রাশিয়ায় যে রূপটি করেছিল বিশ্বব্যাপী সর্বগ্রাসীতা. আমি অবশ্যই এখানে এবং আমার বইতে অসংখ্য লেখায় ব্যাখ্যা করেছি ^[14]চূড়ান্ত সংঘাত কেন, পপসের সতর্কতার উপর ভিত্তি করে, আমাদের মহিলার প্রয়োগ, চার্চ ফাদারস এবং সময়ের লক্ষণগুলি এই যে আমরা এই যুগের শেষে এবং সেই "শান্তির যুগ" এর দ্বারপ্রান্তে, শেষ "হাজার" বছরগুলি, "বিশ্রামবারে বিশ্রাম" বা "প্রভুর দিন":

এবং sixশ্বর তাঁর হাতের কাজ ছয় দিনের মধ্যে করেছিলেন এবং সপ্তম দিনে তিনি শেষ করেছিলেন ... প্রভু ছয় হাজার বছরে সমস্ত কিছু শেষ করবেন। এবং তিনি নিজেই আমার সাক্ষী, বলেছেন: "দেখুন প্রভুর দিনটি হাজার বছর হয়ে যাবে।" B বার্নাবাসের পত্রিকা, দ্বিতীয় শতাব্দীর অ্যাপোস্টলিক ফাদার লিখেছেন, সিএইচ। 15

তখন "শান্তির সময়" এর প্রত্যাশা পরোক্ষভাবে চার্চ দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে।

 

পারিবারিক ক্যাটেকিজম

একটি পারিবারিক ক্যাটেকিজম রয়েছে যা জেরি এবং গুয়েন কনিকার কল দ্বারা তৈরি হয়েছিল অ্যাপোসোলটের পরিবার ক্যাচিজম, যা ভ্যাটিকান দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে। ^[15]www.familyland.org পিয়াস দ্বাদশ, জন পঞ্চম জন, পল ষষ্ঠ, জন পল প্রথম, এবং জন পল দ্বিতীয়, এর পপাল ধর্মতত্ত্ববিদ তার প্রারম্ভিক পৃষ্ঠাগুলিতে অন্তর্ভুক্ত একটি চিঠিতে লিখেছিলেন:

হ্যাঁ, ফাতেমাতে এক অলৌকিক প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, যা পৃথিবীর ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ অলৌকিক ঘটনা, কেয়ামতের পরে দ্বিতীয়। এবং যে অলৌকিক ঘটনা এটি শান্তির যুগ হবে যা পৃথিবীর কাছে সত্যিকার অর্থে কখনও মঞ্জুর হয়নি। -মারিও লুইজি কার্ডিনাল সিআইপি, অক্টোবর 9, 1994; তিনি একটি পৃথক চিঠিতে আনুষ্ঠানিকভাবে ফ্যামিলি ক্যাটিকিজমকে "খাঁটি ক্যাথলিক মতবাদের একটি নিশ্চিত উত্স হিসাবে" স্বীকৃতি দিয়ে তার অনুমোদনের স্ট্যাম্পও দিয়েছিলেন (9 ই সেপ্টেম্বর, 1993); পি। 35

আগস্ট 24, 1989-এ, অন্য একটি চিঠিতে কার্ডিনাল সিআইপি লিখেছিলেন:

ফাতিমাতে প্রতিশ্রুতি দেওয়া সেই শান্তির যুগ আনতে "প্রচারের প্রচারের মারিয়ান যুগ" ঘটনাবলীগুলির একটি শৃঙ্খলা স্থাপন করতে পারে। পবিত্রতা পোপ জন পলকে দিয়ে, আমরা প্রত্যাশা ও প্রার্থনা সহকারে এই যুগের তৃতীয় সহস্রাব্দের দিকে শুরু হওয়ার জন্য, ২০০১ সালের দিকে, -অ্যাপোসোলটের পরিবার ক্যাচিজম, পি। 34

প্রকৃতপক্ষে, প্রসঙ্গে সহস্র বত্সর, কার্ডিনাল জোসেফ রাত্জেঞ্জার (পোপ বেনেডিক্ট দ্বাদশ) বলেছেন:

এবং আমরা আজ শুনছি যে [সৃষ্টির] ক্রন্দন কারওর মতো নেই চিরকাল এর আগে শুনেছি ... পোপ প্রকৃতপক্ষে এক মহান প্রত্যাশা লালন করেছেন যে বিভাগগুলির সহস্রাব্দের পরে একীকরণের এক সহস্রাব্দ অনুসরণ করা হবে। তার এক অর্থে দৃষ্টি রয়েছে যে… এখন অবিকল, শেষে, আমরা একটি দুর্দান্ত সাধারণ প্রতিবিম্বের মাধ্যমে একটি নতুন unityক্যকে আবিষ্কার করতে পারি। -একটি নতুন যুগের দোরগোড়ায়, কার্ডিনাল জোসেফ রেটজিঙ্গার, ১৯৯ 1996, পৃষ্ঠা। 231

 

কিছু ধর্মতত্ত্ববিদ

এমন কিছু ধর্মতত্ত্ববিদ আছেন যারা আসন্ন আধ্যাত্মিক সহস্রাব্দকে সঠিকভাবে বুঝতে পেরেছিলেন এবং স্বীকৃতি দিয়েছিলেন যে এর সঠিক মাত্রাগুলি অস্পষ্ট রয়ে গেছে, যেমন প্রখ্যাত জাঁ দানিয়েলু (১৯০৫-১1905৪):

আবশ্যকীয় নিশ্চয়তা একটি মধ্যবর্তী পর্যায়ের, যেখানে উত্থিত সাধুগণ এখনও পৃথিবীতে রয়েছেন এবং এখনও তাদের চূড়ান্ত পর্যায়ে প্রবেশ করেন নি, কারণ এটি শেষ দিনগুলির রহস্যের একটি দিক যা এখনও প্রকাশিত হয়নি, -নিসিয়া কাউন্সিলের আগে আদি খ্রিস্টান মতবাদের ইতিহাস, এক্সএনএমএক্স, পি। 1964

"... আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের গৌরবময় প্রকাশের আগে কোনও নতুন প্রকাশিত প্রত্যাশা আশা করা যায় না।" তবুও ওহী যদি ইতিমধ্যে সম্পূর্ণ হয় তবে এটি পুরোপুরি সুস্পষ্টভাবে তৈরি করা হয়নি; শতাব্দীর পরিক্রমায় খ্রিস্টান বিশ্বাসের ধীরে ধীরে এর সম্পূর্ণ তাত্পর্য উপলব্ধি থেকে যায়। -ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটাচিজ, এন। 66

ক্যাথলিক চার্চ এর শিক্ষাদান, ১৯৫২ সালে একটি ধর্মতত্ত্ব কমিশন দ্বারা প্রকাশিত, এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল যে এটি বিশ্বাস করা বা ক্যাথলিক শিক্ষার বিরোধী নয় বিশ্বাস ...

... সমস্ত কিছু চূড়ান্তভাবে শেষ হওয়ার আগে পৃথিবীতে খ্রিস্টের কিছু শক্তিশালী বিজয়ের আশা in এই ধরনের ঘটনা বাদ দেওয়া হয় না, অসম্ভবও নয়, এটি নিশ্চিত যে শেষের আগে বিজয়ী খ্রিস্টধর্মের দীর্ঘকালীন সময়কাল থাকবে না all

চিলেয়াসম সাফ স্টিয়ারিং, তারা সঠিকভাবে উপসংহারে:

যদি এই চূড়ান্ত পরিণতির আগে বিজয়ী পবিত্রতার সময়কাল বা কম বা দীর্ঘকালীন হতে হয়, তবে মহামহিমের খ্রিস্টের ব্যক্তির দ্বারা প্রাপ্তির দ্বারা নয় বরং পবিত্রতার সেই শক্তিগুলির ক্রিয়াকলাপ দ্বারা এ জাতীয় ফল প্রকাশিত হবে are এখন কর্মক্ষেত্রে, পবিত্র আত্মা এবং চার্চের স্যাক্রামেন্টস। -ক্যাথলিক গির্জার টি আরিয়িং: ক্যাথলিক মতবাদের সংক্ষিপ্তসার (লন্ডন: বার্নস ওটস অ্যান্ড ওয়াশবার্ন, ১৯৫২), পি। 1952; উদ্ধৃত সৃষ্টির জাঁকজমক, রেভাঃ জোসেফ ইন্নুজুজি, পি। 54

তেমনি, এটি সংক্ষিপ্ত হয় ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া:

“পরবর্তী সময়ে” ভবিষ্যদ্বাণীগুলির আরও লক্ষণীয় যেগুলির একটি সাধারণ পরিণতি রয়েছে বলে মনে হয়, মানবজাতির উপরে আগত মহা বিপর্যয়, গির্জার বিজয় এবং বিশ্বের সংস্কারের ঘোষণা দেওয়া। -ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া, ভবিষ্যদ্বাণী, www.newadvent.org

 

ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটাচিজ

সেন্ট জন এর "হাজার বছর" স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে, ক্যাচেকিজম চার্চ ফাদারস এবং শাস্ত্রের প্রতিধ্বনি করে যা একটি পুনর্নবীকরণের কথা বলে পবিত্র আত্মার শক্তি দিয়ে, একটি "নতুন পেন্টিকোস্ট":

... "শেষ সময়ে" প্রভুর আত্মা মানুষের হৃদয়কে নতুন করে তৈরি করবে এবং তাদের মধ্যে একটি নতুন আইন খোদাই করবে। তিনি ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা এবং বিভক্তদের একত্রিত করবেন এবং পুনর্মিলন করবেন জনগণ; তিনি প্রথম সৃষ্টিকে রূপান্তরিত করবেন এবং আল্লাহ সেখানে মানুষের সাথে শান্তিতে বাস করবেন. -ক্যাথলিক চার্চের ক্যাচিজম, এন। 715

এই "শেষ সময়ে", পুত্রের খণ্ডনকারী অবতার দ্বারা সূচিত হয়, আত্মা প্রকাশিত হয় এবং দেওয়া হয়, স্বীকৃত হয় এবং একজন ব্যক্তি হিসাবে স্বাগত জানানো হয়। এখন এই divineশিক পরিকল্পনা, খ্রিস্টের মধ্যে সম্পন্ন, নতুন সৃষ্টির প্রথমজাত এবং প্রধান হতে পারে আত্মার প্রসারিত দ্বারা মানবজাতির মধ্যে মূর্ত: চার্চ হিসাবে, সাধুদের মিলন, পাপের ক্ষমা, দেহের পুনরুত্থান এবং অনন্তজীবন। -ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটাচিজ, এন। 686

 

Godশ্বরের দাস, লুইসা পিকারারিটা (1865-1947)

লুইসা পিকারেত্তা (১৮-1865৫-১1947) হলেন এক উল্লেখযোগ্য "শিকার আত্মা" যাকে toশ্বর প্রকাশ করেছিলেন, বিশেষত, যে রহস্যময় ইউনিয়ন তিনি চার্চে "শান্তির যুগে" আনবেন যা তিনি ইতিমধ্যে আত্মার মধ্যে বাস্তবে বাস্তবায়ন শুরু করেছেন? ব্যক্তি। তাঁর জীবন বিস্ময়কর অলৌকিক ঘটনা দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল, যেমন withশ্বরের সাথে সন্তুষ্টিতে একসময় কিছু দিনের জন্য মৃত্যুর মতো অবস্থায় ছিল। প্রভু এবং ধন্য ধন্য ভার্জিন মেরি তাঁর সাথে যোগাযোগ করেছিলেন এবং এই প্রকাশগুলি এমন রচনায় লিখিত ছিল যা মূলত "ineশী ইচ্ছাতে জীবনযাপন" -এ ফোকাস করে।

লুইসার লেখাগুলিতে 36 খণ্ড, চারটি প্রকাশনা এবং অসংখ্য চিঠিপত্র রয়েছে যা Godশ্বরের রাজ্য অভূতপূর্ব উপায়ে রাজত্ব করবে যখন আগত নতুন যুগকে সম্বোধন করবে "পৃথিবীতে এটা স্বর্গ হিসেবে."২০১২-এ, রেভ। জোসেফ এল। ইন্নুজি লুইসের লেখার উপর প্রথম ডক্টরাল প্রবন্ধটি রোমের পন্টিফিক্যাল ইউনিভার্সিটিতে উপস্থাপন করেছিলেন এবং theতিহাসিক চার্চ কাউন্সিলের সাথে ধর্মতাত্ত্বিকভাবে তাদের পৃষ্ঠপোষকতা, শিক্ষাগত এবং পুনঃসংশ্লিষ্ট ধর্মতত্ত্বের সাথে ব্যাখ্যা করেছিলেন। তাঁর গবেষণামূলক ভ্যাটিকান বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুমোদনের সিলের পাশাপাশি বৈষম্যমূলক অনুমোদন পেয়েছে। ২০১৩ সালের জানুয়ারিতে রেভাঃ জোসেফ লুইসার কারণকে এগিয়ে নিতে সাহায্য করার জন্য সাধুদের কারণ ও বিশ্বাসের মতবাদ নিয়ে ভ্যাটিকান মণ্ডলীর কাছে প্রবন্ধটির একটি নির্যাস উপস্থাপন করেছিলেন। তিনি আমার কাছে জানিয়েছিলেন যে মণ্ডলীগুলি তাদের খুব আনন্দ সহকারে গ্রহণ করেছে।

তাঁর ডায়েরির একটি প্রবেশে যিশু লুইসাকে বলেছেন:

আহা, আমার কন্যা, প্রাণীটি সর্বদা মন্দে আরও বেশি দৌড় দেয়। তারা ধ্বংসের কত যান্ত্রিক প্রস্তুতি নিচ্ছে! তারা মন্দ থেকে নিজেকে নিঃশেষ করার জন্য এতদূর যাবে। তবে তারা নিজের পথে যাওয়ার সময় নিজেকে দখল করার সময় আমি আমার পূর্ণতা এবং পরিপূরণ দিয়ে নিজেকে দখল করব ফিয়াট ভলান্টাস টুয়া  ("আপনার কাজ শেষ হবে") যাতে আমার ইচ্ছা পৃথিবীতে রাজত্ব করে — তবে সম্পূর্ণ নতুন পদ্ধতিতে। আহা হ্যাঁ, আমি মানুষকে প্রেমে বিভ্রান্ত করতে চাই! অতএব, মনোযোগী হন। আমি চাই আপনি আমার সাথে আকাশের ও Divশ্বরিক প্রেমের এই যুগটি প্রস্তুত করুন… — জেসুস টু সার্ভেন্ট অফ গড, লুইসা পিকারারিটা, পান্ডুলিপি, 8 ই ফেব্রুয়ারী, 1921; থেকে সারাংশ সৃষ্টির জাঁকজমক, রেভাঃ জোসেফ ইয়ানানুজি, পৃষ্ঠা 80

… আমাদের পিতার প্রার্থনায় প্রতিদিন আমরা প্রভুকে জিজ্ঞাসা করি: "পৃথিবীতে যেমন স্বর্গে হয় তেমনি তোমারও করা হবে" (ম্যাথু :6:১০)…। আমরা স্বীকৃতি জানাতে পারি যে heavenশ্বরের ইচ্ছা যেখানে সম্পন্ন হয় সেখানেই "স্বর্গ" হয় এবং সেই "পৃথিবী" হয়ে যায় "স্বর্গ" loveie, প্রেমের উপস্থিতি, সদয়, সত্য এবং divineশ্বরিক সৌন্দর্যের স্থান - কেবলমাত্র পৃথিবীতে থাকলে Godশ্বরের ইচ্ছা সম্পন্ন হয়। - পোপ বেনিডিক্ট XVI, সাধারণ শ্রোতা, 1 লা ফেব্রুয়ারী, 2012, ভ্যাটিকান সিটি

সমস্ত পুরুষ যেমন আদমের অবাধ্যতায় অংশ নিয়েছে, তেমনি সমস্ত পুরুষকে অবশ্যই পিতার ইচ্ছায় খ্রিস্টের আনুগত্যে অংশ নিতে হবে। সমস্ত পুরুষ তার আনুগত্য ভাগ করে নেওয়ার সময়ই মুক্তি সম্পূর্ণ হবে। - সার্ভেন্ট অফ গড ফ্রা। ওয়াল্টার সিজেক, তিনি আমাকে নেতৃত্ব দেন, pg। 116, ইগনেতিয়াস প্রেস

রেভাঃ জোসেফের প্রবন্ধে আবারও সুস্পষ্ট ধর্মীয় অনুমোদনের পরে, তিনি তাঁর লেখার প্রসারণ সম্পর্কে লুইসার সাথে যিশুর সংলাপের উদ্ধৃতি দিয়েছেন:

যে সময়গুলিতে এই লেখাগুলি জানানো হবে তা সেই আত্মার স্বভাবের সাথে সম্পর্কিত এবং নির্ভর করে যারা এত বড় একটি ভাল প্রাপ্ত হতে চান এবং সেইসাথে যারা উপস্থাপিত হয়ে তুর্কি বহনকারী হিসাবে নিজেকে প্রয়োগ করতে হবে তাদের প্রচেষ্টার উপর শান্তির নতুন যুগে হেরাল্ডিংয়ের ত্যাগ -লুইসা পিকারারেটের লেখায় ineশী উইলের জীবনযাপনের উপহার, এন। 1.11.6, রেভাঃ জোসেফ ইন্নুজুজি

 

সেন্ট মার্গারেট মেরি আলাকোক (1647-1690)

সেন্ট মার্গারেট মেরির আধ্যাত্মিকভাবে স্বীকৃত অ্যাপ্লিকেশনগুলিতে, যিশু তাঁর পবিত্র হৃদয় প্রকাশ করে তাঁর কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন। তিনি প্রাচীন লেখক ল্যাক্টানটিয়াসের প্রতিধ্বনি করতেন শয়তানের রাজত্বের সমাপ্তি এবং একটি নতুন যুগের সূচনা:

এই নিষ্ঠা তাঁর ভালবাসার শেষ প্রয়াস ছিল যে তিনি এই শেষ যুগে পুরুষদেরকে দান করেছিলেন, শয়তানের সাম্রাজ্য যা তিনি ধ্বংস করতে চেয়েছিলেন তা থেকে তাদের সরিয়ে নেওয়ার জন্য, এবং এইভাবে তাদের শাসনের মধুর স্বাধীনতায় তাদের পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য? ভালবাসা, যা তিনি এই ভক্তি গ্রহণ করা উচিত যারা তাদের অন্তরে পুনরুদ্ধার করতে চান। -সেন্ট মার্গারেট মেরি, www.sacredheartdevotion.com

 

আধুনিক পোপস

সর্বশেষ, এবং উল্লেখযোগ্যভাবে, বিগত শতাব্দীর পোপরা খ্রিস্টে বিশ্বের একটি আসন্ন "পুনরুদ্ধার" করার জন্য প্রার্থনা ও ভবিষ্যদ্বাণী করে চলেছে। আপনি তাদের শব্দটি পড়তে পারেন দ্য পোপস, এবং ডওনিং এরা এবং কি যদি…?

সুতরাং, আত্মবিশ্বাসের সাথে আমরা এই আশা ও সম্ভাবনার উপর বিশ্বাস রাখতে পারি যে, জাতিগণের মধ্যে এই বর্তমান সঙ্কটের এক নতুন যুগের দিকে যাত্রা হবে, যেখানে সমস্ত সৃষ্টিই ঘোষণা করবে যে "যীশু হলেন প্রভু।"

 

সম্পর্কিত রিডিং:

সহস্রাব্দবাদ it এটি কী, এবং তা নয়

শান্তির যুগ না থাকলে কী হবে? পড়ুন কি যদি…?

সর্বশেষ রায়

দ্বিতীয় আসছে

আরও দুই দিন

Theশ্বরের রাজ্যের আগমন

চার্চের আসন্ন আধিপত্য

সৃষ্টি পুনর্জন্ম, 

জান্নাতের দিকে - প্রথম খণ্ড

জান্নাতের দিকে - দ্বিতীয় খণ্ড

ফিরে ইডেন