বিজয় - তৃতীয় খণ্ড

 

না কেবলমাত্র আমরা নিষ্কলুষ হৃদয়ের বিজয় সাধনের জন্য আশা করতে পারি, চার্চের ক্ষমতা আছে তাড়াতাড়ি এটি আমাদের প্রার্থনা এবং কাজ দ্বারা আসা। হতাশার পরিবর্তে আমাদের প্রস্তুতি নেওয়া দরকার।

আমরা কি করতে পারি? কি পারে আমি করি?

 

PRAYING FOR REIGN

We are not helpless bystanders. Our Mother is calling us in a continual maternal plea to “pray, pray, pray”— to pray, in effect, for the কিংডম আসছে as Our Lord taught us, first within ourselves, and then the world. Pope Benedict’s insight that ties the “middle coming” of Christ to a reign in His saints—in “new witnesses”—is the real key to understanding “what I must do” in these times. And that is to “empty” myself to make room for Jesus, to pray that He reigns in me.

কেন তাকে আজ আমাদের উপস্থিতির নতুন সাক্ষী প্রেরণ করতে বলবেন না, যার মধ্যে তিনি নিজেই আমাদের কাছে আসবেন? এবং এই প্রার্থনা, যদিও এটি সরাসরি বিশ্বের শেষের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে না, তবুও এ তাঁর আসার জন্য আসল প্রার্থনা; এটিতে তিনি আমাদের শিখিয়েছিলেন এমন প্রার্থনার পূর্ণ প্রশস্ততা রয়েছে: "তোমার রাজত্ব আসুক!" আস, প্রভু যীশু! - পোপ বেনিডিক্ট XVI, নাসরতীয় যীশু, পবিত্র সপ্তাহ: জেরুজালেমে প্রবেশ থেকে কেয়ামত পর্যন্ত, পি। 292, Ignatius প্রেস

Praying for the Triumph is “equivalent in meaning to our praying for the coming of God’s Kingdom,” ^[1]পোপ বেনিডিক্ট XVI, বিশ্বের আলো, পি। 166, পিটার সিওয়াল্ডের সাথে একটি কথোপকথন praying for His রাজত্ব. That is the prayer Our Lord taught us when He said: “thy kingdom (basileia) come, thy will be done…”

In the New Testament, the word basileia can be translated by “kingship” (abstract noun), “kingdom” (concrete noun) or “রাজত্ব” (action noun). The Kingdom of God lies ahead of us. It is brought near in the Word incarnate, it is proclaimed throughout the whole Gospel, and it has come in Christ’s death and Resurrection. -ক্যাথলিক চার্চের ক্যাচিজম, এন। 2816

Our Mother’s apparitions are always about personal conversion in the প্রথম place. That is because when a soul can say with St. Paul…

I live, no longer I, but Christ lives in me… (Gal 3:20)

…then the reign of Jesus has come! Then all around us the world begins to change in some way, even if that “world” is simply our spouse or fellow workers or classmates. This reign may not always produce peace—it might even produce “war”, since those who oppose the demands of the Gospel will resist it (hence the reason that, at the end of the “era of peace”, St. John writes that Satan turns the nations against the reign of the Church; cf. Rev 20:7-9). Nonetheless, we pray for the Kingdom to be “brought near,” not with self-serving intentions, but in order to bring justice and peace to a torn world, insofar as we can. In fact, this is our দায়িত্ব এবং মিশন: to pray that Christ’s reign in our hearts will have its exterior impact through the authentic witness of holy charity and transform the temporal realm, even before His final return when He comes in glory.

By a discernment according to the Spirit, Christians have to distinguish between the growth of the Reign of God and the progress of the culture and society in which they are involved. This distinction is not a separation. Man’s vocation to eternal life does not suppress, but actually reinforces, his duty to put into action in this world the energies and means received from the Creator to serve justice and peace. -ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটাচিজ, এন। 2820

So, to pray for the Triumph, is to pray for the Kingdom, is to pray for Christ’s reign, is to pray for Heaven, is to pray for Jesus to come! For Heaven is a person:

যিশু নিজেই যাকে আমরা 'স্বর্গ' বলি। OPপোপ বেনিডিক্ট XVI, এ উদ্ধৃত চৌম্বক, পি। 116, মে 2013

... স্বর্গ Godশ্বর। - পোপ বেনিডিক্ট XVI, মেরি অনুমানের উত্সবে, Homily, আগস্ট 15, 2008; ক্যাসটেল গন্ডল্ফো, ইতালি; ক্যাথলিক সংবাদ পরিষেবা, www.catholicnews.com

But how does “heaven” come to us?

The Kingdom of God has been coming since the Last Supper and, in the Eucharist, it is in our midst… The kingdom of God [is] righteousness and peace and joy in the Holy Spirit. -ক্যাথলিক চার্চের ক্যাচিজম, এন। 2816, 2819

When we make space for God in our hearts, God begins to রাজত্ব in the space around us.

“This Kingdom shines out before men in the word, in the works and in the presence of Christ.” To welcome Jesus’ word is to welcome “the Kingdom itself.” The seed and beginning of the Kingdom are the “little flock” of those whom Jesus came to gather around him, the flock whose shepherd he is. -ক্যাথলিক চার্চের ক্যাচিজম, এন। 764

Thus, to become “like a little child” and allow God to make you holy is the beginning and fulfillment of the Triumph already within you. I will explain practically how do to this at the end of this meditation.

 

CONSECRATION PREPARATION

The second means by which we can hasten the Triumph is to fulfill the demands that Heaven itself placed upon the Church. Our Lady requested অসাধারণ means that came with a warning: if we did not heed Heaven’s antidote, Russia would “spread her errors throughout the world, causing wars and persecutions of the Church. The good will be martyred; the Holy Father will have much to suffer; various nations will be annihilated. " ^[2]ফাতেমার বার্তা, www.vatican.va Even Protestants should be able to comprehend why Mary is at the center of the confrontation of our times: Genesis 3:15. If we need any further motivation to hasten toward these supernatural steps, then let the prophetic warnings of both the seer who received this message and the popes who followed, wake us up:

যেহেতু আমরা বার্তার এই আবেদনকে মনোযোগ দিইনি, আমরা দেখতে পাচ্ছি এটি সম্পূর্ণ হয়ে গেছে, রাশিয়া তার ত্রুটি নিয়ে বিশ্ব আক্রমণ করেছে। এবং যদি আমরা এখনও এই ভবিষ্যদ্বাণীটির চূড়ান্ত অংশটির সম্পূর্ণ পরিপূর্ণতা দেখতে পাইনি, তবে আমরা অল্প অল্প করে অগ্রসর হতে চলেছি।Atiফাতেমা দ্রষ্টা, সিনিয়র লুসিয়া, ফাতেমার বার্তা, www.vatican.va

John Paul II explained what these errors are at their core: মার্কসবাদ.

Unfortunately, the resistance to the Holy Spirit which St. Paul emphasizes in the interior and subjective dimension as tension, struggle and rebellion taking place in the human heart, finds in every period of history and especially in আধুনিক যুগ এর বাহ্যিক মাত্রাযা লাগে কংক্রিট ফর্ম সংস্কৃতি এবং সভ্যতার বিষয়বস্তু হিসাবে, হিসাবে একটি দার্শনিক ব্যবস্থা, একটি আদর্শ, কর্মের জন্য একটি প্রোগ্রাম এবং মানুষের আচরণ গঠনের জন্য। এটি তাত্ত্বিক আকারে, বস্তুবাদে তার স্পষ্ট অভিব্যক্তিতে পৌঁছেছে: চিন্তার ব্যবস্থা হিসাবে এবং এর ব্যবহারিক আকারে: সত্যের ব্যাখ্যা ও মূল্যায়নের একটি পদ্ধতি হিসাবে এবং একইভাবে একই আচরণ একটি প্রোগ্রাম। যে সিস্টেমটি সবচেয়ে বেশি বিকশিত হয়েছে এবং এর চূড়ান্ত ব্যবহারিক পরিণতি নিয়েছে এই চিন্তাধারার, আদর্শ এবং প্রক্সিগুলির এই রূপটি দ্বান্দ্বিক এবং historicalতিহাসিক বস্তুবাদ যা এখনও অপরিহার্য মূল হিসাবে স্বীকৃত মার্কসবাদ। OPপপ জন পল দ্বিতীয়, ডোমিনাম এবং ভিভিফিক্যান্টম, এন। 56

This form of Marxism is nearly completed in terms of being implemented on a বিশ্বব্যাপী স্কেল. ^[3]cf. বৈশ্বিক বিপ্লব! The delay of the Triumph, which is the delay of the growth of the Kingdom of God, is likewise, creating a vacuum ^[4]cf. দ্য গ্রেট ভ্যাকুয়াম being filled by the growth of the kingdom of Satan, as Our Lady warned it would.

… আমাদের যুগে সর্বগ্রাসী ব্যবস্থা এবং স্বৈরাচারের রূপগুলির জন্ম দেখেছি যা প্রযুক্তিগত লাফানোর আগে সেই সময়ে সম্ভব হত না ... আজকের দিনে নিয়ন্ত্রণ ব্যক্তিদের অন্তর্নিহিত জীবনে প্রবেশ করতে পারে এবং এমনকি প্রাথমিক-সতর্কতা ব্যবস্থা দ্বারা নির্মিত নির্ভরতার ফর্মগুলি নিপীড়নের সম্ভাব্য হুমকির প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। -কার্ডিনালাল রেটজিঙ্গার (পোপ বেনিডিক্ট XVI), খ্রিস্টান স্বাধীনতা ও মুক্তি সম্পর্কিত নির্দেশনা, এন। 14

Thus, what are the antidotes that Our Mother asked for?

আমি আমার ইম্যামেকুলেট হার্টের কাছে রাশিয়ার পবিত্রতা এবং প্রথম শনিবারে পুনর্বিবেচনার কথা বলতে এসেছি। যদি আমার অনুরোধগুলি মনোযোগ দেওয়া হয়, রাশিয়া রূপান্তরিত হবে, এবং সেখানে শান্তি থাকবে.

Pope John Paul II convoked all the bishops of the world in 1984 in a consecration of the বিশ্ব to the Immaculate Heart of Mary. There, the pope anticipated that the Triumph would bring about, not the দ্বিতীয় আসছে জন্মগতভাবে, but “once more in the history of the world” a divine intervention that would see a “period of peace” come about চার্চ মাধ্যমে।

How deeply we feel the need for the consecration of humanity and the world—our modern world—in union with Christ himself! For the redeeming work of Christ must be shared in by the world through the Church… Let there be revealed, once more, in the history of the world the infinite saving power of the Redemption: the power of merciful Love! May it put a stop to evil! May it transform consciences! May your Immaculate Heart reveal for all the light of Hope! —POPE JOHN PAUL II, Act of Entrustment of 7 May 1981, repeated on March 25th, 1984, St. Peter’s Square, Rome, Italy; www.vatican.va

However, because the Holy Father did not name “Russia” in the Consecration as was specifically asked for by the Blessed Mother, a firestorm of debate has ensued as to whether or not the Consecration was “good enough.” ^[5]cf. I addressed the two sides of the debate in সম্ভব… না না? Fuel has been added to the fire by the testimony of the Chief Exorcist of Rome, Fr. Gabriele Amorth, in a recent interview:

Sr লুসি সর্বদা বলেছিলেন যে আমাদের লেডি রাশিয়ার কনসেকশনের জন্য অনুরোধ করেছিলেন, এবং কেবল রাশিয়ার… তবে সময় পার হয়ে গেল এবং পবিত্রতা করা হয়নি, তাই আমাদের প্রভু গভীরভাবে ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন… আমরা ঘটনাগুলিকে প্রভাবিত করতে পারি। এটা একটা ব্যাপার!… Our Lord appeared to Sr. Lucy and told her: “They will do the consecration but it will be late!” I feel shivers running down my spine when I hear those words “it will be late.” Our Lord goes on to say: “The conversion of Russia will be a Triumph that will be recognized by the entire world”… Yes, in 1984 the Pope (John Paul II) quite timidly attempted to consecrate Russia in St Peter’s Square. I was there just a few feet away from him because I was the organizer of the event… he attempted the Consecration but all around him were some politicians who told him “you can’t name Russia, you can’t!” And he asked again: “Can I name it?” And they said: “No, no, no!” Rফ.ফ. গ্যাব্রিয়েল আমোর্থ, ফাতেমা টিভির সাথে সাক্ষাত্কার, নভেম্বর, ২০১২; সাক্ষাত্কার দেখুন এখানে

Without wading further into the debate on my part, which has clergy deeply divided on both sides, what is certain, is that Fatima is not finished.

The prophecies of Fatima… let me tell you what I think about them, by quoting Pope Benedict XVI: “Whoever thinks the mission of Fatima is concluded deceives himself.” Look at the importance of these apparitions! Look at the damage and collapse we have experienced in the Church… Let me quote Pope Paul VI: It was thought that after the Second Vatican Council we would have a renaissance of the Church, but instead it was a disaster! Within the Church, “the smoke of Satan” has entered the Vatican! It was a disaster, among the clergy, within the liturgy and among the faithful as well, who have lost faith and abandoned their religion by the millions… So the apparitions of Fatima continue. But their end is glorious. And in the end, “Russia will be converted. [The] Immaculate Heart will triumph. It has not triumphed yet. It will though. And the world, it will receive a “period of peace.” So here’s the great ending of the apparitions of Fatima. Before this finale, it is probable that mankind will suffer—suffer some kind of chastisement by God due to their sin and their cold hearts. But we’re not facing the end of the world, not as some crazy men are saying. We’re going towards the Triumph of the Immaculate Heart of Mary, and also, we’re going towards a period of peace. —Ibid.

Indeed, as Fr. Gabriele stated, “it is late.” So late, that Paul VI said,

…there is no salvation for [this present age] except in a new outpouring of the gift of God. - পোল পল ষষ্ঠ, ডোমিনোতে গৌডে, মে 9, 1975, বিভাগ। অষ্টম; www.vatican.va

Hence the reason Our Lady continues to appear in our times—to prepare a “little flock” for a “new Pentecost.”

 

PREPARING FOR TRIUMPH

There is also a divide in the Church over Medjguorje, whether or not this apparition site is an authentic manifestation of Our Lady’s presence. And so I write here in the spirit of St. Paul who commanded the Church not to “despise prophetic utterances” but to “test everything.” ^[6]সিএফ. 1 থেস 5:20 I bring Medjugorje into this topic of the Triumph because I find it untenable to ignore the Holy Father’s comments in this regard.

In a discussion with the late Bishop Pavel Hnilica that was recorded in the German Catholic monthly magazine, PUR, Pope John Paul II was quoted as saying to him in 1984:

দেখুন, মেদজুগর্জে একটি ধারাবাহিকতা, ফাতিমার একটি এক্সটেনশন। আমাদের লেডি প্রধানত রাশিয়ায় উদ্ভূত সমস্যাগুলির কারণে কমিউনিস্ট দেশে উপস্থিত হচ্ছেন। —in an interview with the German Catholic monthly magazine, PUR; see: wap.medjugorje.ws

Asking if Bishop Hnilica thought the Consecration was valid, the bishop responded by saying, “Certainly,” but then added: “the only question is how many bishops really did the same consecration in union with the Holy Father?” Addressing that question also in an earlier discussion, John Paul II replied:

Every bishop must prepare his diocese, every priest his community, every father his family, because Gospa said that also lay people must consecrate themselves to her Heart. -বিবি।

Indeed, at Fatima, Our Lady said, “My Immaculate Heart is your refuge.” By consecrating not only Russia, but ourselves to Our Lady, we enter into that “refuge” provided by God to safeguard a remnant for these times. By our consecration to Mary, we are saying, “Okay Mother, I trust you to form me, to help me become a copy of you so that Jesus may live and reign in me as He lived in you.” Consecration to Mary, then, is a central part of the Triumph of the Immaculate Heart. It is a preparation for the coming of the Spirit:

পবিত্র আত্মা, তাঁর প্রিয় স্বামীকে আবার আত্মায় উপস্থিত খুঁজে পেয়ে, তাদের মধ্যে মহান শক্তি নিয়ে নেমে আসবেন। -St। লুই ডি মন্টফোর্ট, আশীর্বাদপূর্ণ ভার্জিনের প্রতি সত্য ভক্তি, n.217, মন্টফোর্ট পাবলিকেশনস 

Personal consecration to Jesus through Mary is one of the most powerful gifts available to us today. I have written about this in গ্রেট গিফট.

How does Medjugorje relate to the coming “period of peace,” if at all?

On August 6th, 1981, on the same day that Our Lady allegedly revealed herself to the seers of Medjugorje saying, “I am the Queen of Peace,” dozens of witnesses saw the letters “MIR” appear in the sky. MIR means “peace.” If the Balkan apparition is indeed a continuation of Fatima as John Paul II claimed, it would indicate that Our Lady “Queen of Peace” is preparing the Church and world for the “period of peace.”

I remember when we saw the word MIR written in big, burning letters in the sky over the Cross on Mt. Krizevac. We were shocked. The moments passed, but we were unable to speak. No one dared say a word. Slowly, we came to our senses. We realized that we were still alive. —Fr. Jozo Zovko, www.medjugorje.com

Whether one believes in the apparitions there or not is, I think, somewhat beside the point. With the stunning number of vocations to the priesthood, ministries, and conversions that have come from this obscure mountain village, I have often said to people who ask me about the apparitions there, “Look, if it’s from the devil, I hope he starts it in my parish!” ^[7]দেখ মেডজুগার্জ: "জাস্ট ফ্যাক্টস, ম্যাম" Some of the most anointed and faithful priests I know throughout North America have quietly confided to me that they received their calling in Medjugorje. And this is likely why the Vatican’s position has been to prevent any bishop or commission in the past from shutting down the river of graces flowing from there, whether they are fruits of an authentic apparition or not. The fruits are good, thus, the official position remains:

We repeat the absolute need to continue deepening the reflection, as well as prayer, in the face of whatever alleged supernatural phenomenon, until there is a definitive pronouncement.” -Joaquin Navarro-Valls, former head of Vatican press office, ক্যাথলিক ওয়ার্ল্ড নিউজ, 19 ই জুন, 1996

The five key messages coming out of Medjugorje, whether you accept the apparitions or not, are central to growing in holiness. And thus, they are key to preparing for the Triumph:

 

1. প্রার্থনা.

We are called to pray—not just with words—but prayer “with the heart.” Prayer draws the reign of God into our hearts, the Holy Trinity Itself:

Prayer attends to the grace we need… The life of prayer is the habit of being in the presence of the thrice-holy God and in communion with him. -চট্টগ্রাম সিটি করপোরেশন, এন .2565, .2010

One of the highest forms of prayer, the one Our Lady of Fatima recommended to be said daily, is the “Rosary.” It is truly the “school of Mary.” When one learns to pray it with the heart, and thus শোনা with the heart, it should lead one into deeper union with Christ.

This form of prayerful reflection is of great value, but Christian prayer should go further: to the knowledge of the love of the Lord Jesus, to union with him. -চট্টগ্রাম সিটি করপোরেশন, এন। 2708

 

2. Reading and Praying with Scripture

We are called to read and meditate on the Scriptures since they are the “living” Word of God, and Jesus is the “Word made flesh.”

…such is the force and power of the Word of God that it can serve the Church as her support and vigor, and the children of the Church as strength for their faith, food for the soul, and a pure and lasting fount of spiritual life… The Church “forcefully and specifically exhorts all the Christian faithful… to learn the surpassing knowledge of Jesus Christ, by frequent reading of the divine Scriptures. Ignorance of the Scriptures is ignorance of Christ. -চট্টগ্রাম সিটি করপোরেশন, এন। 131, 133

 

3. উপবাস

Through fasting, we detach ourselves more and more from this world and from our love of “things.” We also gain a spiritual grace that is effective in toppling demonic strongholds. ^[8]cf. Mark 9:29; ancient manuscripts add “prayer and fasting” Above all, fasting empties the soul of self, bringing about true conversion, and making room for the reign of Jesus:

The interior penance of the Christian can be expressed in many and various ways. Scripture and the Fathers insist above all on three forms, fasting, prayer, এবং যাকাত আদায়ের নির্দেশ দিতেন, যা নিজের, Godশ্বর এবং অন্যের সাথে সম্পর্কিত রূপান্তর প্রকাশ করে।—সিসি, এন। 1434

 

4. স্বীকারোক্তি

Confession is a powerful Sacrament that reconciles us again with the Father and restores our unity with the body of Christ. Moreover, the Sacrament of Reconciliation facilitates healing grace to transform, strengthen, and support the soul to turn away from sin and be set free from the power of evil that the soul struggles with in the course of daily life. Pope John Paul II strongly recommended “weekly confession,” which for me personally, has been one of the greatest graces in my life.

কঠোরভাবে প্রয়োজনীয় না হয়ে, দৈনন্দিন ত্রুটিগুলির (স্বীকার্য পাপ) স্বীকারোক্তি তবুও চার্চের পক্ষ থেকে দৃ .়ভাবে সুপারিশ করা হয়। প্রকৃতপক্ষে আমাদের ভৌতিক পাপের নিয়মিত স্বীকৃতি আমাদের বিবেক গঠনে, মন্দ প্রবণতার বিরুদ্ধে লড়াই করতে, খ্রিস্টের দ্বারা সুস্থ হয়ে উঠুক এবং আত্মার জীবনে অগ্রগতি লাভ করে। এই ধর্মপ্রেমের মাধ্যমে পিতার করুণার দানটি আরও ঘন ঘন পেয়ে আমরা দয়ালু হওয়ার জন্য উত্সাহিত হই কারণ তিনি দয়ালু ... এই জাতীয় স্বীকৃতি থেকে শারীরিক বা নৈতিক অসম্ভবতা অজুহাত না দিলে বিশ্বস্ত, andশ্বর এবং চার্চের সাথে নিজেকে মিলিত করার একমাত্র স্বতন্ত্র, অবিচ্ছেদ্য স্বীকারোক্তি এবং রহস্যমুক্তি way " এর গভীর কারণ রয়েছে। খ্রিস্ট ধর্মানুষ্ঠানের প্রতিটি কাজ করছেন। তিনি ব্যক্তিগতভাবে প্রত্যেক পাপীকে সম্বোধন করেন: "আমার পুত্র, তোমার পাপ ক্ষমা হয়েছে” " তিনি সেই চিকিত্সক যিনি প্রত্যেকটি অসুস্থ রোগীর নিরাময় করার জন্য তাঁর প্রয়োজন। তিনি তাদের উত্থাপন করেন এবং তাদেরকে ভ্রাতৃত্ববোধে পুনরায় সংহত করেন। ব্যক্তিগত স্বীকারোক্তি হ'ল Godশ্বরের সাথে এবং চার্চের সাথে পুনর্মিলনের সবচেয়ে প্রকাশক রূপ ive -চট্টগ্রাম সিটি করপোরেশন, এন। 1458, 1484

 

5. ইউচারিস্ট

As mentioned above, the Church teaches that the Eucharist is already the reign of Jesus “in our midst.” Through our devotion to and reception of Jesus in this Most Holy Sacrament of the altar, we ourselves become the reign of Christ in the world, since we are made “one body” with Him. Furthermore, the Eucharist is the true অগ্রজ্ঞান of that unity and peace promised by Our Lady of Fatima, when her Son will reign sacramentally to the ends of the earth.

“For in the blessed Eucharist is contained the whole spiritual good of the Church, namely Christ himself, our Pasch.” The Eucharist is the efficacious sign and sublime cause of that communion in the divine life and that unity of the People of God by which the Church is kept in being. It is the culmination both of God’s action sanctifying the world in Christ and of the worship men offer to Christ and through him to the Father in the Holy Spirit.”-চট্টগ্রাম সিটি করপোরেশন, এন। 1324-1325

 

I want to add a sixth point here that is actually a combination of the above, and that is what Our Lady requested at Fatima: “Communions of reparation” on the first Saturday of every month. Our Lady explained what this is to Sr. Lucia:

Look, my daughter, at My Heart, surrounded with thorns with which ungrateful men pierce Me at every moment by their blasphemies and ingratitude. You at least try to console Me and say that I promise to assist at the hour of death, with the graces necessary for salvation, all those who, on the first Saturday of five consecutive months, shall confess, receive Holy Communion, recite five decades of the Rosary, and keep me company for fifteen minutes while meditating on the fifteen mysteries of the Rosary, with the intention of making reparation to Me. —http://www.ewtn.com/library/MARY/FIRSTSAT.htm

In these ways, then, taught by the Catholic Church and Our Lady, we will be made into holy and authentic witnesses that become vessels of শান্তি এবং light—and part of the Triumph of the Immaculate Heart, which is here and coming…

 

সম্পর্কিত রিডিং:

• বিজয় - প্রথম খণ্ড

• বিজয় - দ্বিতীয় খণ্ড