Odgovor

Elijah spava, Michael D. O'Brien

 

NEDAVNOja odgovorio na vaša pitanja u vezi s privatnim otkrićem, uključujući pitanje o web stranici koja se zove www.catholicplanet.com, gdje se čovjek koji tvrdi da je „teolog“, sam od sebe, oslobodio da proglasi ko je u Crkvi dobavljač „lažnog“ privatno otkrivenje i ko prenosi „istinska“ otkrića.

U roku od nekoliko dana od mog pisanja, autor te web stranice iznenada je objavio članak o tome zašto ovo web stranica je „puna grešaka i laži“. Već sam objasnio zašto je ovaj pojedinac ozbiljno oštetio svoju vjerodostojnost nastavljajući postavljanje datuma budućih proročkih događaja, a zatim - kad se oni ne dogode - resetiranjem datuma (vidi Još pitanja i odgovori ... O privatnom otkrivanju). Samo iz ovog razloga mnogi ne shvaćaju ovu osobu previše ozbiljno. Bez obzira na to, nekoliko je duša otišlo na njegovu web stranicu i tamo otišlo vrlo zbunjeno, možda znak za značenje sam po sebi (Matej 7:16).

Nakon razmišljanja o onome što je napisano o ovoj web stranici, smatram da bih trebao odgovoriti, barem zbog mogućnosti da još više rasvijetlim procese koji stoje iza ovog pisanja. Kratki članak napisan o ovoj web lokaciji možete pročitati na catholicplanet.com OVDJE. Citirat ću neke njegove aspekte, a zatim ću odgovoriti redom u nastavku.

 

PRIVATNO OTKRIVENJE VS. MOLITVENA MEDITACIJA

U članku Rona Contea on piše:

Mark Mallet [Sic] tvrdi da je dobio privatno otkriće. Ovu tvrdnju o privatnom otkrivanju opisuje na razne načine: "Prošle sedmice došla mi je snažna riječ" i "Jutros sam osjetio snažnu riječ za Crkvu u molitvi ... [itd.]"

Zaista, u mnogim svojim radovima, u svom mrežnom dnevnom dnevniku podijelio sam misli i riječi koje su mi se molile. Naš teolog to želi lako klasificirati kao „privatno otkrivenje“. Ovdje moramo razlikovati „proroka“ i „karizmu proročanstva“, kao i „privatno otkrivenje“ vs. lectio divina. Nigdje u svojim spisima ne tvrdim da sam vidjelac, vizionar ili prorok. Nikad nisam doživio ukazanje niti čuo glas Boga. Kao i mnogi od vas, međutim, i ja sam osjetio da Gospod govori ponekad, snažno, kroz Sveto pismo, Liturgiju sati, kroz razgovor, krunicu i da, u znakovima vremena. U mom slučaju osjetio sam da me Gospod poziva da podijelim te misli javno, što i dalje činim pod duhovnim vodstvom vjernog i vrlo nadarenog svećenika (vidi Moje svedočenje).

U najboljem slučaju, pretpostavljam, mogao bih povremeno djelovati pod karizmom proročanstva. Nadam se, jer ovo je nasljeđe svakog krštenog vjernika:

… Laici su natjerani da sudjeluju u svešteničkoj, proročkoj i kraljevskoj službi Krista; oni zato imaju u Crkvi i u svijetu svoj zadatak u misiji čitavog Božjeg naroda. —Katehizam Katoličke crkve, br. 904

Ova misija je ono što je Hristos očekuje svakog krštenog vjernika:

Krist ... ispunjava ovu proročku službu, ne samo hijerarhijom ... već i laicima. U skladu s tim, oboje ih utvrđuje kao svjedoke i pruža im osjećaj vjere [sensus fidei] i milost riječi ... Učiti kako bi druge vodio k vjeri zadatak je svakog propovjednika i svakog vjernika. —Katehizam Katoličke crkve, n 904

Ključno je ovdje, međutim, da mi ne propovijedavamo a novo jevanđelje, već Evanđelje koje smo primili od Crkvu, a koji je pažljivo čuvao Duh Sveti. S tim u vezi, nastojao sam s dužnom pažnjom da gotovo sve što sam napisao kvalificiram izjavama iz Katekizma, Svetih Otaca, Ranih Otaca i ponekad odobrio privatno otkrivenje. Moja „riječ“ ne znači ništa ako je ne može podržati ili je u suprotnosti sa Riječju otkrivenom u našoj Svetoj tradiciji.

Privatno otkrivenje pomaže ovoj vjeri i pokazuje njezinu vjerodostojnost upravo time što me vraća natrag u konačno javno Otkrivenje. - kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teološki komentar Fatimske poruke

 

POZIV

Želio bih podijeliti lični element svoje „misije“. Prije dvije godine imao sam snažno iskustvo u kapeli mog duhovnog upravitelja. Molila sam se pred Presvetim Sakramentom kad sam odjednom iznutra začula riječi „Dajem vam službu Jovana Krstitelja. " Nakon toga uslijedio je snažan nalet koji je prolazio mojim tijelom oko 10 minuta. Sljedećeg jutra, čovjek se pojavio u župnom dvoru i tražio me. "Evo", rekao je, pružajući ruku, "osjećam da Gospod želi da ti ovo dam." Bila je to prvoklasna relikvija Jo Krstitelju. ^[1]cf. Relikvije i poruka

Nekoliko sedmica kasnije stigao sam u američku crkvu da dam župnu misiju. Svećenik me pozdravio i rekao: "Imam nešto za tebe." Vratio se i rekao da osjeća kako Gospodin želi da je imam. Bila je to ikona John Baptist.

Kad je Isus trebao započeti svoju javnu službu, Ivan je pokazao na Hrista i rekao: "Evo, Jaganjac Božji." Osjećam da je ovo srž moje misije: posebno pokazati na Jagnje Božje Isus prisutan među nama u svetoj euharistiji. Moja misija je dovesti svakoga od vas do Jaganjca Božjeg, Presvetog Srca Isusova, Srca Božanskog Milosrđa. Da, moram vam ispričati još jednu priču ... moj susret s jednim od „djedova“ Božanske milosti, ali možda je to drugi put (otkako je objavljen ovaj članak, ta je priča sada uključena OVDJE).

 

TRI DANA MRAKA

Bog će poslati dvije kazne: jedna će biti u obliku ratova, revolucija i drugog zla; nastati će na zemlji. Drugi će biti poslan s Neba. Nad cijelom će zemljom zavladati intenzivna tama koja će trajati tri dana i tri noći. Ništa se ne može vidjeti, a zrak će biti napunjen pošasti koja će pretežno polagati, ali ne samo, neprijatelje religije. Tokom ovog mraka neće biti moguće koristiti nikakvo umjetno osvjetljenje, osim blagoslovljenih svijeća. - Blažena Anna Maria Taigi, o. 1837, Javna i privatna proročanstva o posljednjim vremenima, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, str. 47

Objavio sam preko 500 spisa na ovoj web stranici. Jedan od njih bavio se takozvanim „tri dana tame“. Kratko sam se dotaknuo ove teme, jer to nije događaj koji je posebno identificiran tradicijom naše Crkve kako je opisano u viziji, već je u velikoj mjeri isključivo stvar privatnog otkrivenja. Međutim, nekoliko čitatelja je pitalo o tome, i tako sam se pozabavio tom temom (vidi Tri dana tame). Čineći to, otkrio sam da sigurno postoji biblijski presedan za takav događaj (Izlazak 10: 22-23; usp. Mudrost 17: 1-18: 4).

Čini se da je osnova tvrdnje gospodina Contea da su „ideje“ koje iznosim o „temi eshatologije pune grešaka i neistina“ naslanjanje na kada ovaj događaj se može dogoditi (vidi Nebeska karta.) Međutim, naš je teolog potpuno promašio stvar: ovo je a privatno otkriće a ne stvar vjere i morala, iako se to može nagovijestiti u apokaliptičnom Pismu. Poređenje bi bilo, recimo, proročanstvo o velikom zemljotresu na američkom srednjem zapadu. Sveto pismo govori o masivnim zemljotresima u posljednjim vremenima, ali ukazivanje na jedan jedini događaj otkriven u privatnom otkriću ne bi učinilo to specifično proročanstvo o Srednjem zapadu dijelom pologa vjere. Ostaje privatno otkriće koje ne bi trebalo biti prezren, kako kaže sveti Pavao, ali testiran. Kao takav, Tri dana tame otvorena su za mnoštvo različitih interpretacija, jer ona sama po sebi nije član vjere.

Sama priroda proročanstva zahtijeva molitvena nagađanja i razlučivanje. To je zato što takva proročanstva nikada nisu u potpunosti „čista“ jer se prenose kroz ljudsku posudu, u ovom slučaju, blaženu Anu Mariju Taigi. Papa Benedikt XVI. Objašnjava ovaj razlog opreza u tumačenju privatnih otkrića u komentaru na ukazanja iz Fatime:

Stoga takve vizije nikada nisu jednostavne „fotografije“ drugog svijeta, već na njih utječu potencijali i ograničenja subjekta koji opaža. To se može pokazati u svim velikim vizijama svetaca ... Ali ni o njima ne treba razmišljati kao da se na trenutak zavjesa drugog svijeta povukla unatrag, a nebo se pojavilo u svojoj čistoj suštini, kao što se nadamo jednog dana to u našem konačnom sjedinjenju s Bogom. Umjesto toga, slike su na neki način sinteza impulsa koji dolazi odozgo i sposobnost primanja tog impulsa u vizionarima ... - kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teološki komentar Fatimske poruke

Kao takav, Trodnevna tama događaj je koji, ako se ikad dogodi, mora biti otvoren za pažljivo ispitivanje, iako je potekao od vrlo svetog i pouzdanog mistika čije se proročanstvo u prošlosti pokazalo tačnim.

 

PRIRODA TO

Gospodin Conte piše:

Prvo, Mark Mallet [Sic] griješi zaključujući da bi Tri dana tame mogla biti uzrokovana kometom, a ne potpuno natprirodnom tamom. Kao što je opširno objašnjeno u mojoj eshatologiji, nemoguće je da ovaj događaj, kako su ga opisali sveci i mističari, bude drugačiji od natprirodnog (i nadnaravnog). Mallet citira brojne svece i mistike na temu Trodnevna tama, ali zatim izvodi zaključke koji su u suprotnosti s tim citatima.

Ono što sam zapravo napisao:

Mnoga su proročanstva, kao i reference u knjizi Otkrivenja, koja govore o kometi koja ili prolazi u blizini ili pogađa zemlju. Moguće je da bi takav događaj mogao zalutati zemlju u period tame, prekrivajući zemlju i atmosferu u okeanu prašine i pepela.

Ideja komete koja dolazi dolazi i biblijska i proročanstvo koje drže i sveci i mističari. Nagađao sam da je ovo 'mogući' uzrok tame -ne konačan razlog, kao što gospodin Conte sugerira. Zapravo sam citirao katoličkog mistika koji izgleda opisuje Tri dana tame i u duhovnom i u prirodnom smislu:

Oblaci sa munjama vatrenih oluja i olujnom burom proći će preko cijelog svijeta i kazna će biti najstrašnija ikada poznata u istoriji čovječanstva. Trajat će 70 sati. Zli će biti slomljeni i eliminirani. Mnogi će biti izgubljeni jer su tvrdoglavo ostali u svojim grijesima. Tada će osjetiti silu svjetlosti nad tamom. Sati mraka su blizu. —Sr. Elena Aiello (kalabrijska stigmatičarka; u. 1961); Tri dana tame, Albert J. Herbert, str. 26

Samo Pismo ukazuje na upotrebu prirode u Božjoj pravdi:

Kad te izbrišem, pokriću nebesa i zatamniti njihove zvijezde; Prekriću sunce oblakom, a mjesec neće svijetliti. Sve nebeske sjaje zatamnit ću nad vama i staviti tamu na vašu zemlju, kaže Gospod Bog. (Ez 32: 7-8)

Šta je drugo „stenjanje“ stvaranja koje sveti Pavao opisuje osim elemenata, možda samog svemira, koji odgovaraju na grešnost čovječanstva? Stoga sam Isus opisuje Božiju dopustljivu volju koja tajanstveno djeluje kroz „velike zemljotrese ... glad i kugu“ (Luka 21:11; vidi također Otkrivenje 6: 12-13). Pismo je puno slučajeva kada je priroda posuda božje božanske pomoći ili božanske pravde.

Izvorno proročanstvo kaže da će ova kazna biti „poslana s neba“. Sta to znaci? Čini se da je gospodin Conte ovo doslovno odveo do svog krajnjeg kraja, jer mraku ne može biti nikakav sekundarni ili doprinosni uzrok koji bi se podudarao sa natprirodnim elementom ovog proročanstva: da će zrak biti pun pošasti - demoni, koji su duhovi ne fizički objekti. Ne ostavlja prostora mogućnosti da bi nuklearni otpad, vulkanski pepeo ili možda kometa mogli mnogo učiniti da "potamne sunce" i "mjesec pretvori u crveno". Da li bi mrak mogao biti isključivo duhovni faktor? Naravno, zašto ne. Slobodno nagađajte.

 

TIMING

Gospodin Conte je napisao:

Drugo, on tvrdi da se događaju Tri dana tame u vrijeme Hristovog povratka, kada su Antikrist (tj. Zvijer) i lažni prorok bačeni u Pakao. Ne uspijeva razumjeti jedan od najosnovnijih pojmova u katoličkoj eshatologiji, da je nevolja podijeljena u dva dijela; to je jasno iz Svetog pisma, iz riječi Djevice Marije iz La Salette, kao i iz spisa raznih svetaca i mistika.

Apsolutno nigdje nema ni u jednom mojem spisu u kojem predlažem da se Tri dana tame dogode „u vrijeme Hristovog povratka“. Pretpostavka gospodina Contea odaje činjenicu da on nije pažljivo ispitao moje spise koji se bave „krajnjim vremenima“ onako kako su ih razumjeli rani crkveni oci. Potpuno lažno pretpostavlja da vjerujem da će se "sve dogoditi za ovu trenutnu generaciju." Oni koji slijede moja pisanja znaju da sam neprestano upozoravao protiv ove pretpostavke (vidi Proročanska perspektiva). U ovom je trenutku primamljivo napustiti svoj odgovor, jer su tvrdnje gospodina Contea tako slabo istražene, njegovi zaključci toliko izvan konteksta, da bi na to mogle potrajati stranice. Bez obzira na to, pokušat ću nakratko razmrsiti njegovu zbrku na način da to može koristiti barem nekim mojim čitateljima.

Prije nego što nastavim, želim reći da pronalazim ovu raspravu o podešavanje vremena biti otprilike jednako važno kao i raspravljati o boji očiju Blažene Djevice. Je li stvarno važno? Ne. Da li me uopšte zanima? Ne baš. Stvari će doći kad dođu ...

To je reklo, pozicionirao sam Tri dana tame u hronologiju događaja s razlogom: hronologiju izvedenu iz razumijevanja posljednjih dana nekoliko ranih crkvenih otaca i crkvenih pisaca. O ovoj hronologiji, rekao sam u Nebeska karta, „Čini mi se drskim kad kažem da je ova karta zapisano u kamenu i tačno kako će biti. " Pri izlaganju svojih tekstova o eshatološkim događajima u Sedmogodišnje suđenje, Napisao sam:

Ove meditacije plod su molitve u mom vlastitom pokušaju da bolje razumijem nauk Crkve da će Tijelo Hristovo slijediti svoju Glavu kroz vlastitu strast ili „konačno iskušenje“, kako katekizam kaže. Budući da se knjiga Otkrivenja dijelom bavi ovim posljednjim suđenjem, ovdje sam istraživao a moguć tumačenje apokalipse sv. Ivana po uzoru na Hristovu muku. Čitatelj treba imati na umu da su to moja lična razmišljanja a ne definitivno tumačenje Otkrivenja, koje je knjiga s nekoliko značenja i dimenzija, ne najmanje važno, eshatološka.

Čini se da je gospodin Conte propustio ove važne kvalifikacije koje upozoravaju čitatelja na prisutni element špekulacije.

Do smještaja Trodnevne tame došlo se povezivanjem proročanstva blažene Ane Marije s autoritativnim riječima nekoliko crkvenih otaca gdje dijele zajedničko stajalište: da će se zemlja očistiti od opačine prije an "doba mira. " Da će biti pročišćeno upravo onako kako predlaže blažena Anna Maria, ostaje proročanstvo za razlučivanje. Što se tiče ovog pročišćenja zemlje, napisao sam u svojoj knjizi Završna konfrontacija, koji se temelji na učenjima ranih crkvenih otaca ...

Ovo je sud ne svih, već samo živih na zemlji, koji prema mističarima dostižu vrhunac u tri dana tame. Odnosno, nije Konačni sud, već je presuda koja pročišćava svijet svake opakosti i vraća Kraljevstvo Hristovim zaručnicima, ostatku koji je ostao na zemlji. —P. 167

Opet, iz vizije Ane Marije:

Svi neprijatelji Crkve, bili oni poznati ili nepoznati, propast će nad cijelom zemljom za vrijeme te sveopće tame, izuzev nekolicine koje će Bog uskoro preobratiti. -Javna i privatna proročanstva o posljednjim vremenima, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, str. 47

Crkveni otac, sveti Irinej Lionski (140-202. N. E.) Napisao je:

Ali kada će Antikrist opustošiti sve stvari na ovom svetu, kraljevaće tri godine i šest meseci i sedeći u hramu u Jerusalimu; i tada će Gospod doći s Neba u oblacima ... poslati ovog čovjeka i one koji ga slijede u jezero ognjeno; ali dovođenje za pravedna vremena kraljevstva, to jest ostatak, osvećeni sedmi dan ... To će se dogoditi u vremenima kraljevstva, to jest sedmog dana ... prava subota pravednika. - (140–202. N. E.); Adresus Haereses, Irinej Lionski, V.33.3.4, Oci Crkve, CIMA Publishing Co.

To se događa „u doba carstva“ ili onoga što drugi crkveni oci nazivaju „sedmim danom“ prije večnog „osmom danom“. Crkveni pisac, Laktancije, prihvaćen kao dio glasa Tradicije, također predlaže pročišćavanje zemlje prije „dana odmora“, ili Era mira:

Budući da se Bog, dovršivši svoja djela, odmarao sedmog dana i blagoslovio ga, na kraju šesttisućite godine sa zemlje mora biti ukinuta sva opačina, a pravednost će vladati hiljadu godina ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317. N. E.; Crkveni pisac), Božanski instituti, Svezak 7

'I odmarao se sedmog dana.' To znači: kada će Njegov Sin doći i uništiti vrijeme bezakonika i suditi bezbožnicima, i promijeniti sunce i mjesec i zvijezde - tada će se zaista odmoriti sedmog dana ... -Barnabino pismo, napisao apostolski otac iz drugog vijeka

Pažljivo upoređivanje Varnavinog pisma s drugim crkvenim ocima otkriva da promjena "sunca i mjeseca i zvijezda" u ovom slučaju nije referenca na Novo nebo i Novu Zemlju, već neka vrsta promjene u priroda:

Na dan velikog klanja, kada kule padnu, mjesečeva svjetlost bit će poput sunčeve, a sunčeva svjetlost biće sedam puta veća (poput svjetlosti od sedam dana). Onog dana kad Gospod veže rane svom narodu, zacijelit će modrice ostavljene njegovim udarcima. (Iz 30: 25-26)

Sunce će postati sedam puta sjajnije nego sada. —Cecilius Firmianus Lactantius (250-317. N. E.; Crkveni otac i rani crkveni pisac), Božanski instituti

I tako vidimo da bi proročanstvo blažene Ane moglo itekako biti opis onoga što je Otac Crkve govorio vekovima ranije. Ili ne.

 

PRVO USKRSNUĆE

Jednom kada se shvati zašto su Tri dana tame postavljena onako kako je to učinjeno u mojim spisima, sve ostalo će doći na svoje mjesto u pogledu ostalih kritika gospodina Contea. To jest, i prema Pismu i prema glasu crkvenih otaca, tumačenje prvog uskrsnuća je da se ono dogodilo nakon zemlja je pročišćena:

Stoga će Sin Svevišnjega i moćnog Boga ... uništiti nepravdu i izvršiti Njegov veliki sud i opozvat će u život pravednike koji će ... biti angažirani među ljudima hiljadu godina i vladati njima najpravednije zapovijedi ... Također će princ đavola, koji je stvoritelj svih zala, biti vezan lancima i zatvoren tokom hiljadu godina nebeske vladavine ... Prije kraja tisuću godina vrag će se ponovno osloboditi i okupiti sve poganske narode da ratuju protiv svetog grada ... „Tada će posljednji gnjev Božji doći na narode i potpuno će ih uništiti“ i svijet će zapasti u velikom požaru. —Crkveni pisac iz 4. stoljeća, Laktancije, Božanski instituti, Ante-Nicene Fathers, svezak 7, str. 211

Gospodin Conte tvrdi da ja „ne razumijem da je nevolja podijeljena na dva dijela, u dva vremenska razdoblja odvojena vijekovima ...“ Ponovo je naš teolog skočio na pogrešne zaključke, jer je upravo to ono što sam napisao na svojoj web stranici i moja knjiga, zasnovana ne na mojim vlastitim zaključcima, već na onome što su crkveni oci već rekli. Gornji Laktancijev citat opisuje Eru mira kojoj prethodi nevolja kada će Bog „uništiti nepravdu“. Eru zatim slijedi konačna nevolja, skup poganskih nacija (Gog i Magog), za kojeg neki pisci smatraju da je predstavnik posljednjeg „antikrista“ nakon Zvijeri i Lažnog proroka, koji se već pojavio prije Ere mira u tom prvom suđenju ili nevolji (vidi Otk. 19:20).

Zaista ćemo moći protumačiti riječi: „Svećenik Božji i Hristov kraljevat će s Njim tisuću godina; a kada se završi hiljadu godina, Sotona će biti oslobođen iz svog zatvora; " jer na taj način oni označavaju da će vladavina svetih i đavolsko ropstvo istovremeno prestati ... pa će na kraju izaći oni koji ne pripadaju Hristu, već onom posljednjem Antihristu ...  —St. Augustin, Anti-Nicejski oci, Grad Božji, Knjiga XX, pogl. 13, 19

Opet, ovo nisu konačne izjave, već učenja koja je iznijela rana Crkva i koja imaju značajnu težinu. Moramo imati na umu ono što je Crkva nedavno rekla u vezi s mogućnošću ere mira:

Sveta Stolica još nije dala konačnu izjavu u vezi s tim. —Fr. Martino Penasa predstavio je pitanje "tisućljetne vladavine" kardinalu Josephu Ratzingeru (papa Benedikt XVI.), Koji je u to vrijeme bio prefekt svete Kongregacije za nauk vjere. Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italija, n. 30, str. 10, Ot 1990

Dakle, dok se možemo sigurno naginjati u pravcu crkvenih otaca ka „danu odmora“ u granicama vremena, simbolički jezik Svetog pisma ostavlja mnoga pitanja u vezi sa krajnjim vremenima neriješenim. I to je prema nacrtima Mudrosti:

Skrivao je te stvari kako bismo mogli držati stražu, svatko od nas misleći da će doći u naš dan. Da je otkrio vrijeme svog dolaska, njegov bi dolazak izgubio svoj miris: više ne bi bio predmet čežnje za narodima i dobom u kojem će se otkriti. Obećao je da će doći, ali nije rekao kada će doći, pa ga sve generacije i uzrasti s nestrpljenjem očekuju. —Sv. Ephrem, Komentar Diatessarona, str. 170, Liturgija sati, Svezak I

Na kraju, gospodin Conte piše da sam navučen na „lažnu ideju da je Antikrist već u svijetu“. (Inzistira u svojim spisima da „Antikrist danas nikako ne može biti u svijetu.“) Još jednom, u svojim spisima nisam iznio takvu tvrdnju, iako sam ukazao na neke važne znakove rastućeg bezakonja u svijetu koji mogao biti vjesnik pristupa „bezakonika“. Sveti Pavao kaže da se Antikrist ili „sin propasti“ neće pojaviti dok na zemlji ne dođe do otpadništva (2. Sol 2: 3).

Ono što bih mogao reći po tom pitanju blijedi u odnosu na mišljenje onoga koji ima daleko veći glas od mog u mjerodavnom dokumentu:

Tko ne može shvatiti da društvo u sadašnjem vremenu, više nego u bilo kojem prošlom dobu, pati od užasne i duboko ukorijenjene bolesti koja se, razvijajući se svaki dan i jedući u svojoj najjadoj biti, vuče na propast? Razumijete, braćo, što je ova bolest -otpadništvo od Boga ... Kad se sve ovo razmotri, postoji dobar razlog za strah da ova velika izopačenost ne bude kao predokus, a možda i početak onih zala koja su rezervirana za posljednje dane; i da možda već postoji na svijetu „Sin pogibije“ o kojem govori apostol. —PAPA ST. PIJ X, E Supremi, Enciklika o obnovi svih stvari u Kristu, br. 3, 5; 4. oktobra 1903

 

ZAKLJUČAK

U svijetu u kojem se Crkva sve više nominira, a potreba za jedinstvom među kršćanima imperativ je više nego ikad, čini mi se tužnim što se takve rasprave trebaju odvijati među nama. Nije da su rasprave loše. Ali što se tiče eshatologije, smatram da je besmislenije nego plodonosno raspravljati o takvim stvarima kad ima toliko nepoznanica. Knjiga Otkrivenja naziva se i "Apokalipsa". Riječ apokalipse znači "otkrivanje", referenca na otkrivanje koje se održava na vjenčanju. To će reći da ova misteriozna knjiga neće biti u potpunosti predstavljena dok Nevjesta ne bude potpuno otkrivena. Pokušati shvatiti sve gotovo je nemoguć zadatak. Bog će nam ga otkriti na osnovu potrebe da znamo, tako da mi i dalje gledamo i molimo se.

Gospodin Conte je napisao: „Njegova vlastita razmišljanja na temu eshatologije puna su neznanja i pogrešaka. Njegove tvrde „snažne proročanske riječi“ nisu pouzdan izvor informacija o budućnosti. “ Da, gospodin Conte je po ovom pitanju potpuno u pravu. Moje razmišljanje is pun neznanja; moje „jake proročke riječi“ su ne pouzdan izvor informacija o budućnosti.

Zato ću nastaviti citirati rane crkvene oce, pape, katekizam, Sveto pismo i odobreno privatno otkrivenje prije nego što se usudim donijeti bilo kakve zaključke o sutrašnjem vremenu. [Otkako sam napisao ovaj članak, rezimirao sam gore spomenute autoritativne glasove o „krajnjim vremenima“ koji zaista dovode u pitanje siromašnu eshatologiju drugih glasnih glasova koji zanemaruju cjelokupnu tradiciju i odobrena otkrića. Vidite Preispitivanje krajnjih vremena.]